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每日灵修生活2021年12月01日战争与和平

作者：jidujiao 来源：未知时间：2021-12-01 17:37 奉献支持 小中大

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摘要：「这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。」赛2:4要写有关战争与和平这个对比，实在是一个挑战。但既然圣经曾谈及这个对比，我们必须基于恩典与责任去思考这个课题。以赛亚先知的预言，叫我们向往不再有战争的日子。以......

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战争与和平

读经: 以赛亚书 2:1-5
「这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。」赛2:4
　　要写有关战争与和平这个对比，实在是一个挑战。但既然圣经曾谈及这个对比，我们必须基于恩典与责任去思考这个课题。
　　以赛亚先知的预言，叫我们向往不再有战争的日子。以赛亚期望这一天，我们和他一同期盼这一天的来临。
　　可是，我们的头条新闻仍天天不断报导武装冲突的事件，我们每天都看见揭示我们无力避免战争和拥抱和平的新证据。或许这是要我们彻彻底底去谦卑和诚实地领悟到，在战争与和平这个课题上，我们仍面对张力。可见我们虽迈向和平的国度，但尚未到达目的地。在基督里我们能期待永恒的和平，但现在我们仍要经历这世界的残缺。虽然因着基督，仇恨的墙已被拆毁，我们已经与神和好，但我们仍未能完完全全活出这种和好的关系。当为了维护公义和迈向和平这条充满恩典之路而有需要动武时，战争与和平的张力仍然存在。
　　我们都渴求和平，但愿在主再来之前，我们都竭尽所能，在自己身处的世界中和平地生活。
　　「主耶稣阿，我愿你来。」（启示录22:20）
祷告
和平与恩典的神，求祢给我们锤子，把剑打成犁头，把矛炼成镰刀。又求祢叫我们在渴望祢和平的日子将要来到时，不会接受和满足今日没有和平的境况。阿们。

以赛亚书2:1-5

1.亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。

2.末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。

3.必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各　神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。

4.他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。

5.雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光明中行走。

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转载自<<每日箴言>>
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平安

" 站在岸上的人可以很容易对那些在风浪中与生死搏斗的人说，这样扬帆，那样扬帆！但这算什么？当我们十分健康，我们‘给’病人意见，但如果我们自己病了，我们会怎样做？"

是的，我们通常很容易就给别人好主意，但是我们自己愿意这样做吗？从来没有闻过火药味的人完全清楚一位司令在战斗中该怎样行，也许他们听到第一声枪响自己就逃跑了。在陆地上安全，那些自作聪明的人非常肯定舵手该如何行船，要升起哪一张风帆，哪一张要落下来。如果他登上那动荡的帆船，他会躺在下面，像死人一样被人遗忘。这应当使我们给别人提建议时更加谨慎一点。我们给别人开了药方，自己病了，然后拒绝我们自己开的药方，这是多么尴尬的一件事；然而许多人正是这样做的。当传讲忍耐的人自己都很暴躁，鼓励人相信的人自己都在怀疑，这是很令人伤心的。不，我们要更多用我们的榜样，胜过用我们的言语来教导，否则我们在让人正确行事上就会很糟糕了。

我们自己在对付一件难事时绞尽脑汁不知如何是好，而这时某位甚至不知道我们难处，更不用说帮助我们脱离这难处的多管闲事的新手来命令我们，给我们主义，没有什么比这更令人生气的了。当巴兰的驴开口说话，他讲得是有道理，除非另外一头这样的动物也有一个很有分量的信息要讲，否则我们永远不会欢迎它发话。哎呀！我们并不总是高高兴兴容忍愚昧人，尽管我们确实是容忍他们的。有时候在悬念最大的时刻，一个最无聊的荒谬之谈被加给我们，我们很希望自己是聋子就好了。

