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每日灵修生活2022年08月04日因神的荣耀跳舞

作者：jidujiao 来源：未知时间：2022-08-04 09:25 奉献支持 小中大

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摘要：「大卫…在耶和华面前极力跳舞。」撒下6:14一位朋友告诉我，有一次他带着他的手铃队到一间小城教会的情形，表演的人都是弱智的成年人。教会的牧师告诉我的朋友，他听到了一些会友对手铃队的回应，感到很激动，因为会众们在此刻领悟到，神......

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因神的荣耀跳舞

读经: 撒母耳记下 6:1-15
「大卫…在耶和华面前极力跳舞。」撒下6:14
　　一位朋友告诉我，有一次他带着他的手铃队到一间小城教会的情形，表演的人都是弱智的成年人。
　　教会的牧师告诉我的朋友，他听到了一些会友对手铃队的回应，感到很激动，因为会众们在此刻领悟到，神能藉残障人士带给教会会友恩典。
　　话说在手铃队到访之前两个星期，有一件事引起了不同的反应。在一个充满音乐的崇拜当中，会友们正在唱一首非常轻快的诗歌，有一位弱智的男士像大卫王一样受到感动，站起来在礼拜堂后面跳舞。他跳舞不是为了要吸引人的注意力，他只是衷心回应圣灵的感动而已。
　　在那个星期天，会众中有人问：「他何时才懂得在教会循规蹈矩呢？」然而，现在会众体验过手铃队的音乐恩赐，他们的反应改变了。他们说：「或许他在教导我们应该怎样敬拜吧。」之后，教会内更有两个查经小组，决定要寻找住在附近那些被社会排斥的人，并且设法欢迎接纳他们到教会来。
　　神有没有呼召你也去欢迎这样的人呢？
祷告
主啊，我们有时过于严肃，以致忽略了祢正在藉其他人作工。主啊，求祢叫我们举目观察，帮助我们投身欢迎别人并与他们一同庆贺。阿们。

撒母耳记下 6:1-15

6:1 大卫又聚集以色列中所有挑选的人三万。

6:2 大卫起身率领跟随他的众人前往，要从巴拉犹大将　神的约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上万军之耶和华留名的约柜。

6:3 他们将　神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。

6:4 他们将　神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来的时候，亚希约在柜前行走。

6:5 大卫和以色列的全家在耶和华面前，用松木制造的各样乐器和琴，瑟，鼓，钹，锣，作乐跳舞。

6:6 到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄（注：或作“惊跳”），乌撒就伸手扶住　神的约柜。

6:7 神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在　神的约柜旁。

6:8 大卫因耶和华击杀（注：原文作“闯杀”）乌撒，心里愁烦，就称那地方为□列斯乌撒，直到今日。　

6:9 那日，大卫惧怕耶和华，说：“耶和华的约柜怎可运到我这里来？”

6:10 于是，大卫不肯将耶和华的约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。

6:11 耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月。耶和华赐福给俄别以东和他的全家。

6:12 有人告诉大卫王说：“耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的。”大卫就去，欢欢喜喜地将　神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。

6:13 抬耶和华约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。

6:14 大卫穿著细麻布的以弗得，在耶和华面前极力跳舞。

6:15 这样，大卫和以色列的全家欢呼吹角，将耶和华的约柜抬上来。

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转载自<<每日箴言>>
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慢慢的雨水是最好的

" 我们希望快快摆脱愁苦，但是神认为满足我们的这个要求并不合适。一滴一滴的雨水比那些在狂风中来的雨水更能湿润充满泥土。"

试炼一步一步，持续很久，这是它磨练人，使人痛苦的地方，在很大程度上，这也是它有用的原因。如果打击急匆匆来了又去，我们就会被它冲走，而不是被它的作用软化滋润了。把炉子快快推进火红的煤团中，又快快地把它抢出来，这是达不到精炼的目的的：金属一定要留在炉中，直到火焰完成了它的工作为止。

也许读者生活在连连下滴的愁苦当中已经很久了，现在觉得自己对这没有终止的折磨感到厌倦。让他不要在这延长的过程中灰心：因着他的逆境持续，最大的好处正积累在他身上。在试炼的后半程，每一次打击都带来十倍的功效，运作起来有大大加增的效果。当这带着如此特别可见的结果在工作，如果主停下他的手，这就太可惜了。所有之前的磨练只是使心进入合适的状态，去接受神这位艺术家大师的描画。底色已经被加上，但现在加上的第二次和最后的修饰；所以，不要求神的手停下来，而是祈求这工作可以带着能力继续下去，主的荣耀最终要在其中彰显。雨还没有停？只要泥土被落下的雨水软化，渗透，滋润，它为什么要停呢？让耐心得到它完全的工作，经历了全时间的苦难怎么会是毫无用处呢？

