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每日灵修生活20160420 愚昧的法老王

作者：jidujiao 来源：未知时间：2016-04-20 10:31 奉献支持 小中大

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愚昧的法老王
出埃及记 5:1–2
“法老说：‘耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。’” - 出 5:2

　　摩西接受的是最优秀的一流教育，这是神的计划。他自小与父母和家人同住，在困苦的生活中，他学习仰望也看到神的供应；后来，在法老家富裕的生活中，他学会过优越的埃及人生活，也见证了权势的力量；而流放到米甸的大转变，则让摩西更加忍耐谦卑。为岳父牧羊的四十年，他也学习了做领袖的本领，因为人和羊是有许多相似的特点。
　　法老也有功课要学习，他愚昧地认为自己有权决定一切。他这个根深蒂固的错误观念，最终需要十个灾难和众多的痛苦经历才能除去。
　　法老对神的回答非常愚妄，摩西听后，会有什么想法呢？摩西可能回想起，自己曾经的自以为是，以及后来的下场（参看出埃及记2:11-15）。他离开法老时有没有摇头叹息呢？摩西会为愚昧的法老感到悲哀吗？
　　惟愿摩西会暗自感恩：“神啊，感谢你教导我；否则，恐怕我也会像今日的法老一样。”
　　神也在教导你，带你认识衪、认识衪的世界和你在其中的角色。你是否仔细聆听呢？
祷告
主啊，求祢帮助我学习祢要我学的功课，又愿我的心中满有祢的真理，能自由地去聆听和事奉祢。奉耶稣的名祈求，阿们。
今天经文：出埃及记 5:1–2
1后来摩西、亚伦去对法老说：“耶和华－以色列的神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’”
2法老说：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！”
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转载自<<每日箴言>>
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拉塞尔·摩尔谈罪的试探解释“当牧师跌倒时怎么做”

BYSAMUEL SMITH
当牧师在试探前跌倒时，基督徒不应该感到震惊，因为罪就是人性的一部分，美南浸信会顶尖伦理学家拉塞尔·摩尔说。

近日，密苏里圣路易斯旅程教会(The Journey church)解雇达林·帕特里克(Darrin Patrick)牧师，同时达林辞去植堂组织“Acts 29”的领导职位，因其和两名女性不恰当地婚外约会，交谈和打电话。美南浸信会伦理与宗教自由委员会(The Ethics & Religious Liberty Commission)主席摩尔上周五加入了对这一事件的讨论。
摩尔在其题为《当牧师跌倒时怎么做？》(What to do When a Pastor Falls?)的网站博文中解释说，当知名牧师或他们知道的牧师在罪中让步，在恩典中跌落时，会众很自然会感到生气，或感到背叛。

“那些从这位牧师的事工受益的人们感到自己好像被骗了，”摩尔说。“当那是你自己的牧师——给你受洗的那一位，或者给你做婚前辅导的那一位，或者当你的家长去世时在医院陪你的那一位，这种感受尤为真切。当我们听到这些事，我们感到好像我们自己被骗了——有时我们的确是这样。”

摩尔强调，尽管会有背叛的感觉，这只是因为他们是宗教领袖，但并不意味着牧师就能够免去罪的试探。

“我们的震撼感，在某种意义上，是可以理解的。神呼召教会的领袖无可指摘（提摩太前书3章2节），意识到要受更重的判断（雅各书3章1节）。然而我们不应该震惊，我们的领袖会在试探中跌倒，”摩尔城。“圣经清楚地教导了我们，提醒我们不要骄傲，免得跌倒（哥林多前书10章12-13节）。我们觉得为什么圣经如此反复地提醒一系列的罪呢？这是因为我们软弱，我们所有人。”

“我们有时感到震惊，因为我们觉得某个特别的领袖‘应该会更好地了解这些’，”摩尔继续说道。“我们假定抵挡试探的策略是理性的，就像博学多识的老师就不会跌倒，因为他知道圣经的内容，或者因为他如此有力地教导他人，我们错了。”

摩尔补充说，即使圣经中的一些著名人物也会犯罪。

“圣经并没有关于我们人性的浅薄观点。领袖——甚至先知、族长和使徒——都呈现出明显的缺陷，”摩尔解释说。“摩西在燃烧的荆棘丛中刚看到以色列之神的荣耀，看到西奈山的火焰，却仍然跌倒了。西门·彼得亲自听了登山宝训，却仍旧在炭火旁否认认识他。”

摩尔认为，当有牧师犯罪的新闻出来，人们就“感到震惊”，这表明人们“对人性——属灵争战——圣经并不那么现实”。

摩尔称，用牧师跌倒为“内部小冲突”添油加醋是错误的，因为没有教会的政策或教义能“消除”罪。

“我看到比我更自由主义的领袖跌倒，听到许多人说，‘当你试图去适应文化时，就会发生这些。’我看到比我更‘律法’得多的领袖跌倒，听到有人说，‘看，当你试图积累人为的规则时，就会发生这些，’”摩尔写道。“最近这些年，我们看到备受瞩目的人们跌倒，从加尔文互补主义到门诺会平安堂，从高派教会强调礼仪传统者到低派教会创业者。有时是否有教会学问题可以逃避责任？当然，但牧师跌倒共同的问题是人的罪。”

