每日灵修生活20160326 站在十架前

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 站在十架前
马可福音 15:33-39
“对面站着的百夫长，看见耶稣这样断气就说，这人真是神的儿子。” - 可 15:39
　　站在耶稣的十架前观看，会是怎样的感受呢? 那心情一定令人难忘。十字架上的死刑，既可怕又残酷。身体皮肉和粗糙木头相互摩擦，铁钉刺破皮肉和神经，血流不止，呼吸也变得困难。而肌肉因衰化，造成关节脱臼，无法支撑身体的重量。这一切都在众目睽睽之下,在群众的嘲笑中进行的。
耶稣正是这样为我们牺牲的，这也是十字架下罗马百夫长所目睹的一切。他一定亲眼见过许多人被钉十字架，但耶稣死的当天，百夫长却经历了前所未有的事。有三个时辰，天变黑了，地也震动(参见太27:51)。殿里的幔子，裂为两半。百夫长听到耶稣说了最后的话：“父啊，我将我的灵魂交在你手里”(路23:46)。他看到耶稣这样的死，不禁说 :“这人真是神的儿子”。百夫长看耶稣的死是得胜的。死亡并没有战胜耶稣，耶稣却战胜了死亡！
站在十字架前的你，看到了什么？你看见那超越苦难的救恩了吗？你又看到谁被钉其上？耶稣对你来说，不过是个普通人，还是那个背负我们罪恶的救主，征服了死亡的神子呢？
祷告
天父，我们想像到十架苦刑的可怕，心中充满谦卑与感激，因耶稣承受了我们本该受的刑罚。祂被神所离弃，好叫我们得蒙神的赦罪。感谢神恩！奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 马可福音 15:33-39
33 从午正到申初，遍地都黑暗了。
34 申初的时候，耶稣大声喊着说：“以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？”（翻出来就是：我的神！我的神！为什么离弃我？）
35 旁边站着的人，有的听见就说：“看哪，他叫以利亚呢！”
36 有一个人跑去，把海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝，说：“且等着，看以利亚来不来把他取下。”
37 耶稣大声喊叫，气就断了。
38 殿里的幔子从上到下裂为两半。
39 对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫断气，就说：“这人真是神的儿子！”
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转载自<<每日箴言>> 
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皮尤调查发现基督徒女性比男性更虔诚
BYSTOYAN ZAIMOV 
     皮尤研究中心进行了一项大型分析，研究世界各地宗教信仰中存在的性别差异，发现基督徒女性往往几乎在所有标准中都比男性更宗教化，而穆斯林男性则在一些方面比女性的得分更高。
    “研究中考察宗教虔诚性的所有标准量度中，基督徒女性比男性都更宗教化，”皮尤本周报告称。
    “相比之下，穆斯林女性和穆斯林男性在宗教虔诚性的所有量度上都表现出相似的水平，除了参加敬拜的出勤率之外。由于宗教规范，穆斯林男性比穆斯林女性更多地在清真寺参加礼拜。”
     统计显示，基督徒中有53%的女性每周参加教会活动，而男性则为46%。更重要的是，当涉及每天的祷告，他们认为宗教如何重要，他们对天堂、地狱和天使的信心时，女性也比男性得分更高。
     穆斯林男性和女性在上述提到的各方面几乎得分一致，除了每周的出勤率之外——70%的穆斯林男子每周参加礼拜，只有42%的女性也可以这么说。
     全球范围内的所有宗教中，女性占据优势，192个国家中有61个国家的女性比男性更容易有宗教信仰，至少高出2个百分点。在其他所有国家中，没有明显的性别差异，但没有任何一个国家报告显示，男性的宗教性比女性的高2个百分点或者以上。
     类似的性别差异调查发现，基督徒女性在许多情况下都比男性更具宗教性，伦敦大学教育学院(UCL Institute of Education)2015年1月的调查报告称，英国40多岁的男性中54%的人确定为无神论者或不可知论者，而女性则比男性更有可能相信神和永生，是男性的两倍。
    “在基督徒中，女性也比男性更坚定得多；而非基督徒中，男性比女性更坚定的多，”埃塞克斯大学社会和经济研究所人口研究学教授大卫·沃斯(David Voas)当时说道。
     皮尤指出，宗教学者长期以来一直研究宗教信仰中存在这一显著性别差异的可能性原因，并提出了不同的理论，包括“生物学、心理学、遗传学、家庭环境、社会地位、劳动力参与，以及女性感到缺乏‘存在的安全感’，因为她们通常比男性更容易为贫困、疾病、老年和暴力所苦恼”。
