每日灵修生活20160327 不可能的事

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 不可能的事
使徒行传 2:22-24
“神却将死的痛苦解释了，叫他复活。因为他原不能被死拘禁。” - 徒 2:24
　　死里复活，是不可能的事。从人的角度来说，复活之事不会发生。你可曾见过死人复活吗？我是从来也没见过！
但在耶稣死后的那个周日，复活的事发生了。耶稣的跟随者到坟墓那里去查看，却找不到尸体(约 20:1-10)。当天晚上，耶稣向门徒显现，让他们大吃一惊。他们心中犹豫，耶稣果真复活了？
从耶稣复活到祂升天的那四十天，证实了祂的复活是真实的。在五旬节当天，彼得的讲道说到耶稣的复活，更提到祂本不能被死亡拘禁。死亡不能胜过祂，耶稣已经偿付了罪的工价，也就是死亡(罗 6:23)。当耶稣在十架上被钉，就有如父神在坟墓上盖章，写明“全付清了”。死亡失去了它的权势，耶稣不在坟墓里了。
复活节带来的喜乐福音，就是信徒不再被死亡所掌控。我们的身体会再度复活，坟墓不是我们最终的归宿。
因此，就让我们欢庆吧！齐来高声欢唱“主复活”这首歌：“死权不能困主，耶稣，我救主！因已被主得胜，耶稣，我主！”
祷告
复活的主，感谢祢为我们付上罪的工价，又从死里复活。我们满怀盼望，相信祢的大能也要使我们复活！奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 使徒行传 2:22-24
22 “以色列人哪，请听我的话：神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。
23 他既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。
24 神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。
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转载自<<每日箴言>> 
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鼓励沮丧之人的祷告
BYMARK H. CREECH 
     亚伯拉罕·林肯曾说：“很多次我确信自己走投无路，这种无可战胜的念头驱使我只能屈下膝来，因我的智慧、我的一切，在当时都已无济于事。”
     埃塞尔·巴里摩尔(Ethel Barrymore)也说过：“当生活迫使你屈膝——好吧，那是祷告的最好姿势，不是吗？”
     我平时常常为负面情绪所困。无论是我从媒体上读到、听到的严肃问题，还是来自家人、朋友的坏消息，或者是我们国家走向崩溃所带来的负疚，也有因为我所看到的罪恶而感受到的愤怒，再加上我经受了不当的冒犯以及这诱发我的刻薄、不原谅，还有健康问题、财务问题、个人内心的缺点、感受到的失望等等，没有什么比祷告更能让我以恰当的视角去看待这些事情了。
     当我们这国度尚在襁褓之中，托马斯·潘恩(Thomas Paine)就说过：“会有试炼人们灵魂的时候。”没有比这更好的话语能来说明我们现在这时代了。
     请允许我分享数年之前写下的一篇祷告文，并非为炫耀，也不是为了展示超乎寻常的虔诚，只是希望鼓励那些沮丧之人：
    “神啊，你创造了天地，因着你的儿子耶稣基督，万物受造。一切都通过他、为他而造。
    “诸天称颂你的荣耀、你无尽权能和尊荣。诸天显明你无可比拟的大能。
    “你创造了地。你创造它、建立它。你并非无缘无故创造地，你有赋予其确定而又永恒的目的。
    “你创造了人类。你以你的形象创造人，造男造女。你让人类成为你在地上的帮手，将他安放在伊甸园。但人类悖逆了你的意志，蛇引诱我们做了那事。其结果就是，我们的命运注定了悲剧和失败，其中最坏的就是我们盲目于你的品德之美——而这恰恰就是我们受造的形象。
    “但黑暗无法隐藏你。你在创造中显明了你自己，因而我们无可自辩。更好的是，你也在你所写下的话语——神圣之书——圣经中显明你自己，你在活着的道，我们的创造主、救赎者基督中显明你自己。
    “我们的创造者、救赎者重新创造了我们。他从内而外地更新我们。他去除了我们眼睛中的鳞片，让我们能看见。他在我们里恢复了你的形象，我们是他的作品，因着他的善工而在他中受造，这是你所预定，我们当行在其中。
    “我们今日所信靠的乃是我们的创造者和创造我们的救主，你的能力永不失败。你拯救的臂膀无远弗届。天地都会动摇，你依然是永远的神，永不软弱的主——也永不疲倦，你的智慧超越了我们的理解。你将权能赐给软弱的人、坚固那些疲倦的人，将智慧给予那些谦卑的寻求者。
    “当我们在这败坏的世界上遭受苦难，无论是来自神或因我们自己的缘故，我们都会将自己的灵魂奉献给信实的创造主，他的恩典无穷无尽，他的公义无可限量，当一切末了的时间到来，他能让一切回归正常。
    “因此，我们丢弃自己的偶像。一切都通过圣子为圣子而造，除却基督，一无所是。无论今生来世，我们救赎的希望并不在别处，也不在别人。我们只向他屈膝。
    “主啊，求你让我们成为弟兄姊妹，归于同一个父，同一个目标，正如你在最初所定意的那样。
    “这是我们的希望和信心，从今时直到永远。
    “奉基督的名，
     阿们”
     奥斯卡·钱伯斯(Oswald Chambers)说：“每当我们祷告，我们的视角就不一样，看待事情的态度就变了，这并非偶尔发生，而是每次都会这样，有趣的是我们居然没有做更多的祷告。”
     这确实是试炼人心的时代。因此，请更多地祷告。
（翻译：尤里）
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转载自《基督邮报》
