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摘要：“既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。” - 西 2:15在创世记3章的故事中，亚当和夏娃犯罪时，我们可以看到在背后已开始了一场战事。正如启示录 12:7所说的：“在......
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耶稣征服撒但
神差遣祂自己的儿子耶稣降世成为一个人；耶稣的使命是要拯救祂的弟兄姊妹脱离他们犯罪后堕入的困境。
“既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。” - 西 2:15
在创世记3章的故事中，亚当和夏娃犯罪时，我们可以看到在背后已开始了一场战事。正如启示录 12:7所说的：“在天上就有了争战。”背叛了神的魔鬼撒但，和其他背叛神的跟随者，一起被神驱逐了。从此它们便一直以它们的方式来统治世界、与神争战和企图引诱我们人类加入它们的阵线。
启示录 12:9这样形容引诱亚当和夏娃犯罪的那条蛇：“大龙就是那古蛇，又叫撒但，是迷惑普天下的。”它引诱按照神的形像被造的儿女去背叛神，我们的天父因此非常痛心。
然而，魔鬼和它破坏的权势根本不能与神相比。神差遣祂自己的儿子耶稣降世成为一个人；耶稣的使命是要拯救祂的弟兄姊妹脱离他们犯罪后堕入的困境。祂付上自己的生命为世人偿还罪债。祂藉此把“执政的掌权的〔魔鬼〕掳来 …就仗着十字架得胜。”耶稣跟着从死里复活，祂战胜了死亡，好让我们可以与祂同得永远的生命（哥林多前书 15:55-56）！
今天我们仍然要与试探争战。你正在与什么事情搏斗？醉酒、贪婪、色情、虐待、权势？这些和其他事物都带来属灵的争战。然而我们可以求告耶稣，因为祂已经为我们打了胜仗了。
祷告
主耶稣，求你帮助我们今天与你同享你征服邪恶的胜利。阿们。
创世记 3:1-15
1耶和华神所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
2女人对蛇说：“园中树上的果子我们可以吃，
3唯有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”
4蛇对女人说：“你们不一定死！
5因为神知道你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
6于是女人见那棵树的果子好做食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
7他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。
8天起了凉风，耶和华神在园中行走，那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
9耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”
10他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体。我便藏了。”
11耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”
12那人说：“你所赐给我与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”
13耶和华神对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
14耶和华神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚！你必用肚子行走，终身吃土。
15我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇，女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
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转载自<<每日箴言>>---------------------------------
松树
" 一些人讲，但什么也不做；就像松树，高而美丽，但不结果子；或者好像红宝石，远看像着火一般，但一摸就发现它是冰冷；他们的热情更多是在舌头上，而不是在行动中。"
这样的人很多，从来没有像现在这么多。逼迫对假冒，口头承认相信人来说是一个不好的季节，他们希望在和平安稳的日子兴旺，在这样的时候，敬虔是有好处。今天得到基督，明天把他出卖，这会带来利益。松树是这种人中更显眼之人的极好象征。他们引人注目，目的就是为了要如此：比他们的同胞高人一头，他们吸引人的注意；但当你把目光转向他们的时候，你在他们身上甚至找不到一棵小小的松果，或者任何其他有用的果实。当然，他们很有型格，十分端庄，你这样说，这就是你所能做的一切评价。他们靠近坟墓，这是最适合他们的地方，他们带着一种沉思的气质，但依然他们的价值不及那带着欢欣的绿叶，兴旺生长不为人留意，多结果子的卑微果树价值的一半。我们所认识的某些口头承认相信之人一本正经，挺直，有条有理，沉稳深思，但我们不喜欢和他们在一起；因为他们既不生出让人精神振奋的树荫，也不结出滋润的果子，而是让我们感觉彻底忧郁。
主，按你乐意的让我成为低下，不为人所留意，但千万要使我能结出果子，为荣耀你的名，安慰你的百姓。
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题： 3月2日
经节：因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂...(申命记三十章20节)
我听见挺立的老树所带来美丽的讯息，
它无惧于冬日的冰雪，
也不在乎夏日的风暴。
从这棵老树我学到智慧，
它所蕴含的力量，不但足够本身所需，
枝叶还伸展到整个巷道，
把得自阳光和雨水的祝福，
无私的与你分享。
─安德生
最强劲的暴风，不但不能摧毁我们的根基，反而使我们扎根更深，更安全的奠基在万古的磐石上。
在基督人的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨我们必须先见神的面，然后再见人和世界。我们不能盼望得胜，如果一天的开始是我们自己的力量的。在工作之前，必须在读经中、祷告中、或静默中，先和神有交通。切勿先见人，甚至自己的家人，直等到我们先接见了我们生命中至大至尊的贵客耶稣基督。单独去见祂。天天按时去见祂。带着圣经去见祂；把我们一天中要作的事都带到祂面前去，我们就会得到意想不到的力量和指示。许多为神作大事业的信徒，都是一早就跪在神面前的。亨利马太（HenryMatthew)每天早晨四点钟就在他的书房里读经、祷告了；到八点钟出来用早餐。早餐后，举行家庭晨祷；完毕后，又到密室中去和神亲近，直到午时午餐后，他又回到书房里去读属灵的书籍，或写作，直到四点钟；其余的时间，去探望朋友。－－选
真爱
你们的头髮也都被数过了
奉献的人生
“你们必须用这些东西，你们的父是知道的。”（路十二30）
