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每日灵修生活2021年12月12日“荣耀归神歌”

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2021-12-13 09:51 奉献支持
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摘要:“在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人。” - 路 2:14天使在夜间向伯利恒旷野里的牧羊人传报佳音之后,“忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说:‘在至高之处荣耀归与神,在地上平安…’”歌曲“荣耀归神”唱出......
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 “荣耀归神歌”
有了神的平安在我们心中,我们便知道耶稣修复了我们与天父的关系。
“在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人。” - 路 2:14
  天使在夜间向伯利恒旷野里的牧羊人传报佳音之后,“忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说:‘在至高之处荣耀归与神,在地上平安…’”
  歌曲“荣耀归神”唱出了这一惊人的宣告。对于许多具有荷兰传统信仰背景的教会来说,这首赞美诗已经成为圣诞节期间的最爱。
  天使情不自禁地发出赞美,将“荣耀归于神”,并宣告地上的平安。耶稣出生的时候,罗马帝国提供了罗马式和平(pax Romana)。他们向其疆域内的所有公民提供和平的环境。但这并不是天使在那个辉煌的夜晚所唱的和平。他们唱的是因救主耶稣的降生而带来的真正的、持久的平安。这个婴孩带来的平安并不依赖于任何政府,而是神为所有相信祂的人赐下的真平安。
  在耶稣生命的尾声,当祂预备好为我们所有人舍弃生命时,祂对自己的追随者说:“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。”(约 14:27)。有了神的平安在我们心中,我们便知道耶稣修复了我们与天父的关系。
祷告
  “在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人。”神啊,我们与天使一起赞美你!阿们。
路加福音 2:13-14
13忽然有一大队天兵,同那天使赞美神说:
14“在至高之处荣耀归于神!在地上平安归于他所喜悦的人!”
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转载自<<每日箴言>>
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 平安
   " 一个人拥有的贵重之物越多,他所拥有的真正富足就越大;一个小孩子有很多的钉子针头,漂亮石子,他认为自己很富足,因为这些是迎合他小孩子的年纪和幻想的;一个属世的人有极多的金银,或者土地和产业,或钞票和债券,他认为自己很富有;但是一位神的儿女有神作为他的分,有基督作他的救赎主,圣灵作他的带领,使他成圣,赐他安慰,他看自己为富足;这些是远超属肉体之人在世上的产业,正如属肉体之人的产业远超一个孩子的玩具和小玩意一样,是的,这是无限更多。"
   我们有衡量事物的正确尺度,这是至为要紧的。当我们检查自己的帐目时,如果我们计算的原则不完全精确,我们就会犯大错了。如果我们把铜当作银子,银子当作金子,我们就是贫穷,却梦想自己是富足。我们计算我们自己的情况时,让我们只计算那对我们是真富足的为自己的富足。对世人来说是财富的,对基督徒来说并不是财富。基督徒的货币是不一样的,他的贵重之物是另外一种。
   我今天是不是比十年前在金钱上更贫穷,同时却更谦卑,更忍耐,更有信心?这样我就是一个更富足的人。在过去几年我在世上财物方面是不是大大加增了?我是不是比我从前的光景多赚了数以千磅计的金钱,但我也更骄傲,更体贴肉体,更不冷不热,更急躁了?那么我一定要看自己是更穷了,不管别人是怎样看我的资产。一个基督徒的富足是在他里面的。外物决不是一个人确定的益处。一匹马绝不会因为披戴上镀金的装饰而变得更好;非常实在的是,一个人不会因为奢华的环境而变得更加富足。当保罗可以说,“我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富;或饱足,或饥饿;或有余,或缺乏;随事随在我都得了秘诀”,他是比该撒更富有。这样的知足是超越财富的。从外表看保罗是“缺乏”的,但他是“叫许多人富足”的,他自己必然是富足的;因为从人里面出来的,必然是他里面所有的。当所罗门把他一切的财物和喜悦之事列举出来,不得不加上一句,“虚空的虚空,凡事都是虚空”,他就是那讨饭的拉撒路。
   如果一个人按照非洲人的方式努力致富,积聚了大量的贝壳和珠子;然而当他回乡,回到英格兰,他要变成一个乞丐,尽管他有一船这样的垃圾。同样,那尽心尽力积聚金币银币的人,当他进入属灵的领域,在其中这些圆圆的金属只被看作仅仅是地上的事物,不是天上的货币,比最小的属灵祝福还不值钱,那时他就是乞丐一个。
