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每日灵修生活2021年12月13日听啊！天使高声唱（新生王歌）

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-12-13 09:52 奉献支持 小中大

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摘要：“一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好…” - 林后 5:18我们今天继续讨论天使报佳音给牧羊人。“听啊！天使高声唱”（新生王歌）是另一首富有意义又喜闻乐见的歌曲。第一节中间的一句话很容易被人忽略：“天人从此长融洽”。这.....

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听啊！天使高声唱（新生王歌）

在耶稣里，神靠近我们，让我们与祂和好，好使我们再次与祂和睦同居。

“一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好…” - 林后 5:18

我们今天继续讨论天使报佳音给牧羊人。“听啊！天使高声唱”（新生王歌）是另一首富有意义又喜闻乐见的歌曲。

第一节中间的一句话很容易被人忽略：“天人从此长融洽”。这一深刻的真理充份说明了耶稣的使命，以及神拯救我们脱离罪恶和死亡的伟大计划。

保罗在哥林多后书第5章中解释说，神已经藉着基督使我们与祂和好。自从人类堕落犯罪（创3章），我们与神的关系就被破坏了。然而，神愿意恢复这种关系。做到这一点的唯一途径是藉着祂的儿子耶稣基督这一礼物（约 3:16）。

当天使宣布耶稣的诞生时，他们也提到了耶稣带来的平安。伴随着这平安同时到来的是，神与所有相信祂的人和好了。在耶稣里，神靠近我们，让我们与祂和好，好使我们再次与祂和睦同居。

保罗说，因为我们与神和好，所以我们也有分享这好信息的职份。我们是“神的使者”。既然已经与神和好，我们就可以与他人分享我们与神关系修复的福音。无罪的耶稣为我们成为罪，使我们可以为祂而活。

祷告

耶稣，感谢你来使我们与天父和好。愿我们成为你的使者，分享和好的信息。阿们。

哥林多后书 5:17-21

17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

18一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。

19这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。

20所以，我们做基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般，我们替基督求你们与神和好。

21神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

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转载自<<每日箴言>>
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王子分菜

" 在饭桌上有一位伟大的王子帮我们分菜，这和这顿饭一样，要被看作是极大的恩惠。从神手中得外在的福气，知道他纪念我们，在每一处地方赐下我们的供应，这让怜悯更显宝贵，加增我们对它的喜爱。"

确实，如果人可以说，“女王亲自为我分菜，很着紧我要吃得好，”大部分人是愿意付出任何代价的。但是每一个信徒都有耶和华作他的供应者。他为我们用食物铺满桌子，使我们的杯满溢。护理正是神的供应。他分给我们喜乐，衡量我们的悲伤，命定我们的劳苦，选择我们的试炼。圣徒盘子里的食物没有一样不是主分给我们的，除非人如此愚蠢，伸手去行不义。

我们的父为我们掰今天吃的食物，救主亲手为我们调我们喝的，各样的福气都是直接从神他自己的桌子上而来，知道这些，岂不令我们欢喜吗？肯定的是，我们在神眼里被看为宝贵，就像拿单讲的那个故事里的那只小母羊羔，对那穷人显为宝贝一样，因为我们看到，“羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中。”这岂不使我们吃的，喝的，住的要比君王的更为宝贵吗？我们对如此的招待岂不完全心满意足吗？

是的主，我的份有爱的滋味，因为你的手使之变得甘甜。一种神圣的香气落在我的衣裳上，留在我的房间里，因为你已经为我预备了这两样。如果我穿着破烂，落在牢狱中，身患重病，这还是真的。我的产业是何等美好！有人曾说，“我是困苦穷乏的，主仍顾念我。”

在这一段话里，第二句是补足第一句，虚弱它的意味的：有主顾念的人怎能说是困苦穷乏的呢？哦主，你是我的一切，是我一切的一切：我一切的比一切更多，因为它是出于你的，是你亲手加给我的。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：12月13日
经节：我要时时称颂耶和华...(诗篇三十四篇1节)
  有两把打开神宝库的钥匙，就是「赞美和祷告」。有力的祷告和赞美，可以开启天上的窗户使恩雨沛降；也能打开每一间牢房，使被囚的得自由。
  无论我们被囚禁在哪里，那成就在彼得、保罗和西拉身上的事，也一样能成就在我们身上。有哪一个囚犯，比基督徒被撒但封住嘴巴不能唱歌更可怜呢？赞美和祷告的声音，能打开监狱门，那怕是在半夜。
  劝导一般人「不要忧虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢...告诉神」似乎是天方夜谭。但基督徒却凭着超然的途径做到了。
在主眷顾之下─在祂慈爱的怀抱里，一切都安全，而且绝对安全。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的启示就是祂的邀请
经节：主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人─众先知，就一无所行。（阿摩司书三章7节）
基督徒花费许多时间讨论如何「寻求神的旨意」，好像神的旨意是隐藏、难以寻见的。神并没有隐藏祂的旨意，祂的旨意不难发现。我们不需要恳求神向我们透露祂的旨意。祂比我们愿意接受其旨意，更愿意显明祂的旨意。有时候，我们求神去做一些祂已经成就的事！阿摩司时代的人是一群迷失的百姓，不认识神，也不清楚祂的心意。神早已显明祂的旨意，问题是他们不理睬神的旨意，也不遵行祂的旨意。阿摩司宣告，神若不将自己的作为指示祂的仆人，就什么也不做。可悲的是，许多时候没人亲近祂，领受祂的启示（以赛亚书五十九：16，六十三：5；以西结书廿二：30～31）。耶稣与天父十分亲密地同行，祂总是清楚知道天父的作为（约翰福音五：19～20）。耶稣说，我们的眼睛若是明亮，会看见神及祂的作为（马太福音六：22）。如果看不到神的作为，问题不在于神没有启示，而在于我们的罪阻挡了我们。当神正在你的孩子身上动工，或正要让你的同工悔改，祂可能会向你透露祂的作为。祂的启示就是个请帖，邀请你加入祂的救赎大工。要儆醒注意你周围神的作为。祂会向祂的仆人显现祂的作为。如果你的属灵眼睛是明亮的，你会在周遭人们身上，赞叹地见到神的作为。

