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每日灵修生活2023年12月22日打一个电话

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2023-12-22 09:13 奉献支持
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摘要:“我曾提你的名召你,你是属我的。” - 赛 43:1“好吧,你现在可以打一个电话。”警员允许Gary打一个电话,但他已经记不得任何一个家人的电话号码了。前一天晚上他喝醉了,与一个陌生人发生了......
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 打一个电话
无论你如何认为自己的生命一团糟、或是你变成了自己不堪忍受的样子,神依然知道你的名字并且认领你,你是属于神的。
“我曾提你的名召你,你是属我的。” - 赛 43:1
“好吧,你现在可以打一个电话。”
  警员允许Gary打一个电话,但他已经记不得任何一个家人的电话号码了。前一天晚上他喝醉了,与一个陌生人发生了争执,在一间酒馆外大喊大叫。他丢了电话,又因为在公众埸所寻衅滋事被拘捕,在监狱中糊里糊涂睡了一夜,醒来时就愣住了。
  警员又说了一次:“你现在可以打一个电话!”
  他只记得RCM的电话号码,便不假思索地把号码告诉警员,说:“请找Kisha或Joe牧师,他们认识我的,请告诉他们,Gary遇到了麻烦,需要他们帮忙。”
  我很感恩,在我们教会所在的社区中,很多人都记得我们教会的电话。有人在生命低谷中,因错误的选择、身患疾病、成瘾行为、艰难困窘而受到羞辱时,他们会说“我要找这教会,因为他们认识我的。”我很感恩我是这间教会的一员。我也很感恩是神呼召了我们,祂也知道我们每个人的名字!
  无论你如何认为自己的生命一团糟、或是你变成了自己不堪忍受的样子,神依然知道你的名字并且认领你,你是属于神的。
祷告
  主啊,我们感谢你呼召了我们的名字并认领我们。感恩我们的身体和灵魂全都属于你。阿们。
以赛亚书 43:1-2
1雅各啊,创造你的耶和华,以色列啊,造成你的那位,现在如此说:“你不要害怕,因为我救赎了你;我曾提你的名召你,你是属我的。
2你从水中经过,我必与你同在;你趟过江河,水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。
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转载自<<每日箴言>>

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欢乐忘记了劳苦
  "打猎,捕鸟,钓鱼,尽管它们和我们普通的工作一样充满劳苦,因在其中我们所得的欢乐,我们却看这些辛苦不值一提。"
  让人惊奇的是,人为了捕猎一只狐狸,或者射杀一只斑鸠,可以忍受何等的疲劳,然而他们根本不把它当作一回事,而称这为运动。同样,许多为了主耶稣热心工作的人传道,教训,劳苦,把这称为他的休息,用这些填满他休闲的时间。我们认识很多这样的人,我们希望可以认识更多这样的人。爱使劳动变得轻松,人会自愿去做那给报酬他们也不会去做的事,那会把雇来的人压垮的压力,他们可以轻松承受。这是一个极大的秘密,把对神的事奉变为一种喜乐,为着它的缘故你就可以做任何事。
  主,你的仆人不需要看对你的事奉是这样的快乐,因为它本来就是如此。只要他能完全服事你,没有拦阻,没有错误,这对他来说就如天堂一般了;没有一种职业能像我们的圣职一样是纯全的喜悦。不事奉你,这更令我们疲倦。哦我的神,为你爱的缘故,最辛苦的工作我们也能去做。
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转载自司布真花园的芬芳
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标题:12月22日
经节:主啊!如今可以照你的话,释放仆人安然去世;因为我的眼睛已经看见你的救恩&#8231;(路加福音二章29,30节)
  老西面等待弥赛亚,知道自己没有白等&#8231;科学家告诉我们,阿尔卑斯山上的花,虽然被冰雪掩埋了好几个月,它们仍旧充满着活力与盼望,只需阳光照上几个小时,它们就准备好随时绽放。
西面就像这样,他苦苦地等上一辈子,就像阿尔卑斯山上的花被冰雪长期掩埋,然而他一见到那「公义的太阳」,他就像玫瑰花绽放出美丽的花朵&#8231;
  在适当的时机,一个鼓励的微笑,就像阳光照在含苞待放的花上&#8231;对一个正在挣扎中的人而言,这很可能成为他一生的转捩点。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:预见神的降临
经节:正如先知以赛亚书上所记的话,说︰在旷野有人声喊着说:预备主的道,修直祂的路! ……凡有血气的,都要见神的救恩! (路加福音三章4、6节)
