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每日灵修生活2020年10月14日 惧怕

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2020-10-14 09:49 奉献支持
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摘要:“雅各就甚惧怕,而且愁烦,便把那与他同在的人口和羊群,牛群,骆驼分作两队。” - 创 32:7惧怕在我们的生活中是一股强大的力量。在雅各的大半生当中,他都试图成为一个能掌控局面的人,一个靠自己走出一切困境的人。在......
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 惧怕
“雅各就甚惧怕,而且愁烦,便把那与他同在的人口和羊群,牛群,骆驼分作两队。” - 创 32:7
  惧怕在我们的生活中是一股强大的力量。在雅各的大半生当中,他都试图成为一个能掌控局面的人,一个靠自己走出一切困境的人。在他成功应付了最近与拉班的尴尬遭遇后,我们可能认为他对自己的能力很有信心。
  然而现在有情报说,他的哥哥以扫带着400人(一支军队?)来见他,雅各吓坏了。他还能做什么来救自己呢?我们第一次听到他绝望的呼求,他知道若没有神的帮助和能力,自己什么也做不了。
  我们常常以为我们有资源来处理任何可能出现在我们面前的问题。也许,我们甚至会说,自己全然倚靠神的能力,但我们常常活得好像自己的努力和学识才是真正重要的。
  当我们面对自己无法掌控的处境,我们才意识到,我们不能救自己脱离最深的惧怕。我们无法保持健康,我们无法挽回自己的名誉,我们无法调解破裂的关系。我们无法救自己脱离罪。我们惟有倚靠神的恩典和大能。
  你已经到了绝望呼求的地步了吗?和惧怕相比,神在基督里的恩典更强大。赞美神的奇妙恩典!
祷告
  恩慈的神啊!我不配你的良善和信实,主啊!赦免我、拯救我,我将自己单单交托于你。
创世记 32:3-21
3雅各打发人先往西珥地去,就是以东地,见他哥哥以扫,
4吩咐他们说:“你们对我主以扫说:‘你的仆人雅各这样说:我在拉班那里寄居,直到如今。
5我有牛、驴、羊群、仆婢,现在打发人来报告我主,为要在你眼前蒙恩。’”
6所打发的人回到雅各那里,说:“我们到了你哥哥以扫那里,他带着四百人,正迎着你来。”
7雅各就甚惧怕,而且愁烦,便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分做两队,
8说:“以扫若来击杀这一队,剩下的那一队还可以逃避。”
9雅各说:“耶和华我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神啊,你曾对我说:‘回你本地本族去,我要厚待你。’
10你向仆人所施的一切慈爱和诚实,我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河,如今我却成了两队了。
11求你救我脱离我哥哥以扫的手,因为我怕他来杀我,连妻子带儿女一同杀了。
12你曾说:‘我必定厚待你,使你的后裔如同海边的沙,多得不可胜数。’”
13当夜,雅各在那里住宿,就从他所有的物中拿礼物要送给他哥哥以扫:
14母山羊二百只,公山羊二十只;母绵羊二百只,公绵羊二十只;
15奶崽子的骆驼三十只,各带着崽子;母牛四十只,公牛十只;母驴二十匹,驴驹十匹。
16每样各分一群,交在仆人手下,就对仆人说:“你们要在我前头过去,使群群相离,有空闲的地方。”
17又吩咐尽先走的说:“我哥哥以扫遇见你的时候,问你说:‘你是哪家的人?要往哪里去?你前头这些是谁的?’
18你就说:‘是你仆人雅各的,是送给我主以扫的礼物。他自己也在我们后边。’”
19又吩咐第二、第三和一切赶群畜的人说:“你们遇见以扫的时候也要这样对他说。
20并且你们要说:‘你仆人雅各在我们后边。’”因雅各心里说:“我藉着在我前头去的礼物解他的恨,然后再见他的面,或者他容纳我。”
21于是礼物先过去了,那夜雅各在队中住宿。
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转载自<<每日箴言>>

