每日灵修生活2021年12月02日 历世期待的耶稣

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  甘心乐意

  无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，做耶和华借摩西所吩咐的一切工……摩西传命……「无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。」这样才拦住百姓不再拿礼物来。（出三十五29、三十六6）

　奉献固然是好，但献得甘心更难能可贵。  

　1.甘心奉献：人都喜爱金银珠宝，以色列人奉献珍品，可见他们有乐意奉献的心。

　2.热烈奉献：从来只听到教会和福音机构说经费不够，从没听说够了，已经太多，不要再奉献了。可见当时以色列人多么热烈奉献。这样的奉献，使神家丰富，会幕很快建起来。

　3.献上自己：这比奉献金钱更为重要。有些人只愿意奉献金钱，不愿献身事奉神。他们不愿意出力，怕影响自己的生活。以色列人不但奉献金钱，也有很多人还献上自己为神工作，因此人手充足，会幕很快建立起来，神的荣耀还充满会幕。你希望神的荣耀充满教会吗？你有没有像以色列人那样甘心奉献，投身事奉？

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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“愿我的祷告如香陈列在你面前。”（诗一百四十一2）

 问：我的医生告诉我我有一种严重的关节炎，它正在变得越来越糟糕。他说他能做的不多，只能给我一些止痛药。我一直都很强壮，能够做任何我想做的事情，这真是一个打击啊！上帝能帮助我吗？ 我应该祷告求一个神迹吗？

  答：当我们面临疾病或其它难处时恳请上帝介入是没问题的。他爱我们，没有什么是在他能力之外改变不了的。正像《圣经》说：“不住的祷告”（帖前5：17）

  但是上帝不总是按照我们希望的那样应允我们的祷告。这是一个谜，我们在此生永远不能完全理解，当事情发生的时候我们不禁怀疑是不是上帝抛弃我们了。但这不是真的。他对我们的爱从不改变，有时在我们的生活中最艰难的时候，才发现上帝的爱是多么的长阔高深。

  我在说什么？简单的说，很自然的你想让上帝医治你的疾病从而改变你的环境。但是如果他不医治呢？那么你的祷告应该是让他改变你，让他给你所需要的耐心和平安去适应你的疾病，虽然在病痛中也要喜乐。

  这可能吗？有上帝的帮助就可能。第一步先邀请耶稣基督到你生命中来。然后恳求他借着圣灵开始改变你的内心，生活不总是如我们所愿，但当我们认识基督，我们知道他与我们同在，在我们前面是天堂的喜悦。

   我认识一位患爱滋病去世的牧师，更曾与他同工。他是某一基督教电视节目的嘉宾常客，而且被神大大使用行奇事，但成功却误导他相信自己能打破规范、逃避惩罚，甚至不受律法的管束；终於，他真的自我放纵，这放纵就好像白蚁，慢慢蚕蚀他的根基。他最初只是酗酒，後来连道德都败坏了；可悲的是，只有少数被他牧养过的信徒出席他的葬礼，我想∶“为甚麽没有人在他还在世的时候帮他一把呢？”我知道有人尝试帮助他，但是这位牧师深怕被革职，於是对一切忠告采取否认的态度，还指责那些想帮助他的人。其实他看自己的生活方式比生命还重要；关心自己的名声甚於他与神的关系。
   得闻他去世的消息，我当然感到十分婉惜，只因他在孤单中死去，几乎一个朋友也没有。但他的经历同时给我一个提醒∶最危险的谎言不是那些我们向别人所说的谎言，而是那些向自己说，并且深相不疑的谎言。如果你发现自己在事奉里只顾追求别人的认同，或拚命在天国里争一席；那就不要慢慢走，而是要快快奔到十字架前悔改！
 矫枉过正