  如果想拥有神大能的同在,我们一定要预备自己。施洗约翰是神所差的信使,帮助人们接受人类救主。约翰坚定地传道,说:「天国近了,你们当悔改!」(马太福音三:2)当耶稣来到时,那些听到约翰的信息、预备好自己生命的人认出耶稣,并且离开去跟随耶稣。这对门徒来说是特别真实的,因为他们的心已经被神预备好了(马太福音十六:17)。人必须要在神出现之前预备好!神对人心预备的指示是很明确的:悔改!这包括人的心灵、意志和行为完全的改变,转向祂。祂是主,你的生命一定要预备好接纳祂为你的主。稍有保留就是不足。有些人显然尚未预备好跟随耶稣,而错失了机会(路加福音九:57~62)。在耶稣时代,大部分的宗教领袖并没有预备好面对祂的降临。他们知道弥赛亚要来,甚至知道祂要降生于何处(马太福音二:4~6)。然而,当他们听到救主已经降临,却没有加入祂,他们更喜欢自己的宗教仪式。如果你尚未预备好,你也会错失经历耶稣的机会。你可能经常参加宗教活动,但是你会错过神。尽管其他人在敬拜中遇见神,你不会为之所动。当其他人得到神的光照时,你的体验是一片黑暗的寂静。宗教活动永远不能代替一颗在神面前纯洁的心。纯洁是由悔改而来。让我们像诗人一样如此祈祷,求神鉴察我们的心,让我们知道自己是否有任何恶行需要悔改(诗篇一三九:23~24)。
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转载自《每日经历神》
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标题: 12月22日
经节: 
『耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事? 』(士六章十三节)
  有时,过度的悲哀压伤我们,夺去我们一切的平安,把我们投入毫无盼望的深海里;『残忍』一直嘲笑那一颗信靠的心,直郅它渐渐的疑惑说:『到底天上有没有一位看见这一切的神呢?这一切是不是祂,所许可的呢?耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢? 』亲爱的阿,你何必这样发急呢?你当信靠那绝无错误的、智慧的、公义的神;那经历髑髅地的,『大声喊……我的神,我的神,为什么离弃我』(太二十七章四十六节)的,将陪伴你行过死荫的幽谷。 --选我们常以为临到我们的患难是主忘记我们、不关心我们的凭据。哦,亲爱的朋友阿,这是魔鬼的诡计。当我们不信的恶心和基甸一样说:『耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢? 』那时魔鬼就乘机前来欺骗我们说:『神已经忘记你了;神已经弃绝你了。 』其实,你遭遇的患难,只能叫主更亲近你。患难并不是来隔离你和主的,乃是来使你更靠近主。 --选什么时候,才是我们放弃自己,完全交托神的时候呢?乃是亲友都弃绝氮,似乎神也弃绝你了的时候。朋友阿,让我们来享受神乐意赐给我们的亮光和安慰,让我们所寻的,不是祂的恩赐,乃是祂自己;虽煞祂有时把我们投入信心之夜,我们仍愿在若闷的黑暗中努力前进。 --选

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转载自考门夫人之《荒漠泉》
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忽视灵魂
常存敬畏的,便为有福;心存刚硬的,必现在祸患里。
——箴言28:14
  所有的基督徒都信神,但是很多基督徒却没有时间奉献给神。他们每日太过忙碌于各种事务以至于没有时间读经、祷告以及思想自己团契的弟兄姊妹。他们失去了作为一名火热的门徒的精神。如果你问他们是不是基督徒,他们多半会回答说,“我想是吧,”或者“我希望是。”他们可能会在复活节和圣诞节或者其他一些特殊的场合来到教堂,但是除此以外,他们几乎没有时间与神在一起。他们把神从自己的生命中挤出了去。
  圣经告诫我们要当心忽视灵魂的情况。这很可能会使你的心刚硬,灵魂枯萎,直到最终你失去了对一切属灵事情的兴趣。这种属灵的饥渴,就是一种对神的渴望,使你能够时常与神同在。最终我们认识到在上帝之外,所有对心灵平安的找寻都是徒劳的。
今日祷告
  主啊,今天我怀着饥渴慕义的心想要更深入的知道祢!
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转载自《葛培理布道团》
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Christmas
  圣诞节的英语Christmas ,是由 Christ 和 Mas 组成。Christ(希腊文:Christos)源自希伯来文弥赛亚 ,就是救世主的意思,中文翻译为基督。Mas(拉丁语:Missa)是指弥撒,又称感恩祭,是天主教会的礼仪。所以Christmas包含了为基督而感恩的意思。
  圣诞节的法语称为No&#235;l,意思是「诞生」,这个称号直接指出这个节日是关乎一个重要人物的诞生。然而,这个人物的诞生,与你何干呢?