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冻僵的蛇
  " 确实,人本身的败坏不会猛烈地同时爆发出来;但一条冻僵的蛇还是蛇;一头被洗干净的猪并没有改变。当肝脏变大。其他的器官就萎缩了,同样极大的败坏会拦截其他败坏得营养。"
  那么,看起来,我们的败坏就像动植物一样会遭遇冬天,那时住在我们里头的罪可能会安静下来,仿佛被冻僵,完全没有能力;但那又怎么样呢?天气会改变,那时毒蛇的窝又会再次活动起来,每一条蛇都用毒牙准备行毁灭。经验教导那聪明察看的人,罪可能被罪捆绑,一样居首位的欲念可能使得其他的都不致发动。一个人因着贪婪而不会为所欲为,如果这不是如此代价高昂,他可能会很高兴在罪中狂欢;另外一个人可能想当浪子,挥金似土,但这样不会受人尊重,所以他的骄傲会抑制着他的欲念。这种罪抑制罪决不能证明人的本性有一丝的改良,而是它披上更漂亮的外衣,更容易欺骗人。当撒但赶走撒但,这是很迷惑人的骗局,但我们决不可被魔鬼的诡计欺骗。当魔鬼的作为看起来很好的时候,它是最糟糕的!
  除了把天生的罪杀死,就没有什么是可以对付它的了。当约书亚把五王困在玛基大的洞里,他不满足于用石头把他们堵在洞里。不,他花特别的力气把他们捉出来,杀死挂在树上。被定罪的族类一定要死,然后以色列才能自由呼吸。如果我们不治死罪,罪就要治死我们。抵挡,抑制价值不大,我们所需要的是连根带叶的拔除,就是与基督同钉十字架。用罪治好罪,这只是做戏,在神面前是决不能站立得住的。我们需要罪因被清除掉,是的,所有的罪都要被除掉,否则我们决不能进天堂。
  哦,你是摧毁那蛇和他的后裔的,请打断在我里面那罪的头,好使它永远不能在我心里发动起它那篡夺来的能力。让圣灵的宝剑在我本性里成就彻底的工作,连一个叛逆的私欲在我整个人里面也不活着留下。哦,万军的元帅,挥动你的宝剑,在我里面作成你的工作,因为除非罪被杀灭,我是不能安息。
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转载自《基督邮报》
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标题:10月14日
经节:义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。 (箴言四章18节)
    你必定见过爬藤类植物布满在楼房的墙面,最上面满是绿叶和鲜花。它爬得越高,分布也越广;底部只是光溜溜一条细小且充满皱纹的茎干。如果上头不是展现着活跃的生命,你还可能认为它早已枯萎。
    你绝不会相信神所造的人,整个一生中只有上半生才是好的,因为祂是创始成终的神。祂所起始的,祂也必完成。如果你信心的香未曾熄灭(指对神信心不移),保证你必能看见神的荣耀。
    我们的时间掌握在祂手中,
    祂说:「我已有全盘的规画!」
    不用怕,年轻时只不过显露一半;
    凡信靠神的,必看见全局。
    你必须做的事,就是不用怕年老,也不用故意掩饰;只要面对现实,冷静接纳并尽情发挥,无须忍受年老,也无须消极去适应它。你必须把握人生最后的阶段,活出美好的生命来。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:胜利与失败
经节:仇敌起来攻击你,耶和华必使他们在你面前被你杀败;他们从一条路来攻击你,必从七条路逃跑。 ……耶和华必使你败在仇敌面前,你从一条路去攻击他们,必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。 (申命记廿八章7、25节)
    当以色列人预备进入应许之地时,神给他们一个选择:留心注意祂的声音、遵行祂的命令,并且经历连续的胜利;或是背离神、不遵行祂的话,并且一再经历严重的失败。这是个容易的选择。而他们在战场上胜负的结局,明确地表明出他们的选择是什么。胜利的保证并不代表以色列人不需要束上盔甲、上战场,也不是指他们可以不付任何代价,就得到胜利。有时候,他们的敌人猛烈地攻击,战争反反覆覆、一再激烈地进行。然而,当以色列人亲密地与神同行,他们知道自己的努力将得到最后的胜利。神给我们的选择,与当时以色列人相同。若与祂同行及遵行祂的命令,祂会与我们站在同一边,保证我们必可战胜所面对的挑战。我们一定得面对战争,只要一直行在祂的旨意中,神应许我们会得胜利。然而,如果我们行事的抉择与神不相干,当然会被困难给压垮。诚如以色列人一样,事情的结局将明确地表明我们的选择是什么。如果你所经验的每个挑战都失败,你的心可能已经远离神了。要聆听神,遵行祂向你显明的旨意。不论遭遇何事,你会得到胜利的。
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转载自《每日经历神》
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标题:10月14日
经节: 『有主的一个使者,站在旁边,屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,说,快快起来。那铁链就从他手上脱落下来。 』(徒十二章七节) 『约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神……忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了。监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了』(徒十六章二十五节,二十六节。)
    这是神的方法。神的脚步常要等到深夜最黑暗的时候,才渐临近。我们看见,直到希律要提彼得出来处决的前一夜,天吏才来救彼得出监。挂末底改的木架预备好了以后,才有亚哈随鲁王睡不着觉的事情发生。啊,我的魂哪,也许在拯救临到你以前,你还须经过最黑暗的时期;但是不要怕,神必拯救你!神也许喜欢让你多等一回,但是祂不能忘记祂的誓约,祂必要实践祂那不可更改的应许。 -梅尔(FB Meyer)神有智慧的策略对付任何困难,神有不溺的信实对待信靠祂的,神有不变的公义坚持祂的旨意,我们还怕什么呢?借着一个同坐监牢的囚犯,借着一个梦,神就把约瑟从监狱里提到王宫里。所以信靠神的方法、神的时间,是最安稳不过的。 -戈登(SD Gordon)神有一千把钥匙可以开一千扇不同的门户来拯救祂自己的孩子。所以让我们忠忠心心地去尽我们自己那一分-为祂受苦-基督自然会去尽祂那一分的。 -麦唐纳(George MacDonald)困难是神迹的第一期。如果是大神迹的话,情形不仅『困难』,并且『不可能』。神最喜欢祂的孩子用小手紧紧抱住祂,因此神常常给祂的孩子一些绝望。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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真正的自由
……如今虽不得看见,却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。
——彼前1:8
  基督可以安慰我们的悲伤和沮丧。这个世界是一个毁灭希望、破坏梦想、阻挠愿望的世界。G.K.切斯特顿(G.K. Chesterton)曾说过“到处是快节奏、噪音和迷茫,没有真正的喜乐和安静的心。”
  一位好莱坞的专栏作家形容电影明星:“神采和无忧无虑从她的脸上消失了”。认识基督产生的果子是乐观的态度和内心的喜乐。如果靠着基督里的信心,内心转向神,将会流露出乐观和喜乐。
   转向神你才会从挫折和沮丧中获得自由。基督是幸福和喜乐的泉源。这就是基督徒喜乐的秘密。
今日祷告
  主啊,因着你的爱我感到内心充满平安和喜乐,我们内心深处的喜乐无法被带走,我愿意定睛在你身上,你是我喜乐的泉源。
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转载自《葛培理布道团》
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 沟通
    沟通有五种基本方式:
    普通问候;
    报告事情;
    提供意见;
    情感流露;
    畅所欲言。
    夫妇间的沟通方式,反映出他们的关系。互相问候是基本的沟通模式,不过夫妇的情感交流,不应停留在日常嘘寒问暖。关系不协调的夫妇,只会问一句、答一句。自我的人却不断地发表意见,从来没有让配偶插嘴的机会。关系比较融洽的夫妇,能常常分享内心的感受。然而,最好的关系是彼此能畅所欲言,就像初恋那样,希望不断瞭解对方的一切。
    请想一想,怎样的沟通方式才最适合你们两夫妇呢?
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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谦卑的力量
   我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。(太十一29)
 乌龟看见老鹰在高空飞翔,非常羡慕。于是找来一根树枝,对老鹰说:「我想跟你在天空翱翔。请你衔着这树枝的那一头,我衔着这一头。就可以了。」老鹰一口答应,就带着乌龟飞到天上。地上的人看了它们都喝彩说:「是谁想出这样的方法来的?真聪明唷!」乌龟迫不及待地回答:「是我!」谁知它一开口,便从天上摔了下来,化成地上的肉酱。  
 人性喜爱夸大和自我表现。神却看重谦卑。很奇怪,人把谦卑等同软弱。尼采说:「现代人不需要像耶稣那样软弱的神。」但是加尔多斯却说:「有一种美德的幼芽、蓓蕾,是极宝贵的美德,是一切道德之母,那是谦卑。有这种美德,我们必乐在其中。」
 真的是这样。谦卑是一种力量。谦卑使人融入人群,被人接纳,受人欢迎。谦卑使人生命成长。谦卑似乎是低调、自我降卑,却能使人升高,为当事人带来喜乐。
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转载自《修静思》   苏棣初 
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这恶奴才
  「天国好像一个王要和他僕人算帐。才算的时候,有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有甚麽偿还之物,主人吩咐把他和他妻子儿女,并一切所有的都卖了偿还。那僕人就俯伏拜他,说:『主阿,宽容我,将来我都要还清。』那僕人的主人就动了慈心,把他释放了,并且免了他的债。那僕人出来,遇见他的一个同伴欠他十两银子,便揪著他,掐住他的喉咙,说:『你把所欠的还我!』他的同伴就俯伏央求他,说:『宽容我吧,将来我必还清。』他不肯,竟去把他下在监裡,等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁,去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来,对他说:『你这恶奴才!你央求我,我就把你所欠的都免了,你不应当怜恤你的同伴,像我怜恤你吗?』主人就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠的债。你们各人若不从心裡饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。」马太福音十八23 – 35。
   按照犹太拉比的教训,赦免别人三次便够了。彼得问主耶稣若宽恕七次是不是已经很宽宏大量呢?主耶稣回答他说:不单七次,而是七十个七次。对犹太人而言,七是一个代表圆满的数目;而七十个七次即是无限量的意思。在新约时代,罗马帝国的版图覆盖波斯、希腊及巴勒斯坦等中东地区,横跨欧亚两洲。王派遣臣僕、分封王、总督、大臣去治理各省,除了建设,也需要收税及徵集进贡。比喻中那僕人欠一千万银子(合约30亿美元或240亿港元),相等于巴勒斯坦各城一年的收入,由此可以猜想这僕人是某省的省长。这麽大的一笔债,就是卖掉那僕人的一切财产(例如房屋、珠宝、奴隶、妻子、儿女),甚至赔上自己的生命,也不够偿还。僕人求主人宽免他的债项。主人动了慈心,开恩免了他的债,并释放他。请注意,主人的宽免是完全的,没有开出任何附带的条件。那僕人获宽免之后,随即遇上一个欠他十两银子的同伴,这相等于一百天的工资(约5000美元或40000港元),即主人所免债的六十万份之一,真是天渊之别,但那僕人却不宽容同伴,而以恶劣的态度迫他立即偿还,虽然这同伴央求他,给他机会将来偿还,同伴不单不获开恩,更被下监。这与主人的无条件宽免成了一强烈对比。
   诗篇作者因感到神的伟大,讚叹道:「天离开地何等的高,神的慈爱也有多大。」主人的宽免,正好反映神对人的慈爱和宽恕。事实上,所有重生得救的人都是欠了一千万银子的人,即使我们穷一生的力量,也无法偿还,神的救恩是无价之宝,也是非卖品。神的救恩,对任何一个得到这白白的救恩的人来说,是多麽的大,我们理应秉承主人的恩慈,去宽恕其他人。这不单是每个受过神恩惠者的义务,能饶恕人更证明我们是以神的心为心,明白并感激神的恩惠。人轻视神的宽恕,以为是小事,不放在心上,不感谢,实在是忘恩负义。圣经中的约瑟和保罗,提醒我们学习宽恕与忘记别人的过犯,这是跟随主的人天天都要操练的人生功课。
   在这比喻的后段(31-35节),主耶稣说明了不饶恕人的严重后果:那恶僕受责备、被指出他没有怜恤的心,令主人大怒,并交由掌刑的处置,他要还清所欠的债务(一如他对同伴所作的);这样,那恶僕失去的,不单是所有财产和家人,他更失去主人的信赖和怜悯及将来的自由(他欠下的巨债相等于六千万天的工资,即十六万四千多年的年薪,就算人可活过一百岁而且每天工作,也要一千次生命才可达到,何况每人只有一次生命!(对于任何「债仔」(粤语,即欠债人)来说,这等于「永无翻身之日」。在第35节,主提醒我们要从心里饶恕别人,否则,我们在神面前站立不住。有解经家指出人若不饶恕别人,那人并未尝到主的宽恕,更谈不上感恩,那人也不是在主内(林后十三5)
   圣经多处提及怜悯与寛恕,例如主祷文的「免我们的债,如同我们免了人的债」(太六12);「你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯」(太六14);可见怜悯与宽恕在基督徒生活是何等重要。我们要谦卑,接受神赦罪之恩,我们在圣餐时省察自己,是提醒我们神的恩典是何等的大。求神饶恕,赦免我们的罪。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 你要我为你做什么?他说,主啊,我要能看见。”(路十八41)
   在祷告时,不可以用非出自诚心的冗词赘语。撒但不仅欢喜剥夺我们祷告的时间,而且也常常诱使我们浪费祷告的时间,以重复、空洞、琐碎的话喃喃自语。许多冗长、烦琐、例行公事式的祷告,其实只是在浪费时间。在屈膝祷告时,你甚至连要向神说什么都不晓得,怎能指望神回答你的祈求呢?你已掉入陷阱里,以为你花了好一段有价值的时间在祷告上,其实你根本等于没有祷告。
   主会问你,就像祂问瞎子巴底买一样,“你要我为你做什么?”你能具体、清晰地回答这问题吗?你应该训练自己这样做。圣经警诫我们,在祷告的事上要警醒,不要拖时间;不必向神提出许多理由,只要简单明了地把你的愿望向祂倾吐就成了。
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转载自《喜乐的心》