   我们在书上看到,当伯纳到访一座苦行僧的修道院,他们极为震惊,因为他骑那匹马的马鞍装饰得极其奢华。他们认为这很糟糕,因为他自称是一个谦卑低下的人。当他告诉他们,他从来没有注意到他坐着的那是什么,人们可以想象他们的惊奇和释怀。实情就是那马和马鞍不是他自己的,而是他的叔父借给他的,在整个路程中,他根本没有留意这是什么样的东西。这就是使用一切世上财宝的正道,不管我们拥有与否,这并不重要;正如保罗所说,“从此以后,那有妻子的,要象没有妻子;哀哭的,要象不哀哭;快乐的,要象不快乐;置买的,要象无有所得;用世物的,要象不用世物;因为这世界的样子将要过去了。”如果我们不把我们的财货看作是我们最大的好处,它们就是好的。在约拿就那棵蓖麻与神争论之前,连它对他都是好的。
   哦我的主,让我不仅仅口头这样说,假装轻看地上的财宝,与此同时却苦苦追求;而是请赐我恩典超越这一切而活,决不把心放在它们之上,不在乎我是否拥有;而是尽我全力讨你喜悦,得到那些你要我看重的事。我求你赐我你丰富的恩典,使我最后可以靠着基督耶稣得到你荣耀的丰富。
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转载自司布真花园的芬芳
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标题: 12月12日
经节:因为房屋都必有人建造,但建造万物的就是神。 (希伯来书三章4节)
    
世界不过是一个采石场,从天上的耶路撒冷运来的活石,都在这里进行加工、切割。
   当你想到永恒,你会想到什么事?岂非一心只希望能去到那里,因此你必须不顾别的,只要确认自己是走在主的道路。
   对我们信徒而言,
   最重要的是─
   我们站对了坟墓的那一边,
   世人所谓的死亡,
   其实 不过是进入另一生命的大门。
   因此当你渡过黑暗、
   潺潺的溪流时,要抓紧神,
   只需片刻我们便通过了,
   登上彼岸,进入全新的生命。
   有人主张趁有生之年,
   干一番大事业,
   基本上这是错误的观念。
   我们只顾孜孜经营世上微不足道的事,
   死后一切都是空的
   我们应当认真建造的是─
   远超过今世梦想之天上房屋在神看,
   那才是永远长存的东西。
   那些年高德劭的人,年轻时必然想过,有一天他会老;当他年老时,也不会忘记自己曾年轻过。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题:扩大你的帐幕!
经节:要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止;要放长你的绳子,坚固你的橛子。 (以赛亚书五十四章2节)
    当神以权能临到一个人的生命时,总是令人欢喜快乐及期待未来的临到!以赛亚形容,这经验有如不孕的妇女怀胎生子,孩子的来临改变了一切!生活不再像从前一样!过去两个人的住处已经太小,需要大一点的居处。孩子的出生使父母必须彻底重整他们的生活。以赛亚宣告,当神降临的时候,你要在自己的生命中为祂预备空间。你一定要「扩张你帐幕之地」,因为神的同在会扩大你的生命、你的家庭、及你教会的境界。你不是仅在忙碌的生活中「加上基督」,然后继续你的日常生活;一旦基督成为你的主,每件事都改变了。过去你也许不期盼生活中会有好事发生,然而你现在应该要有乐观的心灵。你应该要期待生命会变得更丰盛。你可以让神使用你,成为其他人的祝福。你可以发现神借着你的生命,展示祂的大能。身为基督徒的你,生命是否有空处给基督?你为自己的罪悔改,你让基督自由地在你身上动工,你热切地观看祂在你的生命、家庭及教会中的作为。你期待基督会以权能充满你的生命,并且会「拓展」你,去做一些你从未做过的事奉。
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转载自《每日经历神》
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标题:12月12日
经节: 『我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我己经守住了。 』(提后四章六节,七节。)
   军人到了年老在家退休的时候,最喜欢谈讲战埸上的经历,也最喜欢把他们的伤痕指给人看;我们也是这样,当我们到了天家的时候,一定也最喜欢述说神的良善,神的信实,神怎样带领我们经过路上一切的试炼。我们喜不喜欢站在穿白衣的中间,听见说:『这些人--除了一个--都是从大患难中出来的呢』?你喜不喜欢在那里有人这样指着你说呢?一定不罢1今天我们能有分于患难,已经可以叫我们知足了;因为不久我们就要头戴,冠冕,手拿棕树枝了。 --司布真(CHSpurgeon )神不会到你身上去找奖章、学位、文凭;祂却会去找伤痕。一个属神的人所能寻求的最光荣的勋章,乃是因事奉而受到的伤痕,因冠冕而受到的损失,因基督而受到的耻辱,因工作而受到的耗。一选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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何为偶像?
凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。
—— 马太福音 10:33
  什么是偶像?偶像可以是在我们和神之间的任何事物。约书亚曾告诫他的百姓,如果他们坚持拜偶像,他们的民族将被灭绝,他们的灵魂将会永远灭亡。他说,“你们今日就可以选择所要侍奉的,是你们所住这地偶像呢?还是永生的神呢?”“今日做出你的选择,”约书亚说,“至于我和我家,我们必定侍奉耶和华。”
今日祷告
  主耶稣基督,请拿走我生命中的偶像,使我能全心全意地服侍祢,我的救主。
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转载自《葛培理布道团》
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 相约星期二
  《相约星期二》(Tuesdays with Morrie)是作者米奇&#8231;艾尔邦(Mitch Albom)的亲身经历。这本书自1997年出版后,旋即成为畅销书籍,2000年更高据纽约时报畅销书销量榜冠军(New York Times Non-Fiction Bestsellers of 2000)。
  米奇是一位出色的体育记者,曾十度被美联社选为「最佳体育专栏作家」。他一直在职场上打拼,把少年梦想和感情都遗忘在忙碌的生活裡。他偶然获知大学时代的教授墨瑞&#8226;史瓦兹(Morrie Schwartz)患了不治之症,在老教授只剩下最后几个月的生命裡,两个人相约每逢星期二见面,一起探索人生的困惑和生命的真相。垂死的墨瑞教授把自己的人生体验与米奇分享,让米奇对生命、死亡、爱与宽恕、婚姻和家庭有更新的领悟,他努力修补与妻子的疏离关系,挽回了自己的爱情。
  最后十四次的星期二课堂,让米奇僵硬的心逐渐柔软,他褪色的心重新充满色彩。老教授在面对自己的死亡来临时,他智慧地说:「死亡是生命的结束,并不是一段关系的结束*;只要我们可以彼此相爱,并记得我们有过爱的感觉,那就虽死犹存。你曾激起的爱意,仍会留存于世上,所有的记忆都还在。你不是死了,你仍活在那些曾被你感染、曾经互相扶持的人的心裡。」
  婚姻裡的爱情,并不因为分离或配偶任何一方离开世界而结束。你们一同激起的爱意,经历种种生命的连漪,仍旧存留在对方的记忆深处。爱是值得你们努力争取和维繫,若然婚姻裡暗藏礁石,今天还能作出行动,把关系修复,就像米奇一样,继续享受应当拥有的美满爱情。
  如果今天你还未找到合适的圣诞礼物,不妨到书局找寻这本书,台湾版的译名是《最后十四堂星期二的课》,而中国版的译名则为《相约星期二》。自己先读一次,然后再送给妻子作礼物,让你们重新思考对生命与爱情的意义。
*注:Death ends a life, not a relationship. (Morrie Schwartz)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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能力
   未见神前怎见人 徒增苦恼染红尘 灵修早起吗哪美
   日上三竿化烟云 能力须从天上取 完人不断与主亲
   罪思摒弃行圣洁 灿烂芳芬显神恩
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 浇灌什么
   人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。(太四4)
 朋友给了一些菜籽,我撒下后它们就发了芽。紧接着虽是旱季,我每天浇灌,很快每天晚餐都有一碟有机蔬菜。同时,离菜圃较远的杂草因缺水而枯干,但菜圃旁的同类杂草因我浇灌蔬菜而得馀泽,也很茁壮。那天我若有所思,感觉神正借此提醒我一个人生道理:浇灌什么,什么就会长大。如果让埋怨、失望等负面情绪萦绕内心,就是在浇灌它,它一定会在心中扎根更深。反过来,拔之或置之旱地而不理,只专心浇灌有营养的蔬菜,那么它也会因缺「水」而亡。  
 拔走心灵杂草,就是有智慧地宽恕,翻过那一页遭遇而开始新章节。置之旱地,则是将精力放在有意义的事上。人生最有价值的是时间,它一去不返,当用于所值。但这拔或不理都非易事,需要力量和动机。神的话语就是针对如此需要的供给,不仅帮助我们取舍,还让我们的心灵具有活力。
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转载自《灵修静思》   李文屏  
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 “在人所不能的事,在神却能。”(路十八27)
   在此之前,主耶稣总说骆驼要空过针眼是绝对不可能的,而财主要进神的国则比这更困难。我们基督徒都像是骆驼,也许有大有小,但仍然是骆驼。因此当彼得听见主说这话,就很不安。如果永生是这么难以搆得,那么谁能得救呢?我们是否都得先使自己变贫穷了,才能得救呢?
   主耶稣以一句话回答彼得的问题,“在人所不能的事,在神却能。”那个年轻的官所犯的错误倒不在他的财富,而在他听见主那番话就忧忧愁愁地走了。他为什么不呼求主施恩呢?他为什么不求神他行不可能的奇事呢?人的失败不在他的软弱,而是由于他不肯让神拯救他。
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转载自《喜乐的心》

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 问:每一年的圣诞节,我们都设想要让孩子们关注于圣诞节的真正含义,但是每当节日临近,我们的好想法就会全部泡汤。这样的尝试真的是毫无希望吗?
  答:不,这并不是毫无希望的,尽管看似很难,但我坚信这样的尝试是很重要的。如果你的孩子们无法在家中学到圣诞节的真正含义是什么,那么他们会从当今的世界中学到这些吗?很可能不会。
  同时,要考虑到孩子们的年龄和注意力。他们无须长时间的阅读圣经或是祷告。如果我们不注意这一点的话,很可能会使他们对此反感。你可以每天花几分钟的时间使其关注一个有关耶稣的真理,讲述一件有关他诞生的故事。简单明了的教会你的孩子耶稣是谁,他为何来到世界上。重点讲述耶稣降生是因为上帝爱我们,他希望我们永远成为他家里的一员。并且只要我们祈求耶稣进入我们的心里,我们就能成为神家的一员。
  记住,孩子们最好的“老师”不是我们的话语,而是我们的生命。我们是否一边告诉他们耶稣对我们如何重要,一边在行为上与其背道而驰呢?我们是否因为自己全神贯注于购物或是其他的活动,而使得孩子们认为那就是圣诞节的全部呢?