主，请使我作好预备，耐心等候异象，不管它要耽搁多久。你试炼我的方法是最好的。如果我能，我也不催逼你的手。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：8月4日
经节：你也要记念耶和华─你的神在旷野引导你...（申命记八章二节）
今天我瞥见一株清瘦的刺槐树，
在五月间洒满一树蒙蒙的白雾，
向路人散发优美浓郁的香味，
枫树长出红色新芽，
闪烁摇晃金色的嫩枝，
这株槐刺并不为十月发愁，
它一身春绿，对着我笑。
人生的秋季来临，
我灵命已成熟开花，
一身白色打扮，回顾逝去之春，
只记得争战已经得胜，忘掉一切劳苦，
忘掉旧时仇敌，只记得钟爱的人，
要追忆享受美好的事，且尽情吟唱。

─史派德
为什么有些老人，那么美丽可爱？头发白了，脸颊失去光彩又有何妨？如果眼睛闪着属天的光芒，别人可以感受到他的信德使他容貌甜美，生命的曲调动听。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　题：手洁心清
经　　节：谁能登耶和华的山？谁能站在祂的圣所？就是手洁心清……的人。
神严格地要求那些想要享受与神有亲密关系的人。那些手不洁、心不清的人很难见到神。倘若耽溺于罪恶及厚颜地违背神的话，又胆敢厚颜无耻地进入至圣所，这是公然地侮辱神。在旧约时代，一个人的手代表一个人的作为。清洁的手象征纯全的作为。祭司要进入圣殿服事之前，要洗手。这象征着，只有那些洁净的人，才能敬拜圣洁的神。亲近神是有层次的。当你成为基督徒的那一刻，你与神开始建立关系。然而，如果你继续犯罪，罪会隔离你与神，阻拦你享受与神亲密的关系。倘若你仅仅遵循神基本的命令，却每回都拒绝神给予你的特别个人指示，那么你永远不能与神建立更深的关系。若像诗篇中的诗人，了解神的圣洁，你会照着祂的标准去调整自己的生命，立即回应祂的指示，好与祂建立更深的关系。愈亲近神，对自己的小罪就愈敏锐。愈了解神的本性，就愈了解在朝见神以前，手洁心清的重要性。你是否愿意让全能神使你在祂面前全然洁净，好能享受与祂最亲密的关系？

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转载自《每日经历神》
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标　题： 8 月 4 日
经　节：『他们就把石头挪开。耶稣举目说，父阿，我感谢你，因为你已经听我。』（约十一章四十一节）
这真是一个奇怪的、反常的次序：拉撒硌还在坟墓里，可是感谢已经先有了。我总以为感谢的时候，应当在大功告成，拉撒路复活以后；但是我们的主耶稣却着那尚未成就的事情感谢－感谢发生在恩典到临之前，深信恩典已经在半途了。争战之前应当先唱胜利的凯歌！神迹前面应当先有感谢！
十字军出发启行的时，谁肯先唱胜利的凯歌呢？祷告的答应尚未来到之前，谁肯先唱感恩的诗歌呢？但是我们的主所留给我们的榜样，并不是奇怪的、勉强的、没有理由的。赞美在行神迹的工作上实在非常重要的。神迹由于灵力。灵力的大小是和信心成正比例的。－乔怀德（Dr. Jowett）
祷告的时候，没有一件东西比赞美更能得神的喜悦，也没有一件东西比赞美更能祝福祷告的人。有一次我在中国借着赞美得到一个很大的祝福：我从家乡接到很多不快乐的消息，焦虑密布了我的全心。我祷告，焦虑并不轻减。我竭力忍住，事实上却焦虑得更利害。正在那时候我出发到一处内地去，看见在一家传道人住宅的墙上写着『要感谢』三个大字。我就立即开口感谢，不一会，我的焦虑全都消散了，一点也没有留下。啊，写诗篇的人说得正对：『称谢耶和华……这本为美事』（诗九十二篇一至三节）。－富勒斯（Rev. Henry W. Frost）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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足以拯救

有一条路人以为正，至终成为死亡之路。

——箴言14:12

一种对很多人来说似乎是正确的想法，就是自我救赎的观点。人认为自己必须为义做工，好拯救自己。毕竟，他是个罪人，而且就像我们说的：“自助者天助之。”但是，从圣经中得来的一个更伟大的真理是，神帮助那些不能帮助自己的人。我们无法拯救自己。如果我们能做到正直，那将是高贵的，能诚实、善良、富有同情心，是令人钦佩的。这些特质看起来似乎足够拯救我们的灵魂了。然而圣经告诉我们，这条路虽然看起来是正确的，其实是错的。