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 问:《圣经》告诉我们魔鬼是什么样子了吗?我们看到卡通的魔鬼肖像,他穿着红色套装,有分叉的尾巴等等。如果他出现我们会认出他吗?我总是对此感到好奇。
  答:《圣经》没有确切的告诉我们魔鬼是什么样子的,原因之一是它可以有各种各样的伪装和形式,“撒但也装作光明的天使。”(林后11:14)
  对于魔鬼的认识,首先,《圣经》申明魔鬼是真实的。常常有人说魔鬼最有效的计划之一是使人们相信他根本不存在,但他确实存在。他是一个有着巨大力量的灵的存在体,到处都有他活动的迹象;其次,《圣经》告诉我们魔鬼完全敌对上帝,因此,他所有的计划和他所做的一切事都是邪恶的。撒但带来死亡,而非生命。撒但是邪恶的,而非良善的。 撒但带来暴力,而非和平。耶稣说,“他说谎是出于自己;因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。”(约8:44)《圣经》告诉了我们关于撒但的第三方面认识:它是一个打败了的敌人!借着耶稣的死和复活,他战胜了罪与死亡、地狱与撒但,有一天完全得胜到来,那时,基督就要建立永生的国度。
  你信靠耶稣吗?你每天都在寻求跟随他吗?《圣经》说,“故此你们要顺服神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神,神就必亲近你们。”(雅4:7-8)
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转载自《葛培理布道团》
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“不”与“永不”
作者:查思博牧师
他就抬举你,使你承受地土。
诗篇37∶34
  为什麽当神说“不”时,我们总以为这就表示“永不”呢?是因为那些曾叫你失望的经历,还是你天生是个悲观主义者?你认识基督应许子民的祝福多,还是他的受苦多?在大多数情况下,“不”只是代表“不是现在”,因为你还没作好准备领受神的应允!“不”是暂时的、过度的;而在等候的过程中,你要按你所知道的,以及基督所教导的而行,并要紧守真理,直到你领受下一步的启示和指引。
  你要好好利用等候的时间,为自己作好准备。正如神赐以撒给亚伯拉罕之先,他花了二十五年时间等候、祈祷和与主同行;摩西也花了四十年,在旷野中操练对神的信心,并学习办认神的声音,为带领以色列民脱离枷锁作好准备。一位评论家指出,摩西花了一生的第一个四十年学习当一个“有权有势”的人;又花了之後的四十年学习当一个“寂寂无名”的人;然而,他在最後的四十年才体会“神是全能”。如果神今天要你学像圣灵,或许你会觉得活受罪,但别抱怨、别气馁,也别放弃。
为毕业之日已在望欢呼吧!
愚公移山
黃瑞西牧师著
  
