在嘉鲁高原上的治疗并未见效，慕安得烈决定遵从医生的建议，到欧洲去换换空气和环境；并且另觅良医。在动身之前，慕安得烈抓紧机会，成立一间差传培训学院 （MissionaryTrainingCollege）在这眼光伟大的事工上，许多人踊跃地奉献，慕安得烈很快地筹划到建校所需的二千英镑。在慕安得烈 离开南非之前，为差传培训学院奠下了基石。
一八八二年，他在妻子埃玛的陪伴下，赴英国就医，结果在波德门医生主办的伯珊之家（Bethan─shan）得着了神的医治。慕安得烈自己见证说：“在好 望角的时候，时常想到雅各布书五章十四至十六节：‘出于信心的祈祷，要救那病人。’我将这个信心医治当作祷告的题目与人共祷。我觉得这件事对于我相当严 重，究竟我去求治于世上的医生呢，还是请有医病恩赐的人代我祷告？我想在船上有够多的时间，可以好好地考虑并且决定这个问题。可是在航程中，我竟然没有特 别注意这件事。我只能求主引导。那时我很盼望见到史笃迈（Stockrnayer）牧师，因他是一个真正属灵的人，大有信心，而且是一所瑞士信心医治院的 院长。但那要等到我有机会往瑞士时，才能遇见他。我既没有清楚的引导要我前往瑞士，抵达英国后就去请教伦敦的名医奇德医生（Dr．kidd）。奇德医生派 一点药给我，吩咐我住在伦敦郊外，不时返来检查。适逢下周有密得梅聚会（MildmayConference），我获准赴会。聚会期间我遇到史笃迈牧师； 问他为何我愿意应用雅各布书五章十五节，而信心总是够不上。是因为我怀有私疑，不清楚是否神要医治我吗？如果我继续安静，在其它方面事奉神，会否引进神更 大的荣耀？当然苦难和试炼是神用来洁净他百姓的恩典法则。史笃迈回答说：“你受了基督徒对于苦难的传统思想所束缚。雅各布留心分开十三和十四节内的‘受苦 ’和‘病了’。关于受苦，他说：‘你们中间有受苦的呢？他就该祷告。’——祈求忍耐（雅一章二至五节，十二节）。但是说到疾病：‘你们中间有病了的呢，… 出于信心的祷告要救那病人。’对于试探和生命受试炼所引起的苦难，并没有无条件的应许，可以免除；但是对于疾病，却有清楚的应许。”我只得承认这分别，因 此有了正确的了解。基督徒从世界所领受的苦难，并无应许苦难可得完全的免除，因这些苦难会洁净他，成为他的祝福。可是疾病则不然，是身内的，不是身外的。 身体既蒙救赎，成为圣灵的殿，主就等着向那相信的人显明他的大能，拯救他们的身体脱离罪的辖制。
“到达伦敦三周后，我移宿波德门（dr．W．E．Boardman）所主持的伯珊信心医治院，在那里又住了三星期。我很难述说那时候我所得着的指示和祝 福。每早有十六至十八位同居的人聚集在神的话语面前，指明何种拦阻蕴留在人里面，使人不能支取应许；同时又指出圣经上的话语，来鼓励人相信而且完全降服。 当史笃迈首次同我祷告之时，他引用哥林多前书十一章三十一，三十二节的话：‘我们若是先分辨自己，就不至于受审。这里的中心思想是疾病与医治。疾病是一种 惩治；神在爱中审判我们，免得我们和世人一同定罪。假若我们自己；查出受惩治的原因；一经除去，管教就不是必须的。疾病的用意乃是带领我们斩断在我们生活 上一切神所憎恶的。在主达到这个目的以后，疾病就可以挪去。在此我无须重申，有时（虽然不是每次）神审判我们是因着确定的罪，如缺少完全的奉献，坚持自己 的意志，倚靠自己的能力来作主的工，失去与主同行所该有的当初的爱和柔和，疏忽了单单跟随圣灵引导的谦卑心志。
“当我们求主医治之时，有时会看见神向我们所要求的顺服是何等细嫩和圣洁。言语难以形容这种情意。当我们求主真的把他天上生命的活力分授我们的身体，就有 一种圣洁的敬畏充满我们的心。我们热切地表示，我们准备接受圣灵，使健康能注入他所居住的身体，叫我们过着完全倚靠的生活，天天向他支取我们肉身的需要。 由此我们开始明白身体必须顺服至何种程度，甚至最小的部分也得完全降服；同时主这样供应健康给相信的人，实在影响了他们与他最深的联合。
“我们容易这样想，疾病和管教带给我们祝福，因此就很难想到医治它带进更多的祝福。假如医治仅是把疾病挪去，那还有话可说。但是得蒙医治，乃是在疾病的原 因被发现并除去以后，乃是先与永活的主发生更亲密的交通，与他维持更完全的联合，而后才有医治。这就能叫我们明白，这种医治比较疾病能带进更大的和无限的 祝福中。”
感谢主，慕安得烈在伦敦的伯珊信心医治院，确实得着了神的医治。从此之后，他再也没有失声过，喉咙也没有沙哑过；在他的余生，主一直给他一个清楚的和响亮 的喉咙。无论慕安得烈的讲道如何频密，身体如何疲乏，他那老迈的身体，仍能发出刚劲有力的声调来。
若说他离开南非时是一个垂危的病人；在他重新回归南非故土时，他己焕然一新，似乎脱胎换骨，经历了耶稣基督复活的大能。那时圣灵明显地与他同在，他的生命 变得更成熟，甚至讲道的音调也变了，话语更有能力。
一八八四年慕安得烈把自己得医治的经历，以荷兰文写了一本书《耶稣——病人的医生》（Jesus，thePhysicianoftheSick），教导信 徒要加强信心的操练，在生活中要期望圣灵的浇灌。后来，他再将该书以法文和英文出版，重点强调信心医病，并易书名为《属天的医治》 （DivineHealing）。
《属天的医治》的出版是他对神的医治的信心的一个见证，经过了两年多的停止事奉，神答应了那些为他代祷的人，神的恩典的大能确实医治了他；正如出埃及记十 五章二十六节所记载的‘因为我耶和华是医治你的。’这个赏赐给有信心的人的医治，成为他丰满的属灵祝福的泉源，雅各布书十五章五节所说的‘出于信心的祈祷 ’，是神指定的病得医治的途径。他写《属天的医治》的目的是为印证真理与神的话语——圣经——是吻合的。神的话语在神的儿女中彰显了他的能力和他的荣耀。
(责任编辑：jidujiao) |