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标题: 3月27日 
经节：树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；其根虽然衰老在地里，干也死在土中，及至得了水气，还要发芽，又长枝条，像新栽的树一样。 (约伯记十四章7-9节) 
      英国汉普顿宫廷(Hampton Court)的葡萄藤颇享令誉，它可能是全世界最大的了。当园丁谈起它结出好几千串的果实时，我问他，这黑葡萄看起来似乎比较小。他解释说：「是的，老藤(喻老信徒)所结的果实跟新藤(喻年轻信徒)所结的一样多也一样大；不过却更甜也更有风味，因此专供女王享用。 」 
      老年人为主所结的果子，在数量上或许较少，然而质地可能较好，同时也更具属天的风味，这倒是一点不假。 
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题：面对失败 
经节：耶稣对他们说：「你们都要跌倒了，因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。」（马可福音十四章27节） 
     当你跟随耶稣，你会面对许多心灵剧痛的时刻。有时，每件事情的发生都好像同谋整你，破坏你与祂的关系。你不是肇事者，但环境中兴起许多反对势力。无论如何，失败是最终的结果。在耶稣被捕、钉十字架的那个夜晚，门徒在主面对如此凶暴的反对势力时，他们全都抛弃了耶稣。彼得自夸决不背弃耶稣（马可福音十四：29～31）。然而，耶稣甚至在事前就向门徒担保整件事是不可避免的。圣经早已预言，神老早知道门徒会抛弃祂的爱子，祂一点也不诧异。祂已为他们的弱点作好准备，知道祂终究会培育他们成为使徒，敢放胆传福音、行神迹，并且教导他人。后来，当复活的主在海边遇见彼得时，祂没有要求彼得认罪悔改，祂要他表白对祂的爱（约翰福音廿一：15～17）。你可能会害怕自己的罪令神大吃一惊。也许你曾像彼得保证自己与神站在同一边，却是失败了。神知道你会背弃祂，就像当初知道第一代使徒会背弃自己。当你失败时，祂的恩典够你用。不要以为自己的失败比较大或是过于复杂，以致神不能处理。如果你所面对的挑战，似乎过于自己能担当，不要丧胆，神早已预见你的困难，也为你预备了出路（哥林多前书十：13）。 
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月27日 
经节： 『那美好的仗我已经打过了。 』（提后四章七节） 
     世界原是一个极大的战场，其中充满了各种不同的战争。人们都是战士：有的为功名争战，有的为生计争战，有的为美色争战，有的为主义争战，有的为幸福争战……保罗也是战士之一，他说：『那美好的仗我已经打过了。 』为什么他说他的战争是美好的呢？第一，保罗的战争不是为自己。人们的战争无非为个人或团体的私利，但是他的战争是为着天地之主的荣耀，为着人们的灵魂。他争战的动机和目的，何其『美好！ 』第二，保罗的战争是绝对胜利的战争。人们交战，胜负殊难逆料，可是有绝对胜利的把握。因为他争战，不是凭自己的力量，乃是凭基督的得胜。凭自己必失败，凭基督稳得胜。他争战的成绩，何其『美好！ 』第三，战争过后，神要赐他应得的奖赏－－公义的冠冕１、荣耀的宝座，掌权的铁杖。人们在战争过后所得的战利品或酬劳，都是暂时的，不久，便归无有，而且也不能满足人们的心；惟有神的赏赐是永存的，也能满足人们的心。保罗争战的结果何其『美好！ 』－－醒 
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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     The world’s difficulty is summed up in the words, “And the light shineth in darkness; and the darkness understood it not.” The light of Easter is shining, but men refuse to turn to its healing rays for forgiveness, redemption, and salvation. Thus Christ is being rejected by the overwhelming majority of humanity today. As a result, men stumble on in spiritual darkness blindly toward destruction, judgment, and hell. In the midst of the darkness and “void” at the creation of the world, God said, “Let there be light.” In your own mind-darkened, will-paralyzed, conscience-dulled soul, God can make the light penetrate and turn the darkness of your own life into day, if you will let Him. Many of you are living in spiritual darkness, confused, frustrated, disturbed, and fearful. Let the Light come into your heart by faith.
     每日祷告：复活节期间，当我们再次经历你荣耀的再次创造，我追念你复活的荣耀。我赞美你，耶稣基督，因你的光照进我曾阴霾的内心。