  这要说到另一个英语:History(历史)。History是His和Story的组合,全能的上帝掌管著人类历史,祂差派爱子来到世上,带来了盼望;圣诞节就是关乎耶稣基督诞生的故事。他为救赎世人,甘愿担负世人的罪,以致信他的人能与神恢复关系,带来了生命的转变。圣诞节给予人们修复关系的契机,也让人类有一个新希望、新开始。这个美好的节日,背负深厚的意义,请好好把握这个爱的季节,安静思考如何和妻子有一个更加美好的关系,让你们感受上天给你们结为夫妇的恩典。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 恩赐不同
  我凭着所赐我的恩对你们各人说:不要看自己过于所当看的;要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。(罗十二3)
 有时我们会高估自己,自视什高;有时却低估自己,妄自菲薄。与人比较是伤害自己的开始。神造我们每个人都是独特的,虽然与人不一样,虽然也不完美,但是神能在我身上成就他的美意。  
 神给每个人不同的恩赐,我们在基督里成了一个身体,互相联络作肢体。肢体各有不同的用处,但是彼此配搭,就能建立教会,成就神的美意。
 有一个姊妹性情安静,很羡慕其他弟兄姊妹会带查经,领唱诗,教主日学,她自己好像没什么恩赐。其实她有恩赐,是别人所没有的。因为她会欣赏人,鼓励人,称赞人。许多弟兄姊妹因为她的鼓励、赏识而起来事奉,而且事奉得更有力。
 神给了你和我什么恩赐呢?我们要发掘,善用,做好神给我们的角色,使我们的生命能荣神益人。
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载自《灵修静思》  诚华
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承认自己在世上是客旅,是寄居的。”(来十一13)
  身为客旅、寄居的,到底是什么意思?让我用一个比喻来说明。在我旅居英国的那段期间,就在慕尼黑危机之前,我注意到英国人为防患即将来临的战争而挖壕沟、修防空洞,分发防毒面具。当时我的感受与英国人完全不同。我发现他们是那么战战兢兢地为战争作种种防备措施。然后消息传来,和平的协议已经签署。当天晚上许多人兴奋得睡不着觉,欢欣鼓舞地高声歌唱,大喊大叫。
  可是我的反应如何呢?我根本无动于衷。当他们忙碌地为战争做准备时,我冷眼旁观;当他们为和平的到来而举国狂欢时,我还是冷眼旁观。因为我是客旅,我很快就要离开英国。不管他们欢喜或忧伤,我都只是个旁观者。由这次经验,我深深体会到什么是异乡人的滋味。我对英国的态度是中立的。我盼望她安乐,我祝福她和平。但我所有的关切,乃在另一个地方。
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转载自《喜乐的心》

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问:我知道圣诞节是在庆祝耶稣的降生,但除此以外还有其他的意义吗?我不是生长在一个基督教家庭,所以从未深入思考过圣诞的意义。而今我有了自己的家庭,因此希望能获取一些在我成长过程中没有了解过的圣诞知识。
  答:你能渴望对圣诞节的意义有更深的了解,我为此感恩,也希望你能一直如此。神将这个渴望放在你的心里,因为他想使你以此方式来认识他。
  的确,我们在圣诞节庆祝耶稣的降生,然而圣诞节的意义远不止这些。我们在圣诞节所庆祝的是人类历史上最为重要的事件:上帝降临人世,道成肉身。圣经说,“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光”(约1:14)。
  可见,我们庆祝耶稣降生,远远不只是因为他是一个伟大的人,而是因为他是神成为了人的样式。你想要知道神的形象吗?福音书中对于耶稣基督的记载会给我们启示。
  然而,基督为何而来?他来是为了向我们彰显神的爱,他为了我们的罪而被钉死在十字架上。因此我们凭着信就可罪得赦免,与神和好。在这个圣诞节,求主进入你的生命当中,你将会发现唯有他能为我们的心灵和生命所带来的喜乐和平安。
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转载自《葛培理布道团》
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三类人
作者:查思博牧师
朋友乃时常亲爱。
箴言17∶17
  经验让我知道,我们身边的人可分为三大类∶
  第一类是功利的人。基本上,他们只会利用人,只能有福同享;当你有祸时便会离你而去,以防受到牵连。可悲的是这类人在教会内外都有其踪影。
  第二类是谨慎的人。当你遇上麻烦时,他们不会责难你,但会袖手旁观,看你能否走出低谷;即使你跨胜逆境,他们也要察看别人待你的态度会否有变,要一切回复原状才会再跟你打交道,堪称“见风驶舵”的人。
  第三类是莫逆之交,是时刻关心你的朋友。即使他知道你遇上最艰难的逆境,仍对你充满信心;别人也许会离你而去,他却不舍不弃!当功利的人批评你、谨慎的人袖手旁观时,他却会为你廷身而出。保罗曾这样形容他的朋友∶“愿主怜悯阿尼色弗一家的人;因他屡次使我畅快,不以我的锁链为耻”(提摩太後书1∶16)。约拿单爱大卫,与他共同进退,甚至不惜牺牲自己的性命。难道你不认为我们正正缺少这种朋友吗?