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转载自《每日经历神》
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标题：12月13日
经节：『我要将暗中的实物……赐给你。』（赛四十五章三节）
在勃鲁赛尔（Brussels）有几家著名的花边店，他们有几间特别的房间，专门为纺织最精致、最优美的花边用的。这些房间是全黑的，只从一扇极小的窗外射进一线日光来，这一线日光恰正照在花样上面。引导我们参观的那位告诉我们说；『最上等的出产就是这样得到的。最优美的花边，都是工人坐在黑暗中织成的。』我们不也这样么？有时，环境非常黑暗。我们自己也不能明白我们到底在作什么。我们看不见我们自己所织的柬西。我们看不见一点美丽、一点好处。但是如果我们忠忠心心去作，不沮丧、不失望，有一天我们就要看见我们生命中最精美的工作，乃是在黑暗中作成的。亲爱的，如果你正在黑暗中，不要惧怕。只要凭信心和爱心前进，切勿怀疑。神必从你一切痛苦和眼泪中找出良善和美丽来。－－密勒（J.R.Miller）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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彼此相爱

又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足……

—— 帖撒罗尼迦前书 3:12

在人们今天所面对的不断增多的心理问题中，孤独是其中的一个。一个人今天所能做的最重要的侍工之一便是做一个好的倾听者。许多人不仅仅渴望被爱，更渴望被倾听。唯有当我们全心爱神的时候，我们才有能力爱我们的邻居。在今天，这个世界最大的需要不是更多的科学，更多的社会工程，更多的教育，更多的知识，更多的力量，亦不是更多的讲道——我们今天最大的需要乃是爱。而这爱是源自那改变生命的圣灵所做的工，这工无人能做。

神给的爱并非我们能在当今世界所找到的寻常之爱。我们爱我们的邻居，这爱并非自然之爱，乃是神通过我们来彰显的爱。如果你愿意接受，上帝便将祂的大爱赐给你。

今日祷告

耶稣，我爱祢。祢将十字架上那舍己的圣爱赐给我，而我却总是觉得那是理所当然的。请让我定睛在祢身上，以祢为标杆去爱我的邻居。

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转载自《葛培理布道团》

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生物特徵

个人生物特徵是指具有独特性足以辨识身份的资料，其中包括指纹、手掌纹、眼睛虹膜、视网膜，以及DNA。原来各类的生物特徵皆是独一无二，世上没有两个人是拥有相同的生物特徵，所以先进的保安系统，都运用生物特徵作为身份辨识的指标。
想深一层，其实世上每一个人都是独特的创造，没有一个人与你相同。你有一些特质是别人没有的；无独有偶，你的配偶也是拥有独特的气质，她还不时在你的生命中发挥功能，使你活得更加精彩。你不相信？请细心想想：你日常要处理的大小事务，若不是得到她的帮助，你的生活会变成怎么模样？因此你要爱惜身旁独特的她，因为她是上天给你与众不同的礼物。请保护她如同你眼中的瞳人，把她隐藏在你翅膀的荫下。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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泊孤舟

泊孤舟 (梅花引)

人生到处泊孤舟问君身留抑心留圣灵同在何事

无限愁手持天歌柔声唱对灯影似飘零忆旧游

起初爱心今在否向世求使主爱圣灵虽感感不动

夏水空流蕉风椰雨人生似扁舟转瞬走完尘世路

空手也见主惭愧低头

(於菲律宾)

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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人心杂草

