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每日灵修生活2024年03月01日 耶稣使我们成为新造的人

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2024-03-01 09:13 奉献支持
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摘要:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。” - 林后5:17神是慈爱、讲道理和有创造能力的,所以,按照祂的形像被造的儿女,也是这样的。可是,我们却不尊崇良善、行事.....
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 耶稣使我们成为新造的人
“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。” - 林后5:17
  神是慈爱、讲道理和有创造能力的,所以,按照祂的形像被造的儿女,也是这样的。可是,我们却不尊崇良善、行事不正直、不去创造美好的事和堕入罪恶中(创世记3章)。结果我们轻视、伤害、和破坏了我们的世界和我们与别人的关系。尽管我们仍然有能力作一点善行(因着神的恩典),可悲的是,明显地我们不能达到我们被造时拥有的潜力。我们蓄意犯罪,伤害别人和做破坏的事。
  当我们人类第一次背叛神时,我们实在很难想像神感到多么失望和心碎。神本可以消灭了人类,然后再来一次创造的。然而从某个角度来看,祂其实已经带来了一个新的开始。神差遣祂的儿子耶稣到来,祂带着神的形像和从来没有犯罪;在每一方面,耶稣都像我们那样有完全的人性(参看约翰福音 1:14;3:16-18;希伯来书 2:17;4:15)。祂是慈爱、有思想和有创造能力的,这些都是按照神的形像被造的人应有的特性。耶稣按了能够更新人类性情的键。
  藉着耶稣我们得拯救是一个神迹,因为我们能够在祂新的创造和祂造的新世界里有份。我们可以再一次成为神家里的成员。藉着祂赐给我们的新生命,耶稣拯救了我们!
祷告
  亲爱的耶稣,你是拯救整个创造的急救员,我们感谢你;你赐给我们一个新的开始。求你帮助我们奉你的名忠心地过生活。阿们。
创世记 1:26-31
神说:“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象,造男造女。
神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”
神说:“看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子,全赐给你们做食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们做食物。”事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。
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转载自<<每日箴言>>
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被遮蔽的太阳
  “ 吹灭一根蜡烛这不是什么大事;但关闭那为光明源头的太阳,这就要令全世界惊奇了。可怜的人失去他们的安慰,这没有什么可奇怪的,尽管他们在神里面活着,却是和他离得如此遥远;但对基督来讲,他是神人于一身,被神弃绝,我们就难以想象,这确实是令人惊奇了,因为这样他就是被大大剥夺了他自己的一部分。”
  是的,确实是这样,这是奇妙中的奇妙,神迹中的神迹,我心对此永远惊叹。三一的圣者竟然取了罪人的地位,落在罪人的死亡之下,被神击打,这是超越人认识的奥秘! 地狱可怕,令人惊奇,但耶稣的死令人惊诧得多,特别是他在死的时候大声喊,“我的神,我的神,为什么离弃我?”只有神的儿子能够承受如此大的悲伤,然而如此为神的这一位,竟然要能够去承受它,这就是奥秘中的奥秘了。人以为惊奇的是一个人可以受如此大的苦,但真正的惊奇是,他是神,竟然要受苦,这就是他悲痛的要点所在 — 就是被父离弃。
  我的心啊,你对此不能明白,你要敬拜,热爱。看,你灵魂的日头被遮蔽,要明白,如果不是这样,你就要落在黑暗里,直到永远。
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转载自司布真花园的芬芳
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标题: 3月1日
经节:...祂周流四方,行善事...(使徒行传十章38节)
  帝是一切美丽的创作者。大自然所有现象,都能看出被神触摸过的痕迹,否则绝不会那么美。耶稣跟随父神的脚踪,周流四方,广行善事,留下许多美丽不朽的事迹。
祂并非到处创作新奇、美丽的事物,而是把既存有的东西,加以修饰使它恢复原先之美。祂未曾与上帝争论如何创造世界,因为上帝把世界造得已够完美。耶稣只是使所有东西恢复旧观,展现原先之美,因为在完美的世界里,已没有空间使它更美。耶稣只做修改,使失去美丽的东西,拾回原有之美。
  祂甘心住在一个人所瞧不起的地方,亦即只有三千人口的小镇。甚至有人嘲笑说:「拿撒勒还能出什么好的呢?」即使处在一个被蔑视的巴勒斯坦小镇,祂依然不改初衷,周流四方,广行善事。使祂所居住的小镇,成为永垂不朽、名扬四海之地。
  原来丑陋的,耶稣使它成为美丽;原来痛苦的,耶稣使他成为喜乐;原来肮脏的,耶稣使它成为神圣。
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转载自考门夫人之《奔向日出》