若你认同,今天就求神把你陶造成这类人。
 怀璧其罪
黃瑞西牧师著
  贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。 (提前6:10)
  战国时,齐国有一个臣子叫张丑,被抵押在燕国,燕王要杀死他,他乘机逃走了。快要逃离燕国的境界时,却被守边境的小吏捉住。这时张丑心生一计,恐吓小吏说:「燕王要杀死我的缘故,就是因为有人说我藏有宝珠,他想得我的宝珠,但是我现在已经没有,燕王不肯相信我。现在你把我捉住,我在燕王面前只要说你夺了我的宝珠,吞到肚子里去了,那时燕王一定要杀死你,剖你的肚子,割你的肠子,君王们都是很贪的人,只知道财利。我迟早总要死,但是你的肠也要一寸寸被割断呢!」守边的小吏,被他说得有点害怕起来,于是把他
放走。
  「怀璧其罪」含有规劝的意思,叫人们不可一味贪财,惹出杀身的灾祸来。
【灵训】
  圣经中有许多论到钱财的宝贵教训非常实用,因为神知道没有一个祂的儿女不曾与钱发生关系。智慧人的祷告是求神使他不贫穷也不富足,不愿贫穷的道理人人皆知,但不愿富足的理由未必人尽皆晓。作基督徒绝对不可发财圣经并无明训,旧约的亚伯拉罕、约伯、和新约的撒该,都是有钱人。
问题是在发财的时候,人对神的态度如何。
  耶稣教训人有钱可以把它积在天上,卫斯理约翰也劝信徒多赚钱多捐献,他仍不失为最属灵的人。圣经记载一些有钱的人,支持传道工作,他们被神所用。不过这些毕竟只是少数者的好见证。多数的基督徒发了财不见得都有好见证。他们常是在贫穷时会记得读经祷告,一到发财就把时间用在属世的活动与应酬,对教会却不关心。
也有的如西门一手拿钱出来,一手要讨属灵的权柄地位,奉献给圣工专事锦上添花,喜欢得人的表扬,自以为是教会台柱,其实作了多人的绊脚石。
  不要因财富增多而心高气傲失去神的喜悦与祝福。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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救主降临
黃瑞西牧师               
Lo ! He comes With Clouds Descending
Charles Wesley, 1707–1788
这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。 
(徒 1:11)
  主必快要回来,因祂的应许决不落空。祂的降生、受死、复活、升天、再来,是神救恩一贯的计划,是互相紧接地关连着。如果祂不再来,神救恩的一切成果便终成泡影,所以祂的再来是父神计划中必然发生的事实,并且是极其迫近了。
  试看今天世界的军事、政治、经济、社会、人心、地震、饥荒、瘟疫以及信徒和教会的情形,处处都在应验圣经中的预言。这促使我们要时刻儆醒,常常祈求,忠心事奉主(路21:36)。
如果我们殷勤预备,心中热切地爱慕祂,我们就要和使徒约翰一同说:「主阿!我愿祢来。」(启22:20)
  这首「救主降临」是英文圣诗四大名作之一。今天所用的版本,已经过多人的杰作而合成的。原作者系John Cennick(1718 – 1755)其父母是贵格会会友,幼受严格家训, 13 岁赴伦敦做学徒,生活放荡,走入歧途, 18 岁受卫斯理约翰带领而献身传道,后
加入莫拉维弟兄会,在爱尔兰传道,积劳成疾竟于38 岁英年早逝,此诗乃其1750 年之作品,字里行间,可看出他的火热心怀,奔放感情与自己情调。
  本诗后经Charles Wesley 修改于1758 年编入其代祷圣诗集内。 
1760 年再由Martin Madan 将他们二人的作品合并起来,而成为目前所用的「救主降临」歌。
1. 仰看救主昔曾舍命,今自天乘云降临;千万圣徒结队成行,欢唱凯歌震乾坤:
哈利路亚!哈利路亚!
基督君王今降临。
2. 千万百姓举目瞻仰,救主吓吓大威严;昔日卖主钉主同党,都聚集在主面前,
悲哀痛哭,悲哀痛哭,今天见真弥赛亚面。
3. 诚心所愿向主敬拜,神有威信到永远;救主耶稣愿祢快来,建立国度在人间,
哈利路亚!哈利路亚!
惟主基督掌王权!