转载自《喜乐的心》
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问:神会看不起穷人吗？有一些我知道的“基督徒”们会，而且他们那种势利眼让我特别生气。有些人生而贫穷，所以我们有些人尽管很努力但是仍然过的很贫穷，但这并不是我们的错。
市道之交
以色列要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。（撒上13:20）
《旷野的筵席》 3月2日
「那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前的，我们的救主独一的神。」（犹24）
上面经文里的奇妙应许，是赐给那些把自己的生命，完全交托在神手里的人。那条引领我们到「祂荣耀之前」的路径，是隐藏着许多陷阱的。但祂却承担着护卫我们的责任。我们什么时候失脚呢？那就是当我们往前进行，对障碍懵然不觉，而踏足在隐藏之物的时候。上面那节经文向我们保证，正当危险的一刹那——就是说在我们知觉范围外——神那保守的恩典便显明出来。如果我们毫无保留的将自己交托给祂，我们便无须为着那看不见的将来而担心，我们还要惊奇的发现，神曾如何一次又一次的保守我们，脱离那些在发生中而我们全然不知的危难。
《竭诚为主》 3月2日
你感到主的刺伤么？
第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？（约二十一17）
你感到主的刺伤痛入骨髓，正中你生命是最敏感的要害么？魔鬼从不刺入那里，罪恶或人的感情也不刺到那里，惟有神的话才透得过。[彼得因为耶稣第三次对他说……就忧愁。]他开始觉悟在他生命的最深处，是全心爱耶稣的，也开始明白主再三问他的用意。他心里再没有丝毫的疑惑，也不再迷糊了。这时，已没有冲动诉说的余地，也不能用激昂的情绪示爱了。他醒悟自己原来有多爱主，以致他满心赞叹他说：[主阿，你是无所不知的。]彼得开始发现自己多么爱主；但他并没有说：[请看这件那件事便可以证明。]他心里发现对主的爱有多深，就是在天上地下除了主耶稣，再没有别的了。但他一直都不知道，直到主的问话刺入剖开。主的问话总是把我自己显露出来。
主耶稣对彼得是多么忍耐、坦率和巧妙，他总是在合适的时刻才发问。他会把我们引到一个角落，用他毫不放松的问话刺透我们；虽然他并不常是这样，也可能只此一次。不过，我们却觉察到自己真真爱他，比任何口头的宣称更真。
祈祷◆
[我在困苦中，你曾使我宽广。 ]噢，这个在我心中的思想，愈来愈像一个珍贵而涌流不息的恩典泉源！
《灵命日粮》3月2日
亲爱的
申命记
我听见挺立的老树所带来美丽的讯息，
它无惧于冬日的冰雪，
也不在乎夏日的风暴。
从这棵老树我学到智慧，
它所蕴含的力量，不但足够本身所需，
枝叶还伸展到整个巷道，
把得自阳光和雨水的祝福，
无私的与你分享。
─安德生
最强劲的暴风，不但不能摧毁我们的根基，反而使我们扎根更深，更安全的奠基在万古的磐石上。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：眼能见，耳能听
经节：但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。（马太福音十三章16节）
当你成为基督徒的那一刻，神赐给你属灵的眼睛和耳朵，好叫你开始经历祂的同在与祂的作为。当你与祂同行，圣灵会帮助你使用这些属灵的感官。在灵里面对神的敏锐是恩赐，需要我们愿意接受，并且操练它。圣经上告诉我们，灵性死亡的人无法看见及了解属灵的事物（马太福音十三：14～15）。如果没有属灵的眼睛，你可能会处于祂大能作为之中，却毫无所觉。在根本上，以人类的眼光来看所处的环境，与以属灵的眼光来透视生命，两者是截然不同的。非基督徒困惑不解世事的发生。但是身为基督徒的你，看见了同一件事，会认出神的作为，并调整自己的生活，好配合神的心意。当你遇见一位寻求上帝的人，你会认出圣灵的作为是此人信服神的存在，于是调整自己的生活配合神的工作（罗马书三：11）。一些没有属灵知觉的人同样遇见此人，却不能理解其人生遭遇的永恒重要性。其他人会受新的哲学思想与社会潮流走向所影响，不能分辨真理。然而在世界嘈杂声中，你仍能听到神的声音，且在这令人困惑的环境中，继续向着标竿直跑。罪会使你感觉迟钝，最后会让你成为属灵的瞎子和聋子。不要只满足于有肉眼能看、有耳朵能听，但对神的作为却毫无所感。祷告求神借着圣灵大能，使你能敏锐地感觉神的作为。
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转载自《每日经历神》
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标题：3月2日
经节： 『明日早晨，你要预备好了，上……山，在山顶上站在我面前，谁也不可和你一同上去。』（出三十四章二至三节）在基督人的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨我们必须先见神的面，然后再见人和世界。我们不能盼望得胜，如果一天的开始是我们自己的力量的。在工作之前，必须在读经中、祷告中、或静默中，先和神有交通。切勿先见人，甚至自己的家人，直等到我们先接见了我们生命中至大至尊的贵客耶稣基督。单独去见祂。天天按时去见祂。带着圣经去见祂；把我们一天中要作的事都带到祂面前去，我们就会得到意想不到的力量和指示。许多为神作大事业的信徒，都是一早就跪在神面前的。亨利马太（HenryMatthew)每天早晨四点钟就在他的书房里读经、祷告了；到八点钟出来用早餐。早餐后，举行家庭晨祷；完毕后，又到密室中去和神亲近，直到午时午餐后，他又回到书房里去读属灵的书籍，或写作，直到四点钟；其余的时间，去探望朋友。－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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默想圣经
少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。
——诗篇119:9
不经常查考和研读圣经可能会令人无法战争生活中的困难。读经时，我们不应为求心安而草草地浏览；而应该将上帝的话语铭记于内心深处！精读一小段经文之益处远胜于快速地通读一大段文字。不要因为无法完全理解经文而灰心。继续阅读下去，你会发现圣灵会照亮你阅读的文字，让你明白其中的意思。读经的过程亦是净化心灵之旅程。
每日祷告
主啊，求你使你丰富话语之启迪深深沁入我的心灵。
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转载自《葛培理布道团》
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真爱
爱一个可爱的人，没有甚麽困难。真正的爱是当对方不可爱时，你还是深爱著她。
原来有时她会有错失、会抱怨、会暴躁、会不可理喻。在这样的情况下，你还能不离不弃，静待著在她的身旁，那才是爱。所以当她大发雷霆的当儿，就是你表现真爱的大好机会。