少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行祢的话！（诗一一九9）

　我家后院种的菜本来好好的，出外一个暑假，便成了满菜园杂草。请来割草的，当然不会帮我除菜畦上的杂草。除草时，我想，自己的心里不也是这样吗？一段时间不亲近神，便杂草丛生。听教会几个弟兄姊妹说，他们每次回中国，看到同学朋友们怎么有钱有势，怎么享乐，心里多少都有一些不好的滋味。环境中各种诱惑都容易在人心里长出杂草，不除成荒。大人如此，孩子现在成长的环境更是杂草丛生，同性恋、吸毒、酗酒、帮派、乱性、撒谎、欺骗、脏话等都在校园内外包围着孩子。有些校园还公开张贴同性恋的宣传图片，在课堂和讲座上都鼓吹同性恋话题，什至老师本身就是同性恋者。如果家长不将孩子带到教会，不在家设立家庭祭坛，不用神的话语适时教导孩子，孩子的心就良莠难分，杂草滋生。杂草叶茂根深后，就很难收拾了，更难谈得上有好苗好菜了。

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转载自《灵修静思》罗妮丽著

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“愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。”（歌一2）

亲吻代表个人全心的奉献。它是指将所有的注意力都集中在一个人身上。（没有人能同时吻两个人！）当然，也可能有犹大那种虚伪之吻，或法利赛人西门不肯给耶稣的那种徒具形式的问安之吻。但这些都不是这一节经文所形容的那种亲吻。因为这句话乃是出自一位全心爱主之人的口，她已浑然忘却其他任何人，一心只想为主做任何取悦祂的事。
这样的人渴望与神有最亲密的联合。天父的赦免之吻是甜美无比的，但还有另一种亲吻是真心爱主之人所盼望的，就是主回应的亲吻，因为他们发现祂的爱比一切都美好。

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转载自《喜乐的心》
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问:昨天我9岁的儿子问我为什么要过圣诞节，但是除了告诉他这是耶稣诞生的标志以外，我不知道还可以跟他说些什么。我应该怎么回答呢？

答:我非常感恩你的儿子对圣诞节很好奇，而且我希望你能尽一切所能让他对圣诞节一直保持这种好奇感。其中一个方法就是为他祷告，求神给他进一步认识耶稣的热情，并且能够把自己的生命交给耶稣。

是，在圣诞节我们庆祝2000多年前耶稣的降生。但是，耶稣是谁？圣经告诉我们耶稣是神的儿子，他从天降下给每个人带来我们能获得的最伟大的礼物——就是永恒生命的礼物。因着我们的罪性，人类与神隔绝，但是耶稣来了除去了我们所有的罪让我们永远成为神家的一份子。圣经说，“因为罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生”(罗马书 6:23)。

今年的圣诞节，你的儿子肯定会收到你送给他的很多礼物。你也会竭尽所能来准备这些礼物——挑选、祷告、包装，然后送给你的儿子。但是只有当你的儿子真的接受它们并把它们归为己有，这些礼物才真的属于他。

对于耶稣基督也是这样。神已经做了所有的一切要把救恩的礼物赐给我们，但是我们必须接受他并且邀请他进入我们的生命。如果你还没有这样做，那就转向耶稣接受神给你的礼物，并且邀请他进入你的生命吧。然后鼓励你的儿子也这么做。

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转载自《葛培理布道团》

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冷漠的信仰

作者：查思博牧师

在锡安和撒马利亚山安逸无虑的，有祸了！
阿摩司书6∶1

美国摇滚歌星柯特·考班的自杀，震惊了成千上万的歌迷。当他们被问到为何如此热爱他时，大多数歌迷答∶“因为他的音乐充满热诚，深深打动了我！”请想想他们的答案。
我有一位当牧师的朋友，其儿子是个专业摇滚音乐手。这位牧师告诉我，他曾邀请儿子到自己牧养的教会带领敬拜，却被拒绝，由於他俩关系亲密，所以他直接向儿子问个究竟，岂料儿子答∶“因为整所教会也十分冷漠，会众简正呆若木鸡！”
我们既然重生又被圣灵充满，怎麽还是呆若木鸡的呢？肯定有些地方不对劲！使徒行传记载，当时的信徒被谴责为“醉酒”，甚至想要“搅乱天下”；现今却少有人发现我们是信徒。约翰·卫斯理说∶“如果信徒心里火热，就能吸引世人来看看我们如何为主燃烧。”假如有一种信仰不用你付出任何代价，那根本不值得你相信；假如你对神的经历不能先叫你兴奋，那麽你的见证也绝不能感染他人。