  圣诞节给了家长们一个很好的机会来帮助孩子们认识耶稣,了解耶稣。记住圣经的劝勉:“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。”(箴22:6)
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转载自《葛培理布道团》
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领受·查考·相信
作者:查思博牧师
甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。所以他们中间多有相信的。
使徒行传17∶11-12
   新一代的庇哩亚信徒是多麽有力的见证!他们渴慕神,以预备的心领受真道,并把圣经带回家中研读,要察验所听的道是否真确。他们认真的态度与雅典人成了强烈对比──那些“雅典人和住在那里的客人都不顾别的事,只将新闻说说听听”(使徒行传17∶21)。
   今天,我们正身处这样的世代,现代人只会关心那些能引起他们兴趣、能感动或娱乐他们的新事物。最近有人问我∶“神近来对你说些甚麽?”我答∶“就是那些他一向对我说的事,我想他会一直说下去,直至我行出来为止。”
   神的儿女,你想凡事顺利吗?请细读这条主所赐的公式,它能让你过得幸福、顺利∶“这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利”(约书亚记1∶8)。只要把这条公式融入你的生活,它便能发挥果效。
与神的道调和,再察验它如何改变你的生命。
 覆水难收
黃瑞西牧師著
   倘若那不信的人要离去,就由他离去罢,无论是弟兄,是姐妹,遇着这样的事,都不必拘束。上帝召我们是要我们和睦。 (林前7:15)
   朱买臣是汉朝时吴县人,家里很穷,喜欢读书。妻子嫌他贫穷,要求和他离婚。朱买臣笑着说:「我到五十岁时,一定会富贵的,现在我已经四十多岁了,你已跟我苦了这么久,再等几年,等我富贵以后,来报答你吧!」他的妻子怒着说:「像你这种人,到最后一定会饿死在沟渠里,怎么还想富贵呢?」坚决要离婚,朱买臣留不住她,只好让她去。后来朱买臣果然当了会稽太守,去上任时路过吴县,吴县县官为了迎接他,叫民夫打扫街道,朱买臣的妻子这时也一起在打扫,他看见朱买臣富贵回来,要求复合,朱买臣拿一盆水泼在马前,对他已经离婚的妻子道:「你能够把这盆覆水收回来,我才允许和你复合。」覆水是难收的,她遭了朱买臣的拒绝,羞愧和悔恨交加,竟自缢死了。
   这是指夫妻已经离婚后,不容易言归于好的,好像覆水的不容易收。

【灵训】
   离婚是结婚的夭折,是一个不必要的悲剧。没有人喜欢它,就像大家不喜欢生病,努力预防,却仍有那不幸的人逃不过病魔之纠缠。离婚是一种婚姻病症,这种病有时候不一定咎由自取,而是人生的无奈。离婚已经渗透了我们的社会,结婚率与离婚率几乎不分上下。这种情况不仅仅在非基督徒当中,在基督徒之中,离婚率也有上升的趋势。
   离婚是一种割裂之痛,它对男女双方都会造成极深极大的伤害,尤其孩子是无辜的,且首当其冲,受到的伤害可能影响他们的成长过程。离婚者的亲友也多少会波及一些负面的影响。由于「覆水难收」后患无穷,希望那些「同床异梦」或「貌合神离」的夫妻,早日「悬崖勒马」「幡然悔改」「破镜重圆」!

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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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天使歌唱在高天
黃瑞西牧師著
Angels We Have Heard on High
Traditional French Carol,1855
在至高之处荣耀归与神。 (路 2:14)

   在欢乐的圣诞节期间,普天下的人们庆祝基督降生最惯用的方法,即唱圣诞歌。这也是基督徒表达心中欢乐情绪最好的方法。许多教会的诗班,很早就练唱圣诞诗歌,准备圣诞崇拜及报佳音。旅美十七年,最深刻印象即每年圣诞夜起至圣诞节当天,所有电台都播放圣诞圣诗及圣诞音乐,没有广告,没有人的话,完全沉浸在祥和、温柔安宁的圣诞音乐中,令人仿佛置身于天堂。
   主耶稣降生之夜,天使的歌声传播喜讯,其优美旅律遍平原,四周山岭发回声。牧羊人蒙福首先聆听此发自伯利恒上空的快乐而甜美的天使歌声,立刻到处传扬此喜讯,使人人都能分享到基督降生的喜乐。基督的降生,就是福音,这福音是关乎万民的,必须向普世传扬。
   这首「天使歌唱在高天」是一首著名的法国圣诞歌。约在十八世纪这曲调便开始流行,到了一八五五年这首曲调和歌词正式配合。以基督降生时,天使歌唱「在至高之处荣耀归与神」,作为全首诗歌的中心信息。而这主题便作为全首的副歌。用拉丁文写出。以后被译成各国语言,证明这信息是关乎万民的。
   本诗曲调的改编者Warren M. Angell ,于1907 年5 月13 日生于美国,是浸信会一位出色的钢琴家、歌唱家、作曲家和音乐教育家。

1. 天使歌唱在高天,美妙歌声遍平原,
   四周山岭发回声,响应天使欢乐音。
2. 牧人有何大喜悦,快乐歌声不休歇?
   有何喜讯感心弦,齐发歌声美难言?
3. 请君同往伯利恒,天使所唱圣婴生,
       前来跪拜同声唱:“基督救主新来王!”
(副歌)
荣耀,荣耀归于至高眞神!
荣耀,荣耀归于至高眞神!