     该分析提出了一个共识，即不同的因素造成了这种性别差异，但对哪些因素对此影响最大却没有一致的结论。
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转载自《基督邮报》
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标题: 3月26日 
经节： ...你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。 (以赛亚书二十五章4节) 
       主啊，使我强壮！使我扎根远离死亡之谷， 
      我心投奔于万古的磐石， 
      即使孤独未受荫蔽，在你里面我仍刚强。 
      人生的风暴难免带来伤痕， 
      主亦难免伤痕累累， 
      借着环境长期历练， 
      我敢面对风暴与众星一同凯旋。 
      主啊，且把我灵置于永恒力量之上， 
      到了最后奋力一搏， 
      我必屈身藏匿于你怀中。 
      傲视风暴的树木，绝非温室里培养出来的。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题：致命关键时刻 
经节：总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。 （马可福音十四章38节） 
     有时候，你应当让自己的心灵掌控肉体。你的心灵知道神要你做什么，你的肉体却为了满足自己而大声抗议。即使有时疲惫不堪，我们也得放弃睡眠、振作起来，因为若在此时此刻休息，可是损失惨重。当神命令你「守望祷告」，你的顺服是决定性的关键。当耶稣在客西马尼园祈祷的时候，祂知道将要达到自己整个事奉的高峰。祂知道地狱大军正整军待发，集中武力要击败祂。如果曾有一段时刻，耶稣需要门徒的祷告支撑祂，那就是这个时刻。耶稣告诉门徒，自己心里甚是忧伤，几乎要死。他们当然能够感受到耶稣情词急迫，他们也能够找到力量顺服祂的要求。然而，祂发现他们睡着了。没有借口！他们居然在人类历史上最重要的一刻睡着了，而且不是一次，是三次！耶稣邀请你与祂同工。祂可能要求你守望祷告一小时。你可能得克制自己肉体的需要与渴求，好与祂一同祷告。你可能必须离开温暖的被窝或得离开家，甚至可能得牺牲自己的安全，好去耶稣要你去的地方。要让圣灵掌管你肉体所有的渴求，如此一来，没有任何人事物能阻碍你完成耶稣的托付。 
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转载自《每日经历神》
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标题：3月26日 
经节： 『有一个古利奈人西门。 』（可十五章二十一节） 
    在天使、鬼魔和人的面前，创造天地的主为了人们的罪，亲自背了十字架，向各各他而去。祂在园中一夜未睡，额上挂着血滴、身上带着鞭伤，那里还有力量去背那沉重的木加呢？可是人们的心多硬，没有一个体恤祂的，让祂独自去挣扎。连祂的门徒和跟从祂的人也是如此。只有一个西门，给人勉强了，被动地出来替祂背负一程。这个西门是谁呢？是不是耶稣的同胞手足西门？不是，那时或许他还没有信主。是不是请耶稣坐席的法利赛人西门？不是，他只能请人所欢迎的耶稣，他不能同情人所厌弃的耶稣。是不是伯大尼那个长大痳疯的西门？不是，他只能在家里款待主。是不是十二个使徒中间的一个奋锐党西门？不是，此时他不知逃往何处去了。那宋，必定是甘心同受死的西门彼得了。岂知也不是。他连在使女面前都不敢认主，怎敢在众目之下替主背十字架呢？那么，是那个西门呢？啊，乃是与主一无戚谊、友谊、师徒之谊的古利奈人西门！今天我们真像那些西门！我们只愿受主的恩典、享主的爱情、听主的训言、得主的赏赐，而不背主的十字架！十字架一来，我们不知躲到什么地方去了。西门起初还不愿背，可是他一看见了主，就被主的爱所溶化了，就毅然背起主的十字架来。他所花的力气，并非白花的。我们相信，从那一天起，他也信了主。他今天已在荣耀里。不只他一人得救，他的一家都得救了。他的儿子亚力山大和鲁孚，并他的妻子都成了主忠心的门徒。 （参考可十五章二十一节，徒十九章三十三节，罗十六章十三节)。 －－醒  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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没有爱心的，就不认识上帝。
——约翰一书4：8