今天就与神同在，求他火热并燃烧你心。

覆巢之卵
黃瑞西牧師著
若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦，若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。（林前12：26）
汉献帝的大臣孔融，被独揽军政大权的曹操妒忌，于是借着一些莫须有的罪名，要献帝把把子融抄家问斩。当时子融有两个孩子，大的九岁，小的八岁，这两个孩子在钦差来捉拿孔融时，正在游戏，也一同被拘。孔融认为犯罪是个人的事，不能连累儿子们，于是向钦差求情，请予方便，保留两个孩子的性命。这两个孩子年纪虽然小，却得聪明，知道父亲被斩，居住的房子被封后，就算留得性命，也是不堪设想，于是向钦差说了一个比喻，一个鸟巢被人在树上覆转，巢里的鸟卵从高处掉到地面，将不会有一个完好的。他们说这个比喻，表示愿意和父亲同一命运。这个故事，后来便成为二句成语：「覆巢之下，焉有完卵」，用来比喻团体受到灾祸，团体里的每一份子，都将受到影响。
【灵训】
教会是基督的身体，信徒互相为肢体，荣辱与共，互有影响，教会的团体生活中，最要紧的字眼是「彼此」或「互相」，圣经有许多明训，例如：「彼此相爱」「彼此服事」「彼此担当」「互相接纳」「彼此相顾」等等。
「众人以为美的事要留心去作」（罗12：17），在团体生活中当寻求公众利益，不该一直以个人利益为前提，大家一齐分享，众乐胜过独乐。「你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。」（加6：2），这是指在团体生活中，要尽力分担责任。同时，应当彼此建立德行的事，学习服事他人。看别人比自己强，尽量善体人情，不可事事与人寡合，自鸣清高，「要彼此同心，不要志气高大。」（罗12：16）。惟有团体健全，个人才健全。团体得荣耀，个人因归属感，也同得荣耀。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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天使初报圣诞佳音

黃瑞西牧師著

The First Noel
English Carol, Before 1823
今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。（路 2:11）

本诗之英文歌名为「The First Noel」， Noel 是法文，从拉丁文引用而来，其意为「生日」。路加第二章记载第一个圣诞庆祝的情形，与今天世俗的圣诞庆祝完全不同。这一次破天荒的圣诞庆祝，是在伯利恒的野地里举行的。四面环绕着的，只有青山绿水，明月浮云，幽马鸣虫，和闲花瑞草。当日的环境，何等天眞安静。不像今天世俗庆祝圣诞的豪华布置及奢侈浪费。
当年第一个圣诞是在夜间牧羊人按着更次，看守羊群的时候举行。牧人在黑夜里，忠心耿耿，儆醒看守，与世人在罪恶中金迷纸醉，日夕狂欢，眞有天渊之别。第一个圣诞庆祝的讲道，是由天使担任，讲辞虽短，但其中的意义却甚深颖。对牧人说「不要惧怕」并报告关乎万民的「大喜信息」。「耶稣基督」 ─ 永远是我们传讲信息的主题和中心。
十五六世纪时，圣诞歌Carol 开始蓬勃，但由于清教Puritanism 教义主张严肃的生活与简单的宗教仪式，因此对圣诞歌有诸多的限制，直到十八世纪末才稍放松。当十九世纪后半期，圣诞歌又起了崭新的变化，有不少名音乐家都参与圣诞歌的编作及修订，一时圣诞歌如雨后春笋，成为热潮。
这首「天使初报圣诞佳音」乃描述耶稣降生的故事，最后一节激励我们加入赞美行列，为着神的创造和借着主宝血的救赎而感谢祂。

1. 天使初报圣诞佳音，先向田间贫苦牧人；

牧人正当看守羊群，严冬方冷，长夜已深。

2. 牧人抬头见一景星，远在东方，灿烂晶明，
发出奇光，照耀世尘，不分画夜，光彩永恒。
3. 博士三人，一齐走进，屈膝展拜，虔诚虚心，
敬将礼物奉献尊君，乳香，没药，又有黄金。
4. 我众齐来，同气同声，赞美上主，创造大能，