今日祷告

父啊，我知道我过良善生活的努力完全不能和我亲爱的救主耶稣基督相比，但是因为他，我能到你这里来，知晓他已经救赎了我！

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转载自《葛培理布道团》

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幸福的婚姻？

好男人是否一定有幸福的婚姻？实情是不一定。婚姻是男女的结合，双方都要在婚盟裡共同努力，才能有美好的关系；若然女方拒绝合作，男方必然承受很大的痛苦。
某位男士的分享，他最想得到的，就是妻子对他的爱。然而，为何有些女士在婚后变得毫无生气，以致夫妻关系越来越疏离？
她是否感到：
婚后失去爱情的感觉？
现实跟梦想相距很远？
妻子的角色不易承受？
还未准备好进入人生另一个阶段？
甚至发觉找错了婚姻对象？
她可以有无限的理由感到婚姻枯竭，但是你有一个理由要对她不离不弃，就是当初那份纯洁的爱，你要把这种爱的感觉一直植根在你的心底，而且不停断地延续下去。「盼望」就是幸福婚姻的原动力。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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感动与冲动

使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。（林前一29）

　冲动是人遇到喜欢与不喜欢的人和事时，在某种热烈情绪支配下的言行。血气的冲动在神面前无法自夸，因为这不是圣灵的感动。最典型的就是旧约中的扫罗王，虽然有神的灵进到他里面，但他仍十分冲动。他对付大卫，对付自己的儿子约拿单常是冲动的态度。圣灵感动不同于血性冲动，圣灵的感动是神与人之间的交通，其产生的效果能改变人的性情与心态，从而彰显神的作为及荣耀神。圣灵感动不会叫人犯罪，更不至于跟圣经真理相违反，而是绝对顺服神，接受他的带领。如果基督徒谈恋爱时，有情欲的冲动，那是撒但借着人血性的冲动，不是从神来的。如果在教会因为对方与你意见不合，你发怒气或报复，也是血性的冲动。我们不能随便把冲动当成是圣灵感动，当成义怒，不能不加分辨就听之任之，一定要学会先控制，再到神面前谨慎分辨。

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转载自《灵修静思》钱志群著

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Change one’s spots 死性不改

「古实人岂能改变皮肤呢．豹岂能改变斑点呢．若能、你们这习惯行恶的、便能行善了。所以我必用旷野的风、吹散他们、像吹过的碎𥟠一样。」（耶利米书13:23-24）
「耶和华如此说、犹大人三番四次地犯罪、我必不免去他们的刑罚以色列人三番四次的犯罪、我必不免去他们的刑罚．因他们为银子卖了义人、为一双鞋卖了穷人。」（阿摩司书2:4-6）
古实人是今天埃塞俄比亚和邻国的人，也代表了整个非洲大陆的人有黑色的皮肤。皮肤的颜色由内皮肤的黑色素所决定，是不能改变的。照样，豹的斑点也是由遗传因子所决定，虽然牠们和虎同属猫科动物，但猫类动物的颜色和花纹也是不能改变的。神用这些比喻责备祂的子民，虽然他们受到神的恩典荫疪，却是三番四次的犯罪得罪神，以致神要藉著外邦人的手惩罚他们，把他们掳走，也使他们亡国。Change one’s spots？亦可解作死性不改，也改变不了，或解作固执，坚守己见。
He has been in and out of prison all his life. Can he ever change his spots?
Many extremists today are racist leopards that could never change their spots.
The leader of this island state is a schematic politician and no one expects him to change his spots inspite of strong opposition from his people.

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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问：我知道你们基督徒讲道很多有关得救的事，但是你怎么知道自己得救了？我所知道的基督徒和我们一样也有很多问题和失败。

答：几年前你可能看到车尾贴很流行，上面这样写着说：“基督徒并不完美——只不过是被赦免的人。”尽管信息很简短，却包含两个重要的真理：上帝因着耶稣为我们成就的而完全赦免了我们，但我们仍不完全，我们还有许多的问题和不足。当基督徒说他们是被拯救的是什么意思？首先我们是从一些事上被拯救，这些事就是罪。罪就像致命的疾病蚕食我们的道德和灵性，使我们远离当行的路，当有的生活方式。因着被罪压制缠累，我们没有永生的盼望。但是你当我们来就近耶稣，信靠他为我们的救主和生命的主，上帝会赦免我们，洗净我们的罪，我们不再活在罪和死亡的权势之下。换句话说，我们已经从罪恶的刑罚中被救赎出来了。圣经说：“罪的工价乃是死，惟有神的恩赐在我们主基督耶稣里，乃是永生”（罗6:23）。

我们不仅是从一些事中蒙拯救，我们因着得蒙拯救，在基督里得着了新生命，上帝现在藉着圣灵住在我们里面，帮助我们争战，赐我们对未来的盼望。不要再被罪恶的锁链所捆绑，从今天起转向耶稣并祈求它赦免你、改变你。

“卑鄙”这个词我们不常用——除非你在与电影里穿着黄色背带裤的小黄人谈话，卑鄙的我。但是如果我们不留心，我们可能生发消极的思想，认为我们就应该被恨恶、被虐待——这样我们就真的是卑鄙的了。你有否发现你“不够好”或是因为你做了错事而使得不好的事情发生在你身上？上帝从未期待我们能完全，他也不希望我们恨恶自己。。