*恩典是神的乐意倾向将福气赐给不配得福的人。 ── 陶恕
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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最珍贵的圣诞礼物(圣诞节)
亚文
  二千多年前,靠近伯利恒有个小乡村。在那乡村的旷野,有一座山,那座山可说是神圣的所在。有一个晚上,天上的星光正照在那安静的村落里。围着帐幕的微火边,坐着一班的牧人,在他们的影儿后面,是他们所看守的羊群,挤集一团酣睡着。
  这一位使者,当日对牧人所讲的道(福音),也是为着普世及任何时代的人。

  安慰:「不要害怕」福音的第一句是「安慰」。福音的原意,是要解除世人害怕的捆绑。有个宣教士说:「在非洲人看来,基督教乃是亮光,照在他们『害怕』的黑夜里。」
  喜乐:「大喜的信息」世界是沉溺在失望的中间,人心是悲观的。世人陷于人生苦海之中,谁能救我出于水火?福音就是好信息,乃由天上来的最好的信息。
  救恩:「救恩」乃人心最需要的。世人需要从罪的刑罚,罪的权势,并罪的同在中拯救出来。若世人没有如此的需要,基督何必降世,十字架又何必举起在各各他的山上。 「拯救」是福音的要素。基督耶稣降世为人,以及祂的受死,皆为福音的中心。祂是救主。祂来是要寻找拯救失丧的人。

  万民:「关乎万民的」这个大喜的信息不独为牧羊人,不独为着犹太人,乃是为着普世的人。这位使者有宣教士的异象(Missionary Vision)。他所讲的是宣教士的信息。福音的福泽是为着万民的,无论何人何种何国何族!上帝的爱不限于一人或一国,乃是为着普世的。 「上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约翰福音三16)
  献上礼物
  那夜,博士们在东方看见这星,看见这星的当然不只是这几位博士,但其他的人却不放在心里,以为只是平常的事。而博士们却不然,他们深知这星是代表一位救主的降生。他们看见这星之后便起程寻找耶稣。博士们把握这机会特地去寻找耶稣,他们恐怕失落这机会,故不惧怕面前旅程的难苦与危险,他们付上一切的代价,甘心乐意地去寻找耶稣,结果耶稣被他们找着了。他们看见主耶稣后,便立刻俯伏在地上拜祂,这些地位崇高、有学问的博士俯伏地上拜一个婴孩,并且把预备好的黄金、乳香、没药这些贵重的礼物献上。牧羊人们在旷野看守羊群,听见天使报讯,立刻放下他们的羊群前往寻找这位救主,羊群是他们的生命,财产,而他们意愿意放下这一切前往寻找主,因为他们相信天使所说的话。当他们看见了主耶稣,便将这事传开,把荣耀归给上帝。从这两种人,我们可以想到我们自己,是否像这两种人有寻求主的心及行动呢?若有,一定可以寻着主耶稣。主耶稣是在这圣诞节最大、最珍贵的礼物,这礼物已经放在你面前,只要你接受便可以得着了。伟大的宗教改革家,马丁路德说:「这世界即使比现在更富有千倍,装满稀世的黄金与珠宝,仍不足以做成一个小小的摇篮,献给小小耶稣。」
  亲爱的朋友,你的心是否也开始寻找耶稣?如果你愿意相信耶稣,请你做下面的祷告,让你今天就成为上帝的儿女,享受上帝的慈爱。 「亲爱的天父(上帝),我相信您是创造宇宙万物的主宰,您也创造我。我希望您原谅我的许多错,许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们!」(阿们的意思是诚心所愿。)
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转载自《特殊节日》
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我必加力量给你。(改译)(赛41:10)
  神为要履行义务,而贮存着很多力量,因为他万事都能作。信徒啊!若你不能使全能的海干涸,若你不能使大力的山破碎,你就用不到惧怕。你不要以为人的力量能胜过神的力量。只要大地的柱子矗立不移,你就有足够的理由坚信到底。使地球按轨道而行,时时添火给太阳,遍布满天星斗的神,曾应许天天赐力量给你。只要他能维系宇宙的存在,你决不会梦想到他会不成全他的应许的。你要记念他在古时、在从前所行的事。你要想到他的话一出口,事就这样成了;他一发命令,就坚立不动。创造世界的神会发软弱吗?他把地球悬在毫无凭依的虚空之中,他既有这样的能力,还不能扶持他的儿女吗?谁约束海里的狂浪呢?他不是以风为翼,以云为车,以手掌盛海洋吗?他怎能不帮助你呢?他既把这信实的应许写了下来,你还会疑惑他不能遵守自己的诺言,或是没有成就应许的能力吗?那是决定不会的,你不当再疑惑了。
  我的神,我的力量啊!我信你必成全这应许,因为你的朋友的需用或仇敌的劫取,都不能使你无限恩典的宝藏竭尽,使你丰满力量的府库倒空。
“软弱的人都必要强壮,向耶和华的膀臂歌唱。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 12月22日