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标题:敬虔的追求
经节:所以,我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。 (罗马书十四章19节)
  为了坚立其他信徒而牺牲自己的舒适与方便,是灵性成熟的标记。保罗激励基督徒追求和睦的事与建立他人德行的事。「追求」意谓一心一意热切地朝向目标努力,这可不是随随便便的态度。我们要使用神赐予的所有资源,务求其他基督徒能成长,且能与他们和睦相处。保罗对歌罗西的教会说明自己劳苦,并尽心竭力地「要把各人在基督里完完全全地引到神面前」(歌罗西书一:28~29)的心志。这是需要专心致志、全力以赴的!对保罗而言,选择去教导基督徒意味着牺牲自己的自由,免得绊倒别人。他不在意自己的权利及方便与否。他视造就信徒比个人自由重要得多(哥林多前书十四:12、26)。这也是耶稣对待门徒的态度。祂教导他们,人的爱心没有比为朋友舍命更大的(约翰福音十五:13)。身为基督徒,我们要致力扩展他人的信心,就是付上生命的代价,也在所不惜。这是早期教会的特征(使徒行传二:40~47)。这也是信徒相爱的表彰(加拉太书六:9~10)。要是神透露你周围的某位朋友需要信心成长,你要预备好在必要时牺牲自己,好建立其他的信徒(歌罗西书一:29)。
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转载自《每日经历神》
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标题:3月1日
经节:『你要察看神的作为,因神使为曲的,谁能变为直呢? 』(传七章十三节)
  神似乎常把他的儿女放在极困难的处境中,使他们无法逃避,也无法解决。也许你正在这样的处境中。似乎你的遭遇是顶烦恼、顶严重,你也不懂得为什么神要如此待氮,但是神的处理决没有错误。不久你就会看见祂的美意。你所处的地位是一个戏台,你正在戏台上表演神的荣耀、恩典和权能。祂不只要施行拯救;祂也要借此使你学习一个不能遗忘的功课,叫你在事情经过之后,还能常常唱出新的赞芺来。--选  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神赐永生
我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。
(约壹5:13)
  最近,我看到把一个人平安地送到火星,需要花费国家一千亿美元。如果把我们这些罪人带到天堂,需要花费耶稣基督无数的宝血。耶稣为我们受死,担当了我们的罪,免去了我们的惩罚,因此现在神饶恕了我们。在一个感恩节上,保罗说道“他爱我,并且为我舍了自己!”你是否正在重复这句话,哪怕你只读了一遍?如果你这么做,我相信你也会充满感恩,经历神的爱。你可以试试看,圣经告诉我们,你们已经完全得救了。
今日祷告
  天父,尽管我们有限的头脑不能完全理解你福音的奥秘,我仍然感谢你藉着基督耶稣救赎了我们。奉主的名求,阿们!
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转载自《葛培理布道团》
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 热恋期
 
  美国心理学家 Dr.DorothyTennov(1928–2007)的研究指出,人类的热恋期平均为两年,然后热恋的感觉就随著时间而归于平淡。若要投入真实的恋爱中,我们需要学习将恋爱伸延成为细水长流的爱情:
  培养情侣间独特的默契;
  与她建立一种互信关系;
  与她一同学习、一同成长;
  记录重温共同拥有的历史;
  发掘未得知另一层面的她。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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从屋顶下来,从大门口出去的人
 