然而，在婚姻困苦的阶段，有时我们真的感到不能再走多一步，请听听罹患类风湿性关节炎，而不良于行的女作家—杏林子的鼓励：「有时候我们真是觉得路已经走到了尽头，彷彿再跨一步便是万丈深渊，粉身碎骨。然而就在这一步之后，天地大开，心胸大展，另又是一番朗朗乾坤。」
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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你们的头髮也都被数过了
（马太福音十章30节）
按照原文，乃是说：「你们的头髮也有号码了。」
到底人的头髮有多少根呢？谁也不知道，当神创造亚当时，正如神说：「要有光」，就有了光，照样神也可以这样对亚当说：「亚当头上要有许多根头髮」，「亚当的头上就有许多根头髮」，但是到底亚当头上有多少根头髮呢？无人可以知道。从前亚述大军攻打耶路撒冷时，是用十八万五千大军的，但神在一夜之间，打发一位天使把那大军消灭了，那麽人的头髮是否有十八万五千条呢？耶稣说：「我们的头髮也都数过了」，是否有这麽多根呢？
耶稣又有一次教训门徒的时候如此说：「你们连一根头髮也必不损坏」（路加福音二十一章18节）。将来必有许多事发生，但不能损坏你们一根头髮，表示神对我们的关怀无微不至，甚至连我们的头髮也不忽略。后来保罗和许多人坐船往罗马去的时候，众人有四天没有吃饭了，他们都因风浪而不安，于是保罗安慰他们说：「你们各人连一根头髮，也不至于损坏」（使徒行传二十七34节）。保罗引用耶稣的话，他们都获得安慰，结果都平安登陆了。
在旧约时代，也有关于一根头髮也没有烧焦的神蹟，那就是但以理的三位朋友，因为不肯崇拜暴君所立的金像，便被捆绑著扔在烈火?中，他们一定会被烈火烧死，可是这位暴君却看见有第四个人一同在火?中和那三个人同行，烈火并没有把他们烧死，所以这位暴君呼叫他们出来，他们也都出来了，圣经怎麽说呢？烈火并没有把他们的身体烧伤，头髮也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味（但以理书三章25-27节）。照样，神要保护我们，连一根头髮都不会被烧坏，我们一生有许多遭遇，神都保守，我们何必惧怕呢？
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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奉献的人生
凡是我的，都是祢的……。（约十七10）
我们的生命本属乎神；神不单要求我们把所拥有和面对的人、事、物归给他，更要我们全人地归向他，成为他的义和他的爱的器皿，彰显出他旨意的美善。
马利亚之所以成为蒙大恩的女子，秘诀就是知道「我的是神的」。当她听闻天使告诉她将要怀孕生子，起初难免怀疑惧怕，「我没有出嫁，怎么有这事呢？」当天使一再说明圣灵的工作和至高者的能力，马利亚便顺服下来，因她知道：「我是主的使女，情愿照祢的话成就在我身上。」
她深知她的身体、前途、生命都是主的。当她全心顺服主，怀疑便变为神迹，惧怕也转成喜乐，于是唱出「我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐。」这千古传诵的美歌！
使徒保罗说，他活着不再是「我」，乃是基督。故此他竭力追求，要得着基督耶稣所以得着他的。并且他不以性命为念，只要行完他的路程，成就他从主耶稣所领受的职事……。
保罗的路程、职事全都是主的，他的人生全部属于主。视自己的一切「都是祢的」，是信徒成圣的诀窍。
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转载自《灵修静思》姜武城著
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“你们必须用这些东西，你们的父是知道的。”（路十二30）
我们许多人都曾体验过，神一次又一次地藉着钱财之事来控制我们的心。我们若行在祂的旨意中，就无虞缺乏；然而一旦我们与祂之间失去了活泼的联系，这些供应立刻就变得不确定了。
神在自己的工作上，必须有独一的指挥权。有时我们一厢情愿地以为神要我们为祂做某件事情，而祂却藉着扣留所需的经费，告诉我们，那并不符合祂的旨意。由此我们学会一件事：我们每一步路都必须在主的引导下，这种引导是最宝贵的。如果我们停止倚靠祂，信心如何能增长呢？我们必须绝对实行靠信心而活的原则。让我们将眼目固定在永不改变的神身上，祂的恩惠与信实永远长存。
----------------------------------转载自《喜乐的心》
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问:神会看不起穷人吗？有一些我知道的“基督徒”们会，而且他们那种势利眼让我特别生气。有些人生而贫穷，所以我们有些人尽管很努力但是仍然过的很贫穷，但这并不是我们的错。
答:不，神不会看不起穷人—根本不会。事实上，圣经说上帝对穷人有特别的关怀，所以我们也应该这样：“所以我吩咐你说总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手”(申命记 15:11)。
记住：耶稣很贫穷，而且 祂每天遇到的大多数人也都是穷人。想想看：上帝之子降生在马槽里，当 祂死后人们把 祂葬在一个借来的坟墓里。耶稣的一生没有积攒任何财产；又一次，祂说，“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方”(路加福音 9:58)。贫穷并没有让上帝独生的儿子羞愧—我们也不应该因为贫穷而羞愧。
在一个真正的基督徒的生命里，势利眼是不可能的—我希望你不要因为一小部分没有按照他们本应当按照的方式严肃的对待基督的人的错误态度将你与 祂分隔开。上帝爱我们，我要告诉你一个重要的事实，就是 祂按照你本来的样子接纳你，祂希望你成为 祂家庭的一员。这就是生命最伟大的至宝—认识基督。今天就向 祂敞开你的心吧！
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转载自《葛培理布道团》
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完全的爱
作者：查思博牧师
爱里没有惧怕┅┅因为惧怕里含著刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。
约翰一书4∶18
约翰一书4∶18
神此刻赐给你的爱就是最大的爱。请深思并将这真理内化！
也许你会问∶“神的爱是怎样的呢？”请看看十字架，即使世上只有你一人需要救恩，他也会为你走上十字架。或许你又会问∶“我要为神的爱付上甚麽代价呢？”神的爱是无条件的，无论你付上任何代价也配不上这大爱，所以当你跌倒时，神的爱也不会离你而去，因为这爱是永不止息的(参见罗马书8∶38－39)。
约翰表明既然神的爱是惟一“完全”的爱，它就能除去你一切的恐惧。你此刻究竟害怕甚麽呢？是害怕得不到想要的东西，还是害怕失去拥有的东西呢？你必须求神更新你对大爱的理解。
我们容易被那些爱我们的人吸引，更会以爱回应他们，但为甚麽我们总觉得在祷告中与神亲近，或花时间走到主跟前那麽困难呢？只因我们对主的认识缺乏更新，因此保罗说∶“能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过於人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们”(以弗所书3∶18－19)。