自无化有，万物丰盛，借主宝血，救赎苍生。
（副歌）
欢欣，欢欣，欢欣，欢欣，天国君王今日降生。
＊在人世间，最美的生命是痛苦眼泪的产物。 ── 考门夫人

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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平安夜外有平安吗？（圣诞节）
甘耀嘉
在互道圣诞快乐的夜里，在愉悦的圣诞诗歌中，在教堂悠扬的钟声里，人人都浸沐在平安、喜乐里——有人快乐地唱歌，有人虔诚地跪下祈祷，有人吃大餐饮美酒，有人参加圣诞舞会，有人报佳音，有人重温耶稣诞生的故事，有人跑去看几层楼高的圣诞巨树。
圣诞树是圣诞节典型的「注册商标」。树上绕着一串串闪闪烁烁的圣诞灯泡，然后，吹号的小天使、银色的铃铛、红白相间的拐杖糖、亮晶晶的丝线、小雪橇、小鹿、小雪人、朋友寄来的圣诞卡等等则挂得玲琅满目。
通常，树尖上少不了一个小星星——像征东方博士寻找的明星，像征「智慧的人仍然在寻求耶稣」。
传统的影响无远弗届，就连在非洲也有人用保丽龙来「堆」雪人——雪人，就如圣诞老人一样，早已不是美国和欧洲人的专利。在台湾，雪人和圣诞老人早已不是「奇货」；在百货公司、麦当劳、幼稚园、儿童乐园，这两「人」永远是孩子一年之中的最爱。
圣诞子夜，天主堂举行望弥撒，教会作礼拜，在替个人、家庭、社会、国家和世界祈福。政要名流也许也会挤在板凳上，跟着凡夫俗子一样人手一支白色的蜡烛，随着群众高唱平安夜。他们暂时放下身段，把错纵复杂的社会和世界还给上帝，把自己交给上帝，享受一夜的安息。
民主时代，一人一票。在上帝面前，则不论你是贤达富贵，或是愚下贫贱，人人皆可得享平安，这是绝对的平等，真正的平等。平安夜的情景只是一例。
这时，丈夫会握着紧依在身旁妻子的手，互相请求赦免过去一年来所有的失误和伤害。父母和青少年的孩子在「圣善夜」的诗歌中，相互让步，获取和平。人人信誓旦旦，盼望新的开始。而在新的开始里，人们要用沟通取代冷战，用聆听代替揶揄，用爱填补鸿沟。
朋友之间则互相祝福，互赠礼物。
然而，圣诞夜的最高潮当推韩德尔的弥赛亚大合唱「哈利路亚」。当「哈利路亚」乐声一起，会众静默无声，人人莫不动容肃立，让上帝的大爱充满全地，让全人类接受祂无比的恩典。在悠扬庄严的歌声中，人人莫不把荣耀归给在天上至高的上帝。
「平安夜」美则美矣！可惜，一年之中，「平安夜」只有一个晚上。圣诞树会被拆卸；圣诞歌声会被束诸高阁；圣诞老人会把红衣红帽脱掉，把驯鹿赶回原野，把雪橇擦亮，然后回家睡觉；雪人会融化；政要名流会离开教堂和老百姓，回到他们的政经舞台，再把错纵复杂的社会从上帝的手中要回。过了平安夜，夫妻可能仍然形同陌路，父母孩子之间依旧反目成仇，社会还是一样乱糟糟。
上帝的平安到那里去呢？上帝收回祂的平安吗？难道「平安」专属于「平安夜」而已？「平安夜」以外的夜晚可能有平安吗？
进到耶稣里面才是真平安——每一天无论有什么事情发生，只要在耶稣里，每一个晚上都会是平安的晚上，每一夜都会是平安夜。
一年之中，你只有一个平安夜，还是你有三百六十五个真平安夜？
亲爱的朋友，你需要真平安，你的家需要真平安！如果你想得到上帝的平安，我请你做下面的祷告，让你今天就成为上帝的儿女，进入耶稣基督的真平安。「亲爱的天父（上帝），我相信祢是创造宇宙万物的主宰，求祢赦免我一生中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意满心接受祢成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿门！」（阿门的意思是诚心所愿。）
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转载自《特殊节日》

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盐不计其数，也要给他。(拉7：22)

每一种献与耶和华的祭物都得用盐，盐具有保存和洁净的功效，所以真好比神所给人的恩典。亚达薛西王赐盐给祭司以斯拉的时候并没有限定数量，这实在是值得我们注意的；我们也确实知道当万王之王赐恩给属他的君尊的祭司时也是如此，他必不减少他的恩典的供应。我们常是自己缺乏，但神是永远不会缺少什么的；拾取吗哪的人可随意拾取，要拾多少就可以拾多少；耶路撒冷绝无饥荒，它的居民不必按分两吃饼，不必按制子喝水(参结4：16)。恩典当中也有一些是按分量的。譬如说神把醋和苦胆给我们乃是正合我们所需，绝不会多一点滴的；但是恩典的盐却没有限定，“无论求什么，我必成就。”父母常把糖果锁在橱里，但是盐却用不到锁起来，因为没有一个孩子贪吃盐的。一个人可以得到很多的金钱或尊荣，但是他却未必能得到很多的恩典。耶书仑渐渐肥胖，就用脚踢造他的神，但是却用不到怕一个人多得恩典：恩典过多是不可能的。金钱多，忧虑也多；但恩典多，快乐也多。信徒啊!要到神的宝座前多祈求天上的盐。盐必调和你所受的苦难，因为若无盐，就没有滋味；盐必保存你的心，如果没有盐就必败坏；并且盐也能治死你的罪，正如盐能杀死巨大的爬虫和细菌一样。你的需要很多，因此要多求，就必多得。

“永远举起耶稣，赞美主不歇，一切在耶稣里，主是我一切。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 12月13日
「不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。」（林前12:22）
几年前，我在生活上遭遇一个大难题，我深知凭着我个人是没有办法找出这难题的答案。那时，我正在一处荒僻地区传福音，与其他神的仆人们离得很远，而我觉得只有他们对于神话语的知识，对于我基本上的解决难题是不可缺少的帮助。但我怎么能到他们那里去得着我所需要的交通呢？当然，在那个地方也有一些信徒，就是接待我的那些当地乡民。但他们在基督里只是婴孩。他们怎能够帮助我解决这个大难题呢？
可是，我已面临绝境。除了请求那些乡民（基督里的婴孩）帮助外，再没有别的办法了。于是，在我请求之下，那些简单的弟兄们都来帮助我。我尽可能的将我的难处告诉他们，他们便祷告了。当他们祷告的时候，神的光便照亮了我！我的难题也就自然而然的解决了。那答案是如此的完满，以致无需再加解释。我们的神是何等喜欢显示事实，好叫我们认识，我们需要祂那些「软弱肢体」的扶持。