(马太福音九章1-8节)
  耶稣传道的时候,医治多种的病人,有一些非常特别的。有四个人抬著一个瘫子来求医。因为听道的人多,他们无法把这病人抬到耶稣面前,结果他们走到屋顶(有些屋子设有通往屋顶的阶梯),拆开屋顶的瓦片等零件,把这病人慢慢地缒下来。
  当时很多人在下面听道,看见有人在上面拆了瓦片,把那病人放下来,大家都觉得十分惊奇。在这一次医病中,我们看见有几种不同的人性:
屋主愿意把所住的屋宇给耶稣传福音。
  有人愿意带人归主,就是带这个不能走动的病人来求主耶稣医治。
  有四个人愿意一同抬这病人,不知道这四个人是谁,其中有屋主的儿子吗?而四个人又愿意帮助他吗?   
  热心听道的,却是自私的人,不愿让出地方给这四个人把瘫子抬进屋内。
  有罪的病人,耶稣要赦免他的罪,并且医治他。
  批评耶稣的法利赛人、教法师和文士,他们心裡议论耶稣,耶稣却能听见他们心裡的议论,听道的人中有许多归荣耀与神。
  今天在我们的教会中也有这六种人,带人归主乃是最重要的任务,把房子给耶稣作传道的地方也是十分重要,今天有不少人愿意在家中举行家庭聚会,带领所认识的人来家中,也是十分重要的任务。你日常有没有举行家庭礼拜呢?你每年有否最少带领一个人信主呢?你的儿女中,有否愿意奉献自己去读神学装备作传道人?你有否好像那四个人对主有信心,帮助需要的人来到主面前呢?不要空手见主。   
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 受托的人生
  因他们本是祢的。(约十七9)
  这是主耶稣向天父的祷告。他向父神认信,每一位门徒都是属于主的。
  当年彼得在海边打鱼,主耶稣呼召他,他就撇下渔船和渔网,辞别家人跟从耶稣。彼得看到不论他的渔船(产业)或渔网(职业),都是耶稣的,什至家人(亲情)也是耶稣的,愿意撇下一切来跟从他!
  基督徒对身外的一切,不论是人、是物、是事,都该看为是出于神,或是神的恩赐,我们不过是受托去管理、去经营。我若能看所拥有的、人间的关系是出于主,就不会企求从人得着什么回报;我若视所拥有的财物本是主的,就不敢占为私有;我若以所得的恩赐本是主的,就不会汲汲地追求名位,期望得到世人的嘉许。
  若我们看所得的一切都是出于神,是为神而做的,愿意全然摆上,尽心去做,成全他的旨意,这样,心灵就会十分轻省;不会常常落在与人比较的忐忑中,相形见绌便顾影自怜,稍有成就便自视过高。
  受托的人生原本就没有什么可夸的,因为一切都是出于主;但这样的人生却是轻省的,因主必负责到底!
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转载自《灵修静思》 姜武城
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基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。”(西三4)
  我们许多人经常都活在对试探的恐惧之中,我们很清楚自己所能承受的究竟有多少,但可叹的是,我们都不知道基督所能承受的有多少。我们说:“我只能忍受试探到某一个程度,超过了那极限,我就崩溃了。”如果两个孩子都哭,做母亲的尚能忍受;但假设有两个以上的孩子同时哭,她就受不了了。
  然而问题倒不在是两个或三个孩子一起哭,而在我是否得着基督里的得胜。靠我自己,我只能忍受两个孩子的哭泣。靠基督,就不在乎是不是有二十个孩子同时哭了!一个人在蒙基督保守,安然胜过试探之后,都会讶异地惊叹:这怎么可能呢!关键在于神乐意藉此给我们一层新的领悟。有一天我们会突然明白,基督是我们的生命。等那一天到来,每样事情都改观了。
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转载自《喜乐的心》

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 问:我想把我的生命交给耶稣,但是我担心朋友们对我的看法。我知道你肯定会说这不是什么借口,但是我还是禁不住担心,我不想失去我的朋友们。
  答:停下来思考一下把自己的生命交给耶稣的代价并不是什么错事—因为这确实需要付出代价。其他人可能会误解我们,或者甚至是背离我们—就如当初他们对待耶稣一样。耶稣警告我们说,“’仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我,也要逼迫你们”(约翰福音 15:20)。
  但是我也希望你停下来认真思考一下不将生命交给耶稣的代价。如果你选择背离 祂,你将过 祂不与你同在的生活,当困难临到你需要 祂帮助的时候,你就无法转向 祂。更重要的是,你将没有永生的盼望,你将面临一个残酷的现实,就是不能在天堂享受神同在的喜乐的永恒。所以不要草率决定!
  现在你害怕失去你的朋友们—你也许会失去他们。但是也许不会;也许你会发现他们敬佩你的勇气,也愿意将自己的生命交给基督。基督来是要给我们生命—全新的生命,在天国里永生的生命。你的朋友们也需要这种生命—也许神希望使用你来向他们传讲耶稣的好消息。
  我从来没有遇到过后悔将自己的生命交给基督的基督徒—从来没有过。你也不会。凭着信心向 祂敞开你的心扉,然后永远的找到与 祂的友谊的喜乐。
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转载自《葛培理布道团》
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留守战场
作者:查思博牧师
┅┅到列王出战的时候,┅┅大卫仍住在耶路撒冷。
撒母耳记下11∶1
  当大卫退下火战後,麻烦即随之而来!他在战场以外经历了生平最惨痛的战败。要知道只有在适当的岗位才得著防卫能力;也要紧守岗位,别让步给敌人,否则他就会得寸进尺;更要时刻披盔戴甲,作好准备。保罗在以弗所书六章提到的全副军装,没有一样是用以掩护背部的──要是你觉得战争太艰苦,那麽请看看离开战场又会发生甚麽事。
  经上记载∶“大卫┅┅看见一个妇人沐浴,容貌甚美。”虽然大卫知道拔示巴已为人妻,他还是“差人去,将妇人接来;┅┅与她同房”(撒母耳记下11∶1-4)。之後,大卫更杀掉她的丈夫,企图掩饰自己奸淫的恶行;其後,她所诞下的孩子又夭折,这时大卫可谓名誉扫地。但最令人心痛的还是他的跌倒“叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会”(撒母耳记下12∶14)。
  你需要一个崇高和伟大的目标,好叫你不敢轻易放下宝剑、退下火线而将之败坏。
神的儿女,你要留守战场,这是惟一安全之地。
 木人石心
 