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转载自《葛培理布道团》

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“我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓四19）

一个人若真是信靠神，他可以出去，为主做工；他若不能信靠神，就最好留在家里，因为他缺少为神做工所必备的首要资格。在现代的基督徒当中，普遍流行一种观念，认为一个基督徒工人若有固定的收入，他就能更有余裕地来服事神，因此也能做得更好。但事实上，属灵的事工往往需要人有不定的收入，因为经济的需要会促使他亲近神，时时设法明白神的旨意，并直接从神那里得供应。
神希望祂的仆人单单倚赖祂供应其经济所需，如此，他们就不得不紧紧亲近祂，时时倚靠祂。固定的收入不能培养人对神的信靠，加深人与神的交通；相反的，完全倚靠祂供应生活所需，则往往能促使人更加亲近祂。

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转载自《喜乐的心》
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不必掩饰

作者：查思博牧师

原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
希伯来书4∶13

神知道你一切的心思意念！你瞒不过他，因为他能看穿你，故此你只要诚实祷告∶“天父，我在这方面堕进试探，求祢帮助我，洁净我，并赐我力量！感谢祢在我还作罪人的时候仍这麽爱我，请宽恕我对别人的论断；我深知因著祢的怜悯，我才得以胜过我指责别人所犯的罪，求祢使我更像耶稣。”
希伯来书不仅让我们知道神看透我们的心思意念，还有一点，请细读∶“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱”(希伯来书4∶15)。妙哉！我们有一位能宽恕我们“一切过犯”的大祭司。
今天，如果你因失败及跌倒而感到灰心丧志，请紧记∶他体恤你的弱软，因为他曾经历你的绝望，也在各方面受过试探，只是从没跌倒。他只想你邀请他进入并洁净你的心灵。

神默默等待宽恕并挽回你的机会，因此你不用再掩饰，只要邀请他进入你心。

破釜沉舟

黃瑞西牧师著
他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。（太4：22）
春秋时秦国大将章邯在定陶把项梁打得大败，项梁也就在这时候死了。章邯乘胜派王离和涉闲去打赵王，一下子又把巨鹿城紧紧围住了。项梁的姪子项羽派英布和一个姓蒲的将军领两万兵去援救，一时没有获得胜利。赵王的大将请项羽增加兵力，项羽就亲自率领部队去救巨鹿。当部队渡过漳河后，项羽命令把所有的船只都凿破，沉到河底去，再把饭锅完全打碎，把岸上房屋通统烧光。每人只发三天的干粮，去上战埸，这样，是向大家表示宁愿战死也不回来的决心。果然经过九次的激烈战斗，终于歼灭了秦国的军队，并且俘虏了王离，逼死了涉闲。项羽也就从此成当时各处诸侯的领袖。
「史记」以「破皆沉船，破釜甑」记载此事，后人便根据这两句话，引伸成「破釜沉舟」之成语，形容人做事下定决心，牺牲一切，以求得胜利。
【灵训】
任何事情欲得成功，必先立定决心，所谓决心，便是坚定的意志，既下决心，事情便无形中成功了一半。但有了决心，还得坚持下去有恒心，若无恒心，则碰到困难或挫折时，难免要退缩，一退缩便永无成功的希望了。当时项羽若不用打碎饭锅，凿沉船只的手段以示决心。和坚持战斗的话，也便很难打败秦国的军队了。
同样地，一个立志跟随主的人，也要有破釜沉舟的精神，才能得胜。耶稣说：「手扶着犁向后看的，不配进上帝的国。」（路9：62）当第一批门徒受呼召时，他们就立刻舍了网、舍了船，跟从了耶稣（太4：18–22）。巴拿巴也劝勉安提阿教会的信徒要「立定心志，恒久靠主。」（徒11：23）若不撇下一切所有的，就不能作主的门徒。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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耶稣是否仍然看顾？

黃瑞西牧师著

Does Jesus Care?
Frank E. Graeff, 1860–1919
你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。（彼前 5:7 ）