 务要恒久在上帝的恩中。 (徒13:43)
   从前有一个近九十岁的老人,名叫愚公,住在北山上。他的门前挡着两座大山:太行山和王屋山,每天进出都要绕远路走,交通极不方便。于是愚公立志要把阻挡门前交通的两座大山搬去。从此,他天天绝早起来,带领着儿孙们铲土,砸石块,川流不息地干着移山的工作。
   附近有一位名叫智叟的老头子见此便嘲笑愚公说:「你真糊涂,看你年纪这么大,行将入木遇移什么山?怕你搬到死,也还末能把这两座大山移去分毫。」愚公说:「糊涂的不是我,而是你。我死了算得了什么,还有我的儿子呀!儿子生孙子。孙子又生儿子,我们子子孙孙一代一代地搬下去。而山呢?搬掉一排土,就少一排土,它总不会一年年加高,只要我们的意志坚定,那怕这两座山不平!」
   这是一则「列子」里的寓言,说明只要有大志和恒心,坚持不懈,天大困难也可以克服。
【灵训】
   做任何事,若半途而废,则永无成功之日。奔走天路,道理相同,唯有「立定心志,恒久靠主。」才能得主喜悦,进入神的国度中。使徒保罗勉励我们说:「我们行善,不可丧志,若不灰心,到了时候,就要收成。」(加6:9)。圣经上的「行善」就是做正当的事,遵守神的命令,按照神在圣经中所启示的样式来塑造我们的人生。要真正做到圣经所谓的「行善」,活出基督的样式,必须要付出极大的代价,也要经过长时间的考验。许多人会问,到底值不值得?环顾四周世俗之人们,都在为自己而活,而我们却在付出,舍己和牺牲,似乎愚笨,不懂享受人生?
   请不要灰心,我们恒心所撒的种籽,到了时候,就要欢呼收割,这是神的应许(诗126:5)。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我若稍为偏离正路
黃瑞西牧师著                           
Wathman Nee, 1903 – 1972
鼎为炼银,炉为炼金,惟有耶和华熬炼人心。 (箴 17:3)
    要作一个被神使用的贵重器皿,必须经十字架的炼净。就经历说,主兴起环境,即痛苦、艰难、压力、冤枉、打击……,作为千锤百磨炼净的工具,使我们一面向己而死,一面向神而活,如此在你我身内渣滓就除去,很自然地,基督就增加,己就减少。
    今日太多的基督徒,在神熬炼的手中被毁了。近年代被主重用的主仆史百克弟兄,曾说了一句经历的话:艰难临到基督徒,若非把你制作成贵重的器皿,就是把你破坏损毁。深愿主恩待怜悯我们,使我们在神十字架的熬炼之下,都能被制作成贵重的器皿。
   「我若稍为偏离正路」是倪柝声弟兄青年时代的作品。这首诗歌的背景是这样的:当倪弟兄开始在福州事奉时,是和几位弟兄一起配搭的,其中以他的恩赐最为突出,因此遭到一些弟兄们的嫉妒。他们趁着倪弟兄去上海时,商量着要联名将其开革,此事引起整个教会骚动,多少人为倪弟兄打抱不平。
    到了上海连续不断收到信件及电报等,使他无法控制其血气。当他回福州之前,在主面前有厉害的对付,及至他返福州的船抵达码头时,有上百位的弟兄姊妹等着他,盼望他回来后和那几位弟兄们讲理,结果他们并未接到倪弟兄,因他已在前一站码头─ 马尾下船,好避开他将遇见的局面。从此他在马尾住了两年,而这两年,是他那段时间里最艰苦的两年,那段艰苦、孤独、贫困的日子和各方面的打击,使他写了这首诗歌。      
1. 我若稍为偏离正路,我要立刻舒服;但我记念我主基督,如何忠心受苦。
2. 我今已经撇弃世界,所有关系都解;虽然道路越走越窄,但我在此是客。
3. 尽管别人藐视冷嘲,我只求主微笑;别人虽然喜欢外貌,但我要主的“ 好”
4. 我的荣耀还在将来,今日只得忍耐;我决不肯先我的主,在此得乐、得福。