黃瑞西牧師
  耶稣说:「撒但退去罢。」(太4:10)
  
晋朝江南有一个雄辩著称的人,姓夏名统,一次,他偶然去到京都洛阳,有个官僚贾充,身为太尉之职,知道夏统是很有学问的人,认为可以笼络为私人势力所用,便亲自去访问夏统。夏统一向知道官场黑暗,他早已抱定决不做官的念头,这次贾充到来,目的在劝自己做官,夏统那里不知,所以贾充一说出来意,他便一口拒绝。贾充很是狡猾,认为劝说不来,不如用种种引诱方法,去使他就范。于是,吩咐随从士兵立刻在夏统面前,列成队伍,大吹大挡,让夏统去检阅,并且说:「你如果答应我,肯做官,这些军队都是归你指挥,是多么的威风啊!」夏统却充耳不闻。贾充又施出第二个引诱办法,召来了一班花枝招展、粉妆玉琢的歌姬,在夏统面前,歌舞起来,贾充又劝说:「你看,多么可爱的美人儿啊,你假如做了官,这些美人儿,都归你享用的呢!」
  夏统一样端端正正的坐着,好像没有看见歌舞似的,对贾充一样不理不睬。贾充知道请他做官,是没希望了,怫然对人说:「夏统这小子,真是木做的人,石做的心哩!」木人石心这句话,便是这样来的。这句成语,比喻利不能诱,威不能屈的人。
【灵训】

  当一个人悔改得救时,正是一埸属灵战争的开始。根据约壹2:16,基督徒生活中面对三方面的试探,即「肉体的情欲」、「眼目你情欲」及「今生的骄傲」。主耶稣受洗后出来传道一开始即面对这三方面的试探,但是祂胜过了。我们要以「木人石心」的态度,对试探说「不」。兹列举一些属灵伟人对试探之名言如下:
  - 与试探周旋嬉戏,便是跌倒的先声。 ──孙德生
  - 火以炼铁,试探以炼义人。 ──金碧士
  -当我发觉世界要迷住我时,我便向祈祷里逃避。 ──孙大信
  - 神有一无罪的子,但祂没有一未受试探的子。 ──司布真
  -神把我们放在可能受诱惑的地方,是要我们经过试炼而成为清洁。 ──宣信
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摘自
成语灵训》美国荣主出版社出版
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来作工
黃瑞西牧師
To the Work
Fanny J. Crosby, 1820 –1915
你们务要坚固不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的
劳苦,在主里面不是徒然的(林前15:58)
  人生的日子很有限,人在世上所能做的也很有限。一生的劳苦在永恒里若不被记念,那实在是徒然。有价值的劳苦,是作「在主里」的。
  作主工的要诀有三:一是「常常」,就是要把握机会,不是忽冷忽热;二是「竭力」,就是要尽其所能,不是不冷不热;三是「多作」一趁着白日,勤作主工。不要在生活上表现灵性的怠惰。凡事只要能荣耀神造就人,便得尽心竭力。
  我们行善不可丧志。若不灰心,到了时候就要收成。 (加6:9)
「来作工」这首诗是盲女诗人Fanny Crosby 于1871年所作,直到1959 年才翻译成中文。
  Fanny Crosby被称为「福音圣诗皇后」。虽然眼瞎,但有一颗强烈为主作工的心志。在她早期生命里,写了无数俗世之诗文。直到1865写了第一首圣诗后,经当时圣诗多产作家William B. Bradbury 之鼓励,开始写圣诗,她深深感到这是她生命中特别蒙召的事奉工作。
  不但专心写作圣诗,Fanny Crosby也实际投入布道事工,每周有几天参与纽约街头布道,视那些无家可归的浪童为己之子,她说:「这是世上最奇妙的工作,有机会付出爱,因为人人都需要爱。」
1. 来作工!来作工!为神仆要尽忠!要遵循主路径!要跟随主脚踪!
    主训诲滋我心;主能力加我身,作主工莫停顿!要尽力!要尽心!
   2. 来作工!来作工!使饥者得饱足!使渴者近活泉;解烦渴,得安舒!
      向万人传好讯;「人人可白得恩!」十字架为旌旗,全荣耀归于神。
    (副歌)
   当勤劳!要勤劳!当勤劳!要勤劳!要仰望!要儆醒!
   等救主回来,当勤劳!