在奔走天路途中，当黑云密布，崎岖难行，疲乏困倦，无人关心时，主耶稣是否看顾？当这世界充满败坏，恶人得势，真理不彰，混乱迷茫时，到底神在那里？祂仍看顾吗？
人在软弱中，常被这些问题所困惑。此时心灵极需安慰，惟有安慰最能振奋激励人心，使他重新站起来。然而人的安慰只是短暂的慰藉，面对艰困，人往往是无能为力。
可是当人转眼仰望神，却是大不相同。祂乃是至大的神，有绝对的能力施行拯救，祂的应许永不落空。祂说「我常与你们同在，直到世界的末了」。是的，主耶稣仍然看顾。
本诗作者Frank E.Graeff 是卫理公会的牧师，他是出名的「朝阳牧师」 ─ 因为在属灵上很乐观，是小朋友的好朋友，其喜乐的气质不但吸引小孩子，所有与他接触的人都受感染，他具有孩子一般的清心。
然而在他的人生中，也遭遇许多的试炼，特别是肉体上的痛苦打击。这首「耶稣是否仍然看顾」是根据彼前5:7 所作。在他面临痛苦的挣扎时，带来极大的安慰和力量。
Frank Graeff 1860 年12 月19 日生于宾州Tamagua 。年轻时即蒙召传道，最感兴趣于儿童事工，以致成为说故事的高手。他写了200 首圣诗，并出版一本畅销的小说，书名是The Minister's Twins。

1. 耶稣是否仍然看顾我，当我心灵破碎时？
前途满荆棘，魔鬼来攻击，主耶稣是否仍看顾？
2. 耶稣是否仍然看顾我，当黑云遮满天时？
意外的惊恐，难解的苦衷，主耶稣是否仍看顾？
3. 耶稣是否仍然看顾我，当疾病缠绕我时？
心中真难过，无人安慰我，主耶稣是否仍看顾？
（副歌）
祂必看顾，祂必看顾，因祂同情我痛苦，
环境虽改变，人情虽有变，但耶稣永远看顾。
＊虽然环境看似绝望，但信心总是见到上帝彩虹之约。 ── 司布真

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人能把我怎麽样呢？
王建瑄

圣经诗篇第五十六篇第十一节说：「我倚靠上帝，必不惧怕，人能把我怎麽样呢？」这节圣经我很喜欢，喜欢的原因是它确曾给我加添了力量，我对这节圣经很来电。
感谢神的带领，最近十年裡让我有机会在政府财经部门裡担任较重要的职位。职位愈重要，当然遇到的麻烦与困难亦愈多。有些棘手的问题有时真不知该如何处理，有些权势的压力也会让你有透不过气来的感觉。看看别的政治人物有帮有派有后台，我则一无所有，想起来不免有些气馁。但是我想我有上帝，有谁的帮派及后台会比上帝更有力量呢？我倚靠上帝，凡事我都尽心尽力，上帝必眷顾我，带领我，加添力量给我，所以我就不惧怕，那些诡诈的人能把我怎麽样呢？
坦白说，那些人不能把我怎麽样！在财政部担任部长的二年多时间裡，我们为国家做了很多事，许多十几年未能解决的事都解决了。立法院裡虽然经常炮声隆隆，但是财政部送去的案子几乎都顺利通过。很多极端困难的事，是否能顺利完成心中并无把握，但是我们仍然尽心尽力的去做，靠上帝的带领，最后也都圆满达成了任务。在财政部长二年多任期裡我很有成就感，真是感谢上帝。
民国八十一年十月我因为土地增值税改按实际售价课税案子，不为层峰谅解而离开财政部。但是民众给我的鼓励与支持，不但温暖了我的心，更让打击我的人看的傻眼。此后神带领我参加二届立委选举，能够轻易的高票当选，使得当时倒王的人更是说不出话来，这清楚的印证了圣经以赛亚书所说的：「凡向你发怒的，必都抱愧蒙羞，与你相争的，必如无有。」
以赛亚书也说：「你不要害怕，因为我与你同在，不要惊惶，因为我是你的神，我必坚固你，我必帮助你，我必用公义的右手扶持你。」有上帝公义的手扶持我们，我们还有甚麽好怕的呢？恶人能把我们怎麽样呢？所以我们应时时刻刻思念上帝，倚靠上帝。可是我们人生在世却常常忽视对上帝的倚靠，一味的指望自己的聪明。有时在生活上有了一点成就，就以为了不起，而忽略了上帝的眷顾，也远离了圣经上神的教诲。圣经箴言书说：「你们要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。」更确切的说明了这个意思。
倚靠上帝，仰望耶和华，并不是说我们可以无所事事，一切等待上帝的安排。上帝是不会照顾懒人的，我们必须在一切的事情上尽心尽力，上帝才会成为我们的倚靠。

朋友，你愿意倚靠耶和华上帝，由祂来带领你吗？你可以做一个祷告：「天父上帝，我愿意专心仰赖耶和华，不倚靠自己的聪明。奉耶稣基督的名祷告。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）

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转载自《科学与信仰》
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惟独认识神的子民必刚强行事。（但11：32）

每一位信徒都知道认识神是最高尚、最好的一种知识，这一种属灵的知识乃是基督徒力量的源头。它能加强他的信心：圣书中常论到信徒是一些被主所教所化的人，他们乃是“从那圣者受了恩膏”，并且圣灵的工作就是领他们进入一切真理，这一切都是为了要加添他们的信心。知识既能加强信心，也能加增爱心：知识开了门，我们便可从门中看到我们的救主，或者再用一个比方，知识为耶稣画了一幅像，当我们看到那像的时候，我们就爱他，我们若不认识基督就不能爱他，至少爱的程度有差别。