「直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子」(弗4:13)
  能够同那些在解经上和我们不一致的人常有接触,这对于我们的「肉体」总是不对劲,但对于我们的灵性却有助益。我们对圣经可能有正确的见解,但神却借此机会叫我们可以显出我们心里的正确态度。我们可能信得对,但神却在试验我们,看我们是否爱得对。我们是多么容易有一个装备圣经纯正教训的头脑,但却缺少了一颗充满真实仁爱的心。哦!我们多么需要基督徒的容忍!哦,我们多么需要广大度量的心!可叹的是,许多神的儿女为他们所得着的亮光而大发热心,以致他们毫无犹豫的将一切在解经上与他们殊异的人标作「局外人」,并按此而对待他们。神愿意我们大显爱心,即使向那些与我们在最可宝贵的真理上持异见的人,也该如此。当一个讲解圣经的人在真理上受到反对,这种反对就最容易将他的属灵光景试验出来。
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转载自《葛培理布道团》
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《竭诚为主》 12月22日
父吸引人
  
若不是差我的父吸引人,就没有能到我这里来的。(约六44)
  
神吸引我的时候,就是要运用意志的时候——我对神赐的启示有反应吗?我肯到他那里去么?把属灵的事拿来议论,是不合体统的;神说话的时候,不要人讨论。信心不是一项智力上的举动,乃是一种道德的反应,特意要把自己投上去。我愿否绝无保留地把自己投上,照神所说的去做?若肯,就会发现自己扎根于安稳如神宝座的实体上。
  传福音的时候,记得要提出意志的问题。信仰必须出于意志。意志必须顺服,而不是屈服在说服力之下,乃是立志全部投向神和他所说的话,直至不再把信心建在自己所作的事上,而是惟独信神。其中的拦阻在于我不肯信神,只信自己头脑的理解。以感觉上来说,我必须不顾一切的投注,必须凭意志相信;这样,我比讯尽很大的努力,把以往对事物的看法丢弃,只对准神自己,否则便无法做到。
  人有一种向自己以外去寻索的本能。是神先吸引我,我与他的首要关系,是个人的,不是理智上的。我因着神的神迹,和我决意的相信,便进入与神的关系中,然后,开始在理智上体会并明白这相交的奇妙。

祈祷◆
噢,主啊,愿你大能的同在,今天如帐棚般四面环绕我,愿你的荣耀就在其中。


《灵命日粮》12月22日
皮带在哪里
读经: 弥迦书6章1-8节
金句: 「他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。」(弥迦书6章8节)
  最近,我跟朋友外出吃中国餐时,我看到一个男子遛狗经过餐馆。通常我不太会注意这种情景,可这一次却吸引了我的目光。
因为这只狗的主人把拴狗的皮带拿了下来,把它弄成8字形,牢牢地塞在狗的嘴巴里。
  我的朋友解释说,在这个城市遛狗却不拴皮带是违法的,而聪明的狗主人钻了一个漏洞──因为法律并未明文规定主人一定要手握皮带。
令人惊异的并非这个漏洞,而是那只狗驯服地跟着主人,即使它有机会跑开去追逐附近的松鼠,它也寸步不离。
  我们与 神同行,也当如此。
虽然神施恩给我们一条长长的皮带,偶尔猛拉一下给我们一点属灵的教训,但他并不喜悦强迫我们与他步调一致,而是喜悦我们顺服与他同行。
  当以色列人向先知弥迦抱怨,说取悦神是那么困难时, 神回答说,取悦他的方法简单明了。那便是行公义,好怜悯,存谦卑的心,与神同行(弥迦书6章8节)。当他不再用皮带套着你时,你便知道他悦纳你了。
JS
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:12月22日
经节:“他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。”(以赛亚书五十三4)
亲爱的弟兄姊妹:
  当我们向人传扬耶稣时,我们会怎样传呢?或许我们在生命中早已经历了耶稣的爱,也深知道耶稣是朋友、是师傅,祂医治我们,释放我们,是我们的救赎主,祂的恩惠与丰盛长阔高深等等。
  尽管有许多人在异梦或异象中,见过耶稣以不同形态出现。
  在登山宝训中,彼得和约翰见过耶稣极其荣美、光辉的神圣形象。
  历世历代画家绘画了千千万万不同耶稣的面貌。
  小朋友也常在主日学和家里绘画耶稣。
  可是,当我们要向世人介绍耶稣,要恰如其分地形容这位满有慈爱的救主,我们会怎样说呢?
  一位小朋友,时常在祈祷中或睡梦中见到主耶稣。耶稣以百变的形象向这位纯真的小孩子显现,有时向他开颜慈祥地微笑,有时为他祈祷医病,有时带他游玩,请他吃糖果,更有一次牵?他小手带他游天堂。每次出现,耶稣都穿?白色或紫色,甚至红色的衣服,尊贵美丽。是的,在多数人心目中,救主都是荣美、尊贵,穿戴整齐的向我们显现。
  这当然是救主的本像,祂本来就是天上的王子,万王之王。
  可是,先知以赛亚怎样形容这尊贵的主呢?
