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　　今晚这里的人们有如此多的问题，你可能说，我的婚姻出了问题，我的经济出了问题，这里有问题，那里也有问题。你最大的问题乃是，使自己降服在这个真理下：完全降服与耶稣基督这个人和祂的旨意，为了耶稣基督的荣耀。

　　在基督里—神(公开)设立祂作挽回祭。‘挽回祭’也许是整本圣经中除了神的名字以外最重要的字。你知道它的意思吗？‘挽回祭’—神(公开)设立(或作：展示)。

　　有一个原因，为什么神的儿子要在宗教的中心，在世界最重要的宗教城市的城外被举起来，当祂被举起来挂在大城外十字路口的木头上？原因是，神透过耶稣基督的十字架，不仅仅是在拯救人，更是在显明祂自己。祂正使世人透过十字架认识祂，因此，那(十字架)是必要的。

　　这个字同时也意味着，神像张贴布告一样悬挂祂的儿子，公开展示祂的儿子。我们想，神其实可以隐秘的私下处理罪，但祂没有这么做。祂公开展示祂的儿子，叫所有人都看见，不仅仅这个世界，也包括所有被造的。

　　经上说，“神(公开)设立祂作挽回祭。‘什么是挽回祭？

　　“propiciación’(挽回祭)这个词我们甚至用在老西班牙语中“Rai’enla’velair(不清楚拼写，切音)，说:‘propiciaciónàmi’(老西班牙语)—意思是“怜悯我’。

　　指的乃是：为了使神可以向恶人彰显怜悯、而献上的祭物。这个我会作进一步解释，但我想先告诉你们一点。

　　现在，听我说：如果你能抓住这点，就是今晚我正准备告诉你的，将会对你很有帮助。

　　就是关于十字架，要有十字架的原因，十字架下蕴藏的原因。

　　为什么要有十字架？为什么要有死亡？

　　整本圣经最大的问题，可以在箴言书一节隐蔽的经文中找到。我们到那里看一下，箴言17:15，听这节经文，‘定恶(è)人为义的，定义人为恶(è)的，这都为耶和华所憎恶(wù)。‘

　　你说，嗯，那与福音有什么关系？

　　好吧，让我们把第一部分和最后部分连在一起，

　　‘定恶人为义的…为耶和华所憎恶’

　　任何人，尤其是掌权的，比如法官，或者君王，任何人定恶人为义，就是神所憎恶的。

　　‘憎恶(可憎)是什么意思?’—可能是圣经中程度(份量)最重的词，指事物令人憎恨的、令人作呕的、令人嫌恶的、卑鄙恶劣的、极邪恶可耻的，无法述说的败坏的，所以任何人定恶人为义，任何人从司法上宣布恶人是对的，在神面前都是可憎的。

　　难道你们还没看到问题吗？刚才的20分钟里，我讲了什么？神称恶人为义，然而圣经(原则)是不可以被废掉的，定恶人为义就是神看为可憎的。这就是福音所集中的重点，也许你们许多人已经听过这个。

　　整本圣经最大的难题是：如果神是公义的，祂就不能赦免你！

　　你说，“哦，为什么不能？’透过那个问题你就展示出了，你是你们文化的产物，对公义一无所知。

　　神是圣洁的，神是公义的，神不能简单地转身背向罪，祂不能简单地忽略你的罪，祂不能简单地饶恕你。如果神是公义的，祂必须按公义审判你，而公义的审判意味着你在地狱中的永远灭亡！

　　圣经中的最大问题在于，‘神如何自己为义，也称恶人为义？’看看保罗这里怎么说，26节，“好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。‘

　　这就是这个问题，这就是十字架的全部，这就是神圣的两难困境：如果神是公义的，祂怎么才能公义的赦免恶人，宣告他们在祂面前，法律上为义？

　　让我举例说明，这个列子用过上万遍了，假如说，一会儿今晚聚会结束，你从这儿回去，发现你全家被杀光了，你看见凶手正站在最后一位仅存一丝生命的家人面前，他拧断他的脖子，把他狠狠摔在地上，仰天大笑，然后从门口逃走。你从门口追出，把他打倒在地，捆绑他的双手，电话报警。警察来到，带走了这个杀害你全家的凶手，把他关押起来。

　　然后，在既定(审判)时间，警察把他带到法官面前。法官低头看着这个人，这个杀害你全家的人，说，“我是一个慈爱的法官，我赦免你，你自由了，走吧。‘你会如何反应？你会要求公义，你会写信给新闻报社，你会打电话给电视台，你会写信给国会议员，你会说，这里有一个法官，远比他赦免的罪犯更邪恶。在你里面尚且有呼喊要求公义：‘不能这样！’那么难道审判全地的法官，能不行公义吗？

　　我曾听到传道人这样说，他们不知道自己正在说亵渎的话和异端邪说抵挡神，我听到他们说：‘神用慈爱取代祂的公义，来对待你’。

　　知道他们在说什么吗？神的爱是不公义的。

　　就是说，神可以不公义。在我们人类当中，就存在不公义的爱，人们不公义地爱一些事物，用恶的方式展示情感。你不可说“比起公义，神乃以慈爱对你’这种不符合圣经的话。神的爱必须是公义的！神必须满足公义，就是那因为你的罪而呼叫反对你的(公义)。

　　现在，不是出于猜测，你们一些人会想，

　　‘嗯，你是说有一种公义的法则，即使是神也不得不服从？’

　　不，这一点都不是我的意思。我说的乃是，‘神自己是公义的，神是完全的，祂所有的属性始终如一’。

　　为要赦免恶人，神自己的公义必须先得到满足，神的忿怒须先得到平息。

　　一些事必须…..你去查字典，这是所能找到的非常重要的词语，必须得有人介入，必须得有人干预，必须得有人做些什么。

　　由于只存在两方：一方是神，另一方是人；而我们对人不抱任何希望。神自己必须介入来满足祂的公义、平息祂的忿怒，好使祂能够向恶人彰显祂的救赎大爱。

　　接下来我要讲的事，将会使你觉得非常被冒犯。我要讲一讲神的恨恶(wù)。我能问个问题吗？你们中间有多少人（举一下手就行）听过讲论神的愤怒的道？一、二、三、四、五…..哦，比通常情况好一些。

　　神的恨恶(wù)…..‘保罗弟兄，如果….’正如曾有一位女士说过，‘神不恨任何人，神是爱，所以祂不能恨。‘不，神是爱，所以祂必须恨。