Prayer for the day: At Easter time, as nature breaks through into glorious re-creation, I am reminded of the glory of Your resurrection! I praise You, Lord Jesus, for Your light which shines through the dimness of my soul.
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转载自《葛培理》

     任何政党也不能助你达成以上的目标，也没有保险公司能给你如此稳妥的保障──看看神的应许！神要引导你作出正确的决定，也要使你骨头强壮，在一切事上心满意足。问题是，很多时我们看不透甚麽对我们才是最有益∶求神为我们预备好丈夫好妻子，还是不嫁不娶呢？得不到的永远是最美好、最惜得珍惜的，然而，神告知耶利米他已为他预备了最好的计画(参见耶利米书29∶11)。
     但是耶和华只会使那些从不批评别人或说闲话的人心满意足，神说∶“那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说∶我在这里。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现；你的幽暗必变如正午”(以赛亚书58∶9－10)。

 

先发制人 
黃瑞西牧師
     没有人能进壮士家里，抢夺他的家具，必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。 （可3：27） 
秦二世元年，陈涉起兵于大泽乡。这时，项梁正和他的姪子项羽从下相跑到吴中躲避仇家的报复，很受当地有势力的人敬重。有一天，会稽太守殷通请项梁去商讨国内政治形势和自己的出路，项梁说：「现在江西一带地方都已起事，这是上天消灭秦朝的时候。先发动的可以制服人；后发动的就要被人所制服啊！」 
    「汉书」原文是：「先发制人，后发制于人。」 
【灵训】
    传福音是一场属灵的争战，目标是要将人的心意夺回，拯救他的灵魂免沉沦。而魔鬼也布下陷阱，设了圈套，要牢笼人，夺取人的灵魂，在这场争战中，基督徒的策略应是「先发制人」。 
    我们常有这样的经验，就是错失抢救灵魂的机会。有人受圣灵感动，原本可以好好栽培造就，但因关怀没有及时去做，以致落入世界，随流失去，甚至于成为撒但一会的人，令人悔恨莫及。 
     小孩子幼小的心灵是一片空白的良土，我们应趁早将福音的种籽撒下去，免得成长后受世界污染，信主就更加困难。 
    「先发制人」也是「趁着白日多作主工」的诠释。 
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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黃瑞西牧師