*人长进到纯爱或完全的爱的地步时,在他里面就有各种基督徒的德行。 
── 芬乃伦
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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蒙福的关键
王伟强
朋友:
    有人说过,人是最会怀疑的动物,但也是最会相信的动物。真的是这样,每一天我们都是在凭信心过活。
    坐公车,我们相信司机先生不会故意把车衝向路边;在外面吃饭,我们相信老板不会故意下毒;看病时,我们也相信医生不会故意害我们……。
    失去信心,我们的日子会很难过;反过来说,人有大信心,生命便充满了朝气、活力与盼望。
    藉著耶稣我们可以与上帝和好,而其中的关键,正是「相信」祂。不是靠著善行,不是靠著苦修,而是靠著相信耶稣基督,相信祂是上帝的儿子,为我们的罪死在十字架,使我们与上帝和好,又再从死裡复活,与上帝永远同在。
    圣经上说:「我们得救,是本乎恩(上帝的恩典),也因著信,这并不是出于自己,乃是上帝所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸。」(以弗所书二章8、9节)
    每一天,我们都不知不觉的在信很多事,但更大的信,是信上帝。国父、蒋公也信很多事,但他们最大的信,乃是信耶稣基督为他们的罪死了,也成为他们的救赎主。
    有一位年轻人,他的名字叫吕代豪,他曾经三番两次的与人打架械斗,无恶不作,最后被送到管训队,他数度逃亡,又被抓回去,在别人的眼中,他简直是无可救药的人。但当他认识耶稣,也相信耶稣后,他的生命改变了,目前,他是一位传道人,也帮助许多在罪中挣扎的人。
    这不是故事,而是真真实实的经历。吕代豪改变的关键就是信耶稣基督。其实不只吕代豪有这种改变,许多的基督徒,如李登辉先生、李国鼎先生、阮大年先生及多许许多多的人,也都因信耶稣基督,生命整个调整。
    您曾经灰心失望过吗?耶稣能带给您盼望;您曾经觉得人生无意义吗?耶稣能带给您方向;您曾经困惑迷惘吗?耶稣愿意牵著您的手,甚至抱著您走过这一切低潮。祂说:「我就是道路、真理、生命。」
    很盼望您也能信耶稣基督,找到人生的道路、真理与生命。                                                                                                    您的朋友敬上
    如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受你作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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 我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。(腓3:8)
   认识基督乃是个人亲身的经历。我不能藉着别人认识耶稣的经验来认识他。不,我必须亲自认识他,我必须为自己的缘故认识他。这经验必须出于理智——我必须认识他,并非幻想他,而是照神的话所记得把他启示出来。我必须认识他的神人二性,我必须知道他的职分、他的本性、他的工作、他的受辱、他的得荣。我必须默想他直到我“能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深;并知道这爱是过于人所能测度的”。
   认识基督必须出于爱情;若我真认识他,我就必爱他。在心灵里认识了一两,远超过头脑中学来的一吨。我们对于他的认识是一种满足的认识。当我认识救主时,我的心被充满了,我感到我已得了我的灵所渴慕的。“我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿。”同时这认识也是激励人的;我若多认识我的爱主,就多渴慕认识他。当我爬高山时,越靠近绝顶,越起劲拔步往上攀登。我得的越多,要的也越多,真是得陇望蜀;正像一个守财奴一样地贪得无厌,有了一些黄金便要更多的黄金。末了,认识基督耶稣是一种最快乐的知识;事实上,它能使我完全驾乎一切苦难、疑惑和忧伤之上;我若有这知识就不像约伯所说的:“人为妇人所生,日子短少,多有患难。”因为永活的救主必赐我永远的生命,并用他永远快乐的腰带为我束腰。我的心哪!来吧,今天你要坐在耶稣的脚前,听他的教训吧!  
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
10月14日
    叫使徒站在当中,就问他们说,你们用什么能力,奉谁的名,做这事呢? 」(徒4:7)
    我们的眼睛必须被开启,借此看见因主耶稣升天以后所做成的伟大改变。耶稣这名,确定建立了那位拿撒勒人木匠之子,和坐在宝座上那位基督的同一性,但这圣名还有更深的意义,因耶稣这名,代表着无限的能力和权柄— —「叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝!」(腓2:10)甚至当犹太人的领袖,向门徒们查问关于那瘸腿的如何得医治时,他们也认识在这一个圣名里,是具有上述意义的可能。
    今天,主耶稣这名告诉我们,神已将一切的权柄,都交托祂的儿子,所以在这圣名里是具有无穷大能的。再者,这圣名不只是属乎祂的,且是已经「赐下人间」(徒4:12)。祂已将祂圣名的权柄放在我们手里,给我们使用在祂最后与门徒的谈论中,祂曾在三处经文里重复:「奉我的名求」这句话(约14:13 -14又15:16)。当祂说:「你们奉我的名,无论求什么,我必成就」一语时,祂对我们的信任是何等的深切呢!