也许你会问∶“神的爱是怎样的呢？”请看看十字架，即使世上只有你一人需要救恩，他也会为你走上十字架。或许你又会问∶“我要为神的爱付上甚麽代价呢？”神的爱是无条件的，无论你付上任何代价也配不上这大爱，所以当你跌倒时，神的爱也不会离你而去，因为这爱是永不止息的(参见罗马书8∶38－39)。
约翰表明既然神的爱是惟一“完全”的爱，它就能除去你一切的恐惧。你此刻究竟害怕甚麽呢？是害怕得不到想要的东西，还是害怕失去拥有的东西呢？你必须求神更新你对大爱的理解。
我们容易被那些爱我们的人吸引，更会以爱回应他们，但为甚麽我们总觉得在祷告中与神亲近，或花时间走到主跟前那麽困难呢？只因我们对主的认识缺乏更新，因此保罗说∶“能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过於人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们”(以弗所书3∶18－19)。
求神今天就引领你体验他的大爱。
市道之交
黃瑞西牧師著
财物使朋友增多，但穷人朋友远离。(箴19:4)
廉颇是战国时赵国的大将，赵国封他一个食邑，这地方叫长平。
当时，廉颇有许多朋友，跟他很要好，同在一起饮食作乐。
不料后来赵君把他的职免了，派了一个叫赵恬的人代替他，那些朋友，马上跟他绝交，看也不看他一眼。
过了许久，秦国有个大将白起，在长平把赵恬打了一个大败仗，这一役之后，赵君觉得廉颇总比照恬好，换了廉颇，赵兵不致惨败，于是，又重用他起来。
于是，从前看也不来看他的朋友，又纷纷前来恭贺，向廉颇奉承。
廉颇是个硬汉，见这情形，老不高兴，马上下逐客令，其中一个，见他认真，便陪着笑脸，解释道:
「老朋友，何必大动肝火呢?其实朋友相交，跟做生意没有两样，要是有件货物，购入了可以赚一笔大钱的，谁个不买?反之，早知是冷门货，购进了连本也会折了的，谁去买它?做朋友就是这个道理啊!」
廉颇听说，叹了一声道:「这真是市道之交了!」心情冷暖，世态炎凉，一般人的思想多是唯利是从，有钱有势，奉承的人一定多，一旦失了势，如同树倒，猢狲就作鸟兽散，一窝蜂的走开了。
【灵训】
俗语说「天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往」，在唯利挂帅的年头，连交友都不例外。我们经常可遇到喜怒无常，三番四变的「损友」。
人情是珍贵的，它是对于朋友亲属敬爱的表现，但是如果不明是非，只顾利害关系而出卖人情，乃是一种卑劣的行为。
以色列伟大诗人大卫，是一位最洞悉人情世故的人，他的一生经历了不少试炼与危难。诸如: 敌人迫害、亲友叛离、明枪暗箭、冷嘲热讽、唯利是图、幸灾乐祸的世人绕着他。
他受尽讥笑、轻视、批评、毁谤，无情的世态刺伤了他的心。
因此，他最认识社会的本相，了解人间的无情。
他说: 「你们不可倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助，他的气一断就归回尘土……以雅各的上帝为帮助、仰望耶和华为他上帝的，这人便为有福。」(诗146:3-5)
在人情不可靠的社会中，只有耶稣基督是救主，是牧者，是永远的良友!
财物使朋友增多，但穷人朋友远离。(箴19:4)
廉颇是战国时赵国的大将，赵国封他一个食邑，这地方叫长平。
当时，廉颇有许多朋友，跟他很要好，同在一起饮食作乐。
不料后来赵君把他的职免了，派了一个叫赵恬的人代替他，那些朋友，马上跟他绝交，看也不看他一眼。
过了许久，秦国有个大将白起，在长平把赵恬打了一个大败仗，这一役之后，赵君觉得廉颇总比照恬好，换了廉颇，赵兵不致惨败，于是，又重用他起来。
于是，从前看也不来看他的朋友，又纷纷前来恭贺，向廉颇奉承。
廉颇是个硬汉，见这情形，老不高兴，马上下逐客令，其中一个，见他认真，便陪着笑脸，解释道:
「老朋友，何必大动肝火呢?其实朋友相交，跟做生意没有两样，要是有件货物，购入了可以赚一笔大钱的，谁个不买?反之，早知是冷门货，购进了连本也会折了的，谁去买它?做朋友就是这个道理啊!」
廉颇听说，叹了一声道:「这真是市道之交了!」心情冷暖，世态炎凉，一般人的思想多是唯利是从，有钱有势，奉承的人一定多，一旦失了势，如同树倒，猢狲就作鸟兽散，一窝蜂的走开了。
【灵训】
俗语说「天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往」，在唯利挂帅的年头，连交友都不例外。我们经常可遇到喜怒无常，三番四变的「损友」。
人情是珍贵的，它是对于朋友亲属敬爱的表现，但是如果不明是非，只顾利害关系而出卖人情，乃是一种卑劣的行为。
以色列伟大诗人大卫，是一位最洞悉人情世故的人，他的一生经历了不少试炼与危难。诸如: 敌人迫害、亲友叛离、明枪暗箭、冷嘲热讽、唯利是图、幸灾乐祸的世人绕着他。
他受尽讥笑、轻视、批评、毁谤，无情的世态刺伤了他的心。
因此，他最认识社会的本相，了解人间的无情。
他说: 「你们不可倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助，他的气一断就归回尘土……以雅各的上帝为帮助、仰望耶和华为他上帝的，这人便为有福。」(诗146:3-5)
在人情不可靠的社会中，只有耶稣基督是救主，是牧者，是永远的良友!
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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信徒原是神的工作
黃瑞西牧師著
We Are HisWorkmanship
泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。 (耶18:6)
泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。 (耶18:6)
泥土是一种卑微渺小的东西，如不靠窑匠巧妙的双手，它并无价值。但泥土也有它内在的潜力，它可以做成合用的器皿，神对每一个生命，都有祂美妙的旨意，泥土不敢与之抗争的。保罗在罗马书九章21节中这样问:「窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿？」自然的这句问话的答覆是：「当然，祂能﹗」
泥土只能听命于窑匠，它自己不能制成器皿，它只有顺服的让窑匠去制造它，假使泥土不能听命于窑匠来制造，那器皿就必作坏了。
但请看神的忍耐：「窑匠用泥作器皿，在祂手中作坏了，祂又用这泥作别的器皿」(耶18:4)。神愿给人机会再重新开始。窑匠是愿意宽恕忍耐而且重新制造器皿，因为祂希望将这器皿能够做得「合乎主用」。
只有在一种状况下，窑匠不能再将这团泥重新制造器皿，那就是当这团泥变得很硬而祂的制造不再能适应的时候。求神使我们的心不要再刚硬﹗
这首「信徒原是神的工作」作者是位匿名氏。 1874 年由Louis Spohr 配上曲谱，是一首很好的个人灵修诗歌。
泥土只能听命于窑匠，它自己不能制成器皿，它只有顺服的让窑匠去制造它，假使泥土不能听命于窑匠来制造，那器皿就必作坏了。