*一切真诚的事奉必然是认识祂的结果。 ──约翰达秘
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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第二个生日
大光宣教福音中心出版部
  为人父母在孩子出生的那一刻,是多麽喜悦、兴奋啊!世上再没有比孩子出生更具特殊意义的时刻了!
  对基督徒而言,接受耶稣基督为他个人的救主,并且经历属灵的出生的那一刻,他肉体的生日才有另一层新的意义。
  为什麽基督徒需要第二个生日呢?为什麽第二个生日能带给基督徒永生的盼望和喜乐的人生呢?
  圣经说世人都有罪,耶稣的死为我们所说、所想、所做的坏事(或罪)付出了代价。祂说我们若相信祂,请祂赦免我们的罪,祂就会在天上为我们预备一个家,让我们将来与祂同在那裡,直到永远。上帝不会说谎,祂一定会照著祂的应许为我们一步一步的成就。
  第一,承认你是罪人。
  「世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。」
  第二,相信耶稣能拯救你。」
「当信主耶稣,你和你一家都必得救。」
 第三,向上帝认你的罪。
 大声的与祂说话,告诉祂你相信祂儿子的死是为了要饶恕你的罪,并且告诉祂,从现在起你要祂成为你生命中最重要的一位。
「你若口裡认耶稣为主,心裡信上帝叫他从死复活,就必得救。」
 如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
 如果你作了认罪和相信耶稣的祷告,请与我们分享这宝贵的经历,愿上帝祝福你!
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转载自《生命探索》
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  北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。(歌4:16)
  无论什么都比无谓的死寂好得多。我们的内心需要困难的北风,好使我们的美德发出香气。时至现在我们不能说“耶和华却不在风中”,我们不要逃避料峭刺骨的北风,不要怕它吹上生长着的美德。新妇在这一节里不是表示很愿意她所爱之人的熬炼,恳求他按着他的旨意,而非自己的心愿赐她任何形式的恩惠吗?她,不是和我们一样死气沉沉、没精打采,因此希望有风吹来好振起精神、奋发有为吗?然而她需要安慰的南风、神慈爱的笑容、主同在的快乐,这些常使她得生活懈怠起来。她需要这样的风,那样的风,或者两者都需要,好叫她园中的香气能使她所爱的人得到喜悦。她经不起摧残,我们也不能。耶稣能因我们可怜的、微弱的美德得到喜悦是多么令人高兴的一件事呀!这是可能的吗?在人好像是决不能的。若我们能使以马内利的心欢喜,就是赴汤蹈火、舍身就死,我们也愿意。只要我们亲爱的主耶稣能得荣耀,就是我们的心被吹打成为粉碎,我们也甘心。没有经过试炼的美德好像芬芳的香味还含在花心之中一样,我们的大园丁要用各样的、相反的方法好达到所期望的结果,并用苦难和安慰使我们的信、望、爱、忍耐、顺服、快乐和园中其他的好花一同发出它们的香气。经过风霜的菜蔬、更加柔嫩、新鲜而可口。愿我们从自己的甜蜜的经验中,体会到其中的意义。
“我们不怕北风兴起,严肃的北风过去,南风就一定要吹来。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
3月1日
「祂在耶和华面前生长如嫩芽,如根出于干地。」(赛53:2)
  一棵植物是从根获得营养的,这根也成为输送生命的通道。如果没有根的组织,植物是不能生存的。它若有根,虽在最恶劣的环境下,也可能挣扎得生。以赛亚的话给我们看见,主耶稣自己并不是从外面的环境去获得生命和能力。我们也该是这样。如其必需,我们也要能够在没有主里弟兄们的支持中生活。但即使周围是弟兄,我们也只是与他们一同生活,而不是靠他们生活。我们生活的秘密源头只是神自己。
   但「如根出于干地」这句话还有更深一层的涵义,那就是说没有任何出乎环境的东西能够毁坏我们。地上的干旱不能使神的嫩芽枯萎。就是在最贫瘠,甚至有敌意的恶劣环境中,神的儿女都具有充分的装备而成为「得胜有余」。(罗8:37)他们的生命乃是基督自己。


《竭诚为主》 3月1日
毫不放松的问话
  
 你爱我么? (约二十一17)
   彼得这时不再宣告什么了(参太二十六33-35)。人天然的性情总喜欢扬声宣告;但当耶稣基督的问话一针见血时,才显露那人爱的品质。彼得对耶稣的爱,是人本性中爱一个好人的那种爱。那是属于性情里的爱,这也许会深入人的个性里,但并不触及人的内里。真爱是从不宣告什么。耶稣说:[凡在人面前认我的。]承认他的爱不单凭口里所说的话,也凭所行的一切。
   除非主的话刺破我们的假面具,否则神的话根本进不到我们里面。神的话刺伤比罪的刺伤更厉害因为罪使感觉迟钝。但主的话却加强我们的感觉,以致他的刺伤,比任何我们所能意想到的刺伤更痛。这痛不单是一般性的,而是更深入的,对准人内心的。主的话刺透我们,将灵与魂分开,再无虚假可以存留。对主的问话,我们不能用感情来敷衍。主直接对你说话时,你不能只说好话,否则那痛就太厉害了。刺痛使任何事物都不再算一回事了。
主的话在他儿女身上的刺痛,是不会有错的;刺痛的地方,正是启示的重要开端。
祈祷◆
噢,主啊,愿你在今早驱散一切云雾,愿晴朗、猛烈和满有生气的阳光普照大地。