《竭诚为主》   10月14日
看出神的安排
    耶和华在路上引领我……(创二十四27)
    我们应该与神合一到一个地步,不必一天到晚求他指引。成圣就是成为神的儿女,而儿女的生命就是顺服——一旦不顺服,就立刻直觉地感到一种隔膜。在属灵的范畴里,这隔膜是圣灵的一个警号。当圣灵警告,我们就该立即停下来,在心灵里更新,好知道神的旨意。我们若是神的灵重生的,仍不住求神引我到这里、到那里,就是不敬虔。 [耶和华引领我],回顾过去,我没恩可以处处看见神奇妙无比的安排。我们若是从神生的,就必归荣耀给神。在特殊的事上容易看见神的作为,可是只有在属灵上有操练,才会在每一细节上看见神。别忽略一些偶然的事,认为这些是在神的旨意以外;要随时随地明白神的安排。
   当心只顾崇拜自己一贯的信念,而不是专心爱神。 [我永不做那件事]——若你是个圣徒的话,很可能你不能不做。主在世上是最不持守一贯做法的人,但他从不违背父神。圣徒唯一要持守的,不是一套原则,乃是神的生命。有神的生命,才不断增加对神心意的认识。做狂热主义者容易,做忠心耿耿的人难,因为要效忠神,需要一种出奇的谦卑;尤其是对在宗教上的虚伪,尤为困难。
祈祷◆
[凡有智慧的……也必思想耶和华的慈爱。 ]主啊,那是多么美好!为着你的荣耀,请赐给我这个记号。今天,我仰望你;愿你的恩惠和美善丰厚地临到我们。
《灵命日粮》 10月14日
面对面
读经: 以赛亚书6章1-10节
金句: 「我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。」(以赛亚书6章1节)

   与名人面对面,有时会让人激动地透不过气来。身为体育记者的我,曾采访过篮球明星大卫·罗宾森,还有艾佛利·强森。我也曾和前橄榄球教练兼赛车主乔·吉部一起站在车库里。
   人们和大人物交谈时,很可能会有一种相形见绌的感觉。面对那些杰出的运动员和明星时,会让我们觉得自己渺小,从而对他们心生崇拜。
   但面对这些人,与以赛亚在「乌西雅王崩的那年」(以赛亚书6章1节)所见到的那一位相比,实在是微不足道。以赛亚的经历是如此重大,没有任何的人和事足以与之相比,因为他与神面对面了!
   在异象中, 神向以赛亚彰显自己的真实身分。先知以赛亚所面对的这一位,深深影响了他。以赛亚看见了神的荣光,对神的圣洁有了新的认识。他看见了有罪的自我和神的完美之间,有着鲜明的对比。他听见了神的呼召,就积极地回应了。
   如今,透过圣经和圣灵在我们身上所动的工,我们也能看见神。我们可以借着祷告与他交通。但将来有一天,在天上我们会与他面对面(约翰一书3章2节),那时,我们一定会惊异屏息! JDB                                                            
面对面欢欣的良辰,
面对面万事知清;
面对面见我救赎主,
他的爱何等丰盛。 Breck