但请看神的忍耐：「窑匠用泥作器皿，在祂手中作坏了，祂又用这泥作别的器皿」(耶18:4)。神愿给人机会再重新开始。窑匠是愿意宽恕忍耐而且重新制造器皿，因为祂希望将这器皿能够做得「合乎主用」。
只有在一种状况下，窑匠不能再将这团泥重新制造器皿，那就是当这团泥变得很硬而祂的制造不再能适应的时候。求神使我们的心不要再刚硬﹗
这首「信徒原是神的工作」作者是位匿名氏。 1874 年由Louis Spohr 配上曲谱，是一首很好的个人灵修诗歌。
1.信徒是神的工作，在基督里造成，
为要使我完美圣洁，备作各样善工。
2.我是泥土，主是陶人，恩威并加我身，
照其美意用其匠心，作成尊贵器皿。
3.主每使用病苦忧患，为其良好工具，
随意陶冶随意锻炼，显明慈爱应许。
4.主旨奥秘，主手奇妙，大有神权神智，
无论如何惩治管教，我必顺服到底。
(副歌)
今将身灵完全奉献，惟主旨意是听，
成为圣洁合乎主用，事事荣耀主名。
＊惟有为神活的，才能作神的工。──倪柝声
为要使我完美圣洁，备作各样善工。
2.我是泥土，主是陶人，恩威并加我身，
照其美意用其匠心，作成尊贵器皿。
3.主每使用病苦忧患，为其良好工具，
随意陶冶随意锻炼，显明慈爱应许。
4.主旨奥秘，主手奇妙，大有神权神智，
无论如何惩治管教，我必顺服到底。
(副歌)
今将身灵完全奉献，惟主旨意是听，
成为圣洁合乎主用，事事荣耀主名。
＊惟有为神活的，才能作神的工。──倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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面对现实
大光宣教福音中心出版部
有的人因为在婚姻方面遭受挫折，就悲观厌世，有的人因久病未癒，就轻生自杀，也有人因为行善吃了亏，就变得残酷无情……。这都可称为不能面对现实的人。社会的竞争，愈来愈剧烈，无论在商业上或是学术方面都是如此。「现实」究竟是怎样一副面目，没有人能具体说出来；然而人人都可以感觉现实的势力是无情的。有时好像一座高山挡住去路，有时彷彿大海横在面前，许多有理想，有抱怨的人，于是成了「现实主义」。
圣经中描写一个典型的现实主义者，说：「有一个财主，田产丰富；自己心裡思想说，我的出产没有地方收藏，怎麽办呢。又说，我要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那裡好收藏我一切的粮食和财物，然后我要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸吃喝快乐罢。」（路十二：16-19）有许多人的人生哲学类似这无知的财主，以为那样是面对现实。事实上那不是面对现实，乃是现实的俘虏。
现实中有些难题，不是个人的力量或是在一天之内可以解决的。面对现实，天天有难题，耶稣曾告诉人一个面对现实的秘诀，是很值得沉思的。祂说：「所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处，一天当就够了。」（太六：34）
生、老、病、死是人类必然的规律，无论你的出生是甚麽身分，是君王，或是奴隶；是贫穷，或是富贵，但至终必要经历死亡。所以，死亡是每一个人都惧怕的，而且是不能避免的。
主耶稣基督道成肉身，降世为人，成为人的样式，为担当世人的罪被钉死在十字架上，埋葬了，祂虽经历过死亡，但祂与世人不同之处，就是祂死后三天复活，胜过死亡。祂复活的大能决非任何武力可以抗拒的，因为祂是不受死亡拘禁的主。所以，凡信靠耶稣的人，都能藉著耶稣的复活，胜过可怕的死亡。
亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
--------------------------------大光宣教福音中心出版部
有的人因为在婚姻方面遭受挫折，就悲观厌世，有的人因久病未癒，就轻生自杀，也有人因为行善吃了亏，就变得残酷无情……。这都可称为不能面对现实的人。社会的竞争，愈来愈剧烈，无论在商业上或是学术方面都是如此。「现实」究竟是怎样一副面目，没有人能具体说出来；然而人人都可以感觉现实的势力是无情的。有时好像一座高山挡住去路，有时彷彿大海横在面前，许多有理想，有抱怨的人，于是成了「现实主义」。
圣经中描写一个典型的现实主义者，说：「有一个财主，田产丰富；自己心裡思想说，我的出产没有地方收藏，怎麽办呢。又说，我要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那裡好收藏我一切的粮食和财物，然后我要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸吃喝快乐罢。」（路十二：16-19）有许多人的人生哲学类似这无知的财主，以为那样是面对现实。事实上那不是面对现实，乃是现实的俘虏。
现实中有些难题，不是个人的力量或是在一天之内可以解决的。面对现实，天天有难题，耶稣曾告诉人一个面对现实的秘诀，是很值得沉思的。祂说：「所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处，一天当就够了。」（太六：34）
生、老、病、死是人类必然的规律，无论你的出生是甚麽身分，是君王，或是奴隶；是贫穷，或是富贵，但至终必要经历死亡。所以，死亡是每一个人都惧怕的，而且是不能避免的。
主耶稣基督道成肉身，降世为人，成为人的样式，为担当世人的罪被钉死在十字架上，埋葬了，祂虽经历过死亡，但祂与世人不同之处，就是祂死后三天复活，胜过死亡。祂复活的大能决非任何武力可以抗拒的，因为祂是不受死亡拘禁的主。所以，凡信靠耶稣的人，都能藉著耶稣的复活，胜过可怕的死亡。
亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
以色列要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。（撒上13:20）
我们和邪恶的非利士人起了大战，凡我们所有的兵器都要拿出来用。我们要动员讲道，教训，祷告，施舍，甚至也要发动被人忽视的天才。犁、斧、铲都能用以击杀非利士人；杀敌未必一定要有利器，粗笨的器具也能使敌人受到严重的打击，这些东西都有用处。每一秒时间，得时与不得时；每一分力量，受过训练或没有受过；每一个机会，顺利或不顺利，都要加以利用，因为我们的仇敌众多，我们的力量微弱。我们一切武器都需要磨砺，我们的悟性、技巧、力量、敏捷都要加以砥砺，换句话说，要叫这一切都能合乎主工作的需用。很多从事基督圣工的人多缺少普通的常识。若我们要，我们可跟我们的仇敌学习，下到非利士人那里去磨我们的武器。今晨我们也要藉圣灵的帮助把我们的热心磨得锋快。我们看看教皇党徒怎样爬山过海引人入教，又怎样利用教徒的热诚呢？异教人，又怎样火热地忍受苦痛，敬奉他们的偶像，表现他们的忍耐和特性呢？再看一看黑暗的君王，他的奋斗是多么坚忍不拔，他的努力是多么大胆妄为，他的计谋是多么慎思熟虑，他的企图是多么明目张胆，他的手段是多么高明毒辣，他的工作又是多么积极起劲呢？鬼魔都结合一致背叛真神，而我们相信耶稣的人却在服侍神的工作上散漫分歧，不能协和一致。愿我们从撒旦的工场中学会作一个好撒玛利亚人，找到我们所能帮助的人！