《灵命日粮》 3月1日
黑暗中的百灵鸟
读经: 路加福音1章67-80节
金句: 「清晨的日光从高天临到我们。」(路加福音1章78节)
  
在天将破晓之际,人们常会听见鸟儿以歌声来迎接黎明,虽黑暗笼罩,我们却知道朝阳闪耀的光芒即将出现。
  芬妮&#8231;考丝贝(FannyCrosby)被称为「黑暗中的百灵鸟」。她虽然从婴孩时期就已失明,却写下许多充满启示的诗歌,让人能想像将来与主相会的情景。芬妮在早年曾在梦中看见天堂的荣耀,而这景象后来也出现在她许多诗歌中。
芬妮在有生之年写下至少8000首诗歌,如「对我述说耶稣故事」、「荣耀归于真神」等,到今日依然是脍炙人口的诗歌。
  在撒迦利亚期待弥赛亚降临,向神发出赞美时,他也在期待一个属灵的「日出」。他引用玛拉基书4章2节的话说:「清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人」(路加福音1章78-79节)。
他这段话所指的,就是弥赛亚降世,为我们的罪死,接着复活、升天,且应许有一日要再来接我们。
  你是否感到正身处在黑暗笼罩、令人困惑不安的环境中?尽管如此,你还是可以高声赞美神,因祂要让你与祂儿子永远同在。芬妮最喜爱的诗歌──「有福的确据」,其中的歌词也激励着我们,要盼望与基督在荣耀中相会的那一日。HDF
有福的确据,耶稣属我,
我今得先尝天堂的荣耀!
为父神后嗣,已得救赎,
从圣灵得生,宝血洗净。Crosby
那一日,基督徒地上的悲伤将成为天堂的荣耀。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:3月1日
经节:“你所拣选、使他亲近你、住在你院中的,这人便为有福!”(诗篇六十五4)
亲爱的姊妹:
  我们的主是一位乐意赐福的神,那么,说到福气,你会想起什么呢?
  诗人说:亲近主,住在神殿中的人便为有福。我有一个朋友,她经历了婚变,丈夫与她离婚,要她搬迁出去。这段婚姻超过了二十年,两人曾经是非常恩爱的夫妻,住在同一屋檐下,外人都看他们是有福的一对;可是问题一旦出现,曾经一起同甘共苦,也曾一起享受过欢愉福乐日子的两个人,一下子便分开了。
  我去探访这位朋友,不晓得要怎样安慰她,怎料她反以一屋欢欣的赞美诗歌迎接我。在倾谈之间,她不断数算恩典,从教会弟兄姊妹的关怀,到重拾女儿的支持与爱,乃至感谢主在这混乱的世途中,她仍然可安坐在斗室之内,透过诗歌,阅读圣经,与神亲近,享受从祂而来出乎意外的平安。
  本来我一心打算安慰一位失意的朋友,结果自己却被她一屋的赞美诗歌感染,心灵满溢平安,甚至喜乐。离开这位朋友的家,我的心不禁响起了上面的一段经文,为这位朋友赞美主。不是吗?在这个黄昏的时刻,多数家庭主妇都要匆忙为家人预备晚膳,或照顾子女,或服侍丈夫;惟有我这位跟丈夫分开了的友人,可以有一份闲情,尽情投入诗歌的意境里敬拜、赞美、亲近主,享受与主同在的福乐与欢愉,简直好像迁进了神的院子里。
  这个下午,从一个世人看为失去人生最大福气的姐妹身上,我看到了神的恩典与奇迹,知道只要我们凭着信心,将每一个看似绝境的悲苦困局交给祂,投靠祂,亲近祂,一切苦难都可以化成福气的泉源。
思想:把生活遇到的大大小小问题放下,尽情投靠主,亲近主,思想主的爱,咀嚼主的话,让生活中的逆流与缺欠变为祝福。
心语:求主赐我愿意亲近祂的心,明白祂话里的智慧,并有行出主教训的能力。
“我要以诗歌赞美神的名,以感谢称他为大!”(诗六十九30)
 