神可畏的荣面既显明人有罪,也让人得安慰。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:10月14日
经节:“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说'容我去掉你眼中的刺'呢”(马太福音七3 -4)
亲爱的弟兄姊妹:
    有一幅图画,常被用来测试人的景观角度,有人从这画中看到一位美若天仙的少女,有人却看见一个面目狰狞的女巫。
    我想你也一定看过这幅画,我看这画也不止一次了。奇怪的是,不是每次看见的图画都一样,有时我会看见女巫,有时会看见美女。
    圣经说,人心里的善发出善来,人心里的恶发出恶来。或许,当我见美女时,我心灵是处于美善的景况,那么看见了女巫,就要当心了。那刻我会扪心自问,请求圣灵光照,到底心里有什么隐而未现的恶要处理!
    的确,对于同一个风景,同一个人,同一件事情,不同的人,甚至同一个人在不同时刻,确会看到不同的东西。
    我的小儿子出生时,他的哥哥画了一幅画,并写了一篇短文,他说弟弟有时是可爱的“家乐B”的,有时像只咆哮的小老虎。于是我们一起坐下来倾谈,细数小弟弟的诸般好处,结果,哥哥得出了结论:小弟弟是可爱的“家乐乙”的时候较多。
    兄弟俩长大到现在成年,都彼此相亲相爱,是因为他们性情里都完全没有瑕疵,所以和平相处吗?天下间哪里去找这样完美的人呢?只不过他们彼此的心态目光都愿意选择美善,往好处看罢了。
    圣经告诉我们,要以基督的心为心,那基督是怎样看我们呢?(创世记)开宗明义就说:“好!”我们在祂眼中都是好的,我们被主这样看待,沐浴在这样爱顾的氛围里,当晓得自重自爱,有以这样的“好”去看别人。
    怀抱这样的心情眼光,世界会变得海阔天空,奇美无比。
来!别容让自己眼中的梁木,将心怀意念囚困在负面,不好,恨恶的污井里,也不要以井蛙之看见人生。
   “我原教导以法莲行走,用膀臂抱?他们,他们却不知道是我医治他们。我用慈绳爱索牵引他们,我待他们如人放松牛的两腮夹板,把粮食放在他们面前。“(何十一3-4)
马太福音
    马太福音是耶稣的门徒马太所写,约在主后60-70年间,目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚,所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人,故多引证旧约,不论摩西的律法,或先知的预言,都被基督耶稣成全了。
大纲:
〔1〕君王的身份 1-2章
〔2〕君王的预备工夫 3:1-4:16
〔3〕君王的宣告 4:17-9:35
〔4〕君王的工作 9:36-16:20
〔5〕君王的苦难 16:21-27:66
〔6〕君王的权柄 28章
马可福音四至五章
重点:撒种的比喻;平静风和海;鬼入猪群;耶稣叫睚鲁的女儿复活。
钥节:耶稣用许多这样的比喻,照他们所能听的,对他们讲道。若不用比喻,就不对他们讲。没有人的时候,就把一切的道讲给门徒听。(四33-34)
耶稣传道的时候,以不同的方法,向不同的对象传讲。对不信祂、心硬的和反对祂的人,主用比喻,照他们所能听的,对他们讲道。若不用比喻,就不对他们讲。对于顺服祂、跟随祂的门徒,就把一切的道讲给门徒听。
    为甚麽有这分野呢?比喻是人所共识的事物,是故事,能吸引人明白一些道理。当时的群众,就是「看是看见,却不晓得;听是听见,却不明白;他们恐怕回转过来,就得赦免」(12节)的硬心人,对他们传讲真道、神国的奥祕,就像把珍珠放在猪面前,他们不明白、不懂得欣赏,反而要咬给他们珍宝的主人。主惟有给他们讲他们容易领悟的比喻,作为吸引的方式,好叫他们明白而归向主,从而顺服成为门徒;这样,他们就能吃乾粮,主也就将天国的奥祕传与他们了。
    主爱每一个人,照他们所能听的,对他们讲道。我们顺服主有多少,亲近主有多深,主就按我们的程度和容量向我们启示祂和祂的旨意、祂的真理。
默想: 你是吃奶的婴孩,还是能吃乾粮的人?
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转载自《读经日引》
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「永生的神是你的居所;祂永久的膀臂在你以下。」(申三十三27)
  「住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。」(诗九十一1)
  神喜欢我们住在祂里面,象儿子住在家中一样,可以尽情地享受神里面的一切福气,享受儿子的权利,凡在神权下的都是属我们的,我们是承受全业的主人。但我们在神面前常是象客人一样,时来时往。又象古时的臣子朝见君王,每日按时上朝,其余的时间都住在自己的地方。还有人象浪子一样,久不回家,在外飘流,任意放荡。
  没有家的人,是世上最痛苦的人。家不是房屋,家是父母、兄弟、姊妹、妻子、儿女团聚在一起的地方,家是相爱的地方,家是彼此服事的地方,家是彼此体贴的地方,家是得安慰的地方,家是得温暖的地方,家是快乐的地方,世上的家虽然因人的罪恶而常有不安,但地上仍是以家为最好,没有甚么地方能与家比较。
  神愿意作我们的居住,神愿意作为我们安息的家。神不愿意我们象客一样,更不愿意我们作浪子,也不喜欢我们每日来到祂面前朝拜几分钟就走了。我们应当每时每刻住在神的里面,在祂温暖的怀抱中,祂永久的膀臂在我们以下,真是万无一失。在神里居住,不但得著美好的享受和神性的一切丰富,并且可以免去各样的灾祸;不但撒但、罪恶不能害我们,就是属地的一切灾祸也不能临到我们。
  「你已将至高者当你的居所;祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。」(诗九十一9至10)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 西阿的等候(二)──等他自觉,寻求我面
经文:
    何四~七
钥节:
    我要回到原处,等他们自觉有罪,寻求我面。他们在急难的时候,必切切寻求我。(何五15)
参考经文
    出廿;诗卅四4;六十三1;赛一11~20;五13;廿六6;耶七21,22;廿九13;哀三25;摩五21~24;八11,12;番一6;太九13;十二7;约七37~39
提要