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 3月2日
「那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前的，我们的救主独一的神。」（犹24）
上面经文里的奇妙应许，是赐给那些把自己的生命，完全交托在神手里的人。那条引领我们到「祂荣耀之前」的路径，是隐藏着许多陷阱的。但祂却承担着护卫我们的责任。我们什么时候失脚呢？那就是当我们往前进行，对障碍懵然不觉，而踏足在隐藏之物的时候。上面那节经文向我们保证，正当危险的一刹那——就是说在我们知觉范围外——神那保守的恩典便显明出来。如果我们毫无保留的将自己交托给祂，我们便无须为着那看不见的将来而担心，我们还要惊奇的发现，神曾如何一次又一次的保守我们，脱离那些在发生中而我们全然不知的危难。
《竭诚为主》 3月2日
你感到主的刺伤么？
第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？（约二十一17）
你感到主的刺伤痛入骨髓，正中你生命是最敏感的要害么？魔鬼从不刺入那里，罪恶或人的感情也不刺到那里，惟有神的话才透得过。[彼得因为耶稣第三次对他说……就忧愁。]他开始觉悟在他生命的最深处，是全心爱耶稣的，也开始明白主再三问他的用意。他心里再没有丝毫的疑惑，也不再迷糊了。这时，已没有冲动诉说的余地，也不能用激昂的情绪示爱了。他醒悟自己原来有多爱主，以致他满心赞叹他说：[主阿，你是无所不知的。]彼得开始发现自己多么爱主；但他并没有说：[请看这件那件事便可以证明。]他心里发现对主的爱有多深，就是在天上地下除了主耶稣，再没有别的了。但他一直都不知道，直到主的问话刺入剖开。主的问话总是把我自己显露出来。
主耶稣对彼得是多么忍耐、坦率和巧妙，他总是在合适的时刻才发问。他会把我们引到一个角落，用他毫不放松的问话刺透我们；虽然他并不常是这样，也可能只此一次。不过，我们却觉察到自己真真爱他，比任何口头的宣称更真。
祈祷◆
[我在困苦中，你曾使我宽广。 ]噢，这个在我心中的思想，愈来愈像一个珍贵而涌流不息的恩典泉源！
《灵命日粮》3月2日
Wii与Mii
读经:以弗所书4章25节-5章1节
金句: 「各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。」（以弗所书4章25节）
孙子们教我使用任天堂的Wii（读音和英文的「我们」相同）电视游戏机，让我见识到这个虚拟保龄球的神奇世界。不过在开始玩之前，我们必须先创造出一个与我外貌相仿的角色，我们称他为Mii（读音和英文「我」相同）。我们选好脸部特征后，一个头发、鼻子、眼镜、嘴巴都酷似我的人物就出现了。「爷爷，你看，」我的孙子说：「那不就是你吗！」的确是很像。
我们的自我形像概念多半来自他人。亲朋好友的回应对我们很重要，它能使我们了解自己的独特之处。身为基督徒，我们有责任以诚实和正面的态度来造就他人。保罗的话正好可以运用在这个至关紧要的过程中，他说：「各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。……污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。」（以弗所书4章25，29节）
与人交谈时，在对人有害的谄媚与毁灭性的批评这两个极端之间，我们应该把重点放在对人有益的真话上。「我」（me）这个人的性格乃是在「我们」（we）这个基督徒群体中被塑造。让我们互相帮助，去发现自己在耶稣眼中的角色，这是一项伟大的特权，也是我们的责任。DCM
读经:以弗所书4章25节-5章1节
金句: 「各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。」（以弗所书4章25节）
孙子们教我使用任天堂的Wii（读音和英文的「我们」相同）电视游戏机，让我见识到这个虚拟保龄球的神奇世界。不过在开始玩之前，我们必须先创造出一个与我外貌相仿的角色，我们称他为Mii（读音和英文「我」相同）。我们选好脸部特征后，一个头发、鼻子、眼镜、嘴巴都酷似我的人物就出现了。「爷爷，你看，」我的孙子说：「那不就是你吗！」的确是很像。
我们的自我形像概念多半来自他人。亲朋好友的回应对我们很重要，它能使我们了解自己的独特之处。身为基督徒，我们有责任以诚实和正面的态度来造就他人。保罗的话正好可以运用在这个至关紧要的过程中，他说：「各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。……污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。」（以弗所书4章25，29节）
与人交谈时，在对人有害的谄媚与毁灭性的批评这两个极端之间，我们应该把重点放在对人有益的真话上。「我」（me）这个人的性格乃是在「我们」（we）这个基督徒群体中被塑造。让我们互相帮助，去发现自己在耶稣眼中的角色，这是一项伟大的特权，也是我们的责任。DCM
同来寻求主旨意，
一齐屈膝救主前，
今日寻主如往昔，
对主之爱满心间。 Group
基督徒的团体不是一个组织，而是彼此的互动。
一齐屈膝救主前，
今日寻主如往昔，
对主之爱满心间。 Group
基督徒的团体不是一个组织，而是彼此的互动。
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：3月2日
经节：“……我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。”（哥林多后书六11-12）
亲爱的姊妹：
前几天我应邀到一位朋友家里作客，大家约好要在她家里吃午饭。中午一到，我满心高兴，还请了另一位朋友（教会的传道人）赴会，我更带了在家预备好的一道?菜，空?肚子，准备到朋友的家大饱口福，单听她在电话讲述那些?菜已叫我垂涎欲滴。
亲爱的姊妹：
前几天我应邀到一位朋友家里作客，大家约好要在她家里吃午饭。中午一到，我满心高兴，还请了另一位朋友（教会的传道人）赴会，我更带了在家预备好的一道?菜，空?肚子，准备到朋友的家大饱口福，单听她在电话讲述那些?菜已叫我垂涎欲滴。
怎料到了朋友家，只见她气定神闲的用?粉仔细地搓捏茶粿。
朋友笑容满脸地问我们吃过午饭没有。天！我想，不是约好来你家吃午饭的吗？我一脸尴尬，望?教会的女传道，心里嘀咕，又不好意思打断朋友坐茶粿的雅兴。
朋友拿出一个个木刻的饼印，上面刻有寿字，说：“今天是我生日。”
啊！我恍然大悟了，今天是朋友的生日，她打算先让我们吃自制的寿果，但是我们什么也没预备，我更尴尬了。
接?，朋友拿出整整一大叠照片出来，堆起大概有三呎高，都是她的珍藏，由小时候到现在的照片都有。
我细细的看?，心里就感动了。今天是朋友的生日，她特地邀我来分享自制的生日糕饼（充满乡土味的茶粿），还有她大半生的照片，由少女时代到成家到两个小孩成长的印记，都在一个下午几小时内，向我倾心吐意。
拿?这一张张照片，咀嚼朋友亲手做的生日茶粿，我的心被一种说不出的热情与温柔融化了。我这一位从乡间来的友人，没有用都是人生刻板僵化的礼仪来接待我，却用上了一颗真心，跟我分享她的一生。
吃完茶粿，她起身预备去做菜，一如她原先说好的，材料是自家田里种的青菜，还有自己在海里摸的蚬。