黃瑞西牧

    要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 （罗12：3）
    后汉有位名叫仲长统的读书人，曾经写了几篇议论时事的文章呈给灵帝。在其中一篇「理乱篇」里，曾提到汉末政治混乱的根源所在，说：「后代的帝王有的很不智，以为没有人将他推倒，于是放纵自己，尽情的追求快乐，君王与臣下一同故作胡为，在宫内就尽在女人的圈子里转，在外就整日驰骋围猎的生活；国家的政事不管，人民的死活更不闻，有才能的人不用，亲信的尽是阿谀逢迎的人，受到尊宠的，全是皇后、妃子、姬妾的家人。这就像饿狼看守厨房，饿狼管理猪圈，人民的骨髓被吸尽了，抱怨之声随处可以听到，整个国家都处在扰攘不安之中，国外的异族也乘机侵略边境。……到政治比较清明时，在上的人希望改正这种不合理的风气，但在改革时又犯下作得过份（矫枉过正）的毛病。因为希望迅速获得成效，结果反而不能达到预期的目的。」
   「矫枉过正」，形容改革不适当，从前坏的，现在想把它改好，但在改造时又做得太过份，
没有收到好的效果。
  【灵训】
    矫枉过正的事，自古至今层出不穷。但事实上，透过历史明镜清楚看见过分偏重偏爱，都不合中庸之道，都会因矫枉过正而引发流弊。
    例如，注重卫生是很好的生活习惯，但完全忽略了人体具有抵抗力，甚至在接触任何物品前都非要先行清洁消毒不可，便成为古怪的洁癖，会令抵抗力减弱，更容易受细菌感染。又如，主张科学求证的精神是对的，然而，迷信「科学万能」是矫枉过正的态度。科学家确实可以运用智慧的头脑，能够发现和分析宇宙多种能源，并加以应用，但对生命之源及奥秘，始终难以参透。只有圣经的话能正确指出真神创造的大能：「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」（罗1：20）
    今天教会在实行真理时，切忌勿「矫枉过正」，在「传统」与「现代」之间，应力求平衡，否则会伤害教会的成长。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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黃瑞西牧师著
    对一般人而言，圣诞节是一个渡假的美好时节。然而对一个基督徒来说，它是一个传福音的好时机。在一切的奉献之中，其最主要的，最重大的奉献，无过于传扬福音。
为什么每一个基督徒都应该负起传扬福音的责任呢？
    第一，因为那是主基督的吩咐。
    第二，因为这是我们的信仰。我们相信：「施比受更为有褔」，我们更相信：「白白得来的，要白白施出去」。而在一切的施与之中，有什么比传扬福音，使人归主的这一施与更伟大，更重要呢？
    第三，因为我们爱神。所以必须爱神所爱的一切的人类。 「不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。」（约壹4:20）眼见世人陷溺于苦海中，岂可无动于衷？
    请把握住这段美好的时机，为主作见证，传扬主降生的佳音。
   「到各山岭去传扬」是一首著名的圣诞节黑人灵歌。黑人灵歌有其根源，乃要追溯到18 世纪后期及19 世纪之前期，当时在美国南方流行的营会及在黑人中间举行的布道会，都使用黑人灵歌。一些他们的传统诗歌都早于1840 年巳出版了。
    本诗作者John W. Work, Jr. 他和弟弟Frederick J. Work 二人是早期黑人灵歌的促进领袖。这首诗歌首次见于1907 年出版的「美国黑人民谣诗歌」内，曲调乃美国民谣。
    黑人灵歌已在美国民谣中占很重要地位，同时也是圣诗中的珍宝。

《旷野的筵席》12月2日
   「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。」（诗29:9）
    法利赛人洗净杯盘的外面，却让里面充满了不洁。我们的主责备他们只知道过度的注重外面的事物，而忽略里面的实际。我们许多人由此得到结论，以为只要注重那些关乎里面的属灵真理，那就一切都好了。然而，神是要求里面和外面，一概都要洁净。只有外面，而没有里面的，这是属灵的死亡，可是只有里面而没有外面的，这也只是一种不可捉摸的灵化生命。以灵化的手段来取消外面的事物并不就是属灵。主的命令是：「这是你们当行的，那也是不可不行的。」（太23:23）神的命令，无论看来是如何的微小，但这总是神旨意的表示，我们永不敢轻忽对待。即使忽视了祂最微小的要求，我们也不能逃避将来的刑罚。

《竭诚为主》 12月2日
信徒的完全
    这不是说，我已经得着了，已经完全了……（腓三12）
    以为神要把我们造成一个完全的样本，好表彰他的能力，这是个陷阱。神的目的是要我们与他合一。强调圣洁的运动，很容易使我们有一种观念，就是以为神要制造一些圣洁的样本，放在他的博物馆里。你若一心追求这种个人圣洁的观念，你生命的指标就不是神。而是你所称为彰显神的东西。你说：[神的旨意绝不会叫我生病。 ]若按神的旨意，他的儿子也要受压伤的话，为什么他不可以压伤你？神旨意的彰显，不再乎你认为圣徒应该怎样；你与耶稣基督的关系，才是最重要的。不论健康或生病，都要一心一归依他。
    信徒的完全，绝不是人的完全。信徒的完全是与神关系的完全，在人生毫不相干的大小事上显明出来。当你顺服主耶稣的呼召，第一件叫你惊讶的事，就是你所作的都无关痛痒。另一件叫你诧异的事，是别人都似乎过着合情合理的生活。他们的生活很容易使你觉得不需要神。即使单靠人努力与热心，也能达到神的要求。可是在失落的世界里，这是绝不可能的。我被召，是要过一个与神有完美关系的生活，以致我的生命能引发别人对神的渴慕，而不是对我本身的钦仰。只顾自己会减低给神使用的效能。神不是要把我塑造到十全十美，好放在陈列室里；他是要带领我到一个她可以使用我的地方。让神喜欢怎样做就怎样做。
祈祷◆
主啊，今天早上，我察觉自己多么强烈的需要你；愿你照你在基督耶稣里的丰盛，满足我的需要，直至我完全被你的供应所改变。