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转载自《基督邮报》
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标　　题：4 月 20 日
经　　节：我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我─耶和华、以色列的神。(以赛亚书四十五章3节)
眼睛失明一如被黑幕遮蔽双眼后，我心里的头一个念头是：「主会怎样使用一个盲人？」我长时间受过专业训练，并且献身担任牧师多年。因此当我发现视力退化，曾试过各种办法以期挽救视力，但都失败。我所担心的事终于来临，医生宣布我视力全失，此后我必须过昏天暗地的日子?老实说，心灵的创伤较之肉体的损伤，打击更大。
   借着祷告灵修，我终于找到新的能力与平安。我的办法是当我无法成眠时，便默想圣经上的话，结果我竟然学会以往未曾有过的祷告。因此我不再讨厌睡不着，我正可以躺在床上与神交通，而获致平安与自信，等于是让我发现到暗中的宝物！
我下定决心要使每天大半的时间充满勇气与喜乐。我知道那些跟我同住的人，有权享手欢乐，我不能因为自己受苦就剥夺别人的欢乐。我也不能因为残障而放弃享受欢乐的权利，甚至自暴自弃，不再寻求继续走下去的能力与信心。
   我没有闲功夫自艾自怜，也不认为自己丧失价值。正好相反，我确信最好的日子还在前面?虽然我活在黑暗中，但绝不孤单，因为主与我同行，祂能够使黑暗化为光明。借着祂同在的亮光，使我发现基督那测不透的丰富。这正是暗中的宝物，而上帝造我的主，给我能力在黑暗中歌颂赞美祂。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：膏耶稣的脚
经　　节：马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。
马利亚似乎被吸引到耶稣的跟前。在所有耶稣的跟随者中，马利亚是那一位去膏抹耶稣脚的人，这并不令人讶异。门徒们似乎也有同样的机会，可以表达自己的爱，但他们的骄傲阻挡他们向耶稣表达爱意（约翰福音十三：12～13）。马大也愿意服事，可是她与耶稣的关系却异于马利亚的。当马大为了伺候耶稣，在厨房忙碌时，马利亚正喜乐地坐在耶稣跟前，聆听祂的道（路加福音十：38～42）。因为马利亚是如此认识及爱上耶稣，她自然能够谦卑自己，强烈地向耶稣表达爱意。如此深刻与诚挚的爱，只有从与耶稣亲密的关系，才能培养出来。我们向耶稣表达爱意的方式，取决于我们与神的关系。除非花时间与祂在一起、倾听祂的声音、体验祂的爱，我们对祂的爱不可能成长。如果发现自己对耶稣的爱减退，或者心里有挣扎不想服事祂，这对我们是一个清楚的指标，告诉我们应该要多花时间到耶稣跟前。我们可能十分活跃于基督教的活动，却忽略了与祂的关系。在花时间与主亲密地相交、聆听祂的声音、接受祂的大爱之后，我们自然预备好要事奉祂。只要是祂的旨意，即使是付上生命的代价，也在所不辞。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 4 月 20 日
经　　节：『万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事』（亚四章六节）
   有一次我在山脚下散步，看见一个小孩骑着自由车上山去。路又斜，风又紧，那孩子用尽了力气，却仍向前不得。他正感力竭的时候，恰巧一辆无轨电车经过，向着山顶驶去。
   那孩子赶紧伸手抓住车后的一根横梗，他一点力气都不用花，似飞一般地上了山顶。此时我就发生了一个感想：
   『我现在这样疲乏、软弱，正向自由车上的孩子一般。我尽力向上而行，可是多少困难、拦阻，接踵而来，使我筋疲力尽。但是在这里有一个力量－－主耶稣无限的力量－－可以给我使用。
   我只需与祂接触、与祂交通，虽然仅有，占心的一个小指头钓住祂，也已经足够叫祂的力量给我们使用，来应付一切我所不能胜任的事情了。』
   这一次，我不只得了一个属灵的教训，也把我一身的重压抛去了。－－译自更完美的生命(The Life of Fuller Purpose)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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倚靠神
Depend on Him
你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
——加 5:16

I advise you to obey only the Holy Spirit's instructions. He will tell you where to go and what to do, and then you won't always be doing the wrong things your evil nature wants you to.
—Galatians 5:16 (TLB)

顺着圣灵而行是充满挑战而又鼓舞人心的操练，因为顺着圣灵而行既需要行动又需要安静等候。行走是指一只脚放在另一只脚的前面，一旦停止这个动作，你就会静止不动。行走也意味着前进、进步和方向。当你愿意让圣灵藉着你活出基督的生命，罪就再也不能支配你，希望你每天凭着信心，依靠神生活。
同样，我们也需要安静等候,依靠圣灵的带领，凭着自己无法过基督徒的生活。如果我们只看到自己的优势，依靠自己的力量或能力，就容易像彼得在水上行走的时候一样，将面临失败。圣灵要住在你的里面，通过你活出神的样式。愿我们每天为基督而活，坚持不断依靠圣灵，相信神的信实。

To walk in the Spirit is a challenging and inspiring exercise, for it combines activity with relaxation. To walk means to place one foot in front of the other. If you stop doing this, you are no longer walking-you are standing still. Walking always implies movement, progress, and direction. Sin shall no longer rule or dominate you when you are allowing the Holy Spirit to live Christ’s life through you. It is living by faith, living by trust, living in dependence upon God.