 申命记
  本书乃「摩西五经」最后一卷,教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法,另一方面是重新解释律法,对新一代以色列民作出最后的训示。
大纲:
(1)忆述过去的旅程一至四章
(2)複述和重新解释十诫五至七章
(3)宗教和国家的律法八至廿一章
(4)家庭和国家的律法八至廿一章
(5)祝福与咒诅廿七至三十章
(6)摩西的遗言及讚歌 卅一至卅四章
申命记一至二章
重点:耶和华命令离开何烈山;拣选领袖;以色列人不能进应许之地;旷野飘流;战败希实本王西宏。
钥节:先前,何利人也住在西珥,但以扫的子孙将他们除灭,得了他们的地,接著居住,就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。(二12)
  以色列人飘流旷野约四十年后,来到约但河东,摩西便将上一代的愚昧,训诫、提醒、鼓励他们。他们卅八年前本可进入迦南,只因上一代的人(他们的父母、长辈)听见迦南地有身裁高大的亚纳族人,便失去信心和斗志,不愿随从神的带领,进入迦南地;以致飘流旷野。
  在飘流旷野期间,神带领他们经过以东、摩押和亚扪的边界,为要以色列人从这些族人身上学功学。以东、摩押和亚扪都与亚伯拉罕有关,因此他们也蒙神恩待。
  以东、摩押和亚扪所居之地,都是神赐给他们的,但从前那些地都有如亚纳族般的巨人居住(10-12、20-23节),「但耶和华从亚扪人面前除灭他们,亚扪人就得了他们的地,接著居住。正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙将何利人从他们面前除灭、他们得了何利人的地、接著居住一样。」(21-22节)
神既帮助以东、摩押和亚扪除灭他们的巨人,何况祂的选民以色列,神岂不更保护他们,为他们消灭一切敌人呢?神就在他们要进佔迦南的时候建立百姓的信心;提醒祂的百姓,要相信神。
默想: 我们对神的信心如何?有信心者便能移山,没有甚麽困难不被移去。
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转载自《读经日引》
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  撒但对一般的信徒常是引诱试探,对不受引诱的圣徒,则进行第二种手段,就是逼迫,这是它在得胜试探的圣徒身上所一贯行的。就如彼得说:「他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们。」(彼前四4)      
  当我们与世人同流合污的时候,行事为人仍旧随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,什么难处都没有;但我们信了主,又立志在基督里敬虔度日,与世人有了分别,立刻要有许多难处。撒但所利用加难处给我们的,也许是与我们最接近的人,我们的父母弟兄,我们的亲戚朋友。这许多难处来到,并不是因为我们有什么错处,或是别人因我们吃了亏;乃是因为我们与他们有了分别,不与他们同奔世界的道路。  
  我们属灵的生命愈丰盛,在基督里愈长进,距离地愈远,我们的难处就愈多。这是势所必然的;因为光暗不能相通,善恶不能相容,义与不义不能相交,基督与彼列不能相合;但我们的难处愈多,我们就愈在基督里有长进;愈在基督里长进,胜过难处就更容易。      
  从前人也是这样无故地恨了我们的主,我们的主是远离罪人高过诸天的,所以恨祂的更多。人在主身上并找不出可恨的理由来,可是世人都恨祂,这明显是撒但在人心里的工作,叫人无故地与善为仇敌,因为它是凶恶的。      
   「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。」(提后三12)
  「我们进入神的国,必须经历许多艰难。」(徒十四22)