《竭诚为主》 12月13日
求什么？
  常常祷告，不可灰心。（路十八1）
  你若不深信救赎的实在，就无法代求；因为你只会把代求变成对人类无可奈何的同情，徒增人的自满自足与神隔绝。代求，是把激动你心的那个人或事，带到神面前，知道你被神对那人那事的态度所推动。代求是[补满基督患难的缺欠]，无怪乎代求的人那么少。很多人说代求是[设身处地的为那人着想]，不！代求其实是把自己放在神的位置上，从他的角度看事物。
  作为一个神的工人，你所知道的实情是神要你知道的，否则便会重压难当。知得过多，过于神要你知道的，你就无法祷告；因人的景况把你压下去，以致你不能进入现实去。
  我们的工作是在凡事上与神联系，可是我们却因做个活跃不已的工人，而推卸这个职责。我们拼命做一些可统计的工作，但不做代求的工作。代求是完全没有缠绕网罗的，因为可使我们与神的关系完全敝开。
  代求时要当心的，就是不要草草了事。心灵必须着实地接触神的生命。试想神在我们生命的路途上，叫我们遇见多少的人，而我们却轻易的让他们溜走，若我们踏稳在救赎的根基上祷告，神就会创造除代求以外无法成就的新事。
祈祷◆
主啊，愿你高举我，使我靠近你，以致你那完美的闪耀着喜乐的救恩，能为着你的荣耀而临到我和照亮我。求你保守我，让我向你的代求通行无阻。

《灵命日粮》 12月13日

不求回报
读经: 路加福音6章27-36节
金句: 「你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？」（路加福音6章33节）
当你驾车驶入快餐店的外卖窗口，即使你不认识排在后面的人，你会为他们付帐吗？
有家当地的基督教广播电台发出这样的倡议，以求改变社区。这一倡议被称为「替人付帐」，目的是像基督那样善待陌生人，并留个字条说：「我之所以这样行，是出于对基督的爱。」
为什么要这样做呢？为什么要帮别人，特别是为我们素不相识的人，甚至对我们的信仰怀有敌意的人付饭钱呢？为什么要付出而不求任何回报？这些听起来与主流文化背道而驰，但这样的想法却有确切的圣经根据。
请留意耶稣对众人所说的话：「你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行」（路加福音6章32-33节）。显然，耶稣是要我们善待那些无法回报我们的人。
不管我们是在快餐店替人付账，或是把零钱投入救世军的奉献箱，我们的关怀都应该出于无私的给予，不管我们是否能得到回报。奉耶稣的名，今天谁能从你这里得到一份祝福呢？ JDB

身为耶稣仆人，
帮人不求回报；
不求荣耀名声，
只因主名付出。 Roworth
施舍的动机比施舍之物更能显示其人格。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月13日
经节：”如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。”（希伯来书八6）
亲爱的弟兄姐妹：
在旧约，以色列民过了红海，神透过摩西与他们立约，那约是刻在石版上的条文诫命。

这些诫命，向以色列人指引生命之道，教导他们与神与人建立美好、圣洁、公义、正直、健康的关系。

这些旧约的条文，都是与人有益的；可是，人罪性里的贪念、叛逆、污秽，使这些律法都变成骨鲠在喉，肉中的刺，正如刻印了条文诫命的石头一样难啃。

天上的父亲，面对人性的叛逆，没有以牙还牙，以眼还眼；虽然不免伤心愤怒，却仍心存忍耐，尽心尽性尽力要修补挽回与罪人的关系。

祂知道诫命与律法对人类生死存亡的重要，也明白以人类顽固的心。实在难以接受那些违反他们叛逆性情的诫命，因此祂想出了方法，为罪人成全律法。

　试看＜希伯来书＞作者如何说：

”那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：'你该认识主，'因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”（来八10-12）

　世上有没有这样的事呢？有人背叛了你，欠了你债，你千方百计想法子要宽恕他，免他的债，不记念他的恶。

　或许这都不算稀奇的事。可是，有见过要用自己儿子的性命和血，为得罪了自己的人抵债的吗？

这样的事，在世人中找不到，却在永生神的国里找到，这赦罪的新约，用心用血去成全、签订，不是刻在石版上，却写在心里。

弟兄姊妹们，让我们也用心去回应，让主的宝血洁净我们的心，脱离罪与死的律，接受圣灵、生命与爱的律。

心语：耶稣是天父为我们立那更美之约的中保，我要把这约存在心里，每天过更新的生活。

希伯来书

本书是何人所写，论者不一，也无关重要。本书在新约各卷中，文笔优美，立意高尚。本书写于罗马，约在主后六十八年达与希伯来人的。大旨：证明基督耶稣超过一切；新约比旧约更美。