If we look to our own resources, our own strength, or our own ability, as Peter did when he walked on the water, we will fail. You cannot live the Christian life by yourself. The Holy Spirit must live in you and express Himself through you. Living for Christ is a day-by-day experience. It is a continuous dependence upon the Spirit of God. It is believing in His faithfulness.
今日祷告
主啊，我常常随己意行，而不是顺着圣灵行，求你引导我的脚踪，奉主耶稣基督的名祷告,阿们！

Prayer for the day
Lord, so often I have walked on my own instead of walking in Your Spirit. Guide my footsteps this day, I pray in Jesus' name.

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转载自《葛培理》

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浪漫的事
「最浪漫的事，是在我不舒服的时候，男人愿意端上一杯热开茶给我喝。」

这是一位女性在网志发表的心声，她说的「不舒服」正是经痛的困扰。

男人没有月经的烦恼，从来不会明瞭女人生理上的苦楚，也不懂得体谅女人在经痛时所引发的情绪波动。这时侯，她渴望得到爱人的关怀与呵护，难怪当女士隐隐作痛时，男士若能见微知著，细心地端上一杯热茶，确实值得女性嘉许。

女人的心灵需要其实很简单，只要在适当的时候，让她有被爱的感觉，她便会感到十分幸福。至于甚麽是适当的时候，你知道吗？原来每个月至少有一次能让你发挥你的浪漫气质，要珍惜机遇呀！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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施比受更为有福

（使徒行传廿章31-38节）(2)

当记念主耶稣的话说：「施比受更为有福」（35节）。

按使徒行传记载，保罗引述主耶稣所说的这句话，来劝勉以弗所教会的信徒，多多尽「施」的本份，不必斤斤计较于「受」的多少。

这是主耶稣用天上的看法来说明基督徒在地上的本份。我们大都喜欢多多「接受」，而且接受越多越快乐，不过事实告诉我们，喜欢多多接受的人，心灵永远不会满足，一旦无所接受，便怨天尤人，毫无喜乐。

但一个明白天心，懂得「施出」的基督徒，以帮助他人快乐为自己最大快乐的人，他们的生活会时常充满感谢和讚美，而且从来不埋怨，反倒以不能「施出」为人生憾事。

我们为教会所「奉献」，为行善所「施予」，为使人快乐的「借出」，为帮助别人成功而「牺牲」的每一分钱，在天上都有「赏赐」的纪录。主一定按照天上赏赐的原则与方法，赐福这些「施」的人。所以「施」是有福的，但「施」的人不但有地上的福，也会有天上的福、永久的福、无穷的福。

基督徒应该过属天的生活，体验天上各种不同的快乐人生。大量「施予」，多多「奉献」，这人会享受他人所无的「平安、喜乐、健康、安眠与能力」。你可试一试，试过后你会后悔从前因为不「施予」而蒙受的损失。

主耶稣吩咐那位前来求道的青年官长要「积财于天」。祂告诉他一种天上的存款妙计，即在地上为神用了你的钱财，那些钱财却仍然存在天上，亦即一块钱可以同时存在两间银行生利息。因此「用钱于地」之时，也就是「积财于天」之日了。勿忘我们所有的并不属于我们的，乃是神托付我们管理的。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。”（来十三8）
属灵的实际就有这种卓越的特性——它没有时间的印记。一旦你碰触到那实际，时间的因素就消失了。举例来说，关于预言，从人的观点来看，是有预言这回事，但从神的观点来看，这就是实事，而没有预言这回事。
我们的主说，祂是首先也是末后的，祂是阿拉法也是俄梅戛；但请记住，祂是两者的合并，祂同时兼有两者。这不是说，祂有一段时间是那首先的，另一段时间是那末后的；祂同时是首先与末后的。这也不是说，祂有一度是阿拉法，后来又变成俄梅戛；祂乃是从永远到永远都是阿拉法与俄梅戛。当然在人的眼光中，祂不是俄梅戛，直到祂将来如此显现自己。但在神的眼光中，祂现在就已是俄梅戛。就我而言，昨日的“我”与今日的“我”已大不相同，明日的“我”也会跟今日的“我”有别，但耶稣基督却永远是“我是”。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活095）

   问：从军20年（包括在伊拉克和阿富汗的服役），现在我退役了，却找不到一份工作，似乎没有人欣赏我作为军人时所学的技能。不知道我为什么会给你写信，请你帮我祷告使我不要放弃。
   答：谢谢你的来信，也谢谢你为我们的国家所做的贡献。我们生活在一个动荡不安的时代，我们不但要为国家领导人祷告，也要为这些给世界带来和平的人祷告。
   感恩的是，社会正在做出更多努力帮助这些军人，使他们克服困难从军事生活顺利过度到平民生活。或许你的来信可以鼓励更多的企业认识到雇佣军人的优势，军事技能可以在企业发展中得到很好的运用。曾经有企业跟我说过喜欢雇佣退役军人，因为他们训练有素，勇于奉献。
   我知道你现在很沮丧，但是请记住，神清楚你的状况，他知道什么对你最有益。最重要的是你要转向他，寻求他对你未来的旨意。如果你还没有尝试交托，请藉着信心祷告求主来到你的生活中，让他引导你的道路。圣经教导我们说“在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路”（箴3:6）
   不要忘记：神不会丢弃你，他爱你，他以前与你同在，将来也必与你同在，把你的信心和盼望放在神的里面。
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转载自《葛培理布道团》