哦主耶稣，我们感谢你，你给我们的谋略是出于你的经历！你和我们同在海上。你说话的语调语气就是一个和我们绑在一起，和我们同在的人的语调语气。你是我们的谋士，你是我们最可靠的帮助，因为你自己的主意是不会有错的。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题： 12月1日
经节：然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。 (罗马书八章11节)
宣信博士(Dr. AB Simpson)曾说，他住在另一个人的生命中长达四十年，他仍将继续如此直到走完这一生。他写道：保罗生命超自然的秘诀，即在于他的肉身不断地从基督那里支取能力。「从约瑟的坟墓(即埋葬主的坟墓)复活的身体，对主来说是极其真实的身体，这个身体也是为着主。这是多么奇妙的真理啊！可以说这就是人生的万灵丹、青春永驻的活泉、复活的确据、古老诗篇及信心灵歌的应验。主是我生命的力量，我还怕谁呢？我的肉体和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福分直到永远(诗篇七十三篇26节)我们是否学会这项功课了呢？我们是否让主复活的生命彰显在我们的生命中呢？」
戈登博士(Dr. AJ Gordon)曾说：「圣灵所住的房屋坏了，圣灵岂会不负修理的责任呢？如果眼睛昏花不明或是因为生病使得房基松动，难道天上的房客会袖手旁观，不理不睬，任凭世上的技师胡乱修理吗？」
天父的眷顾无须质疑，天父的眷顾无须质疑
因为任何忧伤，祂都能化解；
任何祷告，祂也都垂听。
黑夜来临，日头西沉
黑夜来临，祂早已备妥明亮的星辰。
喜乐全都失落，所有欢悦不见踪影，
人生也失去目标。
而你─受到重创，伤心无奈
主那奇妙具疗效的医治力
能够及时彻底把你治好。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：不要争竞
经节：然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐。（提摩太后书二章24节）
基督徒是不争竞的。神的真理与我们同在。我们不需要因为有人不接受神的真理，而有胁迫感或感到灰心。有时候，人们可能不同意你所说关于神的言论。他们也许会怀疑你口中所说有关于神对你的引领，或者他们会质疑你对神的信心。在这种时刻，辩驳是绝对没有用的。你永远不能够以辩论的方式，叫人进入神的国度。你永远不可能以争辩赢得某人，说服他相信神对你的启示！如果你让神依着祂的时间及祂的方式来为你辩白，你抉择的智慧自会被证明（路加福音七：35）。如果你发现自己常常与其他人争论，你需要求神清楚向你透露你真正的动机，及求神饶恕你不遵守祂早已言明的诫命。如果你与人争辩的动机，是出于想要证明自己是对的、为自己辩白、或赢得听众的信服，那么你的行为太自私了，神不会以你为荣的。不管你是多么公义及正确，神一点也不感兴趣。神在意的是你的顺服。神命令你不要以争论来取胜，祂要在别人错待你的时候，你能以仁慈及饶恕相待。以争竞为主的名赢得一场胜利，并不能荣耀神，然而，当有人错待你或误解你的动机时，你以忍耐的心反映出你效法基督的品格，你就能荣耀神。争辩永远不能使人同意你的看法，但效法基督一样爱人，会为你赢得许多朋友！

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转载自《每日经历神》
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标题： 12月1日
经节：『这样看来，必另有一安息，为神的子民存留。』（来四章九节，直译。）『耶和华……便他们四境平安……耶和华把一1仇敌都交在他们手中。』（书二
一位著名的事奉主的工人告欣我们他母亲的故事：他的母亲是一位非常多忧多虑的基督人。他常花数小时和她谈话，要想叫她看见烦脑是一个罪，但是一点没有用处。她曾饱经许多苦楚，特别是那些从未来临的。一天早晨，他母亲下楼来吃早餐；满面笑容，和平常大示相同。他心中非常诧异就问她什么事情叫她这样喜乐；她告欣他……夜间她做了一个奇异的梦。梦中她和一大群疲倦、背重担的人，同在一条大路上行走。他们背上都背着许多黑色的包裹；她看见许多形状可憎的恶魔把那些黑色的包裹撒堑地上，让人们去拾起来背着。她自己也像别人一样，背着那些无须背的重担，觉得非常苦重。过了一会，她抬起头来，看见一位人子，带着一个荣耀的慈颜，在人群中走来走去，安慰人们。最后那位人子走到她身边来了；她仔细一看，原来是她的主。她仰起头来告诉祂非常疲倦，祂带着一个忧愁的笑容对她说；『亲爱的孩子，这些重担并不是我给你的；你用不着去背它们。它们是魔鬼给你的，魔鬼要把你的命压出来，你知道么？所以你只要将它们丢下来，连你的手指也不去摸一摸，你就会觉得道路容易了，你也会觉得像生了翅膀一样。』祂用手一摸，看哪，平安和喜乐充满了她的全身；她把她的重担一掷，正想倒在祂脚前感谢祂，她突然醒了，发觉她一切的挂虑都消失了。从这天起，直到她死的日子，她成了全家最喜乐的一个人。－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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基督徒生活

使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦……

—— 腓力比书 3:10

宾惠廉曾写道，“即使没有殉教者的冠冕，也要有一颗殉教者的心。”对基督徒来说，受欢迎和受谄媚其危险性远比受逼迫大得多。当一切平顺的时候，我们会很容易失去平衡感而使观点偏颇。重要的是要与神同行，为主而活，有为讨主喜悦而去奉献的激情。然后，无论发生何事，我们都要知道祂允许这事发生，为要教会我们一些宝贵的功课，为要使我们更加完全以完成神的工作。祂也会给我们各种环境，愉快的或是不愉快的，因祂与我们同在。