If a person isn't loving and kind, it shows that he doesn't know God—for God is love.
—1 John 4:8 (TLB)

    耶稣曾在朋友的坟墓旁流泪，曾为耶路撒冷城丧失原有的神圣而哀哭。他心灵的伟大在于敏感他人的需求。为了突出人与人相互之间的爱，他将旧约中的戒命改为 “你当尽心……爱神，爱人如己”。这代人是粗犷的。我曾听一个小男孩吹嘘说自己是如何的强硬。他说“在我住的地方，你走出去的越远，就变得越强悍，而我住在最后一所房子。”因此，除非你懂得怜悯同情他人的悲伤、不幸、苦难价值，你才明白什么是真正的幸福。
    Jesus wept tears of compassion at the graveside of a friend. He mourned over Jerusalem because as a city it had lost its appreciation of the things of the Spirit. His great heart was sensitive to the needs of others. To emphasize the importance of man’s love for men, He revised an old commandment to make it read, “Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart . . . and thy neighbor as thyself.” This generation is rough and tough. I heard a little boy boasting one day about how tough he was. He said, “On the street I live on, the farther out you go the tougher they get, and I live in the last house.” Until you have learned the value of compassionately sharing others’ sorrow, distress, and misfortune, you cannot know real happiness.
每日祷告
     主耶稣，让我学习你怜悯之心，使我有真正的爱。
Prayer for the day: Lord Jesus, sensitize my heart with Your compassion so that I may truly love.
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转载自《葛培理》

 

  

 

岳母岳父
    婚前辅导员提出，男方婚前应该多观察未来岳母，因为她的持家之道，十居其九都会成为未来妻子的模范（modeling）。要估计妻子将来会变成怎样，也要好好看看岳母的模样。能够与岳母好好相处的男士，将来也必晓得如何与妻子好好相对了。 
    还有一个忠告：请顺便看看未来岳父的模样，若然他常常开怀欢笑，他必定是御妻有术，快快向他请教夫妇相处之道；倘若他寡言少语、愁眉苦脸，也要向他徵询夫妇相处之道，只是他教甚麽都不要学，以防万一！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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亚伯拉罕的子孙

（路加福音十九章1-9节）

     今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙（9节）。

    「亚伯拉罕的子孙」是谁？他的子孙很多，可以分为以下几种：

     一、以色列人是亚伯拉罕的子孙。他们有十二支派，出埃及时有六十万壮丁，妇孺不计，以后成为一国，子民众多。1948年以色列复国，1978年人口约有三百万（编者注：2009年已增至七百万）。还有很多以色列人散居世界各地，据说在美国就有五百万。

     二、亚拉伯人是亚伯拉罕的子孙。他们的远祖是以实玛利，他是亚伯拉罕和埃及人夏甲所生，他们现在都成为回教徒，反对以色列，也反对基督徒。但保罗认为从以撒生的，才是亚伯拉罕的后裔。

     三、一切相信耶稣的人是亚伯拉罕的子孙。这是保罗告诉我门的，「以信为本的人」（加三7），就是历史上和世界上的基督徒。

新约圣经中的「亚伯拉罕的子孙」包括：
     得救的亚伯拉罕子孙。例如已悔改的撒该，耶稣称他为亚伯拉罕的子孙，是属灵的子孙，以色列人则是属肉体的子孙（路十九2-9）。
     灭亡的亚伯拉罕的子孙。例如在阴间火焰中受痛苦的财主，他称亚伯拉罕为祖宗，亚伯拉罕称他为儿，即子孙（路十六24、25）。
     称亚伯拉罕为祖宗的人，即耶稣时代的犹太人。施洗约翰警告他们，神能从石头中兴起亚伯拉罕的子孙（路三8），耶稣责备他们自称为亚伯拉罕的子孙，却想谋杀主耶稣（约八33、37）。
     耶稣基督是亚伯拉罕的子孙。「亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱」（太一1）。经文中细字说后裔，子孙原文都作儿子，原文是HUIOS，意思是子、孙、外孙、后裔。
     亚伯拉罕的儿子是以撒，他是独生子，是父亲所爱的独生子，是奉献给神的，是顺服父命的，这一切都预表主耶稣。因此主耶稣除了可称为亚伯拉罕的后裔外，在属灵预表上也可称为亚伯拉罕的儿子了。