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怜悯

作者：查思博牧师

要取┅┅菖蒲┅┅调和做成圣膏油。
出埃及记30∶23，25

   制圣膏油所用的第三道香料就是菖蒲，这道香料也可制成“菖蒲乳液”，用以舒缓痛楚及治病，很明显，菖蒲象徵怜悯！请细读∶“他看见许多的人，就怜悯他们”(马太福音9∶36)。那位好心的撒玛利亚人并不是从旁看看，感到恶心就走开，耶稣提出一个值得深思的问题∶“看见他就动了慈心，上前┅┅”(路加福音10∶33－34)。布斯将提出一个值得深思的问题∶“怎能叫一个连温饱也未得满足的人相信神就是爱呢？”
   怜悯之心把我领到罗马尼亚，我曾十九次探访及帮助当地的儿童，他们都是共产主义失败之下最不起眼的受害者。我给他们送上粮食、衣物和关心，有许多儿童更患有爱滋病、乙型肝炎和寄生虫。孤儿院的屋顶又有许多漏洞，每逢下雨，孩子就会浑身湿透。我们就在孤儿院附近发现一座大教堂，本想邀请当地人民开展事工，却遭拒绝，於是我们就著手修葺孤儿院，并提升他们的生活素质∶盖屋顶、铺水泥车路、增设游乐场、换掉好几百个尿渍斑斑的床铺和床垫，并且送去四十吨的粮食和救援物资。
   怜悯是要付上代价的，但同时带来了神的祝福∶“眷顾贫穷的有福了！他遭难的日子，耶和华必搭救他”(诗篇41∶1)。

你选择上前，还是从旁经过呢？

作舍道傍
黃瑞西牧師
    心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。（雅1：8）
从前有一个没有主张的人在大路旁边造一间住宅。房子快要造好，路人甲从那里经过，对他的房子端详好一阵，大发议论说：「要是我是住宅的主人，我就不是这样造法。」那没主张的人连忙请教：「依你先生的意思该怎样造法？」，「你应该把门窗的方向全都朝东，太阳一出来就射进你的卧房，这样就可以养成早起的习惯，岂不很好！」
「对对，你的意见真宝贵，我马上照办。」于是房子拆毁了。房屋第二次快要落成的时候，路人乙又来发表意见：「住宅要紧的是冬暖夏凉，而只有向南才能达到这样的要求，现在你的住宅向东，这怎么妥当呢？」「对对，你的的话很对！」房屋又被拆毁，第三次重建。
出主义的人愈来愈多，每一个出主意的人都有他的一套理由，没主张的人觉得他们的主意都是对的；于是他的住宅拆了又砌、砌了又拆，三年过去了，没主张的人还没有把他的住宅造好。
「后汉书」的「曹褒传」中有「谚言作舍道傍，三年不成」就是引这个故事的。后来的人便把「作舍道傍」作为一句成语比喻没有主见的人，一事无成。
【灵训】
    在基督里成熟的人懂得怎样行路和站稳，而不成熟的小孩子却容易跌倒。雅各说：「心怀二意的人在他一切所行的路上都没有定见」。飘摇不定的信心就是表示心怀二意，一个心怀二意的心是一个很危险的心，因为它将导致堕落跌倒，把你的心保守固定在神的道上以及神的恩典上，那你就永远不会堕落跌倒。
保罗在腓立比书3：13中作见证说：「我只有一件事」这里表示保罗专心一意牢记一件事，没有分心！因此无疑的，他能面对危险而且说：「这些事情没有一样可以动摇我，能行完我的路程，成就从主耶稣领受的使命。」（徒20：24意译）
今天，好为人师的人比比皆是，你要有智慧做决定，别人与你是不同的，你是神视为特别的一位。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我曾舍命为你

黃瑞西牧師

I Gave My Life for Thee
Frances R. Havergal, 1836-1879
我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，
乃是基督在我里面活着，祂是爱我，为我舍己。（加 2:20）

   曾有人作诗说：「主啊！祢奇妙的爱，我真愿意明白，到底它如何带祢来，受死在加略山，哦！叫我能明白它，使我能接受它，哦主阿！祢为何竟来付上我的罪价！」每逢想到耶稣基督，神的爱子被钉死在十字架上，我的心就会激动，眼睛亦不期然地充满泪水。我实在无法明白，祂为什么要来，为着我的过犯受害！
   圣经给了我们答案──因为爱！（约3:16-17；约壹书4:9-10）祂是甘心乐意为我们舍命的，在临终时，祂把自己的灵魂交在父神手中。祂用自己生命的代价，将我们从罪中买赎出来，叫我们单单归向祂，并且赐给我们权柄作神的儿女，承受一切的丰盛。这是何等大的救恩啊！
   本诗作者Frances Ridley Havergal 素有「最甜美之圣诗家」之誉，1836 年12 月14 日生于英国Worcestershire 的Astley，排行老幺，其父系英国名牧兼作曲家（William H. Havergal），除了天赋之外，她在语言及音乐方面接受很高的训练，但她总是保持一伙童心，单单仰望主，谦卑主前，每一行诗都经过祷告才下笔，惜因体弱多疾，终于43 岁与世长辞。
   此诗产生背景如下：她在德国Dusseldort 进修时，某日参观博物院，见走廊悬挂着一幅由Sternberg 所作之油画，名为"Ecce Homo" 是一幅耶稣画像，头戴着荆棘冠冕站在彼拉多和犹太人面前。画像下边写着「我曾舍命为你，你舍何事为我？」Frances 深受感动，就作了此诗。