*敬拜能叫我们认识神的荣耀。 ── 慕安得烈
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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两个落翅天使(圣诞节)
甘濯嘉
台北,作为一个五光十色的都会,本身是一个大吊诡。灯火明艳,却照不亮回家的路;忽闪忽灭的城市反而把人心烧得火辣辣的。人们寻求更亮丽的「燃烧」──但不一定照得亮别人。
今夜,台北比寻常的夜更加吊诡,因为城市突然多添了圣诞节应景的霓虹灯。
「喂!今晚是圣诞夜耶!」两个落翅天使在询问时节的流转和物换星移。
「好像是?怎样?你等圣诞老爷发年终奖金?」答腔的叫阿华。
「告诉你,小时候,我才不相信有圣诞老人!」小草说,「可是……现在我希望真的有圣诞老人!」
「要是他真的来了,我负责免费『招待』他。」阿华老是不爱正经。
「谁要你招待他?我只是想要一份礼物罢了!没人送过礼物给我!」小草幽幽地说。
「礼物?你别作梦了!谁会来送礼物给我们?」阿华泼了一桶凉水。
说到吊诡,今夜简直吊诡到到了极点:正说没人上门,人就来了!
「圣诞节快乐!我们是来报佳音的。」有一队人马喊着。这一队人站这边,那两个女孩站那边。
「平安夜!圣善夜…」正唱着,队中一位女子把歌词拿到她们面前,邀请她们一起唱。
这个调子虽然耳熟能详,今天却是小草和阿华第一次念到完整的歌词。她们对望了一下,再看看这一队素昧平生的「天使」。那种感觉,她们说不出来。
「万暗中,光华射…今晚,有一道光要射在你我的心中。这道光就是耶稣基督。接受这光的人,平安就在他心中。」讲话的是另外一个男生。
「哟!这里也有很多灯光,为什么偏偏要耶稣的光呢?」阿华有点不服气。
「因为罪,人的心灵是黑暗的。世界上的光无法把心灵照亮。」为她们拿谱子的女生耐心地说。
「耶稣替我们死在黑暗之中,好让我们永远活在他的光亮里。」弹吉他的接着说。
「我们都已经『死』了很久啦!」阿华觉得讲死讲生还比较有意思。
「从前我也是『死』的,但是自从认识耶稣以后,我才活过来。」有人从队伍的后面跳出来说。
「认识耶稣?可是,我不认识耶稣呀!」小草说。
「耶稣是上帝的儿子,他为我们钉在十字架上,然后又为我们复活。相信他,就是认识他,上帝给的礼物是『永生』。你愿意相信耶稣吗?」
小草噙着眼泪,点着头。而这一边,阿华不晓得什么时候,也紧紧地握着小草的手。
今晚,这个吊诡都会的天空上有一队天使也在欢唱──他们欢唱,不是因为今晚是圣诞夜,而是因为有两个落翅天使的光环失而复得。
亲爱的朋友,如果你相信人都有罪──包括你,而你想请求上帝原谅你,使你与上帝和好的话,我请你做下面的祷告,让你今天就成为上帝的儿女,得到永生。 「亲爱的天父(上帝),我相信你是创造宇宙万物的主宰,求你赦免我一生中所犯的许多错,许多罪罪。现在我愿意满心接受你成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们!」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《特殊节日》

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 他的作为永远一样。(改译)(哈3:6)
  
他这次怎样行,下次也必怎样行;人的作为常改变,神的作为却永远一样;有很多理由可以解释这一个安慰人的真理。谨胪列于下:神的作为是慎思熟虑的结果;一切事情都按着他的智慧和旨意安排得井井有序。人类的行事常是出于一时感情或惧怕的冲动,过后便继之以后悔和更变;但一切事都不能使全能者大惊失色,也没有一件事出乎他的预料之外。他的作为是出于他永不改变的品性,从他的作为就可以清清楚楚地看明神的性情。除非永存者自己也有改变,否则他的作为,就是那彰显他自己的行事,必永远不变;他是永远公义、恩惠、信实、智慧、慈祥的吗?那末他的行事也必清楚地表现出这些高贵的品性来。行事与性情相符,性情改变,行事也必改变;但神既然连转动的影儿也没有,那末他的行事必然永远一致。
  再者,从外面说来并没有一种理由可以转变神的作为的,因为他的作为乃是出于他不能加以反抗的大能;先知说当耶和华出来拯救他百姓的时候,江河分开大地,山岭战惧,深渊举手,日月都在本宫停住。谁能止住他的手,对他说:你作的是什么昵?但并非仅因他的大能而稳固不移,神的作为乃是永久真确之原则的表现,因此必不能过时。错谬至终必然败亡毁灭,但真与善的活力永远也不会减缩的。今晨愿我们存信来到天父面前,切记耶稣基督昨日、今日直到永远是一样的,神必永远在他里面施恩于他的百姓。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》12月12日
「所以祂称他们为弟兄,也不以为耻。」(来2:11)

在第四本福音书的开端,那位布道者约翰形容耶稣是「父怀里的独生子」。但在本书的末了,复活的主向抹大拉的马利亚说:「你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升上去,见我的父,也是你们的父。」(约20:17 )这事以前,主耶稣在这本福音书里常题到「父」或「我的父」。现在,祂复活以后,祂再加上一句说:「也是你们的父」。这是何等的奇妙,因为现在是父的长子在说话,祂是那位「从死里复活的首生者。」祂已借着「道成肉身」,和被钉在十字架上,叫许多儿子得以生在神的家里。而在同一经节里(约20:17)。祂称门徒为「我弟兄」。感谢神,因着祂的被高举,你和我就得着了儿子的灵,使我们现在也可以呼叫「阿爸父」,「圣灵与我们的灵同证我们是神的儿女」。 (罗8:16
竭诚为主》12月12日
性格
  使他们合而为一,像我们合而为一。(约十七22)
  性格就是指我们与别人不同的特质,是独特的,难以估量的,就连我们自己也往往不尽了解。海上的小岛,往往是大山顶尖。性格就如小岛,至于底下的奥秘,我们一无所知,因此便无法衡量自己。我们自以为自知,但最终才知道只有一位明白我们,就是造我们的神。
   性格是属灵生命的特质,正如个性是天然生命的特质。我们只能以性格,而断不能以个别性和独立性来说明主的身份。[我与父原为一。]性格是可以融合的,只有当你与别人融合,才显出你真正身份。当爱或是神的灵激动一个人,他就会改变,不再坚持自己分隔的个别性。主从不按个性,也就是人与人隔离的身份说话,他只提到性格——[使他们合而为一,像我们合而为一]。你若自己的主权放弃给神,你性格的真本质就立刻像神呼应。耶稣基督把人的性格释放了,而人的个性也随之改变。改变的元素是爱,就是个人对主耶稣的忠诚。爱是人格的倾出,与另一个人格相通契合。

祈祷◆
噢,主啊,这是你的日子,我祈求你以你那极大的恩福施恩给我。能够靠近你是何等的奇妙!