大纲：

〔1〕基督超越先知 1：1－3

〔2〕基督超越天使 1：4－2：18

〔3〕基督超越摩西 3：1－4：2

〔4〕基督超越约书亚 4：3－13

〔5〕基督超越利未支派的祭司 4：14－7：28

〔6〕基督是我们至高的大祭司 8－10章

〔7〕基督带给信徒：信、望、爱 11－13章

希伯来书五至七章

重点：基督是至高的大祭司；麦基洗德的大祭司等次；亚伦祭司的职任在基督祭司职任之下。

钥节：如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向祂说「你是我的儿子，我今日生你」的那一位。（五5）

大祭司是奉派替人办理属神的事，所以他与人和神都有关系。在人方面，他是从人间挑选的，具有人的感觉和思想，能体谅那愚蒙的和失迷的人。这大祭司的尊荣，人不能自取；他是由神所召、指派。旧约亚伦的大祭司等次（体制）就是这样。

在神方面，大祭司还必须具有神的生命和性情，得以代表神，传递神的生命。这是亚伦的大祭司等次的缺欠。那么，谁有这大祭司的资格呢？惟有耶稣基督。

「基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向祂说『祢是我的儿子，我今日生祢』的那一位；就如经上又有一处说：『祢是照著麦基洗德的等次永远为祭司。』」（5-6节）神立了基督为大祭司。

耶稣基督不单满有怜悯、能体察、了解软弱的人；祂本是神，是神的独生子，具有神本性一切的丰盛。神立基督为大祭司，不是按亚伦的等次，乃按麦基洗德的等次；神之所以立祂为大祭司，是根据祂神儿子的名分，能将神的生命赐与人。我们基督徒，不是藉旧约亚伦祭司的体制得蒙救赎，乃是藉著基督；我们不单罪得赦免，也得著了祂的生命，能以活在神面前。

默想：我们过圣洁的生活，是根据旧约，还是凭藉基督为大祭司？

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转载自《读经日引》
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活水

雅各看见约瑟被血染的衣服，就大大悲伤；「有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！」雅各撕裂衣服，腰间围麻布，为他儿子悲哀了多日，他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰。他说：「我必悲哀著下阴间到我儿子那里。」雅各的悲哀真是可怜，是悲哀所无的事，原来他儿子没叫恶兽撕裂，后来在埃及作了宰相，得了大权柄和尊荣，他却在家中天天悲哀，并且要悲哀下到阴间。若是雅各知道他儿子作了宰相，他在家中一定不哭。
　今天我们也是这样，为这样事惧怕，为那样事忧虑，甚至哭泣悲哀，但多少时候所惧怕的，所忧虑的，所哭泣的，所悲哀的，都是空的，象雅各一样白白地自取烦恼，其实一样也没遇见，一样也没碰到。
　有时我们所亲爱的人先离开了世界，我们的心不肯接受主的安慰，真是要悲哀地和死人一同下坟墓。有一天我们要在荣耀里见著他：「你在这里是这样快乐享福吗？你是在这样光明圣洁的地方吗？我若早知道，我何必为你哭了多日不肯受安慰呢？罢了！罢了！是我太愚昧了。我是自取烦恼。」
　雅各虽然将约瑟所告诉他的梦存在心里，他却没有信心与神的异象调合，因此就空悲哀一场，我们的一切哭泣悲哀也是因为我们的信心不够，不信神在圣经中所告诉我们的一切话。
「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不象世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。」（约十四27）
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转载自张家坤之<<活水>>
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以赛亚的等候(十四)─素来等候，祂的救恩

经文:

赛廿四1~廿五12

钥节:

到那日人必说：看哪，这是我们的上帝；我们素来等候祂，祂必拯救我们，这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩，欢喜快乐。（赛廿五9）

参考经文

林前十五55；帖前四17；啟七13~17；廿一3~5

提要

之前以赛亚提到上帝对以色列邻国的审判，接下来他的预言延伸到世界各国。上帝使以赛亚的眼界更高、更广、更深，也让世人明白上帝超越掌管一切。这些信息被称為「以赛亚啟示录」，他宣告：「看哪！耶和华使地空虚，变為荒凉，又翻转大地，将居民分散。……地上悲哀衰残，世界败落衰残，地上居高位的人也败落了。地被其上的居民污秽，因為他们犯了律法、废了律例、背了永约。……这些人要高声欢呼，他们為耶和华的威严，从海那裡扬起声来。因此你们要在东方荣耀耶和华，在眾海岛荣耀耶和华以色列上帝的名。我们听见从地极有人歌唱，说：荣耀归於义人。我却说，我消灭了，我消灭了，我有祸了；诡诈的行诡诈，诡诈的大行诡诈。……那时月亮要蒙羞，日头要惭愧，因為万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王。在敬畏祂的长老面前，必有荣耀。」（赛廿四1，4~5，14~16，23）以赛亚将世界坠落的光景、毁灭的信息，和那些愿意用信心等候上帝的义人，得著救赎和释放的荣景同时呈现，这强烈的对比告诉世人，唯一的出路就是归回、仰望、等候、记念造他们的主。