1. 我曾舍命为你，我血为你流出，救你从死复活，使你由死得赎。
为你，为你我命曾舍，你舍何事为我？
2. 我曾抛父家庭，并我荣光宝座，凄凉孤身独行，在此暗世经过。
为你，为你天家曾舍，你抛何福为我？
3. 我曾将父救恩，从我天上携来，此恩充满你身，即我宽容仁爱。
为你，为你大恩曾施，你将何物献我？

＊十字架不但结束了基督的生命，也结束了每一个真正跟从主的人的旧生命。 ── 陶恕

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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祂仍活著（复活节）
大光宣教福音中心出版部
   蒙娜丽莎的微笑是达文西旷世之作，丽莎的神韵被这位大画家捕捉得淋漓尽致。笑有千万种，为什麽独独达文西笔下的丽莎如此令人回味无穷呢？很多专家对此问题发生了兴趣。有人说蒙娜丽莎的美是一种知足的美，是一种纯母性的美；也有人说她的微笑是宁静、安详、和平的表徵……每个评论都有其独到之处，但有一点是绝对肯定的：丽莎的微笑展现了生命的美。其实，春天的花朵，黎明的朝露，也都提醒了我们生的可贵。了解生的定义，对生命执著的人，他的处世是积极、活泼的。
   人在世上不断的追求，基本目的就是为了更加丰富生命，延续生命。可惜，人的寿命太有限了。有人说世界唯一公平的便是死亡；凯撒大帝作古、秦始皇西归，历史上各式风云人物似乎都难逃此一劫数，今日的你我也一样会面临死亡的恐惧。
   「七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带著所预备的香料，来到坟墓前。看见石头已经从坟墓滚开了。他们这就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地，那两个人就对他们说，为什麽在死人中找活人呢？祂不在这裡，已经复活了。当纪念祂还在加利利的时候，怎样告诉你们的，说，人子必须被交在罪人手裡，钉在十字架上，第三日复活。」
   这段经文是记载在圣经路加福音二十四章，多麽不可思议，你相信吗？死人复活，并且是照著祂所预言的，不早不晚。
   对一个热爱生命的人而言，复活、重生是何等美好的事。很多法师、道士、修行者藉著打坐、禁食、禁欲来达成不朽身躯。躯体不腐烂就能象徵生命的不朽吗？古人说人之可贵在于气，没有气，焉可谓为生？在这麽多伟大著作、杰出人物中，唯一敢说我是唯一，我是真理，我是复活之主，我是生命之粮的，仅有一位──耶稣基督。经过时间的更迭，这个在二千多年前所说的话，至今仍没有人能推翻。复活与重生也因此显得更加珍贵。
   我不知你是否对你的生命产生怀疑、恐惧，孔子虽说：「未知生，焉知死」，耶稣却告诉我们：「我是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那裡去」；又说「复活在我，生命也在我」，你愿意尝一尝重生的喜乐吗？复活的主不但在那时代复活，如今也活在我们的生命裡。如假包换，请为自己做个明智的抉择吧！
   朋友，你愿意让复活之主活在你的生命裡吗？你只要这样祷告：「天父上帝，谢谢您赐给我耶稣基督，做我复活的主，做我生命的粮。我现在就接受耶稣做我生命的主。今后我对生命和死亡不再惧怕，并享受重生的喜乐。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《特殊节日》

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特要藉着死，败坏那掌死权的。(来2：14)

神的儿女啊!死已失去了它的毒钩，因为魔鬼的死权已经被败坏了，那末你就不要再怕死。求神开恩赐我们圣灵，叫我们确知并坚信救赎主的死，好在那可怕的一刹那加添我们的力量。你的生活若靠近加弗瑞的十字架，那末你就觉得死是一件快乐的事，并且当它带着极大的快乐来临时，你必欢迎它。在主里死是一件甜蜜的事：睡在耶稣里是他的约所给我们的福份。死并不再是驱逐，而是从流放的生活归回，回到家里，那里已经有许多蒙爱的人住在天宫中。在天上得荣耀的灵魂与地下争战的圣者之间的距离好似很远，其实并不然。我们与家相隔得并不算远——顷刻之间，就能到那里。帆已张开，我们的灵魂已经航到了深处。航程还有多少呢?在我还没有收帆碇泊于平安的港中之前，还有多少微弱的风吹在我的帆上呢?在我还没有达到无风无浪的海洋之前，还得受多少风浪的冲击呢?听听下面一个回答：“离开身体，与主同在。”你的船刚刚起碇，但它早已在避风所了。它只要扬帆便可到达那边。像从前，加利利湖上的一只小船受了风浪的打击，耶稣说：“住了吧!静了吧!”船便立即抵达岸边。不要以为在死的须臾与荣耀的永远之间有一段很长的间隔。当我们在地上合起了眼，就在天上睁开了眼。火马在路上不过是霎时之间的事。那末，神的儿女啊!你既看到你的主藉着死败坏了死的权势(咒诅)和毒钩，你为什么还怕死呢?现在雅各的天梯下面虽临黑暗的坟墓，但上面却通到永远的荣耀。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》4月20日
「神阿！求你鉴察我看在我里面有什么恶行没有。」（诗139:23-24）
真正的自知，并非从自省而来。自省永不能引导我们进入明确的认识。事实上，当从神而来的光照亮时，我们才能有所看见。我想这是很简单的，如果我们要注意自己的脸是否干净，我们怎办呢？我们是否用双手仔细地去摸遍面部呢？当然这是不行的。我们必得找一面镜子，把自己的脸带到光中，在那光里一切都显得清楚了。
你是否明白「鉴察我」这话的意思呢？这当然不是指着我自己鉴察自己说的，「鉴察我」的意思，是指着「你鉴察我」！这是蒙光照的路。这是让神进来鉴察我们。我对自己的真实认识，不在乎我鉴察自己，乃在乎神鉴察我！