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(四十)―静默等候,祂的救恩
经文:
  哀三26~66
钥节:
  人仰望耶和华,静默等候祂的救恩,这原是好的。(哀三26)
参考经文
  诗廿二;一三七;赛六十一3;罗八28;来十二10
提要
  耶利米知道上帝的性情,明白祂的计划,在整理思绪和心情后,他唱出:「人仰望耶和华,静默等候祂的救恩,这原是好的。人在幼年负軛,这原是好的。他当独坐无言,因為这是耶和华加在他身上的。他当口贴尘埃,或者有指望。他当由人打他的腮颊;要满受凌辱。因為主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁,还要照祂诸般的慈爱发怜悯。因祂并不甘心使人受苦,使人忧愁。……除非主命定,谁能说成就成呢。祸福不都出於至高者的口麼。活人因自己的罪受罚,為何发怨言呢?」(哀三26~33,37~39)耶利米坚信,临到信徒身上的事,没有一件事是偶然的,祂知道上帝会保护义人的脚步。因此,他教导我们,应该随时仰望寻求,谦卑安静等候,顺服上帝的旨意,至终主的救恩必然临到。亲爱的,学习在喧嚣忙乱的生活中,顺服寻求圣灵的引导,静默等候祂的旨意。
  耶利米教导信徒:「我们当深深考察自己的行為,再归向耶和华。我们当诚心向天上的上帝举手祷告。……我的眼多多流泪,总不止息,直等耶和华垂顾,从天观看。……耶和华阿!我从深牢中求告祢的名。祢曾听见我的声音;我求祢解救,祢不要掩耳不听。我求告祢的日子,祢临近我,说:不要惧怕。主阿!祢伸明了我的冤;祢救赎了我的命。耶和华阿!见了我受的委屈;求祢為我伸冤。」(哀三40~41,49~50,55~59),我们祷告时不单要举起我们的手,更要举起我们的心向主祷告。耶利米劝諫信徒,在艰苦中要忍耐,不要抱怨,要等候上帝,不要失去指望。虽然上帝的道路难测,但至终爱祂的人,都将得著益处。(罗八28)信徒阿!敝开你的心,让圣灵主宰,不要惧怕,主必垂听应允你等候中的祷告。
默想
1.这首卓然超凡的祈祷诗,耶利米作為百姓的代表,描述所经歷的一切苦痛,在沉静的顺服和信靠等候中,预示了基督的受苦。耶利米哀歌堪称為苦难神学的佳作,它和诗篇廿二、以赛亚书第五十三章彼此呼应。
2.「人仰望耶和华,静默等候祂的救恩,这原是好的。」(哀三26)信徒应当谦卑安静地顺服等候於上帝的旨意。在艰苦中要忍耐,不要抱怨,要安静等候上帝,千万不要失去指望。
等候的金言
1.在祷告等候中,有时候看起来好像是我们顺服上帝的旨意,事实上是要祂接受我们的意思。──Daily Walk
2.等候的祷告是一种能胜过一切试探的美德。──圣伯纳
等候的应许
1.人仰望耶和华,静默等候祂的救恩,这原是好的。(哀三26)
2.我们当诚心向天上的上帝举手祷告。(哀三41)
3.我求告祢的日子,祢临近我,说:不要惧怕!(哀三57)
等候中的祷告
  亲爱的主阿,我们的信心常常软弱,求祢补强,使我们信心足以将一切忧虑卸给祢,全然相信祢是天天背负我们重担的主。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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01-03-2024
经文
太21:33-43
33「你们再听一个比喻:有一个家的主人开垦了一个葡萄园,四周围上篱笆,裡面挖了一个醡酒池,盖了一座守望楼,租给园户,就出外远行去了。34收果子的时候快到了,他打发僕人到园户那裡去收果子。35园户拿住僕人,打了一个,杀了一个,用石头打死了一个。36主人又打发别的僕人去,比先前更多;园户还是照样对待他们。37最后他打发自己的儿子到他们那裡去,说:『他们会尊敬我的儿子。』38可是,园户看见他儿子,彼此说:『这是承受产业的。来,我们杀了他,佔他的产业!』39于是他们拿住他,把他扔出葡萄园外,杀了。40葡萄园的主人来的时候,要怎样处置那些园户呢?」41他们说:「要狠狠地除灭那些恶人,将葡萄园转租给那些按时候交果子的园户。」42耶稣对他们说:「『匠人所丢弃的石头已作了房角的头块石头。这是主所做的,在我们眼中看为奇妙。』这段经文你们从来没有念过吗? 43所以我告诉你们,神的国必从你们夺去,赐给那能结果子的民。
默想
  以色列人嫌弃耶稣,不愿意做交果子的园户,他们不要神的国,也不要神掌权话事。但我们是属神国度的子民,当我们结出生命的果子,也就蒙主喜悦。蒙悦纳的生命,就有一份生命的自信与气质,为福音、为天国、为更加贴近神的人生路进发;同时,蒙主喜悦的生命,也就有肯去承受生命的挑战。
  若干年前,我的细女面对升中试,她用了极大的努力取得优等的成绩,很荣幸进入优等学生的行列,她享有了这个身份,又感到无比的自信,使她整个人都积极起来。试想想,在天国的行列之中,我们成为交出好果子的园户,甚至经验到主欣赏你,喜悦你为他所做的一切,那是何等宝贵的事!
  做一个亲近主的基督徒,就有亲近主的自信和亲近主的生命表现,也就有行事为人的要求,生命也就充满了「我行在正确的天路上」的喜乐!今天,我们不是那班恶园户,我们属于主耶稣,在主裡面充满喜乐,积极地打理好天国的葡萄园,按时候为主结果子。
  
   神啊,我感谢你,因为生命裡蒙你悦纳,就可以充满喜乐行走前路,求你加添我力量,叫我继续热心事奉,不计较,不埋怨,我愿意靠着你加给我的大能大力,在凡事上结出好果子。神啊,我感谢你,因你常常使这个软弱的我重新得力,求你差遣我,使用我,我愿意尽力去事奉你和爱你。祷告奉主耶稣基督的名,阿们!
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转载自《生命福音事工》



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