《灵命日粮》 12月12日
悲痛使人一团糟
读经: 帖撒罗尼迦前书4章13-18节
金句: 「论到睡了的人,我们不愿意弟兄们不知道,恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样。」(帖撒罗尼迦前书4章13节)
  在1970年11月14日,一场空难夺走了马歇尔大学橄榄球的多数队员、教练,以及维吉尼亚州西部许多社区领袖的生命。共计75人因坠机丧生,震惊全校师生和整个社区。许多人失去了亲人,其中有保罗和安妮。他们两人同时失去挚爱,因为保罗的儿子克里斯是安妮的未婚夫。克里斯丧生后,他们深陷悲痛达一年之久。为什么呢?
正如在后来根据这次悲剧所拍摄的影片中,保罗对安妮说:「因为悲痛使人一团糟!」
  他说的没错,悲痛确实会使人一团糟。每个人都有悲痛的时候,我们这些信耶稣的人也不例外。
然而,基督徒却有盼望,它能超越眼泪、痛苦和损失。
  帖撒罗尼迦教会有些人失去了亲人,保罗写信给他们,也知道他们的忧伤,但保罗激励他们「不要忧伤,像那些没有指望的人一样」(帖撒罗尼迦前书4章13节)。人生免不了会遇见失落和死亡,但是信徒能够坦然面对,因为我们深知,基督徒总会再相见。我们可以彼此安慰(18节),因为我们有复活和再相聚的盼望。 
WEC
恩主早已发应许,
在天预备至美地;
我们回家见主面,
并与亲人永相聚。 
Sper
因基督活着,死亡不再是悲剧,而是得胜
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:12月12日
经节:”他借着基督使我们与他和好……这就是神在基督里叫世人与自己和好。”(哥林多后书五18-19)
亲爱的弟兄姐妹:
    耶稣基督是我们的救赎主,同时也是和平之君,借着在十字架上的牺牲,使我们与神和好。
    宽恕与和平是基督信仰非常关键的一环。
    耶稣在十架上快要死了,还尽最后一口气向父呼喊:”父!原谅他们。”
    可见,基督-和平之子,这名字并非虚设,而是耶稣性情里真实而基本的一个特质。
    我们信耶稣,跟随耶稣,接受了救恩,得与父和好,也要在日常生活中活出主耶稣的性情,与人和睦,彼此宽恕。
    最近,我听了一个非常美丽的见证。一位亲爱的姊妹,她父亲在一把年纪的时候,离弃了她的母亲,在乡间与一个年轻女子同居,生下一对子女。姊妹对这事一直忿忿不平,不肯宽恕父亲,更不愿主动与父亲交谈。
    后来,父亲得了重病,从乡间来港治病,姊妹勉为其难,到医院探望,态度也是冷漠的。
    过了一段日子,姊妹接到电话,一位陌生女子来电,说姊妹的父亲再次病发,独自来港到了医院,请她到医院去陪伴他。原来这女子是她父亲在乡间同 居的女子,一时之间申请不到证件来港陪伴她父亲。姊妹起初的反应是愤怒,但依然去医院看望父亲,在医院,看见病弱的父亲,她忍不住哭了。
    我们在电话中一起祈祷,听到她痛哭着为父亲,为乡间的女子、为同父异母的一对弟妹祈祷。我知道,那一刻,耶稣的怜悯和平深深触动了她,她的情真情切,连拿着电话筒,身为局外人的我也都被感动了,不由自主的跟她一起哭泣。
    原来当和平之主临到人间,祂同时也带来了大爱,取走了冤仇;带来了和平,取走了憎恨……
   结果呢?姊妹的父亲被这爱融化了,接受了耶稣救主,由一个本来坚决拒绝耶稣的顽固老人,成为基督的羊。
    亲爱的弟兄姊妹,上面这见证真实、感人,里面有你有我也有他,是吗?