《竭诚为主》4月20日
圣徒也谗谤神？
   神的应许，不论有多少，在基督里都是是的，所以藉着他也都是实在的。（林后一20）
   耶稣在马太福音二十五章所说的比喻，是一个警告，指出我们对自己的能力也会判断错误。这比喻所论到的与天然的禀赋毫不相涉，乃是指圣灵所赐给人的恩赐所言。属灵的才干决不是以学识惑才智去衡量，而是以神的应许去衡量。我们所得的若少于神所要我们得的，过不多时，我们就会埋怨神，好像那仆人埋怨主人一样：[你对我要求这么高，却没有给我足够的能力，你太苛求了了；你放我在这岗位上，我根本无法向你效忠。]这涉及神的全能的问题，切勿说[我不能]。千万别让天然的才干限制了你。我们若接受了圣灵，神就希望圣灵的工作在我们身上彰显出来。
   但仆人事事自以为是，反倒处处怪责主人：[你的要求，与你所赋予我的才干，根本不成比例。]神说：[先求我的国和我的义，这些东西都要加给你们了。]你竟忧愁挂虑，对神大肆谤渎？忧虑正意味着这仆人在想：[我知道你会在我遇危难时，丢下我不顾。]一个天生怠惰的人，总是吹毛求疵说：[我根本没有机会。]一个在属灵上怠惰的人，同样向神吹毛求疵。懒惰的人总爱我行我素，有他独创的主意。
不要忘记，在属灵上的才干，是以神的应许来量度的。神能成就他的应许么？答案就视乎我们有没有接受圣灵。
祈祷◆
噢，主啊，愿你今天与我们真实地同在——愿圣灵同在的极大喜乐弥漫四周。

《灵命日粮》 4月20日
永远长存
读经: 彼得前书1章17-25节
金句: 「天地要废去，我的话却不能废去！」（马可福音13章31节）
爱尔兰都柏林城堡里有座东方博物馆（Chester Beatty Library），其名字取自一位乐善好施的企业家。博物馆很漂亮，不但有雅致的咖啡厅，还有各式各样的展品。
其中，最让我眼睛为之一亮的是圣经古抄本。我沿着展示区，缓步向前，看着新约福音书抄本的碎片。这些抄本可以上溯到主后第三世纪。在二十世纪中叶发现死海古卷之前，这些抄本可算是圣经最古老的版本。就这样，　神的话穿越时空，得以保存下来！
就在我凝神注视圣灵所启示的文本残篇之时，突然有个感动：　神的话真是永远长存。正是因为神的话永远长存，我们可以信靠当中的信息。耶稣说：「天地要废去，我的话却不能废去！」（马可福音13章31节）后来，耶稣的门徒彼得也说：「凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。」（彼得前书1章24-25节）
神的话语，世世代代，永远长存，永远是人生最值得信靠的向导。 WEC

圣经屹立，永远长存，
世间荣华，转眼灰尘；
圣神启示，赐给万人，
诫命律例，我愿献身。
圣经就像指南针，永远指引正确方向。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：4月20日

经　　节：“你行这大事使仆人知道，是因你所应许的话，也是照你的心意。”（撒母耳记下七21）

亲爱的弟兄姊妹：

昨天我说及我自己的一段祈祷经验，本来这事情我不愿随便地说，恐怕引起不必要的误会，以为我在夸耀自己的祈祷。其实，我心里明白的很，我们有什么可夸的呢？要夸也是指?主夸口，我们可以夸的，不过是自己的软弱而已。在这件事上，我可夸的软弱是什呢？

注意，整个祈祷的前期，有数月之久，圣灵没有让我们做什么高言大志的祈求，甚至他没让我们为病例的减少和消失祈祷。我得到的领受，只不过是悔改认罪而已。关于这样的悔改认罪祷告，（历代志下）七章有清楚的指示，主说：这称为我名下的子民，若自卑远离恶行，我必医治他们的地。

我也曾提及，所罗门王求智慧治国，而这智慧包含了敬畏神的意思。昨天的经文，摘自（列王纪上）的一段，就是出于所罗门王的祷文。

今天，我们再看所罗门王的爸爸------大卫王的祷文，大卫被认为是认识神心意的人，因此他的祈祷，单纯直接，承认是神行大事。他深明是神行大事，让他知道，这大事是照神的应许，也是照神的心意，而非我们人能作什么。当日我那段祈祷经历，也是这样，这只不过是神的应许；我们回转悔改，祂就应允（王上八37-39）。难道只有我一人如此吗？

不是的，那段日子，千千万万的信徒都如此行，我只不过是这队伍中的一点一滴而已。因此那个黄昏，就是我不回应，我没有和小朋友一起祈祷，主一样会行大事，医治这城市，因为按祂的心意，祂的时间到了。