       道成肉身是神的救恩从应许阶段转入执行阶段时， 破天荒而造成宇宙性震撼的一件关键性大事。
     「道」，代表神性，「肉身」代表人性， 道成肉身意味百分之百的神性和百分之百的人性，在一个位格者耶稣基督身上以最完美调和的型态共存。耶稣为执行救赎，必须拥有人性，因为人才有资格担当世人所犯的罪。祂也必须拥有神性，因为神才有资格赦免人的罪。祂的神性，洁净祂的人性，以致耶稣完全无罪，而无罪的人才有资格担当别人的罪；祂的神性赋予人性无限的价值，一个人予耶稣才能担当无数人的罪。
      全能的主宰选择不消灭那背逆、堕落而恶贯满盈的人类，却定意差遣圣子代替人赎罪，使凡信靠祂的人白白称义。道成肉身是神的恩典。
      本诗的作者William W. How 1823 年生于英国Shrewsbury，乃英国19 世纪最后一位杰出的圣诗作家。一生谱了60 首曲子，其中25 首至今仍被采用。
      他是英国伦敦东区贫民窟安立甘教会的主教，人们对他有两个称呼：其一为「穷人主教」，因工作于贫民区，奉献一生为穷人；其二为「巴士主教」，因不像传统的主教，深居宫抵，身着圣袍，不易接近。 William How 却经常塔巴士，生活工作在一般人中。由于热爱圣诗，一旦灵感来到，就忘里偷闲写作。
     「圣道化身」的曲调乃源自1693 年古老德国的音乐，后由19 世纪德国作曲家Felix Mendelssohn 加以编成合唱谱。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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人牵不行鬼牵溜溜走
    「人牵不行，鬼牵溜溜走」，是台语俚谚中很生动的一句话。它的意思是：「正路你不走，邪途却迫不急待的跟著跑」。
在现代的生活中真的有很多鬼牵的陷阱，一不小心就会使人失足，譬如婚姻外遇问题，骗财诈欺的把戏，眼目情欲的诱惑……在表面上给你许多好处、满足你的需要，但是经过一段时间，会使你身败名裂，痛苦不堪。
圣经上有一段很有名的「鬼牵耶稣」的故事。
耶稣在一个空旷的野外，经过四十天的禁食之后，祂饿了。这时，魔鬼马上趁机对祂说：「你不是上帝的儿子吗？为什么不把这些石头变成麵包以解飢饿呢？」
耶稣回答：「圣经上说：『人活著不是单靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切话。』」
魔鬼不甘心，又把耶稣带到圣城的高处，对祂说：「你有胆就跳下去吧，上帝不是说祂要派天使保护你，绝不使你受伤吗？」
耶稣回答：「可是上帝也说不可以试探祂。」
魔鬼看二次诡计都失败，就想用更厉害的手段。魔鬼把世界上一切的荣华富贵和权势地位都摆在耶稣的面前，对祂说：「如果跪下来拜我，这一切就全是你的了。」
  耶稣严厉的回答：「魔鬼，走开！我只按圣经所说的，单单敬拜上帝。」
     魔鬼的招术失效，只好逃之夭夭。
     亲爱的朋友，在你的人生中是否曾有被鬼牵著溜溜走的经验？你是否感觉到在人生五花八门的试探中，我们有限的智慧很难应付的好？今天上帝藉著耶稣基督要救我们脱离世界上种种的圈套，使我们不失足，也不在犯罪中生活，因为耶稣完全胜过魔鬼的计谋，所以祂有充足的力量可以帮助我们。你愿意让祂救你脱离魔爪，不再被鬼牵著溜溜走吗？
     若你愿意可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪，我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》 