“他无佳形美容,我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他,他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤……耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压,在受苦的时候却不开口。”(赛五十三2-7)
  最近,我向一位处身重重困苦中的朋友介绍耶稣,搜索枯肠,无言以对,先知以赛亚的话,忽然就如江河般决堤而出。
“耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦;耶何华以他为赎罪祭。”(赛五十三10)
心语:天上的主,尊贵荣美的救主耶稣,为?我被人藐视,被人厌弃,多受痛苦,祂担当我们忧患,背负我们的痛苦。我当心存谦卑,把活在困苦中的人带到主施恩座前。
 二、三书,犹大书
  《约翰二书》是约翰继前书所写的一封家庭信函,为要教训信徒彼此相爱,谨防异端。
大纲:
〔1〕在真理范围之内表达爱心 1-6节
〔2〕生活是基督道理的彰显 7-11节
〔3〕个人性的问候 12-13节
《约翰三书》是约翰写给该犹个人的信。他是当时教会中甚为热心的人,可作信徒的榜样。大旨:在真理上的合作。
大纲:
〔1〕该犹-初期教会一位亲爱的弟兄 1-8节
〔2〕丢特肺-「在教会中好为首的」 9-11节
〔3〕低米丢-「有众人给他作见证,又有真理给他作见证」 12-14节
《犹大书》的作者乃主耶稣的弟兄,他在主死而复活后信主。本书约在主后六十七年间写于犹太。大意是斥责一般假信徒,终必受主的惩罚,惟有在真道上保守自己的,终必蒙主保守。
大纲:
〔1〕问安及劝勉 1-3节
〔2〕背道者的情况 4-16节
〔3〕信徒自处之道及祝福 17-25节
约翰二书、约翰三书、犹大书
重点:爱的诫命;小心那些迷惑人的;指斥丢特肺;假教师的审判。
钥节:因为有些人偷著进来,就是自古被定受刑罚的,是不虔诚的,将我们神的恩变作放纵情欲的机会,并且不认独一的主宰我们主耶稣基督。(犹4)
  耶稣的弟弟犹大,原想写一封信论述救恩,却眼见异端邪说渗入教会,就改变计划,写了这封犹大书,为真道竭力的争辩。
  彼得曾预告说:「从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认。」(彼后二1)现今犹大看见了这些暗中的假先知,说:「有些人偷著进来,就是自古被定受刑罚的,是不虔诚的,将我们神的恩变作放纵情欲的机会,并且不认独一的主宰和我们主耶稣基督。」
  今天是恩典时代,我们都领受了神的恩典,得著自由。因此有人任意妄为,故意犯罪,认为神是慈爱的,祂必赦免。需知神赐恩典,赦免我们的罪,不是为叫我们放纵,乃是叫我们成圣。不可误解恩典,不要误用恩典。是的,我们要站在神的恩典上并支取它;但断不能将神的恩与变作放纵肉体的机会,过放鬆的生活,不认不尊独一的主宰和主耶稣基督,不愿意降服在基督的权柄下,随己意行事。我们要靠著主的恩典分别为圣,事奉神,荣耀神。
默想: 我们的基督徒生活受甚么影响著?是放鬆的,还是敬虔?
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转载自《读经日引》
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  辨别诸灵是圣灵的恩赐之一,圣灵居住在我们的灵里,我们的灵是正直的、光明的、圣洁的,我们的心不倾向于邪灵,就可以分辨显在别人身上的灵。邪灵显在人身上,是邪僻的、污秽的、是没有秩序的、是乱嚷乱闹的,若不管理制止它,任凭它支配被附者的动作,纵容被附者的发展,就可以清楚看出它是邪灵。若是被圣灵充满,不论充满的时间多久,绝不会有不圣洁、不光明的行动。
  接受了邪灵的信徒很危险,虽然他不至于灭亡,但他每逢祷告的时候是与邪灵相交。邪灵拦住他不能与神相交,邪灵占了他祷告的时间,他得不著在基督里的长进;虽然他是整夜祷告、禁食祷告,但他不是与神相交,而是与充满他的邪灵相交。
  这是撒但拦阻神的儿女在基督里长进的一种极巧妙的诡计,它若用完全与圣灵充满相反的动作来引诱信徒,信徒绝对不接受它;但它用「似乎、好象」的方法,就使许多信徒受了迷惑,以为是得著了圣灵充满,其实没有得著,叫信徒止在这种状态中就满足了。这和它把荣耀的神换为吃草如牛的形状是一样的作风。把人向著神的心转移到虚假上面。到了考验的时候,就显出偶像的虚假,没有能力去应付患难,也没胆量为主站立。惟愿受了欺骗的信徒及时悔改。请看司提反被圣灵充满的生活表现:「就拣选了司提反,乃是大有信心,圣灵充满的人。」「司提反满得恩惠能力,在民间行了大奇事和神迹。」「司提反是以智慧和圣灵说话,众人敌挡不住。」「在公会里坐著的人,都定睛看他,见人的面貌,好象天使的面貌。」(徒六5、8、10、15)
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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(廿三)─上古指示,我的见证
经文:
  赛四十四1~四十五25
钥节:
  你们不要恐惧,也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们麼?并且你们是我的见证,除我以外,岂有真神麼,诚然没有磐石,我不知道一个。(赛四十四8)
参考经文
  诗四十七~五十;徒一8;二4,17~18;罗八16;加四6
提要
