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　　综观教会历史，异端邪说越来越多，也越来越复杂；所以，为了要对付阴险狡诈的异端思想，教会所制订的「信经，信仰告白」也就越来越准确详细。主后第四世纪的『尼西亚信经』驳斥亚流派异端；第五世纪的『加克墩信经』抵挡聂斯多留派与犹提克派异端。教会在历史上制订许多信经信条，直到今日。事实上，连异端教派也制订他们的信经，来传播其错谬思想。由此可见，正统教会制订信经来表明真道并驳斥异端，是义不容辞的。所以，教会的治理，包括根据圣经制订「信仰准则」，因这是不可或缺的。

　　3. 信经的目的与性质

　　信经的制订，乃是教会教导事工的成果。信经不能取代圣经，因为信经是根据圣经而来的，是圣经真理的纲要说明。信经不是完全无缺的，唯有圣经是完全无误的最高准则。然而，信经的存在是必须的，因为连异端也说他们是根据圣经。根据「以经解经」而得的圣经信仰教义，以简明扼要的纲要解释，写成「信仰告白」，就能帮助教会全体会众，认清基要真理免受异端迷惑。

　　所以，「信经，信仰告白」是袖珍型的系统教义，由教会公开认信表白，做为福音真理的见证。若要认识任何宗派的教会，首先要看其「信仰告白」，才能知道此教会的信仰内容，以及其教会生活方式。教会若没有成文的「信仰告白」，则无法传承正统信仰，因为无法防范下一代领袖可能改变了原先的信仰；教会若没有清楚的「信仰告白」，则无法教导会众分辨是非，因为没有「信仰准则」作为持守的依据。

　　4. 「宗教改革」的信仰告白

　　「宗教改革」的真教会，在十六与十七世纪制订了一些「改教信仰的信仰告白」，表明教会归回圣经，归回福音信仰，驳斥天主教会的错误。基督教会的弟兄姊妹们，都是「宗教改革」的子孙，当然应该持守表明「宗教改革」的信仰告白。其中出类拔萃的是：「西敏信条与大小要理问答」，「比利时信条」，「海德堡要理问答」，「多特信经」。

　　其中「西敏信条与要理问答」是最后完成的，承接上述信条与问答的精华，是最精确且完整的信仰告白。改革宗信仰的教会，以这些信条与问答作为「教会信仰准则」，传承正统福音信仰，直到今日。这些「信仰准则」保守了改革宗教会，免受奥秘派与灵恩派的误导偏差，防范新派神学与批判学的诡计，必能引导教会在后现代中流砥柱，不随波逐流。

　　教会的「信仰准则」是神子民生活事奉的根基与框架。教会的牧师长老，绝不可传讲与「信仰准则」相反的教训。被按立的牧师长老，都必须经过「信仰准则」的教义考试；在宣誓就职时，都要表明信守并教导「信仰准则」。执事也要固守真道的奥秘，认信「信仰准则」。

　　5. 总结

　　教会在坚守并传讲「信仰准则」的「长老团」来治理，会众就能安居于主的羊圈，健康成长。「信仰准则」作为教会合一的见证记号。

　　结论：

　　正如本文前言所述，「教会治理」的三要素是：（1）合格的众长老治会，（2）长老团的监督治理，（3）按照「圣经信仰准则」治会。若要教会健康稳定成长，传承正统信仰与生活，这三要素缺一不可。今日华人教会常常软弱无力，无法施行圣经的管教纪律，原因在于「教会治理」型态与模式，不遵照圣经，反而追随世俗潮流（心理学，社会学，市场学，企管学），真是可悲。「人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃是因不听主耶和华的话」。

　　唯愿我们悔改归正，归回圣经，归回「改教信仰」，我们「当站在路上察看，访问古道，那是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息」（耶6：16）。