我们若少认识耶稣，他已经为我们成就的，他现在为我们所作的，我们就不能多爱他；但若我们多认识他，我们就能多爱他。知识也能加强盼望：我们怎能盼望根本不知道是否存在的一件事呢？盼望是望远镜，但我们若没有相当的知识去运用，那末站在望远镜之前也是徒然，我们什么也看不见；知识把远处的东西移到我们眼前，当我们看到镜片所显于我们的荣耀时，我们就快乐地确信，并得到所见的。知识使我们能忍耐：若我们不知道基督体恤我们，不知道天父管教我们是为了我们的好处，我们怎能忍耐呢？基督徒的一切德行，若没有属灵的知识，就不能得以完全。因此，我们不单要在“德行”——恩典——上有长进，而在主，我们的救主耶稣的“知识”上有长进，也是一件很重要的事。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 8月4日
「我们也决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但3:18）
真正敬拜神，或是崇奉偶像，乃是决定以色列兴衰存亡的因素。在希西家时候的复兴，是由于敬拜的复兴带进来的。在所罗巴伯时候的复兴，也是如此。被掳对以色列人是一个严厉的刑罚，但那更严重的还是在于他们终止了敬拜这件事上。因为神若没得着祂的分，祂的子民也就要失去他们的分。人所受最重的惩罚，就是被禁止而不得事奉神。
「我们的神乃是烈火」，凡是在我们里面能够被烧去的，都要被烧掉。当我看到我们在印度的弟兄面伏于地敬拜主时，我常常受到感动。在神面前的「敬虔和畏惧」，是我们该有的合宜态度。我们若有这一个，而同时里面与神的关系又是和谐无阻的，那我们这些作祂儿女的就不至被烧掉。这就是但以理那三个朋友的经历。他们对于敬拜这首要的问题是最清楚的。他们很坚决的说，我们所事奉的神能拯救我们。尼布甲尼撒王那微不足道的火窖，对于那些在永恒烈火跟前顺服主的人，是算得什么呢？他们没有什么是世界之火可以烧毁的。

《竭诚为主》 8月4日
神与我们同行的勇气
耶稣带着十二个门徒。（路十八31）
神信任我们，这是多大的勇气！你说：”他挑选了我，实在不智，因为我一无所有，也一文不值。”这正是神拣选你的原因。你若自以为有，神就无法拣选你，因为你还有自己的目的。你若让他带你去到自满自足的尽头，他就能拣选你一同上耶路撒冷。这样，就成就他没有与你商量的计画。
我们常因一个人具有天然才干，便说他可以成为好的基督徒。其实，问题不在我们的装备，而在我们的贫穷；不在我们带什么来，而在神放什么在我们里面；不在知识、经验、天然的德行或坚强的个性——这一切都无关重要。唯一要紧的，是我们在神的强力催策下，成为与他同行的人（比较林前一26-30）。与神同行的人，神是无能为力的。作为基督徒，我们绝不是为自己的目标，而是单为神的目标。神的目标绝不同人的目标。我们不知道神怎样打算，但无论发生什么事，也必须保持与他的关系。绝不可容让任何事损害我们与神的关系，若这关系有损，就必须花时间去复原。基督教的重点不在于我们所作的工、乃在我们所持守的关系，与及因着这关系而产生的情操。神要我们看守的就是这个，而不断受到攻击的也正是个。
祈祷◆
噢，主啊，你何等清楚地向我显明，最重要的是神，惟独是神。愿我在这伟大的认知上，绝不绊跌任何人。

《灵命日粮》8月4日

你相信什么？
读经: 以赛亚书50章4-10节
金句: 「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。」（以赛亚书50章4节）
法兰西斯·柯林斯在耶鲁大学取得物理化学博士学位后，便进入医学院。他在北卡罗来纳医院受训时，有个病危的女病人常向他谈论自己对基督的信仰。当时他拒绝接受「神存在」的观念，但他却无法漠视这位妇女所表现出来的平静。一天，这位女病人问他：「你相信什么？」柯林斯在毫无心理准备的情况下被问及这个问题，脸红了起来，结结巴巴地说：「其实我并不清楚。」没过多久，这位女士就死了。
带着好奇与不安的心情，这位年轻的医师意识到，自己没有认真求证就拒绝了神。于是他开始读圣经和鲁益师的著作。一年后，他终于把自己的生命交给耶稣基督。是什么帮助他信主的呢？这位年长妇女的心脏虽然衰竭，但是她对别人的关怀依然强烈，她所问的问题，促使柯林斯信了主。
先知以赛亚预先看见了弥赛亚的形象，就说：「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。」（以赛亚书50章4节）
愿我们时时预备，口中说出及时的话语或是对人关切的询问，从而引人归向那位赐万人生命与平安的救主。 DCM