     这位「亚伯拉罕的子孙」要拣选像撒该那样肯悔改的人加入教会，成为「双重的子孙」，即属肉体与属灵的。同时，祂警告那些在肉体上自称为亚伯拉罕子孙的犹太人，只在肉体上属于亚伯拉罕的血统，是无济于事的，正如祂所举的例子，那在阴间受苦的亚伯拉罕子孙，并不得救。

     当撒该悔改时，耶稣对众人称他「也是亚伯拉罕的子孙」之时，相信他觉得惭愧莫名，因为亚伯拉罕是那麽完全的一个人，他的子孙竟是如此不洁、犯罪、羞辱神名的一个人。不过撒该已悔改，他已进入亚伯拉罕属灵子孙的领域内，与那些只在肉体上夸耀为亚伯拉罕子孙的犹太人有天渊之别。

     今日也有许多人自称为基督徒，却并不跟从基督的脚步，可能有些基督徒也和那位在阴间受苦而喊叫的财主一般，永远沉沦。除非他们真正悔改，远离罪恶，否则只是名义上称为基督徒，并不足以使他们得永生。主耶稣在马太福音七章21-23节郑重的说明「凡称呼我主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。」将来必有很多人与主理论说他们如何热心为神工作，但神并不认识他们，更遑论称他们为神的儿女，所以「你们要结出果子，与悔改的心相称」（太三8），到审判那日便太迟了。

   耶稣用了三年半时间向我们启示如何与天父建立关系，他从不理会自身的需求，只回应天父的心意∶“我不凭著自己作甚麽，我怎麽听见就怎麽决定”(约翰福音5∶30)；而英王钦定本则译作∶“我听见怎麽就审判怎麽。”多麽令人向往的生活方式！当你听从神，其他人就无法操控你；你也再不会为需求得不到满足而泄气，因为你选择只听从一把声音──神的声音。
   耶稣常在天还未亮就开始祷告，甚至通宵达旦；只因他要藉著祷告在清早得力，好让他有足够的力量应付一整天的工作。
   “父爱子，将自己所做的一切事指给他看”(约翰福音5∶20)。神的儿女，相信你只会在亲密的人面前敞开心门，同样，要得著神所赐的力量、智慧与权柄，你必先与他建立亲密的关系，走到他的跟前。
    据圣经记载，耶稣先吩咐门徒与他同在，然後才差遣他们出去；故此，你必须先亲近神才为他作工。

 

扣槃扪烛
黃瑞西牧師
     倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。 （西3：13）
     苏东坡在其「日喻」的文章中，说了这个故事：从前有一个人，生下来眼睛就坏了，因此他不知道太阳是怎样的。有一次，他去问一个眼睛很好的人说：「太阳是怎样的？」那人回答说：「太阳的形状很像铜盘。」他回到家里，找到一个铜盘，敲了敲（扣槃），发出当当的声音，于是他牢牢记在心里。一天，他听到寺院的钟声，便告诉人家说，那就是太阳。人们告诉他：「太阳不仅像铜盘，它还和蜡烛一样会发光。」他回到家里，摸到了一枝蜡烛（扪烛），知道了烛的形状。又一天，他摸到了一枝「籥」（一种乐器，像笛而短小）于是大声说：「这次太阳可给我找到了。」
     太阳和钟籥，相差很远，明眼的人，当然不会弄错；可是眼睛坏了的人，只凭别人的一言半语来猜测，当然会闹出笑话。以后人们引伸这段话成为「扣槃扪烛」一句成语，比喻人与人之间发生误会。
【灵训】
     由于各人的处境不同，思想不同，背景不同，人和人相处发生误会，是难免的事。但这些误会却不是不能消除的。消除误会的惟一方法，就是对别人有什么不了解不满意或有意见的地方，就当诚实以对，问个究竟。切不可自己揣想。因为我们的想像与实际情况往往有很大的差异。保罗劝勉我们要用爱心说诚实话，因为人与人之间不肯正直坦白，不彼此说实话，也是容易发生误会的一大原因。
     我们应当谨慎不误会别人，但如果有人误会我们，我们却应当用宽大的心肠原谅他们，就像天父宽容忍耐那些不敬畏祂，不信祂的人的误会一样。同时，我们也要做个使人和睦的使者，帮助别人消弭他们中间彼此的误会，这样，我们一定会多蒙神的恩，多得人的爱。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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黃瑞西牧師