思想:”又将劝人与他和好的职分赐给我们……并且将这和好的道理托付了我们。”(哥林多后书五18-19)
心语:耶稣为我们死,使我可以与天父和好。祂将劝人和好的职分赐给我,我也要效法基督,与人和睦,在世上做个劝人和睦的使者。
希伯来书
  本书是何人所写,论者不一,也无关重要。本书在新约各卷中,文笔优美,立意高尚。本书写于罗马,约在主后六十八年达与希伯来人的。大旨:证明基督耶稣超过一切;新约比旧约更美。
大纲:
〔1〕基督超越先知 1:1-3
〔2〕基督超越天使 1:4-2:18
〔3〕基督超越摩西 3:1-4:2
〔4〕基督超越约书亚 4:3-13
〔5〕基督超越利未支派的祭司 4:14-7:28
〔6〕基督是我们至高的大祭司 8-10章
〔7〕基督带给信徒:信、望、爱 11-13章
希伯来书一至四章
重点:神子为何成了肉身;基督远超过天使和摩西;基督救赎的工作;不信的危险;基督是我们的大祭司。
钥节:摩西为僕人,在神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事;但基督为儿子,治理神的家。(三5-6)
  初期教会受很大的逼迫,有犹太信徒变节返回推崇律法,又有犹太信徒认为作犹太教徒比基督徒安全,而不愿完全脱离犹太教;因此有希伯来书的出现。作者是谁,书信没有交代。
  对犹太人来说,摩西是伟大的人物,律法是从他而出,敬拜神的会幕也由他建造。只是若将摩西和耶稣作比对,希伯来书作者说:「摩西为僕人,在神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事;但基督为儿子,治理神的家。」
  作者没有否认摩西的伟大,但是从「神的家」这个宇宙性、历史性的角度看来,摩西是僕人,基督却是儿子;摩西是服事的,基督是主人;摩西在神家有伟大的事工,基督却是神家的建造者,治理者。
  而且,摩西在神的全家诚然尽忠,是为要证明将来必传说的事;他伟大的事工不是结局,乃是一个开始,要引出将来必传说的事(神在后来更丰满的启示),为圣子更伟大的工作作预备。摩西不过是过度的人物,基督才是中心和终极。
  我们的信心不是建于摩西及他的律法上,乃是建在基督和祂的救恩上,也才配称自己是神家的一分子。
默想: 基督是我们唯一可信靠和顺服的?有把谁代替了基督的地位?
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转载自《读经日引》
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 活
  各样的事都发出警告,「主快来了!」在主快要来的这一段时期中,是黑暗最稠密的时候,是充满各样艰难的时候。民要攻打民,国要攻打国,多处必有饥荒、地震和不法的事增多,在这一切之外,圣徒又多了逼迫、杀害、被万民恨恶,和假先知、假基督的引诱和迷惑。这是主亲口说的。(太二十四6至10)
 圣徒不应当再打盹睡觉了,应当站起来,挺身昂首等候主来。我们不是用这许多事来恐吓自己,我们应当遵守主的话来应付一切。对于世界的灾祸根本不用害怕,如果我们不与世人一同有罪,就不受他们所受的灾殃。但对于逼迫杀害和引诱迷惑,主却告诉我们应付的方法。对于逼迫杀害没有别的方法,惟有忍耐到底;(太二十四13)对于引诱迷惑要谨慎。(太二十四4)至于灾祸不用怕,因为不是为我们预备的;逼迫也不用怕,因为它是为我们预备荣耀和冠冕的;神若叫我们遇见逼迫,神必在我们心中加足了力量,使我们得胜。独有对于假先和、假基督的引诱迷惑,是应当警惕的,若是受了他们的迷惑,现在与将来都要受极大的亏损;如果受了他们的迷惑,在他们的罪中有分,今生就要受他们所受的灾祸,将来还要失掉荣耀和奖赏。对患难,主说:「不用怕。」对逼迫,主说:「忍耐到底。」惟有引诱和迷惑是我们的大仇敌。主说:「要儆醒祷告。」
「然而有几件事我要责备你,因为在你那里了解,有人服从了巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。所以你当悔改;若不悔改,我就快临到你那里,用我口中的剑,攻击他们。圣灵向教会所说的话,凡有耳的,就应当听。」(启二14至17)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 以赛亚的等候(十三)─早晨将到,黑夜也来
经文:
   赛廿一1~廿三18
钥节:
   守望的说:早晨将到,黑夜也来;你们若要问,就可以问,可以回头再来。(赛廿一12)
参考经文
   诗卅5;九十四17;一一五17;约九4;罗十三12,14
提要
   今日的经文中,以赛亚提到好几个犹大邻国都陆续落在上帝惩罚的手中,他预言巴比伦王朝,像做一场恶梦,忽然间被毁灭。(赛廿一1~10)以赛亚说自己像个守望的人,看到巴比伦的毁灭。巴比伦人因骄傲不尊重上帝,招致可怕突来的毁灭。接著以赛亚宣佈上帝对以东人的审判,圣经记载:「……有人声从西珥呼问我,说:守望的阿,夜裡如何?守望的阿,夜裡如何?守望的说:早晨将到,黑夜也来;你们若要问,就可以问,可以回头再来。」(赛廿一11~12)上帝要救赎那些忠心等候祂,活在祂光中的人(耶穌的光)。上帝也警告以东人,黑夜将到,除非回转等候归向祂,不然毁坏将到。对亚拉伯各族(以实玛利的后裔)也是一样,希望他们回转来服事上帝,否则结局也是相同。(赛廿一13~17)世人的平安和生命是藉著回转等候归向上帝而来,我们都是守望者,要负起责任,警告那些在审判下迷失的人,让我们忠心负起这个责任,像以赛亚一样。