今日祷告

主啊，我的灵渴望更加爱祢，也更加认识祢。求祢宽恕我有时将眼目转移而离开祢。

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转载自《葛培理布道团》

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Present

礼物的英文是"present"，而 present 又可解释為现在。原来这一刻能与她一起组织家庭，就是上天给你的最佳礼物。想想收礼物的惊喜，把这种心情放於婚姻裡，爱在当下，珍惜每刻共聚的时光。每天给她惊喜，让她发现你有意想不到的细心，彼此的爱便能歷久常新，你的深情表现比起任何名贵的礼物更為宝贵。

Present 是 "pre" 和 "sent" 两个英文字组合而成，意思是「送礼前」，表明礼物的意义不在於收礼物那一刻，而是送礼物前的整个过程。送礼者由构思、筹备、购物，以至製作，等待适当的时机馈赠，整个过程都充满了喜悦；因為送礼者正期盼收礼者接受礼物那刻惊喜和感动。

男士们，做一个快乐的送礼人，享受為爱人预备礼物的过程。圣诞节快到了，这就是為妻子献上礼物的好时机。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著

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谦卑

使人和睦的人是有福的，

但维持和睦则是蒙福的泉源。

人喜為自己加冕（CROWNED），

神却要把你的自我钉在十字架上（CRUCIFIED）。

善言如叶，善行如果，只有多结果子才能满足主心。

耶穌是一位卑微的木匠，但祂乃是伟大的宇宙建筑师。

神喜欢大智若愚的谦卑基督徒。

丰满的麦穗，便下垂近地，

装满水的桶，则摇桶亦无声。

谦卑最重要，大智若愚。

自焚与自夸，希拉文只差一个字母，

自夸无异自焚，自不待言。

骄傲者如气球上升，但无「重量」，

谦卑者如铁锚沉海，但可「定船」。

温柔如根，谦卑如果，学主温柔谦卑，定必根深果盛。

在神前自觉微不足道，

神在他的生活中才有「地方」大展鸿图。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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各有所献

你们中间要拿礼物献给耶和华，凡乐意献的可以拿耶和华的礼物来。（出三十五5）

这里谈到奉献。建造会幕需要有人奉献。以色列人当年怎样为建造会幕奉献呢？

　1.有人奉献物质：「凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以做会幕和其中一切的使用」（21 节）。他们「连男带女，各将金器……带来献给耶和华。凡有蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮的，都拿了来。」（22-23 节）这些礼物都是以色列人从埃及人那里得来的，可以说是他们多年为奴做苦工的工价，但现在都拿出来奉献给神，建造会幕。

　2.有人奉献才智：「你们中间凡心里有智慧的都要来做耶和华一切所吩咐的」（10节），「凡有智慧、心里受感的妇女就纺山羊毛。」（26节）他们中间有智慧、有才干的人都来为神作工，使会幕里的圣物造得非常精致，美仑美奂，神人共悦。

　神的家需要人奉献金钱，更需要人献身服事主，缺一不可。弟兄姊妹，你我献上什么呢？

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转载自《灵修静思》刘锐光著

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“只是我告诉你们，不要与恶人作对；有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”（太五39）

在这篇登山宝训里，主到底教导我们什么？主岂不是说——神在我们这些属祂的儿女里面，已种植了新生命；这生命对我们有独特的要求；我们对他人的行为若不符合这些要求，我们里面的生命就不会满足。登山宝训没有告诉我们说，我们只要做对的事，就行了。有些人也许会反感地说：“基督徒为什么要转过左脸来给人打呢？右脸被打而能毫不还手地默然承受，就已经很了不起了！”但神的说法却不同，人打了你一边脸颊，你若只是低垂着头走开，你会发现你里面的生命根本不满足。
许多人告诉我们，马太福音第五至七章的标准太高了，根本超乎人的能力范围之外，不可能做到。我承认这点，它们的确很难办到。问题是，基督徒有一个内在的生命，在某种情况下，这生命不会给你平安，除非你依照登山宝训所要求的去做。如果祂儿子在你里面的生命所提出来的要求，你能够做到，神自会负责一切的后果。无论如何，我们不能使祂的心不得满足。

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转载自《喜乐的心》
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问：《圣经》里的神迹真的发生了吗？最近一个朋友（他没有宗教信仰）给了我一本书宣称他们没有真的发生，那些都可以被解释为自然事件，人们却认为那是神迹。我是应该相信这本书还是相信《圣经》呢？

