慕安得烈的父亲适在此时到伍赛斯德探视他的儿子。老慕安得烈赞美神，允许他参加这些聚会，老慕安得烈并对儿子说：“慕安得烈，我的儿子，我多年渴望这种属 灵的光景，主已经给了你。”因着伍赛斯德的大复兴，许多人在生活有了重大的改变。
这次大复兴的影响是深远的，多年后仍可看到复兴时所结的果子。一共有五十个人献身出来事奉神。那次复兴之流覆盖了整个南非，蒙福的非但有白种人，也有黑种 人。
六、神在你们心里运行，为要成就他的美意。（腓立比书二章十三节）
一八六二年，慕安得烈正值三十四岁，南非的荷兰改革宗教会（SouthAfricanDutchReformedChurch）的同工认为慕安得烈备受敬 重，有属灵的份量，一致推选他为主席（Moderator）。在慕安得烈的生前，前后一共有六次当选为主席。
当荷兰改革宗教会举会议的时候，慕安得烈的父亲，即老慕安得烈，其时仍任葛来夫瑞奈（GraaffReinef）教会的牧师，有时也会站起来发言，提出对 教会运作的一些宝贵意见。根据惯例，老慕安得烈在发言时，例必先向主席致敬，而任主席的慕安得烈正是他儿子。最令与会的教牧同工感动的和敬佩的是，当德高 望重的老慕安得烈起身致敬主席时，身为主席的儿子慕安得烈就猛然站起来，必恭必敬地一直站在原地，直至老慕安得烈发言完毕。慕安得烈这样作，不是一次而是 在他做主席的任内，次次都如此。这说明老慕安得烈对孩子们的家教很好，以至当儿子长大后，仍孝顺父亲，尊敬父亲，从而留下一个美好的见证。
一八六四年，慕安得烈被开普顿（GapeTown）一间教堂聘请为牧师。
那间教拜堂有三千多个弟兄姊妹，慕安得烈经常登门去探望他们。他认为探望那些灰心的、冷淡的．退后的信徒，用爱心挽留他们才能把他们带回来聚会。
慕安得烈在开普顿除了到弟兄姊妹的家中探望之外，并抽空从事他的文字工作。他默想诗篇五十一篇之后，以《请怜悯我》（HaveMercyuponMe）为 题，出版了一本书。
一八六五年秋天，慕安得烈担任了开普顿基督教青年会的第一任主席，以后连选连任，在任内鼓励了当地的不少青年人忠心跟随主。
一八七一年慕安得烈离开开普顿的教堂，接受呼召，前往一个草原上的乡村威灵顿（Wellington），在那里的一间小教堂当牧师。这时候慕安得烈步入中 年，已是四十三岁。
慕安得烈在幽静的乡村环境中，对神有更深的认识和感悟，他在威灵顿写了许多属灵书籍。他著述的《真葡萄树》一书，刻划了葡萄树平实的和朴素的角色。神对葡 萄树的修剪，使葡萄树结出累累的果实来。
《真葡萄对》引述约翰福音十五章一节主耶稣的话：‘我是真葡萄树。’
慕安得烈这样申述，地上所有的事物都是影子，他们所反映的是属天的。一切可见的受造之物，都只是述说、彰显那看不见之神的荣耀。主耶稣告诉我们：‘我是真 葡萄树。’他也同时告诉我们，地上的葡萄树是他自己的一幅图画与表彰，主自己才是属灵的实际。慕安得烈强调‘我是真葡萄树’是一个属天的奥秘；我们可以借 着默想地上的葡萄树的许多优美的品格的特性，叫我们更深入地认识‘真葡萄树’。
这本书实际上也是慕安得烈属灵生活的写照。在慕安得烈盛年之时，神有更美好的旨意，把他从喧哗的城市开普顿带出来，让他在一个恬静的乡村威灵顿，度过他的 四十五年余生。
威灵顿只有四千个居民，黑人白人参半，却是一个很繁荣的农业集散地。会众大多是从法国逃避宗教迫害的新教徒（Huguenots）的后裔。一八六○年在伍 赛斯德的那次大复兴，也波及威灵顿，许多弟兄姊妹得到光照，对主更有追求。
底下是慕安得烈在威灵顿对属灵生活的回顾：
“好，神帮助了我，有七八年之久，我不断地询问，寻求，而且经历。到一八七○年，当圣洁运动兴起时，在《复兴报》上登载的信札，摸着了我的心。我关心神在 牛津（Oxford）和布来顿（Brighton）所作的工，而且我还和那里的弟兄们维持着密切的交通，这些都帮助了我。以后我若有机会讲奉献的时候，或 者我可以透露一些某晚我在开普顿自己的书室内所经历的事。无论如何，我不能说那就是我的拯救，因为我以后仍旧有挣扎。我要说的，乃是我们需要完全的顺服。 不要效法扫罗，扫罗受膏以后，在亚甲的事上失败了，因为他不能接受神对于罪恶的判决：“灭绝亚玛力人，不留一口一蹄”。此后我时常想到圣灵的浸这件事。我 照着所能，完全奉献给神，来接受这个灵浸。我纵然有失败，神仍赦免了我。好像我依靠自己的力量去努力，终不能得着我所盼望的。终于神带领我经过这些颠簸， 我不能指出我有什么特别的经历。但是当我回顾已往，我能相信他逐渐将那位可称颂的灵多而又多地赐给我。惟愿我能更深地认识圣灵。
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