这顿午饭让我反思良多。我们素常的生活，与家人相处，与友人交往，都容易困囿于自身的经验和对人的期盼，我们因此错过了多少生命碰触的丰盛和赐予呢？
思想：对主对人，我的口与心是宽宏或狭窄，是张开还是闭塞？
心语：主啊！求?开放我的心，除去我的自负、自我和狭窄，好让我张开心、口、手去迎接?，也接待人。在平常生活中，享受?出乎意表的赐予。
思想：对主对人，我的口与心是宽宏或狭窄，是张开还是闭塞？
心语：主啊！求?开放我的心，除去我的自负、自我和狭窄，好让我张开心、口、手去迎接?，也接待人。在平常生活中，享受?出乎意表的赐予。
申命记
本书乃「摩西五经」最后一卷，教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法，另一方面是重新解释律法，对新一代以色列民作出最后的训示。
大纲：
（１）忆述过去的旅程一至四章
（２）複述和重新解释十诫五至七章
（３）宗教和国家的律法八至廿一章
（４）家庭和国家的律法八至廿一章
（５）祝福与咒诅廿七至三十章
（６）摩西的遗言及讚歌 卅一至卅四章
申命记三至四章
重点：击败巴珊王噩；分地给二支派半；摩西远望迦南地；摩西劝民遵行耶和华律法，不可拜偶像；设立河东逃城。
钥节：罢了！你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约但河。（三26-27）
迦南是神给祂百姓的应许和产业，摩西一想起神这应许，甚是伤感。他是极其希望进入迦南，得享神的应许；只因在米利巴，他一时激愤，没有尊神为圣，用杖击打磐石两下，以致受神审判，不得领这会众进祂所赐给他们的地去（民二十11-12）。
所以，在迦南的边境，摩西恳求神收回祂的惩罚；但神回答他，说：「罢了！你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约但河。」
摩西将自己这个见证告诉百姓，为要显明神的公义，并让百姓认识神的性情，好叫他们敬畏神。此外，摩西亦表示了他的顺服，虽极爱慕得进迦南，但甘心接受神的裁决，好留下榜样给百姓。
神给我们的应许是甚麽？就是基督，神要将祂在基督裡的丰盛充充足足赏给我们（弗一），我们得著没有？真认识基督没有？摩西欲得迦南而得不著，我们却有进入基督的应许，我们岂能不珍惜、不渴慕、不追求、不进入呢？保罗为要得著基督，他将万事当作有损的，视世物如粪土（肺三8）。
默想： 我们以认识我主基督耶稣为至宝吗？那如何行？
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转载自《读经日引》
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活水
引诱、试探是撒但的诡计，逼迫、杀害是它的手段，装作光明的天使是它，吼叫的狮子也是它。撒但还有一种巧妙的诡计使信徒跌倒，是人所很乐意接受的，是人所不容易看破的，就是同情的安慰和世俗的友谊。 转载自《读经日引》
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活水出于神的安慰是叫人心中喜乐、平安，有刚强的意志。出于撒但的安慰是叫人丧气、灰心，使人失掉勇敢和毅力。所以当我们遇到难处的时候，常有许多亲戚朋友从各方面送来安慰，我们当分辩这安慰是从那里来的，是出于神，或是出于撒但；我们若不会分辨这安慰的声音，就使我们在苦难中跌倒了。使我们多日所坚持忍受的苦难，因一句安慰的话而前功尽弃。
主耶稣会分辨安慰的声音， 当祂定意去耶路撒冷时，彼得拉住祂说同情体贴的话：「主阿！万不可如此，这事必不临到祢身上。」（太十六22）
彼得这话，按人的眼光看真是满了同情，和温暖的体贴，谁也不能不近人情地斥责彼得说的不对。但主耶稣一听就分辨出这声音是从谁来的，于是转过来对彼得说：「撒但退我后边去罢，你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。」（太十六23）
主的话中也是承认彼得是体贴的言语，可是体贴了肉体，与神的旨意相反对，是被撒但利用了。因此我们知道凡与神的旨意相背的安慰，虽然话语说的很同情，却是要被撒但利用的。
但那安慰丧气之人的神，藉着提多来安慰了我们；不但藉着他来，也藉着他从你们所得的安慰，安慰了我们。」（林后七6至7）
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转载自张家坤之<<活水>>
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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(四十一)―成就所定，烧燬根基
经文:
哀四1～22
钥节:
耶和华发怒成就祂所定的，倒出祂的烈怒；在锡安使火著起，烧燬锡安的根基。（哀五1）
参考经文
诗卅
提要
耶利米多年来所宣讲的信息，无人理会，正如今日经文所说：「黄金何其失光，纯金何其变色，圣所的石头倒在各市口上。锡安宝贵的眾子，好比精金，现在何竟算為窑匠手所作的瓦缾。……素来喫美好食物的，现今在街上变為孤寒；素来卧朱红褥子的，现今躺卧粪堆，都因我眾民的罪孽，比所多玛的罪还大。所多玛虽然无人加手於他，还是转眼之间被倾覆。锡安的贵冑，素来比雪纯净，比奶更白。他们的身体，比红宝玉更红，像光润的蓝宝石一样。现在他们的面貌比煤炭更黑，以致在街上无人认识；他们的皮肤，紧贴骨头，枯乾如同槁木。……耶和华发怒成就祂所定的，倒出祂的烈怒；在锡安使火著起，烧燬锡安的根基。」（哀四1~2，5~8，11）先知哀嘆圣城、圣民何竟沦落至此，皆因自己的罪而陷入悲惨的境地。上帝不断藉著先知警告、劝勉百姓回转；无奈，他们硬心到底。哦，信徒哪！当留心圣灵的提醒，等候主的旨意成就在你身上。
耶利米认為，这些残暴之事之所以发生，是因為那些假先知和祭司堕落、败坏，流无辜之人的血，圣经记载：「地上的君王，和世上的居民，都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门。这都因他先知的罪恶，和祭司的罪孽，他们在城中流了义人的血。他们在街上如瞎子乱走，又被血玷污，以致人不能摸他们的衣服。人向他们喊著说：不洁净的，躲开、躲开，不要挨近我。他们逃走飘流的时候，列国中有人说：他们不可仍在这裡寄居。耶和华发怒，将他们分散，不再眷顾他们；人不重看祭司，也不厚待长老。」（哀四12~16）他们不愿信靠上帝，却寄望埃及来拯救他们。那些假先知更误导百姓可以在犹大王西底家的手下安享太平。结果，这个王不但无力给他们任何盼望，反倒自己也被敌人俘掳而去。（哀四17，20）何等可悲！瞎子领瞎子，至终一起掉入坑中。上帝的僕人要留心，不要轻看上帝的审判，当顺服、谦卑、忠心、等候、跟随主。
默想
耶利米认為，这些残暴之事之所以发生，是因為那些假先知和祭司堕落、败坏，流无辜之人的血，圣经记载：「地上的君王，和世上的居民，都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门。这都因他先知的罪恶，和祭司的罪孽，他们在城中流了义人的血。他们在街上如瞎子乱走，又被血玷污，以致人不能摸他们的衣服。人向他们喊著说：不洁净的，躲开、躲开，不要挨近我。他们逃走飘流的时候，列国中有人说：他们不可仍在这裡寄居。耶和华发怒，将他们分散，不再眷顾他们；人不重看祭司，也不厚待长老。」（哀四12~16）他们不愿信靠上帝，却寄望埃及来拯救他们。那些假先知更误导百姓可以在犹大王西底家的手下安享太平。结果，这个王不但无力给他们任何盼望，反倒自己也被敌人俘掳而去。（哀四17，20）何等可悲！瞎子领瞎子，至终一起掉入坑中。上帝的僕人要留心，不要轻看上帝的审判，当顺服、谦卑、忠心、等候、跟随主。