让我言行，放出光彩；
让我身上，显出主爱；
竭诚为主，作出见证，
领人归主，将主爱戴。 Sper
时刻铭记，主恩待传。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　题：8月4日
经节：“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。”（以赛亚书五十五1）
亲爱的姊妹：
诗人大卫说：我灵渴慕?，像鹿渴慕清凉的溪水；先知以赛亚也说，你们一切干渴的都当就近水来。

在这个炎热的季节，先知和诗人的话，真好比甘霖露滴，可解灵魂的饥渴。这样的水，到哪里寻呢？

先知说，不用花银钱买的。诗人说，我们的牧人会领我们到这可安歇的水边。

在现实生活里，我们都知道水的重要，人可以四十天不吃食物，却是几天不喝水，便有可能因脱水而丧命。

同样，亲爱的姊妹，你知道我们的属灵生命也非常需要水吗？

这水，只有靠近主耶稣，祂才可以给我们。祂说，人喝了我的活水，便不会再渴。

除了喝可以舒解身体干渴的水，有没有同样看重心灵所需要的活水呢？

在这炎热的天气里，我们千方百计消暑纳凉，为家人预备足够的汤水饮料，这当然是好的。

可是，滋润了身体的同时，你有没有想到心灵的滋润呢？

保罗说，操练身体，益处还少，操练敬虔，还更有益。这不是说操练身体不好，只是若把优先次序调校一下，先照顾心灵的饮料------灵的活水，或许身体上无以名状的虚火、燥热，乃至脾气性情上的刚愎暴烈，情绪上的不安浮躁，都会因这天上活泉得以医治、喂养、洗濯。

要知道，神创造人，祂让我们的灵、魂、体互相结连。因此先得?灵的活水和养分，该是聪明的你最优先的选择，是吗？

思想：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。”（约翰福音六26-27）

“耶稣说：'我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约六35）

以赛亚书

「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」；书中所传的信息中心是神的审判和救赎，对弥赛亚的预言也是最清楚的。

大纲：

审判方面：

1）对犹大的责备与应许 1：1－6：13

2）论选民与亚述 7：1－12：6

3）对列邦的审判 13：1－23：18

4）审判后的拯救 24：1－27：13

5）六种人的灾祸 28：1－33：24

6）其馀的审判和应许 34：1－35：10

历史方面：

1）耶路撒冷得救 36：1－37：38

2）希西家王得愈 38：1－22

3）巴比伦的威胁 39：1－8

拯救方面：

1）以色列蒙拯救 40：1－44：5

2）耶和华的荣耀 44：6－48：22

3）僕人的工作 49：1－52：12

4）僕人受苦 52：13－53：12

5）救恩的果效 54：1－58：14

6）锡安的荣耀 59：1－63：6

7）求拯救的祷告 63：7－64：12

8）永远的结局 65：1－66：24

以赛亚书十五至廿一章

重点：预言摩押覆亡；叙利亚和以色列受威胁；神的审判；埃及人归主；预言埃及被掳。

钥节：我们听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他狂妄、骄傲、忿怒；他夸大的话是虚空的。（十六6）

神不独是以色列的主，也是列国的主，列邦虽不认识祂，祂也同样地管治他们，向以赛亚启示祂对列邦的作为（十三至廿三章）。

神宣告摩押的审判（十五至十六章），一夜之间，摩押的首都亚珥变为荒废，归于无有；一夜之间，摩押南部的保障基珥变为荒废。摩押人在敌人侵略之下，眼见以色列有大卫的宝座，虽与以色列人

是世仇，也前来避难，向犹大求救。

摩押的请求却不被接纳，犹大拒绝伸出援手；因为他们「听说摩押人骄傲，是极其骄傲；听说他狂妄、骄傲、忿怒；他夸大的话是虚空的。」

这也是摩押受罚之原因。狂妄、骄傲、忿怒，是撒但的性情，与基督谦卑、虚己、温柔相对。「耶和华必拆毁骄傲人的家」（箴十五25）；「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」（雅三6）；「故此，你们要顺服神，务要抵挡魔鬼」（雅三7）。

默想：主耶稣说：「我心裡柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。」（太十二29）

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转载自《读经日引》
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活水