就在这些毁灭的审判之后，以赛亚凭著等候的信心，发出喜乐感恩讚美的祷告：「耶和华阿，祢是我的上帝，我要尊崇祢，我要称讚祢的名，因為祢以忠信诚实行过奇妙的事，成就祢古时所定的。……因為当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，祢就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。……在这山上万军之耶和华，必為万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。……祂已经吞灭死亡直到永远；主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下祂百姓的羞辱，因為这是耶和华说的。到那日人必说，看哪，这是我们的上帝，我们素来等候祂，祂必拯救我们，这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩，欢喜快乐。」（赛廿五1，4，6，8~9）这个伟大的祷告，带出何等美妙的应许和盼望！以赛亚相信上帝是忠信诚实的，因此他存著信心盼望等候主成就祂所定的旨意。亲爱的，这些应许是主要赐给你的美福；谦卑顺服、仰望等候祂吧！

默想

1.「因為当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，祢就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。」（赛廿五4）主是我们急难中的保障，是我们躲暴风之处、避炎热的阴凉。天路客阿，来吧！来到祂翅膀的荫下、耐心等候祂，祂不会让你失望的。

2.「到那日人必说，看哪，这是我们的上帝，我们素来等候祂，祂必拯救我们，这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩，欢喜快乐。」（赛廿五9）「素来等候（have waited）」是一种对主完全信靠的表现，是满心盼望主再来的态度。亲爱的，惟愿我们能用忍耐等候来荣耀跟随我们的主。

等候的金言

1.一个破碎等候的心，才会得到上帝的喜悦。──选

2.亚伯拉罕是渐渐上进的，我们也可以渐渐上进，用等候的信心倚靠圣灵经过许多试炼而得胜。──Geo. Matheson

等候的应许

1.这些人要高声欢呼，他们為耶和华的威严，从海那裡扬起声来。祢使城变為乱堆，使坚固城变為荒场，使外邦人宫殿的城，不再為城，永远不再建造。所以刚强的民，必荣耀祢；强暴之国的城，必敬畏祢。（赛廿四14~16）

2.耶和华阿，祢是我的上帝，我要尊崇祢，我要称讚祢的名，因為祢以忠信诚实行过奇妙的事，成就祢古时所定的。（赛廿五1）

3.到那日人必说：看哪！这是我们的上帝，我们素来等候祂，祂必拯救我们；这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩，欢喜快乐。（赛廿五9）

等候中的祷告

亲爱的主阿，刚信主的朋友常反映让他们跌倒的不是那些不信的人，反而是教会中各样的纷扰。主阿，提醒我们当留心属灵的陷阱，要时刻寻求仰望等候圣灵的啟示和引导。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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13-12-2021

经文

出十八17-24

17摩西的岳父说：“你这做的不好。18你和这些百姓必都疲惫；因为这事太重，你独自一人办理不了。19现在你要听我的话。我为你出个主意，愿神与你同在。你要替百姓到神面前，将案件奏告神；20又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道，当做的事；21并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓，22叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这裡，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。23你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。”24于是，摩西听从他岳父的话，按著他所说的去行。

申一17

17审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的。若有难断的案件，可以呈到我这裡，我就判断。

经文默想

从摩西对岳父意见的反应及对审判官的嘱咐，可见他对神和对人如何？

义人

“不要管那只会流行一时的宗教学说，一窝蜂拥著做的事情多半是错的，不论在任何时代，义人往往都是属于少数，但千万要站在他们的一方。”

陶恕

摩西岳父叶忒罗的说话，可见摩西对神的托负是毫不懈怠。他是一个忠心的管家。他热烈地爱神和爱人，以致毫不介意自己的辛劳和疲惫。由早晨到晚上，不分天寒地冻或烈日当空，这个八十岁的老人天天都替百姓服务，为他们求问神，行审判，和悉心地教导他们神的律法。他劳心劳力，劳碌奔波，毫无怨言。

　　从摩西对岳父所提之意见的反应，可见他是一个如从何谦和的人：他尊重长者，乐于听取意见；他勇于承认自己的限制与不足，愿意立刻改正；他明白管治百姓这事太重，自己独自一人办理不了；他看见事件的轻重和需要，没有低估责任；他领悟分担责任，按规矩教育与治理的法则，甘于交出权力，容纳别人与自己一起同当此任。他深信神使用自己，也必会使用别人。

　　从摩西对审判官的嘱咐，更可以看见他的为人处事：他不以人的外貌看人，也不分贵贱，不惧怕人，只惧怕审判的神。他更不推卸责任，取易捨难，他勇于接受难担的担子。因他是一个有“情”人，所以他不计较名利得失，任劳任怨。