主透过透一个小孩子，让我学习回归小孩子样式的纯洁自由，也让我像小孩子一样单纯顺服、回应，使我可以与祂共享天国的福乐，经历祂大能的手，只因祂爱我，愿意我在祂的得胜中有份。那么，祂只爱我吗？当然不，祂爱你又爱我，祂爱世上每一个人，十字架的救恩是给世上每一个人的，圣经说神爱世人，就是世上的每一个人，我们呢？我们只要以信接待祂，以信心的行动回应祂，顺服祂的带领，与祂共享天国的胜利，共享得胜的喜悦。像一个无忧无虑的小孩子，除去重担，除去个人得失荣辱的包袱，坦然无惧的与主同喜同乐同行。

思想：“我这样愚昧无知……然而我常与你同在，你搀?我的右手，你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。”（诗篇七十三22- 24）

心语：求主除去我事奉的重担，赐我清洁谦卑的心，按主的心意而求，赐我自由顺服主的心，按主的指示而行。

“惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，他是神。”（诗十八32）
撒母耳记下
《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标淮。

大纲：

大卫作王一至十章

大卫犯罪与悔改十一至十二章

押沙龙的事蹟十三至十八章

大卫重登王位与临终之言十九至廿四章

撒母耳记下廿三至廿四章

重点：大卫的遗言；大卫的勇士；大卫核民数的罪；三天的灾疫；大卫献祭。

钥节：我家在神面前并非如此；神却与我立永远的约。（廿三5）

大卫是神拣选，是合乎神心意的王。然而他是否神心意中理想的君王呢？

大卫被神的灵感动，描述神理想的王，说：「那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。」

大卫自知距离这理想君王甚远，说：「我家在神面前并非如此。」但是神曾与他立约：「你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。」（七16）

大卫确信神永远的约，知道弥赛亚要从他家而出，祂要永远坐在大卫的宝座上。祂才是神理想的君王。在祂管治之下才有公平公义，惟有祂能带来国泰民安。

耶稣基督必要再来，祂要以王的身份降临，建立祂的国度，统治全地。然而祂今天是教会的元首，是我们的王，问题是我们有否尊祂为王，顺从祂，把祂今天的国度表明出来。

默想：谁是我的王呢？自己、世界、基督？还有谁呢？

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转载自《读经日引》
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活水

信徒的心灵如同冬天生长的植物，适于患难而不适于安乐。患难使信徒生长，安乐使信徒凋毙。
大卫在漂流的时候，天天有性命的危险，他一时离了主也不行，他的诗篇也多半在受苦的时候写的；神说大卫是「合乎我心意的」。神说他好，别人也说他好，连他自己也看自己不错。但他作了犹大、以色列两家的王，国泰民安，列国降服，为自己兴家立业，度王宫中享受的生活，睡的是温舒的床，不是山洞石头地；吃的是珍馐美味，不是又饥又渴；行路是骑马乘轿，不是蹿山越岭；日头平西了才从床上起来，不是头发被夜露滴湿，可以说苦难没有了。肉体固然是享了福，心灵却软弱了，爱神的心也减少了，与神的旷野中甜美的灵交也失掉了，因此他陷在大罪中，是一般人所没有犯的。
若是他仍然在受苦难，在旷野漂流，被扫罗追赶，是绝不能犯如此的大罪的。可见神不是不能叫苦难离开信徒，但为了信徒的生长，祂特意叫苦难临到祂所爱的人，用苦难来保守他们的心灵，所以我们不要疑惑说：「为什么天这样冷，风这样大？」要知道这冷风是与我们有益的，是神叫冷风吹来的。这是神的爱、是神的智慧，若没有冷风，你就凋毙了，因为你就是适合生在寒冷地带的植物，不适合温带的天气。
「我未受苦以先，走迷了路；现在却遵守祢的话。」「我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例。」（诗一一九67、71）
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转载自<<活水>>

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以斯拉的等候(二)－－宣告禁食，克苦己心

经文:

拉八1～26

钥节:

那时我在亚哈瓦河边宣告禁食，為要在我们上帝面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。（拉八21）

参考经文

尼九1，2；代下廿3；诗五8

提要

以斯拉所领导的返乡队伍準备就绪后，圣经一一将返乡之人的名册记录下来，这些人有志一同接受选召，不畏艰苦，选择走上帝所量定的道路，步上漫长等候的事奉。这趟艰辛的旅程，不但危险且充满变数，但以斯拉不请求波斯王派军队护送，因他深信上帝有能力保护他们。圣经记载：「那时我在亚哈瓦河边宣告禁食，為要在我们上帝面前克苦己心，求祂使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我羞於请求王派遣步兵和马兵帮助我们抵御路上的仇敌，（新译本）因我曾对王说：我们上帝施恩的手，必帮助一切寻求祂的；但祂的能力和忿怒，必攻击一切离弃祂的。所以我们禁食祈求我们的上帝，祂就应允了我们。」（拉八21～23）这是何等的心志和信心，诗人见证说：「投靠耶和华，强似倚赖人。投靠耶和华，强似倚赖王子。」（诗一一八8~9）以斯拉等候的信心和寻求，不但尊荣了上帝，也使同行之人亲身经歷上帝的大能。
从他们踏上归乡之途那刻开始，他们知道，除了上帝之外，别无所靠，他们必须完全倚靠上帝。因著他们迫切祷告禁食等候，上帝显明祂的信实和可靠，沿途保护他们不受仇敌和埋伏之人的攻击。圣经提到：「正月十二日，我们从亚哈瓦河边起行，要往耶路撒冷去；我们上帝的手保佑我们，救我们脱离仇敌，和路上埋伏之人的手。我们到了耶路撒冷，在那裡住了三日。第四日，在我们上帝的殿裡，把金银和器皿都秤了，交在祭司乌利亚的儿子米利末的手中……。从掳到之地归回的人，向以色列的上帝献燔祭，……又献……赎罪祭；这都是向耶和华焚献的。他们将王的諭旨交给王所派的总督，与河西的省长，他们就帮助百姓，又供给上帝殿裡所需用的。」（拉八31~36）经过四个月长途跋涉，他们终於平安到达魂縈梦牵的耶路撒冷，亲眼目睹心中渴盼已久的圣城和圣殿，其兴奋之情溢於言表。他们抵达后的第一件事，就是欢欢喜喜向上帝献祭敬拜，这是他们长久等候的一天。亲爱的，那些凭信心等候主的人，必领受从主而来的恩惠。
默想