神选召摩西的时候，摩西再三推辞不肯去，后来神向他发怒叫他的哥哥亚伦和他同去，替他说话。但出埃及之后，摩西被召，上了山顶，亚伦和百姓在山下铸了金牛犊，此时摩西心中悲伤，感觉自己独担重任的孤单，摩西对耶和华说：「祢吩咐我说：将这百姓领上去，却没有叫我知道祢要打发谁与我同去。」耶和华说：「我必亲自和你同去，使你得安息。」（出三十三12、14）
摩西祷告向神要一个同伴，以便和他一同担当重任。而以色列人这次拜了牛犊就是因为他的同伴亚伦纵容了百姓陷在大罪中；如果那时在山下有一位象摩西的，以色列人就不至于陷在罪中。
感谢神！祂的回答真够安慰摩西的心：「我必亲自和你同去，使你得安息。」神回答摩西的话，也是回答一切寻求祂的人。当我们疲乏灰心的时候，当环境极不合理想的时候，当我们一人孤单的时候，甚至于众人都反对我们的时候，一想起神与我们同在，我们的心立刻就喜乐了，立刻就安息在神的大能手中。神不但与为祂工作的人同去，使他们有安息，神也不离开每一位属祂的。小孩子走黑路心中惧怕，但有他父亲领著就放了心。
主耶稣临别的时候安慰门徒说：「我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我；你们却看见我；因为我活著，你们也要活著。」（约十四18至19）

「你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上」（赛四十三2）

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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(廿七)─ 敬畏上帝，必得福乐

经文:

传七~八

钥节:

罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我淮知道，敬畏上帝的，就是在祂面前敬畏的人，终久必得福乐。（传八12）

参考经文

伯廿一~廿四；诗七十三；约五28~29

提要

所罗门论到关于义人和恶人的结局，是超越俗世道德伦常的范畴，值得我们深思：「你要察看上帝的作为，因上帝使为曲的，谁能变为直呢？遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想；因为上帝使这两样并列，为的是叫人查不出身后有甚么事。有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿；这都是我在虚度之日中所见过的。不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个为美，那个也不要鬆手，因为敬畏上帝的人，必从这两样出来。……我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧，和万事的理由；又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。……我所找到的，只有一件，就是上帝造人原是正直。但他们寻出许多巧计。」（传七14~18，25，29）他认为行义与危难、灭亡，没有必然的关连，苦难也不必然与行义有因果关系。他强调惟有敬畏上帝的人，才能谦卑等候领受上帝所赐的生命和智慧，体悟上帝原创时的美好。
上帝掌管一切，智慧之人明白上帝的时候和定理：「凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心，能辨明时候和定理。各样事务成就，都有时候和定理；因为人的苦难，重压在他身上。他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免；邪恶也不能救那好行邪恶的人。……罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我淮知道，敬畏上帝的，就是在祂面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏上帝。」（传八5~8，12~13）所罗门以成熟的信心宣告，公义的审判虽然在短暂的尘世中未立刻显明，但终久必然来到。他不丧胆，因为他灵魂的锚已抛牢，他等候那日到来。信徒阿，世事难料，但上帝掌管万有，耶稣是一切问题的解答，放心倚靠等候祂。
默想

1.「我所找到的，只有一件，就是上帝造人原是正直。但他们寻出许多巧计。」（传七29）上帝造人原是美好，无奈人选择走自己的路，不愿顺服等候上帝的引导，才会陷入无尽的虚空中。只有重回上帝的怀抱，才能寻回原创的美好。
2.「我淮知道，敬畏上帝的，就是在祂面前敬畏的人，终久必得福乐。」（传八12）所罗门一再强调「敬畏上帝」的重要性，这是他亲身的经历和得著。也是信徒与主相交、蒙主赐福的根基，敬畏不只是态度和心志，更是出于爱与降服等候的生命。他向我们保证：敬畏等候上帝的人，最终必蒙恩福、得拯救。
等候的金言

1.有许多快乐是只能在忧伤等候中得到的。──Chaplin

2.有许多眞理的光是只能等到属地的光熄灭之后纔启示出来的。──Chaplin
等候的应许

1.你持守这个为美，那个也不要鬆手，因为敬畏上帝的人，必从这两样出来。（传七18）
2.因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命，这就是知识的益处。（传七12）
3.你要察看上帝的作为，因上帝使为曲的，谁能变为直呢？（传七13）
等候中的祷告

亲爱的主阿，讚美的祷告是祢所喜悦的，却是撒但所惧怕的，在我们生命中每一个等候的时刻，我们要扬声讚美祢，祢的宝座临在当中，如此等候的事奉是多么美好！奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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04-8-2022

经文

约二13-17

13犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。 14看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。 15耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，16又对卖鸽子的说：「把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。」17他的门徒就想起经上记着说：「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」

背景

耶稣看见犹太人把圣殿当作买卖的地方，就心里焦急，于是洁净圣殿，并且斥责他们的不是。

经文浅释

1. 「卖牛、羊、鸽子」（14节）— 牛羊要先经祭司接纳为无残疾，才可献祭，所以买卖要经祭司批准，祭司也会从中取利。

2. 「兑换银钱」（14节）— 百姓奉献时，必要把罗马的货币，兑换成供圣殿专用的货币。

经文默想

1. 耶稣洁净圣殿所面对的是一群什么势力的人？

2. 为何耶稣看见这情景会心里焦急？