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　　然而，在真道信仰方面，对「执事」的要求，不如对「长老」的要求那样严格：执事必须「存清洁的良心，固守真道的奥秘」（提前3：9）；长老必须熟悉正统信仰，「坚持所教真实的道理，能将纯正的教训劝化人，驳倒争辩的人」（多1：9）。执事必须「固守」，长老必须「坚持，劝化，驳倒」。这是此二职分的基本区别。

　　长老的职责是「治理」，包括牧养群羊的监督与教导。执事不是治理者，乃是在「众长老」的领导之下，来服事弟兄姊妹。执事是长老的助理，特别是帮助长老执行教会的日常圣工，以减轻长老的事务担子。

　　今日教会中，关于「执事」职责混淆不清，有些教会（例如浸信会）以「执事会」作为领导班子，没有设立长老（除非视「牧师」为长老），牧师必须服从「执事会」的决定，执事会可以解聘牧师；或者，牧师掌权独裁，执事们只是执行牧师的决策。

　　如果我们对「执事」职分认识不清，则「执事」很可能成为只是办事人员。若是「众长老」以为「执事」只是听命办事的话，则忽略了圣经所规定的「执事」职分。我们必须谨记：「执事」并非「干事」。

　　根据圣经，执事是「祭司职分」，从事怜恤关怀的慈惠事工：包括探访，救济需要者，如此必然要涉及教会的财务运用。所以，执事除了从事关怀帮补需要者之外，也可在长老们的带领下，经管教会财物，作最有效的运用。如此一来，长老们就可将其时间精力，集中用于教导与牧养的职责所在。

　　4. 总结

　　在本章中，我们根据圣经指明：上帝在教会中的治理，是借着祂所选立的「长老」与「执事」职分，来带领圣约子民的信仰与生活。「众长老」治理教会，以教导牧养来造就群羊；「牧师」是教导长老，与「众长老」共同治会。「众执事」在「众长老」领导下，分担教会的关怀怜恤事工；「执事」主要是服事教会中有需要的人，扶助众长老，减轻长老的经营行政工作，使他们能专注于教牧圣工。

　　二．教会治理是借着「长老团」来监督

　　在第一章里，我们论到「众长老治会」总原则；在本章中，我们根据圣经，来讨论「众长老治会」的架构与功能，即「众长老如何治会」。关键在于教会中「长老团」的分层权责。「众长老治会」的不仅是论到「在地方堂会中，众长老治会」，也关乎「地区中各堂会之间，众长老共同治理众堂会」。所以，「长老团」在「地方堂会」与「众堂会所组成的区会」都扮演重要角色。换言之，教会的整体治理结构，都是由「长老团」来监督治理。

　　众长老的职责中，行政管理的功能是主要的。他们要监督教会的教义信仰，确保堂会中会众所学习的，是纯正福音信仰；他们要保护全体羊群，防范假师傅假教训的入侵。长老们也要监督教会按圣经施行圣礼；不容会友吃喝自己的罪。不但如此，长老们还要养育会众灵命生活的日常所需，执行圣经的管教：劝勉人，责备人，探望受苦的；长老们要作群羊的榜样，活出基督徒的生命见证。

　　1. 地方堂会的「长老团」

　　在地方堂会中的众长老，组成本教会的「长老团」，治理本堂会众，被称为「堂会长老团session or consistory」。「堂会长老团」处理本教会的相关事务。例如，若有一会员有不道德行为，被控犯罪，长老团就要开会审理；或者，两位会友发生严重争执，不能和解，他们可要求长老团出面仲裁，以解决争端。换言之，长老团有审理仲裁的功能，以维持教会的圣洁纪律。

　　关于教会的管教劝诫，根据「马太福音18：15-16」，若有人认为对方得罪了他，首先要私下向对方说明；若是对方不听，就请一两位同去；若还是不听，就告诉要教会，即治理教会的「长老团」。长老团就要开会审理定案，施行管教，叫犯罪者悔改归正。

　　例如在教会中，有会员控告另一会员诈欺，应如何处理？一般教会不知如何处理，所以就不处理，罪没有对付，问题无法解决。自觉受害者就上告z /-府法庭，使徒保罗指出哥林多教会犯此错误：「难道你们当中没有一个智慧人，能审断弟兄们的事么？」（林前6：5）如果教会是按照圣经所定规的「众长老治会」，则就有合格的众长老，以智慧与公义来审断，施行管教劝诫。

　　长老团必须按照圣经，小心谨慎调查审理案件，聆听双方的证词，化解冲突，以带领双方在主里认罪和好。有时，长老团经过教导规劝，犯罪者终不悔改，则必须在劝诫无效时，宣判此人的罪状，施行惩戒；若仍不悔改，则开除会籍，以维护教会的圣洁。若当事人传讲异端教训，又屡劝不改，则必须将他逐出教会，以保守教会的纯正信仰。

　　总之，长老团如同一家庭中的家长，按照家规来治理全家的儿女，养育保护家人，鼓励听话的孩子，惩戒不守家规的儿女。

　　2. 地区众堂会的「区会长老团」

　　同一地区的众堂会，应当在该地区彰显在主基督身体里的合一性；这是天上教会在该地区的有形彰显与见证。所以，众堂会的众长老组成「区会长老团」，一同策划该地区的合一圣工，彼此相助资源共享，有福同享有难同当，过肢体在身体中的生活。

　　若该地区所发生的问题，牵连较广，不仅限于在一个堂会时，或者，是「堂会长老团」不能解决的问题，则「区会长老团」（由各堂会的众长老组成）召开会议，共同审议处理。例如，教义的争论，异端的崛起，影响甚大，该地区的长老团必须共同面对解决。

　　圣经中「使徒行传15章」记载：有些割礼派的人，到了安提阿教会，对外邦信徒说：「你们若不按摩西的规条受割礼，就不能得救」；这在教会中引起了争论。安提阿教会的领袖，知道事态严重，并且所影响的不只是本堂会，就派代表到耶路撒冷。众堂会在耶路撒冷，一同召开大会，「使徒和长老聚会商议这事」（徒15：6

　　）。耶路撒冷会议，讨论所争议之事，解决并且作出决议，以书面信函发布至各堂会（徒16：4）。

　　此事件意义重大，显示：当一个堂会不能解决问题时，就需要由众堂会的长老团处理。此整个地区的众堂会长老所组成的会，称为「区会长老团presbytery or classis」。耶路撒冷会议也显示：使徒们是与众长老一同聚会商议，并非由使徒们自己决定宣告。使徒当然有权解释圣经教义；然而，使徒们愿意与长老们一同召开「耶路撒冷会议」，也都愿意顺服大会的决议。这显示神的带领：经由此转接过程，在使徒时代过去后，「区会的长老团」成为审议仲裁的决策单位。