1.以斯拉是一个有信心、有勇气，愿意等候上帝的人，因此他敢拒绝波斯王提供的保护，专心寻求仰赖依靠等候上帝的帮助。信徒阿，人的帮助其实极其有限，唯有完全倚靠仰赖等候上帝，才是最好的保证。
2.以斯拉是一个祷告等候的人，在每一个关键时刻，遭逢属灵危机，他都用祷告等候来化解。他在亚哈瓦河边宣告禁食，他克苦己心，禁食祷告等候，上帝的手及时与他们同在。亲爱的，你的亚哈瓦河在那里？那是你祷告等候主的地方。
等候的金言

1.暗中、热切、和满有信心等候的祷告，是一切个人敬虔的根本。──William Carey

2.真正等候的祷告具有创造生命和改变生命的力量。──Richard J． Foster
等候的应许

1.耶和华是我的避难所，你已将至高者当你的居所。祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚，因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保护你。（诗九一 9～11）
2.你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。（诗一二一 8）
3.然而靠著爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有餘了。（罗八 37）
等候中的祷告

亲爱的主阿，波动的湖面不能反映出真实的物体，我们的心若浪花滔滔就无法显明祢的啟示，就很容易错觉祢的旨意。主阿，使我们渴慕在祢的脚前静心等候祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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20-4-2016

书九3-15
3基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，4就设诡计，假充使者，拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在驴上，5将补过的旧鞋穿在脚上，把旧衣服穿在身上；他们所带的饼都是乾的，长了霉了。6他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说：「我们是从远方来的，现在求你与我们立约。」7以色列人对这些希未人说：「只怕你们是住在我们中间的；若是这样，怎能和你们立约呢？」8他们对约书亚说：「我们是你的僕人。」约书亚问他们说：「你们是甚麼人？是从那裡来的？」9他们回答说：「僕人从极远之地而来，是因听见耶和华 — 你神的名声和祂在埃及所行的一切事，10并祂向约旦河东的两个亚摩利王，就是希实本王西宏和在亚斯他录的巴珊王噩一切所行的事。11我们的长老和我们那地的一切居民对我们说：『你们手裡要带著路上用的食物去迎接以色列人，对他们说：我们是你们的僕人；现在求你们与我们立约。』12我们出来要往你们这裡来的日子，从家裡带出来的这饼还是热的；看哪，现在都乾了，长了霉了。13这皮酒袋，我们盛酒的时候还是新的；看哪，现在已经破裂。我们这衣服和鞋，因為道路甚远，也都穿旧了。」14以色列人受了他们些食物，并没有求问耶和华。15於是约书亚与他们讲和，与他们立约，容他们活著；会眾的首领也向他们起誓。

在与基遍人的结盟上，约书亚及以色列人有那些失误之处？

「今天我们须要害怕的是，製造世界趋势的灵将会侵入基督大能的军队中，
说服我们逃避攻击，採取一种妥协共存的属世态度，因此，我们的结局就像世界一样，随波逐流。」
麦亚瑟

在争战的歷程裡，总有一些敌人会為安全而化装求和，候取将来的杀机；撒但和旧我也会将罪恶粉饰，以求保存暗裡的影响力，伺机再侵蚀信徒的生命！怪不得耶穌基督叮嘱我们要特别小心那披著羊皮的狼。
　　在是次事件裡，若说约书亚和以色列人败在基遍人的聪明诡计裡，倒不如说他们战败在自己妄自行事，擅作主张的愚昧裡。「没有求问耶和华」正表明了他们失误的主因。他们不能分辨真偽，乃在於他们没有求问祭司，没有让神用土明和乌陵揭露其中的恶相。他们太姑息曾经起疑问的疑点，没有穷追下去，反叫同情心氾滥起来，接纳了那装成光明的天使，与他们结了相和的盟约。
　　约书亚是次的错误，该叫我们有更大的警觉。事实上我们四周必有许多基遍人，用巧言佞色进入我们的感情；潜入我们的家庭、工作或各事的价值观裡，叫我们不知不觉地与他们认同。所以要谨慎小心！当我们要进入任何一个盟约前，就如婚姻的盟约、争战的和约或合作做生意的联盟等，都应先求问神，取得祂口中的同意，才可签定。因任何的盟约都有牵制的力量，使人受好或坏的影响。