《灵命日粮》 12月2日
应许实现
读经: 马太福音1章18-25节
金句: 「她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（马太福音1章21节）
  在美国职棒非赛季期间，球队经理和教练们便忙着物色球员，为下一赛季作准备。但如果你和我一样是芝加哥小熊队的球迷，你恐怕不会抱着太高的期望。因为芝加哥小熊队多年来从未问鼎过冠军杯！所以，当一名刚被网罗进球队的球员在坐满记者的招待会上说：「我们会拿世界冠军的！」大家都觉得难以置信。我得承认，这种许诺很难让人不怀疑。他所许的诺言，似乎根本不可能实现！
  在耶稣的时代，饱受罗马高压统治的犹太人必定也会怀疑，　神是否会实现他的应许：赐下一位救赎主，将他们从罪恶中拯救出来，并复兴以色列的荣耀呢？ （以赛亚书1章26节，53章12节，61章）　神在四百年前就如此应许他们了，但四百年来，犹太人没有听到神的只言片语。可就在那时，天使向约瑟显现，告诉他马利亚将要生一个儿子，他要将「自己的百姓从罪恶里救出来」（马太福音1章21节）。
  主的降生表明神信守诺言，他说要赐下一位救主，他也成就了！神的应许也包括了解决我们罪的问题。耶稣愿意并正在等候赦免你我所有的罪。 JS  亲爱的   譬如先知的预言，是神所启示未来的事，是信徒生命中所没有的，所以预言必须根据圣经来讲；得救的真理，都是神在万古之先所预定的计画，也必须学习才能明白的；众圣徒的见证是已过的历史，也必须学习才能知道的；基督的命令，是基督亲口说的话，更是必须学习才能得著的；信徒衹在生命中有长进仍然不够，也必须在知识中有长进。
　圣灵的工作要帮助我们在这两方面都有同等的发展，主愿意我们有丰盛的生命，也愿意我们有丰富的知识；不可以衹重在生命方面而忽略了知识，也不可以衹有知识而忽略了生命：这两个须相辅而行。
　若说有丰盛生命的人，而没有丰富的知识，那是不可能的，因为有丰盛生命的人，自然爱慕神的言语；没有一个有丰盛生命的圣徒衹爱祷告而不爱看圣经的。
　有几样真理的知识----得救的真理和预言，神不再另有启示，因为已经完全了；若再另有启示，那启示就不是出于神的灵；神可以用启示的灵来帮助我们明白，神却不再有新启示。所以必须学习圣经，才不至于成为愚蠢的鸽子。
「但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的。」（提后三14）

经文

来十一27

27……；因为他恆心忍耐，如同看见那不能看见的主。

徒七29-30

29摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸；在那裡生了两个儿子。30过了四十年，在西奈山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。

出三2-6

2……摩西观看，不料，荆棘被火烧著，却没有烧毁。3摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”4耶和华神见他过去要看，就从荆棘裡呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这裡。”5神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”；6又说：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西蒙上脸，因为怕看神。

经文默想

摩西在四十年裡，要学习甚麽功课？

　摩西在四十岁时离开埃及，正是他人生最高峰、最强健、最有名声、和最有理想的时候，他正以为可以为神和自己的民族作一翻大事，但可惜，神不喜欢这时用他。神反要用四十年的时间，使这个人成为“世上最谦和的人”（民十二3）。直至他八十岁的时候，当世人遗忘了他的名字，他的精力开始衰退，踏入老年的阶段时，神的呼召才临到。

　　四十年不是一个短的日子，似乎神一直都缄默不言，没有说话、没有行事。摩西的壮年似乎就是浪费在死寂的旷野和漫无目的与意义的牧羊生活裡。对一个有热血、有志向、有理想、和有学问的人来说，这四十年的空虚与白白的渡过，是最大的悲哀与最痛苦的煎熬。多少个晚上，或许他会质问神：“为何仍不用我？要等到何时呢？”但神就是要他学习忍耐等候的功课，不可轻举妄动，要按神的时间与旨意行。时间是学习忍耐最大的考验，人往往会因敌不过时间的漫长而放弃呢！然而，有一天，就在他想不到的时候，神的呼召突然临到。他惧怕战兢地说：“我在这裡。”

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转载自《生命福音事工》

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