基督教近代教会史(1517-1976nbsp;A.D.)(2)

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生活应用：
1. 在信仰生活中，神学思想深的影响我们，我们当多读前人所留给我们的信仰资产，使我们在这异端充斥，异风漂遥时，能在信仰上站立得稳。
2. 加尔文的「基督教要义」已部份翻成中文，应可购买成为个人的读书产业。

教会宗派的形成： 五旬节圣灵降临——教会建立
• 大公教会（Holy Catholic Church）
1. 罗马天主教（Roman Catholic）
2. 希腊东正教（Orthodox Church）
3. （马丁路德的宗教改革）
• 马丁路德的宗教改革
1. 改革宗教会（Reformed Churches）
A. 路德会/信义会（Lutheran Church）
B. 长老会（Presbyterian Church）
C. 德国瑞士改革宗教（German Swiss Reformed）
D. 荷兰改革宗（Dutch Reformed）
a. Christian Church
b. Church of Christ
c. Reformed Church in America
d. Disciples of Christ
2. 英格兰教会（Church of England）
A. 贵格会（Quakers）
B. 圣公会（Episcopal）
C. 公理会（Congregationalist）
a. United Church of Christ
b. 唯一神派（Unitarians）
D. 韦斯利会（Methodist）
a. 现代韦斯利会（Modern Methodist）
b. 五旬派（Pentecostal）
c. AME Church（African Methodist Episcopal）
3. 重洗派教会（Anabaptist Church）
A. 浸信会（Baptist）
B. 门诺会（Mennonite）
C. AMISH
4. 现代罗马天主教（Modern Roman Catholic）
第三课：加尔文主义和亚米念主义的比较
主题：改革宗（加尔文主义）和韦斯利宗（亚米念主义）的信仰差异
思考问题：
1. 为什么台湾的长老会和z /-府的关系常常是对立的？
2. 神是否在万世之前就已经决定谁要得救和谁要灭亡？
教学目标：思考加尔文的神学思想对现今基督徒的影响
参考数据：「基督教神学思想史导论」，马有藻着，1979，天道书楼出版
教学内容：加尔文主义和亚米念主义的详细比较，请看附页。
1. 加尔文主义（Calvinism）
A. 背景：加尔文的人生，自抵达曰内瓦到去世，共分三个时期：
a. 1536年8月-1538年4月：第一次去曰内瓦时期，此时期加尔文有三项建议：
i. 使曰内瓦成为模范城市——「上帝之城」（City of God），所以，每个月举行一次圣餐，惩治生活不检点的基督徒，甚至革除教籍。
ii. 采用加尔文所写的「信仰问答书」（Catechism）。
iii. 每个市民均需要接受法惹勒所写的「信经」（Creed）。

以上三项立刻遭到敌对，在选举举中失败，被逐出境，来到斯特拉堡。
b. 1538年5月-1541年9月：在斯特拉堡（Srassburg）时期
i. 加尔文和荷兰来的Idelette Van Buren女士结婚。
ii. 结识许多路德和慈运理的跟从者，同时牧养路德信徒成立的难民教会。
iii. 写了罗马书注释，使他成为第一流的圣经注释家，提高他的神学地位。
c. 1541年9月-1564年5月）：第二次去曰内瓦时期
i. 曰内瓦在混乱中再次邀邀请加尔文回来，回来后马上提出「教会宪章」（Church Order），这是一套教会管理规条，根据圣经在教会内设立四个职份：牧师，教师，长老，执事。这个制度影响到如今。
ii. 在加尔文领导下，使曰内瓦成为基督化城市，教会完全管理市民的生活，使教会和z /-府成为一体。加尔文晚年最大成就是创办曰内瓦学院（Geneva Academy），这是第一间复原教大学，推行加尔文的神学思想，使改革宗的影响遍及全世界。
B. 加尔文和马丁路德的异同：有八点异同
加尔文 vs. 马丁路德
a. 他们两人在「预定论」：神在万世之前早已拣选得永生的人， 的看法上一致，这都根据奥古斯丁（Augustine）的神学思想和罗马书所发挥出来的教义。
b. 在崇拜仪式上，加尔文和路德不同：路德尽量保留罗马天主教的仪式，加尔文则远离那仪式。但两人都以「讲道」为崇拜的主要项目，也都为会众预备诗歌：只是路德偏重圣歌，加尔文偏重诗篇。
c. 在教会行政上，加尔文和路德不同：路德准许z /-府过问教会，加尔文不承认z /-府在教会中有任何权柄，甚至教会有权干涉z /-府。
d. 在顾念穷人上，两人看法一致：都在教会中安排执事，专做关怀贫民的工作。
e. 在每人都有权读经上，看法一致：路德把圣经翻成德文，加尔文翻成法文。
f. 他们两人都重视教育：两人都为信徒写了「信仰问答书」（Catechism）。
g. 在圣餐看法上：加尔文，路德，慈运理三人都不同。
h. 在唯独因信义上，两人看法一致：路德强调人的得救，加尔文强调神的荣耀。
C. 加尔文主义的「郁金香神学」（TULIP THEOLOGY）：
a. 完全的堕落（Total Depravity）
b. 无条件的拣选（Unconditional Election）
c. 有限的代赎（Limited Atonement）
d. 不能抗拒的恩典（Irresistable Grace）
e. 圣徒永得保守（Preservation of Saints）
D. 影响之教派：改革宗（Reformed Churches），长老会等。
E. 改革宗神学名词的澄清：
a. 加尔文主义（Calvinism）—指加尔文的系统神学，以上面五点要义为主。
b. 改革宗信仰（Reformed Faith）—指由加尔文主义发展出来的信仰系统。
c. 长老会宗派（Presbyterianism）—指根据加尔文主义而产生出来的教会体制。
2. 亚米念主义（Arminianism）
A. 荷兰独立后169A.D.），以加尔文主义为国教，虽虽被大部份人接纳，但仍有许多人不能同意加尔文的神学，其中反对声浪最大的是亚米念斯（Jacob Arminius，1560-1609）。他早年受教于曰内瓦学院第一任校长伯撒（Beza）门下，但因反对荷兰宣布加尔文主义为国教，另有主张，后称亚米念主义，于1618年多特会议（Synod of Dort）中，亚米念主义被判为异端，逐出教会和国境。但亚米念主义却仍深深影响后世，尤其是韦斯利（Wesley）。
B. 亚米念主义神学和加尔文主义神学刚好相反：
a. 意志的可能（Human Ability）
b. 有条件的拣选（Conditional Election）
c. 无限的救赎（Unlimited Atonement）
d. 可拒绝的恩典（Resistable Grace）
e. 可在恩典中堕落（Falling from Grace）
C. 影响之教派：韦斯利宗（Methodist），因神学立场不同，在长老会和浸信会诗本中找不到Charles Wesley的美丽诗歌。

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