  以赛亚再次宣告圣灵浇灌的应许,对新约的信徒而言,这并不陌生,但对在旧约中等候的信徒来说,别具意义。主穿越时空将这奇妙的应许赐下给所有的信徒:「因為我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中,像溪水旁的柳树。……你们不要恐惧,也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们麼?并且你们是我的见证,除我以外,岂有真神麼?诚然没有磐石,我不知道一个。……我涂抹了你的过犯,像厚云消散。我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没;你当归向我,因我救赎了你。诸天哪!应当歌唱,因為耶和华作成这事。地的深处阿!应当欢呼,眾山应当发声歌唱,树林和其中所有的树,都当如此,因為耶和华救赎了雅各,并要因以色列荣耀自己。从你出胎,造就你的救赎主耶和华如此说:我耶和华是创造万物的,是独自铺张诸天,铺开大地的。(谁与我同在呢?)」(赛四十四3~4,8,22~24)哦!这对歷世歷代所有在等候中的信徒,是何等的恩言,何等的应许。亲爱的,还有什麼是我们不能交託祂的呢,让我们安心等候事奉祂。
  為了使犹大人从被掳之地归回,上帝特别选召波斯帝国的古列王来完成这个重要的使命,上帝在古列王出生前150年就已為其命名,而以赛亚发出这预言时,犹大尚未亡国,古列王尚未出生。「我耶和华所膏的古列,我搀扶他的右手,使列国降伏在他面前,我也要放鬆列王的腰带,使城门在他面前敞开,不得关闭。我对他如此说:……因我僕人雅各,我所拣选以色列的缘故,我就题名召你,你虽不认识我,我也加给你名号。我是耶和华,在我以外并没有别神,除了我以外再没有上帝;你虽不认识我,我必给你束腰,从日出之地到日落之处,使人都知道除了我以外,没有别神,我是耶和华,在我以外并没有别神。我造光,又造暗,我施平安,又降灾祸,造作这一切的是我耶和华。……地极的人都当仰望我,就必得救,因為我是上帝,再没有别神。我指著自己起誓,我口所出的话是凭公义,并不返回,万膝必向我跪拜,万口必凭我起誓。」(赛四十五1,4~7,22~23)果然犹大人被掳70年后回到自己的家园,重修一切;当耶穌基督第二次再来时,世人都要向祂下拜称祂為主,不信的将羞愧,因信称义的,将得荣耀,这福音是為全人类预备的,让我们儆醒等候祂。
默想
1.「……我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。」(赛四十四3)这奇妙的预言,在五旬节之后得著应验。这也是主赐给所有等候的信徒最大的礼物(约十四16~17,26),那住在你裡面的圣灵,将陪伴你等候,引导你走完主為你量定的每一步路。
2.「我指著自己起誓,我口所出的话是凭公义,并不返回,万膝必向我跪拜,万口必凭我起誓。」(赛四十五23)这预言应验在基督身上,(腓二9~11)祂是配得我们信靠、等候、敬拜、跟随的主,祂是人生一切的答案。
等候的金言
1.基督人在等候时,如果没有永久的磐石,就永远得不到安息。──选
2.等候的信心是解决人生问题之钥。--选
等候的应许
1.因為我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。(赛四十四3)
2.你们不要恐惧,也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们麼?并且你们是我的见证,除我以外,岂有真神麼,诚然没有磐石,我不知道一个。(赛四十四8)
3.我涂抹了你的过犯,像厚云消散。我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没,你当归向我,因我救赎了你。(赛四十四22)
等候中的祷告
  亲爱的主阿,我们当随时留意圣灵的声音,听从祢的指引,无论是提醒或责备,都能导正我们走在祢的旨意中。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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22-12-2023
经文
耶十五10-14
10我的母亲哪,我有祸了!因你生我作为遍地相争相竞的人。我素来没有借贷与人,人也没有借贷与我,人人却都咒骂我。11耶和华说:「我必要坚固你,使你得好处。灾祸苦难临到的时候,我必要使仇敌央求你。(12人岂能将铜与铁,就是北方的铁折断呢?)13「我必因你在四境之内所犯的一切罪,把你的货物财宝当掠物,白白地交给仇敌。14我也必使仇敌带这掠物到你所不认识的地去,因我怒中起的火要将你们焚烧。」
经文默想
耶利米有甚麽哭诉?神如何回答他?神的回答与耶利米的哭诉相关吗?
苦难的价值
「苦难使我们有清楚的价值观,迫使我们分辨现实与幻觉,认识自负的想法与真正的自我的分别,
把自己实际的需要与假设的需要分开。苦难使我们对自己的信仰有清楚的认识。」
玛嘉列&#8231;格克逊
耶利米所传的信息没有人喜欢听。他当然不会浅薄得要为了讨人欢心,就宣讲平安的信息。一个持着真理而没有听众的人,内心是极度孤单的。但最令耶利米悲痛的,不是他没有听众,而是听他的人都与他相争相竞,人人都咒骂他。一个有尊严的人,如何能承受得起这许多咒骂?
  耶和华深知耶利米的苦情,但他不会将苦境挪开,他仍要使用先知,所以坚固先知,比挪去苦难更重要!
  神没有「对症下药」,但他的药最具疗效,虽然神不直接处理先知的问题,但最终还是起了医治的作用。神将耶利米个人的苦情转移,使他看到整个国家的问题,从而再坚定先知的信念和使命。
  在人生的苦难中,如果人只将注意力集中在自己的感受上,人始终没法胜过苦难,继续被苦难折磨,唯有当我们把焦点转移,那怕是更大的苦难,我们都可以忘却自身的问题,放眼于一个更广阔的世界,在那裡,人可以对自己的痛苦作一新理解,然后跨过!
我是否只对自己的苦情刻骨铭心,不能放眼看到其他人的苦难?
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转载自《生命福音事工》




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