       世人为何要劳碌经营？除了名──可以炫耀自己的成就外；又有利──可以享受。最低限度，有了它们的保护，可以使人有安全感──房屋、园圃、仆婢、财宝等都是实质的东西，人便感到安全。但如果有朝一日，这些东西都失去了，我们还可以在那里找到保护呢？
      我们所信的神，是一位全能的神，没有什么祂是办不到的。神的保护最精明，祂不打盹、不睡觉、无论日夜， 祂都顾念我们，神的保护最全面，不论我们身在何方，随处都有祂的同在。
      有了这位神，我们还怕什么？祂既然是一块任何箭刃都穿不透的盾牌，世间就绝没有一柄利剑可以攻破它。让我们满怀信心拿起这盾牌，做我们生命中应付仇敌，胜过试探的保障。
      本诗系「英国圣诗之父」Isaac Watts 不朽佳作之一，乃根据摩西之诗，诗篇九十篇改译而成的，原诗有九节，今采用其中1.2.3.5 和9 节。原诗第一节首句为「Our God」经卫斯理约翰于1738 年将它改为「 O God 」。据说本诗是Watts 于1714， Anne 女王驾崩不九，全国动荡扰乱不安之作，以安抚人心，仰望上帝。
      Watts 一生虽体弱多病，但在各方面却是权威学者，著作广泛，影响17 世纪后期及18 世纪初期之人文思想甚巨。 1748 年以74 岁息劳归天，其纪念碑置于Westminster Abbey，这是英国人最高荣耀的地方。名诗必须有名曲相配，此诗乃由William Croft 在1708 配上曲谱。韩德尔和巴哈都曾借此曲置于他们的作品中，足见此曲之佳。

   1. 真神是人千古保障，是人将来的希望，是人居所抵御风雨，是人永久家乡。
2. 在主宝座蔽荫之下，群圣一向安居，惟赖神臂威权保护，永远平安无虑。
3. 山川尚未发现之时，星球未结之先，远自太初便有神在，永在无穷尽年。
4. 在神眼中忆千万年，猷如人间隔宿，恍若初闻子夜钟声，转瞬东方日出。
   5. 时间正似大江流水，浪淘万象众生，转瞬飞逝，恍若梦境，朝来不留余痕。
＊那不背弃真理的人，将与上帝同在。 ── 苏格拉底

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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心碎的苦杯
    这世界充满了心碎的人。一个寡妇辛苦的将几个孩子养大，其中一个却在日后犯法被捉进监牢，这个母亲难过又伤心；一趟全家出游的旅行，太太却在忽然发生的意外中丧身，先生搂著孩子，咬牙忍著内心的痛楚打击；一个顾家的好孩子，暑假在工厂打工时，弄断了右掌，一记巨大的霹雳轰地在他脑门上响起；整日喝酒的父亲、天天打人的母亲，使一个念夜校的少女暗自掉泪哭泣……。
有些遭遇心碎际遇的人，因此而逃避生活，对未来失去希望，有些人重新站了起来，然而却对别人失去了奉献的热情。
这种心碎的滋味，主耶稣也尝过。当祂知道灾难即将临到耶路撒冷的时候，祂为城裡的居民哀哭，因为他们没有把握上帝施恩拯救的时机。然而祂并没有因此退却，祂继续宣讲福音，继续帮助每一个祂所遇到的人。
或许，你现在也在独饮心碎的苦杯，主耶稣看见了。祂看见，并且愿意伸手医治你受伤的心。或许你从未试过向祂祈求，但心中忧苦的朋友啊，耶稣爱你，祂了解你的忧伤，祂正等候要安慰你、帮助你。向耶稣敞开你的心吧，祂乐意施恩给你，请你振作起来，过正常的生活，让耶稣的爱成为你的力量，祂必要使你的忧愁转为喜乐。
「向来你们没有奉我的名求什麽；如今你们求就必得著，叫你们的喜乐可以满足。」──约翰福音十六章廿四节。
亲爱的朋友，你愿意得著耶稣的爱吗？只要低下头来，向祂祷告：「亲爱的耶稣，我需要您，请您进入我的生命，作我的救主，用您的喜乐，除去我心中一切的忧伤痛苦。奉耶稣的名求，阿们。」（阿们就是诚心所愿的意思）
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转载自《生命探索》 
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耶稣说……你们若找我，就让这些人去吧！（约18:8）