默想
1.「我们仰望人来帮助，以致眼目失明，还是枉然，我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国。」（哀四17）这是世人的悲哀，无法明白人的帮助有限，世上的国都是不可靠的。惟有仰望等候那位创造万物的主，祂才能拯救、帮助。
2.「锡安的民哪！你罪孽的刑罚受足了，耶和华必不使你再被掳去。」（哀四22）这是恩典的应许，一旦上帝管教的目的达成，祂儿女痛苦的日子，就要结束了。「因為祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」（诗卅5）亲爱的，当仰望等候施恩的主。
等候的金言
2.「锡安的民哪！你罪孽的刑罚受足了，耶和华必不使你再被掳去。」（哀四22）这是恩典的应许，一旦上帝管教的目的达成，祂儿女痛苦的日子，就要结束了。「因為祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」（诗卅5）亲爱的，当仰望等候施恩的主。
等候的金言
1.等候的信心是一把打开应许之门的钥匙。──选
2.危急胜於灰心，等候的信心在危急中更能发挥它的力量。──Rev.S.Chadwick
等候的应许
等候的应许
1.耶和华我的上帝阿，我曾呼求祢，祢医治了我。（诗卅2）
2.耶和华阿，祢曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至於下坑。（诗卅3）
3.耶和华阿，求祢应允我、怜恤我。耶和华阿，求祢帮助我。（诗卅10）
等候中的祷告
2.耶和华阿，祢曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至於下坑。（诗卅3）
3.耶和华阿，求祢应允我、怜恤我。耶和华阿，求祢帮助我。（诗卅10）
等候中的祷告
亲爱的主阿，感谢祢所赐宝贵的应许，祢是我们的力量、诗歌和拯救，这加倍的恩典是我们漫长等候过程中可支取的。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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载自<<读经日程>>
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经文
路15：1-3，11-32
1许多税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。2法利赛人和文士私下议论说：「这个人接纳罪人，又同他们吃饭。」3耶稣就用比喻对他们说：
11耶稣又说：「一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说：『父亲，请你把我应得的家业分给我。』他父亲就把财产分给他们。13过了不多几天，小儿子把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那裡，他任意放荡，浪费钱财。14他耗尽了一切所有的，又恰逢那地方有大饥荒，就穷困起来。15于是他去投靠当地的一个居民，那人打发他到田裡去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充飢，也没有人给他甚麽吃的。17他醒悟过来，就说：『我父亲有多少雇工，粮食有馀，我倒在这裡饿死吗？18我要起来，到我父亲那裡去，对他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你，19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。』20于是他起来，往他父亲那裡去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去拥抱着他，连连亲他。21儿子对他说：『父亲！我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。』22父亲却吩咐僕人：『快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，23把那肥牛犊牵来宰了，我们来吃喝庆祝；24因为我这个儿子是死而复活，失而复得的。』他们就开始庆祝。
25「那时，大儿子正在田裡。他回来，离家不远时，听见奏乐跳舞的声音，26就叫一个僮僕来，问是甚麽事。27僮僕对他说：『你弟弟回来了，你父亲因为他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。』28大儿子就生气，不肯进去，他父亲出来劝他。29他对父亲说：『你看，我服侍你这麽多年，从来没有违背过你的命令，而你从来没有给我一隻小山羊，叫我和朋友们一同快乐。30但你这个儿子和娼妓吃光了你的财产，他一回来，你倒为他宰了肥牛犊。』31父亲对他说：『儿啊！你常和我同在，我所有的一切都是你的；32可是你这个弟弟是死而复活，失而复得的，所以我们理当欢喜庆祝。』」 。
默想
耶稣常常与罪人在一起，使到法利赛人非常不满，于是耶稣对他们说了浪子归家的故事，说一个人有两个儿子，小儿子取了家产就走了，在外面挥霍到分文不剩，走投无路，惟有归家。父亲看到儿子回来，就动了慈心，连随跑过来拥抱他，给他好东西，与他一起大吃一餐。
小儿子虽然得罪了父亲，但是他始终回家了，甚至当他得到父亲原谅，就厚起面皮穿大衣、载戒指、穿鞋子，与父亲吃喝快乐，可能有人会觉得他毫无羞耻之心，其实他放胆接受父亲宽恕，正是告诉我们要放心经历神。
我们心灵深处，大多数像大儿子斤斤计较，骨子裡害怕犯错，缺乏坦然活在家中的信心，这种态度根本就是不信任父亲。反之，小儿子称呼父亲，悠然自得，纯粹一份宝贝仔的姿态。
耶稣带我们去看一个不害怕父亲的浪子，告知我们天国中天父等候罪人归家，他张开怀抱迎接我们。无疑，向至高的神认罪是叫人心裡害怕的行动，但我们要信得过神，他等候我们、迎接我们、满心欢喜希望能够拥抱我们。
朋友，让我们放胆来到神面前，在天国裡，神的使者看到我们归向神都要欢喜快乐。
亲爱的天父，我讚美你，我愿荣耀尊贵完全归你，你就是那位爱我、拣选我和创造我的天父；我愿意尊你的名为圣。天父，我相信你爱你，我归向你，就像浪子归家一样，你透过你爱子耶稣基督将我挽回，得到天国儿女的身份；我来到阿爸父你面前拥抱你，我就是家裡的人！祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
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转载自《生命福音事工》
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