门徒都离开他逃走了。（太26:56）

     他从未丢弃他们，但他们却为了保全己命在他开头受难时就懦怯地逃走了。这是一切依恃自己的信徒的一种软弱，他们是些驯良的羊，当狼来时他们就会逃跑。他们已经听到过危险即将来临的警告，并且誓死不离他们的主；惊慌忽然来到，他们就目瞪口呆，不知所措。或许我今晨也打算为主的缘故担当一切苦难，我想我会显出我完美的信心；但我要谨慎自己，免得我有不信的恶心，在仓皇无措时和使徒一样地离弃了主。说和作事截然不同的事。说得好，做出来时或许和说的完全相反。若他们果敢地站在耶稣左右是多么光荣的一件事呀！可是他们却逃了。我要效法他们那种羞耻的行动吗？哪里能比在主的身边安全呢？有谁能叫神差遣十二营的天使呢？可是他们却离开安全之地逃走了。神啊！求你不要叫我也作愚拙人。神的恩典可以叫一个懦夫刚强起来，主若愿意就能叫将残的灯火像祭坛上得火一样自行燃起。这些使徒胆怯得像兔子一样，但当圣灵降在他们身上时却刚强起来，像狮子那样勇敢，圣灵也能使我这怯懦的人大胆承认我主并为他的真道作见证。

     救主的朋友这样地没有忠义，使他的心多么伤痛呀！这是他杯中的一种苦汁，但他把这杯一饮而尽；我切莫再给他加上一滴！若我离弃主，我就是活活地把他钉十架，使他明明地受羞辱。圣灵，求你保守我，免得落到这样羞辱的地步。 
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转载自《清晨甘露》司布真

 

转载自<<活水>>

经文:

     结四十七1~四十八38

钥节:

     城四围共一万八千肘，从此以后，这城的名字，必称為耶和华的所在。（结四十八35）

参考经文

     创二8～14；太一23；约七37～39；弗二20~22；来十一16；啟廿一~廿二

提要

      今日经文中，以西结这位在等候中事奉的先知和代祷者，带我们进入永恆奇妙的景象里，圣经记载：「他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出；（原来殿面朝东）这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。……在河这边，与那边的岸上，必生长各类的树木；其果可作食物，叶子不枯乾，果子不断绝。每月必结新果子，因為这水是从圣所流出来的。树上的果子，必作食物，叶子乃為治病。」（结四十七1～12）这带著医治及滋养的生命活水从殿中潺潺流出，不断变宽变深，流经之处，赐下生命和丰富。我们若将伊甸园中流出的河水（创二10～14），以及在新天新地、新耶路撒冷从主宝座流出生命水的活河（啟廿二1，2），与它作一比较，会发现极為相似，其实可以说是同一条河，而这河的源头正是主耶穌自己；因為祂曾说：「人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」（约七37，38）亲爱的，只要我们愿意来到主施恩座前等候向祂祈求，主应许要藉著圣灵将各样属灵生命的福气赐给我们，这活水的江河带著生命和医治的能力，这是祷告等候所能达成的。
      今日的钥节：「城四围共一万八千肘，从此以后，这城的名字，必称為耶和华的所在。」（结四十八35）这是以西结最后的吶喊和等候，让世世代代的人，可以透过他的信息，盼望那永恆美丽的家乡。以西结所描述的完美理想之城，是个正方形，共有十二个门，以十二支派命名。他称这座圣城為：「耶和华沙玛（Yhovah shammah）」意思是「耶和华的所在（THE LORD IS THERE）」他提醒所有的圣徒：「上帝永远住在祂的子民中间」，这是上帝的宝座的所在。在新约的亮光下，以西结的异象有了新的詮释和意义，那位被称為「以马内利」的主耶穌，要在信徒身上成就这应许。亲爱的，等到那日，上帝的帐幕在人间，祂要与人同住；他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝；上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡、不再有悲哀、哭号、疼痛，因為以前的事都过去了（啟廿一3~4）。哦，这是何等的应许！不要怕，现今的等候都是暂时的，主要带领我们进入永恆的喜乐平安之中。那日主必恢復我们原创的地位，并且要住在歷代圣徒所羡慕更美的家乡（来十一16）
默想