   以赛亚指责外邦国家之后,又回来警告耶路撒冷的人,他在异象中看到,上帝挪去保护犹大人的遮盖(赛廿二8),城中之民不知悔改等候上帝帮助,却以為可藉增强兵力,加强城墙防御和保护水源就能得胜,(赛廿二8~11)他们又相信埃及人能帮助他们,所以他们仍继续吃喝,不理会上帝,上帝惩罚他们,实在因他们所行的不可原谅,这些人将被巴比伦连根拔起。接著是对当时腓尼基人繁荣的贸易中心推罗而发,这城充满偶像和迦南人的物质交易,以致上帝的愤怒达到顶点。上帝用巴比伦彻底毁灭推罗,这城后来完全被人遗忘、荒凉、无利可图长达七十年之久。然而推罗在日后必转向上帝,上帝必赐福给这城中等候祂,行公义活在祂面前的人。以赛亚再次强调说,到那日,每个国家都要分享以色列人的祝福,上帝要在相信等候祂的人当中显现。(赛廿三15~18)
默想
1.「守望的说:早晨将到,黑夜也来;你们若要问,就可以问,可以回头再来。」(赛廿一12)上帝救赎那些忠心等候祂,活在祂光中的人,每个相信等候的人都是守望者,让我们儆醒等候主的再临。
2.以赛亚提到两个人(赛廿二15~24)。舍伯那是一个不敬虔的高官,他為自己建一座坟墓,他以為自己能寿终正寝,但是以赛亚预言,他将被贬且被掳,死在外地,到时将有一个敬虔的人以利亚敬(意思是上帝将建立)代替舍伯那;以利亚敬代表了餘留下有等候信心的人,上帝将祝福及建立他们(赛廿二23)。亲爱的,若非主在我们身上祝福及建立,我们将寸步难行;离了主,我们什麼都不能作;寻求祂、等候祂,是我们唯一的活路。
等候的金言
 
1.哦,我的上帝阿!当黑暗罩住我的时候,求祢教导我知道:我不过是暂时在隧道中,不久就会重见天日的。──Geo. Matheson
2.上帝的旨意是世上最有希望、最快活、最荣耀的东西,上帝是全能的,只要我们肯顺服、信靠、等候,没有东西能阻止祂。──选
等候的应许
1.因為祂的怒气不过是转眼之间;祂的恩典乃是一生之久;一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。(诗卅5)
2.若不是耶和华帮助我,我就住在寂静之中了。(诗九十四17)
3.你们敬畏耶和华的,要倚靠耶和华;祂是你们的帮助,和你们的盾牌。(诗一一五11)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,我们在逆境软弱的时候,即刻会倚靠寻求等候祢,但在顺境平安之后,就不然了。主阿,保守我们谦卑儆醒等候,不论在患难、贫穷、卑贱、走投无路的时候,或者在平顺、富足、安康、得意的时候。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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12-12-2021
经文
出十七8-13
8那时,亚玛力人来到利非订,和以色列人争战。9摩西对约书亚说:“你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手裡要拿著神的杖,站在山顶上。”10于是约书亚照著摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦,与户珥都上了山顶。11摩西何时举手,以色列人就得胜,何时垂手,亚玛力人就得胜。12但摩西的手发沉,他们就搬石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶著他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。13约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
经文默想
这场战争得胜的关键是甚麽?
祷告
“真正的祷告的目标并非勉强神的旨意要屈从我的意旨,乃是使我的意旨要符合神的旨意。”
雷亚兰
这是以色列人出埃及接近三个月后,遭遇的第一场战争。神要让摩西在这裡学习一个更难的功课--祷告。这场战争有两个战场及有四势力正在厮杀。第一个战场是在山下,是以色列人与亚玛力人的生死之战。第二个战场是在山上,是灵界正邪两大势力的争战。这场战争是激烈的,甚至神就在那时起誓&#190;&#190;必世世代代和亚玛力人争战。
  摩西在这场争战,亲身体会了祷告的重要性。当他举起杖时,以色列人就得胜,但当他垂手时,以色列人就失败。如保罗说:“我们并不是与属血气的争战,乃是与 …… 天空属灵气的恶魔争战。”(弗六12)摩西能否在祷告上得胜,就断定那场地上的战争是谁得胜了。他的争战不是容易的,他的手臂发酸,血气倒流,是十分难受的。一个八十岁的老人,要在山上抵受猛烈的阳光,不吃不喝一整天,不能任意移动,腰间与全身肌肉都会十分酸麻,痛苦万分。但他要“忍耐”地坚持,直到战争完全得胜为止。自此战役后,他就成了一个代祷战士。
你要在何事上学习忍耐坚持的代祷?
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转载自《生命福音事工》
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