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：3月26日 
经节：“虚心的人有福了……温柔的人有福了……”（马太福音五3-5） 
亲爱的姊妹： 
   这一段日子，大家都以期盼的心，为?还有一个多月便来临的全球祈祷日作预备。香港教会也有不同的合一祈祷祭坛，而我认识的代祷者，更纷纷以敬畏的心组织不同的祈祷聚会，这确是叫人雀跃兴奋的现象。因为我们确信，信徒同心合意的祈祷，主必垂听应允。

   正是这火热的时节，我更从心里思念你。思念那些我们曾经一起祈祷、敬拜，享受主同在的时光。

   那一段日子，我们约同Ａ，每周在你家一起唱诗敬拜，自由地分享圣经，追随心里圣灵良善的带领而同心祈祷，没有什么预设的程序，也不带任何功利的呼求。每一次，我们都饱饱足足地享受了丰富的爱筵，经历了主的临在，三个人同心合意，以清洁单纯的心向?主耶稣，结果带出了属天的馨香与灵泉，让我感受到在地如同在天的喜乐。

   随着我们生活环境的变动、搬迁、事奉的需要，这个难能可贵的三人小组最终都解散了。可是那段日子的灵里相交，在我心灵里却是永不磨灭。

这一段日子，在铺天盖地的祈祷聚会与祷告声中，我更禁不住想起你，想起那一段美妙的祷告良辰。

   好想告诉你，在我众多的朋友中，或许你没有让人艳羡的属世成功，没有叫人惊艳的外貌，也没有什么财富、才华，或是一般人眼中的聪明才智；可是你却是我在世几十年，过尽千帆，遇到无数高人名士后，由衷敬佩尊重的人，因为我在你身上看见了天国的圣洁、温柔、善良、纯全无伪。是你，以身作则，在平凡的日子中向我示范耶稣登山宝训中的有福真谛。在你坚定谦卑虚怀的目光中，我可以真诚无伪的倾吐自己的软弱，虚心的懊悔回转，每一天每一天向低处靠近主更多，使得肤浅轻浮的灵魂可以被主提升，感谢你。

　　思想：在追求慷慨激昂的宗教气氛同时，我们有没有时常回到对主起初的爱，回到虚怀、无伪的根基中，与主相交？

歌八8-10
【新娘兄弟】8我们有一小妹；她的两乳尚未长成，人来提亲的日子，我们当為她怎样办理？9她若是墙，我们要在其上建造银塔；她若是门，我们要用香柏木板围护她。【新娘】10我是墙；我两乳像其上的楼。那时，我在他眼中像得平安的人。

为何新娘兄弟要保护新娘？

「人不是单独支配自己的命运。他不能无拘无束地任意而行。
相反的，人是全能者和撒但共同的目标。」
江守道

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雅歌第八章开始，可以说是所罗门对爱情看法的至深表达，他表达爱情的本质，也表达了因爱情而引起的困扰。所罗门在这一段中，故意用了新娘的兄弟，以旁观者讥讽的口吻，来表达新娘的成熟与纯洁。
这样秀丽的新娘，必定引起很多人对她的恋慕，然而她已心有所属，所以以冷漠的态度面对追求她的人，可是她的冷漠引起人的不满，讥讽她為不成熟的女子。為此她的兄弟们就起来保护她，她的贞洁好像墙那样高耸坚固，无人能攀，若果她愿意接受人的情意，好像门可以开啟，就要小心防犯。新娘就回应，她是成熟与贞洁的，她可有十足的力量去爱与被爱，但她心裡只有一个人，她只渴望去爱他，并得到他的爱，她定意从她所爱的人得到平安与满足。
弟兄姊妹，主也渴望我们在祂裡面可以得著平安，享受祂的爱。但我们必须要保护自己，免得我们的心被其他事物或人所侵佔，失去了对主专一与纯洁的爱情！

　我对主的爱能专一、贞洁吗？

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转载自《生命福音事工》
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