1.「耶和华沙玛」是以西结最后的吶喊和等候，要让所有听到的人，都来就近这位上帝，享受祂的同在，安息等候在祂的里面。让「耶和华沙玛」的上帝，也成為你的主吧！安息在祂裡面，享受祂所预备的一切福分吧。
2.以西结这位住在巴比伦迦巴鲁河边的俘虏，他曾被上帝的灵一次次举起，使他越过艰难和悲伤，得见上帝永恆的旨意和奥秘。他在异象中见坐在宝座上的主，亲自选召他，立他作以色列家守望的人。他一生等候上帝、忠心事奉，向百姓传达圣城的毁灭、圣殿的倾倒、上帝的离弃、百姓的分散等令人心伤的信息和预言；到了服事末期，在异象中圣灵将圣殿、圣城和圣地復兴的荣耀景象指给他看。在当时荒凉悲伤等候的现实环境中，他定睛在那位荣耀永存的上帝身上。相传他死后，被人葬在一座名叫结弗尔（阿拉伯文就是以西结）的小村庄。这位忠心等候上帝的僕人，一生虽在忧心苦楚等候中度过，却在荣耀的盼望中归回到爱他的上帝身边。
等候的金言

1.祷告等候就是安息在上帝的爱中，全神贯注聆听祂在你里面安静微小的声音。──盖恩夫人

2.祷告等候的泪水，是灵魂伤口中的血。──Gregory of Nyssa
等候的应许

1.这河水所到之处，凡滋生的动物，都必生活，并且因这流来的水，必有极多的鱼，海水也变甜了；这河水所到之处，百物都必生活。（结四十七9）
2在河这边，与那边的岸上，必生长各类的树木，其果可作食物，叶子不枯乾，果子不断绝；每月必结新果子，因為这水是从圣所流出来的；树上的果子，必作食物，叶子乃為治病。（结四十七12）
3.我听见有大声音从宝座出来说：看哪，上帝的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因為以前的事都过去了。（啟廿一3~4）
等候中的祷告

      亲爱的主阿，在属灵的争战中，我们唯有用信心等候倚靠祢，才能得胜有餘。因為惟有祢的同在，是一切争战得胜的关键。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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27-3-2016

歌八11-12
【新娘】1巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟；我在外头遇见你就与你亲嘴，谁也不轻看我。2我心引导你，领你进我母亲的家；我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒。3他的左手必在我头下；他的右手必将我抱住。【新郎】4耶路撒冷的眾女子啊，我嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿（不要叫醒……情愿：或译不要激动爱情，等它自发）。
【新郎】11所罗门在巴力．哈们有一葡萄园；他将这葡萄园交给看守的人，為其中的果子必交一千舍客勒银子。12我自己的葡萄园在我面前。所罗门那，一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人。

新郎说：「我自己的葡萄园在我面前。」是甚麼意思？

「祷告中的儆醒，显示对撒但的诡计有著属灵的先见与辨别力。」
佚名

　　　

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这裡提起所罗门的葡萄园，尤其指明耶斯列平原近多坍的巴力哈们，可能是最大的一个。「巴力哈们」或可译為「财主」。这葡萄园是交给园丁来管理，可以说是一种财富的表达。
很多人都不断追求财富，认為财富愈多，生命就愈满足，所以很多人不断去拓展地上的葡萄园，在其中赚取更多的金钱。新郎就是以此去表达他不同的看法，他强调他拥有自己的葡萄园，这个葡萄园乃喻指自己的心灵与爱情（参阅一章六节），他自己照顾这葡萄园，付上辛劳的代价，默默的耕耘，使园中的葡萄可以慢慢结果，因而可以享受葡萄园的一切，这一切比更多的财富更加美丽，也获取更大的满足。
有很多人就是不重视自己的葡萄园，不断的去赚取金钱，以為得著财富就可以得著一切，以致无暇打理葡萄园，使它荒废了，无法结出果子。我们必须重视自己的心灵与及对主的爱，这样才能真正享受这个葡萄园；并不是只為得报酬！

　我的葡萄园现在怎样？

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转载自《生命福音事工》
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