    何西阿因著本身所经历的切肤之痛,所以很能体会,上帝为选民的罪哀痛逾恒的感受。何西阿受启示不断地发出警告,要以色列人回转归向上帝,他传达上帝的话说:「我要回到原处,等他们自觉有罪,寻求我面。他们在急难的时候,必切切寻求我。」(何五15)何西阿对歌蔑不变的爱,正如上帝对以色列民的爱始终如一。但犯下滔天大罪的百姓,仍不肯回应上帝慈爱的呼唤。既使面对上帝的指摘时,仍然我行我素,无意回转。因此上帝声言祂要退隐,暂时离弃以色列,直到以色列人陷入绝境、走头无路,他们在绝望中真心彻底悔改、承认己罪、诚心寻求、等候祂的帮助时,才会垂听他们呼求的祷告。何等奇妙,上帝以无比的忍耐等候人回转归向祂。
亲爱的,上帝所要的是人甘心情愿的降服、爱祂、跟随祂、事奉祂、忠于祂、等候祂。
    何西阿明白上帝的心意,因此他向以色列民发出呼声:「来罢!我们归向耶和华。祂撕裂我们,也必医治;祂打伤我们,也必缠裹。过两天祂必使我们甦醒,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前得以存活。我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂;祂出现确如晨光,祂必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。」(何六1~3)」)「归回」乃是何西阿信息的主题,是他一再强调和呼吁的。人若真心悔改,主必要医治、缠裹;主的赐福与同在,必如晨光、甘雨临到。可惜的是,他们硬著心离弃上帝,不肯回转,「他们中间无一人求告我」(何七7),何西阿形容以色列的刚愎背道,像是一个垂死的人、烧旺的火、没有翻过的饼、愚蠢的鸽子、翻背的弓,人不喜悦的器皿、和健忘的僕人。这一切都指出,以色列作恶多端不谦卑寻求、顺服等候上帝的结果,必然带来上帝的审判。
默想

1.「我要回到原处,等他们自觉有罪,〔或作承认己罪〕寻求我面,他们在急难的时候必切切寻求我。」(何五15)上帝永远等候祂的儿女回转,寻求祂;上帝的怜悯和慈爱的恩典,永远有效。我们要记得,在急难之时,当切切寻求等候主的帮助。
2.在何西阿书中曾提到15次的「归回」,上帝何等盼望等候每位走迷的浪子能回头,上帝一再警告以色列背道的罪,他们却充耳不闻。只有当他们被「撕裂、打伤」时才能了解,真正的生命只有在「归向」等候上帝时才能寻得。(何六1)
等候的金言

1.以顺服等候之心,接受痛苦,决不会受伤的。──Henry Ward Beecher

2.静默等候中含蕴著一种奇妙的能力。今天我们所最需要的一件事,乃是独自与主亲近,坐在祂脚前安静。──Shan
等候的应许

1.我曾寻求耶和华,祂就应允我,救我脱离了一切的恐惧。(诗卅四4)
2.我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。(诗卅四6)
3.耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。(诗卅四18)
等候中的祷告

    亲爱的主阿,信心等候乃是重新矫正我们的目光,离开我们所以为可依赖的人事物,而聚焦在祢的身上。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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14-10-2020
经文
路九57-62
57他们走路的时候,有一人对耶稣说:「你无论往哪里去,我要跟从你。」58耶稣说:「狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。」59又对一个人说:「跟从我来!」那人说:「主,容我先回去埋葬我的父亲。」60耶稣说:「任凭死人埋葬他们的死人,你只管去传扬神国的道。」 61又有一人说:「主,我要跟从你,但容我先去辞别我家里的人。」62耶稣说:「手扶着犁向后看的,不配进神的国。」
背景
耶稣在路途上遇见三个表示愿意跟从他的门徒,但他看出他们心内仍有牵挂,从而向他们指出进天国的人是不能心怀二意的。
经文浅释
1.「容我先回去埋葬我的父亲」(59节)—在犹太人传统中,埋葬死了的亲人较任何宗教义务为重要。
2.「死人」(60节)—指未接受福音和没有活出神生命的人。
经文默想
  • 耶稣对第一位自言要跟从他的人有什么表示?
  • 那些人不配进神的国?
  • 耶稣向要跟从他的人发出什么呼吁?
「救恩是免费的,可是成为门徒却要付上我们一切所有作代价。」
葛理翰

 神的国对每一个生命都是绝对性的,我们不能一方面抓着神的国,而另一方面仍抓着自己的「乌托邦」!在当时有很多人想跟随耶稣,他们觉得耶稣所说的道理非常好,但另一方面他们又想抓着金钱,并属世的安全感。因此,他们以借口要求延迟时间跟随耶稣。「先回去埋葬我的父亲」这句话,按犹太人的观念是指等到他父亲死了以后的意思。所以耶稣提醒他们,现在就要从一个罪恶死亡的社会出来,进到永恒的国度里,不要耽延。
 「手扶着犁向后看」的人,就是心怀二意的人,这个犁应该是不断向前迈进,开垦一个新的领域。无奈今天很多信徒,仍是向后看。在你的思想中,有什么是你所挂虑,令你总是向后看呢?小心,若不改变你的思想与价值观,就不配进入神的国。
那些事物是我思念天国的障碍?
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转载自《生命福音事工》
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