答：我真诚的希望你相信《圣经》所说的话，不仅仅关于神迹，也关于上帝和他对我们的爱。我们最大的需要是认识上帝，只有《圣经》告诉我们如何以个人的方式来认识上帝。

《圣经》称神迹为“征兆”，他们就是“征兆”：使我们超越自己指向上帝。这些神迹向我们证明上帝并不是一种没有位格的力量（像地球吸引力一样），也不是遥远的对我们漠不关心的。上帝关心我们，神迹证明了这一点。上帝也是全能的，神迹也证明了这一点。

记住：那些誊写《圣经》的人并不是无知不谙世事的，他们的生活比今天我们大多数人更接近自然，他们知道神迹是极不寻常的。当神迹发生时，他们知道上帝在做工，他们认真的记录下来发生的事情。正像《圣经》所说：“我们……并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。”（彼后1：16）

是的，《圣经》记录了许多神迹，但最大的神迹是虽然我们有罪并背叛上帝，他却爱我们。耶稣基督来到世界赦免我们的罪，有一天会带我们去天堂。今天就向耶稣打开你的心，你就会发现他赐给你的赦免和同在的礼物。

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转载自《葛培理布道团》

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发掘别人的长处

作者：查思博牧师

你们也不要发怨言。
哥林多前书10∶10

  你有没有遇过一些只会埋怨的人？埋怨也许对我们无害，但神却另有看法。23,000名神的子民在同一天死於“发牢骚”，只因他们对摩西不满、对吗哪不满、对神为他们预备的路不满等等。其实神赐给以色列的保　、权柄和盛势是前无古人、後无来者的，但他们只有怨言，从没感恩之情。要知道发牢骚的人永不能进到应许之地，更会一事无成。
  你知道保罗所说“我为你们放心”的“你们”是指那里的信徒吗？正是哥林多信徒。真奇妙！其实他们的恶行多不胜数，例如∶在圣餐中醉酒、姑息私通、怀疑基督的复活┅┅这些只是冰山一角；我也听过别人说∶“为了得著鼓励，我读了哥林多这卷书。我发现原来自己也不是那麽坏！”然而，保罗却鼓励他们∶“我为你们放心。”、“你们是充满信心的。”、“你们在恩赐上没有一样不及人的。”他强调正面的东西，看重他们的长处。要知道一个看重别人长处和优点的基督徒才算是成熟的基督徒。
  所以，今天你就要发掘别人的长处，请细读∶“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚麽德行，若有甚麽称赞，这些事你们都要思念”(腓立比书4∶8)。

若你愿意发掘别人的长处，你定能找到.

孺子可教
黃瑞西牧

凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。（太18：4）
秦末张良，他祖先三代做了韩国的宰相，六国被秦灭后，备受虐待，所以他在未得志以前，就很憎恨秦国暴政，时常想设法推翻它，那时他经常到淮阳地方去学习礼制，为了替祖国复仇，他变卖了家产，在淮阳那里收买了一名大力勇士，叫他去锥杀秦始皇。刚巧秦始皇巡视到博浪沙，大力士用一百二十斤的铁锥去击他，不幸只击着副车，大力士被捕，供出是受张良的指使，始皇下令大索天下十日，张良为避免秦始皇的追捕，改姓换名，逃到下邳去。
张良在下邳遇到一个老人，经多次考验他之后，对张良说了声「孺子可教」，并交给他一本书，叫他十年以后到济北的谷城山下见他，张良后来就凭着那本书，帮助刘邦建立了汉朝。原来那本书是姜太公的兵法，那位老人就是黄石公。
后人就用「孺子可教」来赞喻小孩子聪明肯学，又谦虚听话之意。
【灵训】
圣经不但教训我们要教导小孩子，同时也教训我们要学效小孩子。小孩子是有他特长的地方，是有给年长者可以学习的地方；无怪乎有人带着小孩子来见耶稣时，主曾吩咐门徒「让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。」（可10：14）
我们要向小孩子学习什么？主耶稣针对当时门徒彼此争大的错误，对小孩子足为门徒学习的样式只提出一点，那就是谦卑（太18：4）。小孩子的谦卑是怎样的呢？主耶稣当时虽然没有详细申述，但从诗篇第一百三十一篇可以用来解释谦卑是：（一）心不狂傲，眼不高大的。（二）在主怀中、平静安稳的。（三）永远仰望耶和华的。
我们常说小孩子的可塑性高，让我们常常记着主耶稣的教训，使自己变成小孩子的样式；不看自己过于所当看的，并且用平稳安静的心，不住地仰望着神的怜悯。做到「我心为尊主为大，我灵以神我的救主为乐。」那么，天国就必然也是属于我们的。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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颂赞主圣名

黃瑞西牧师著

Blessed Be the Name
WH Clark, Refrain By Ralph E. Hudson, 1843-1901
神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，
因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。（腓 2:9-11）

在每周的崇拜中，很多基督徒虽然口中唱出赞美的文字、旋律，但却没有任何赞美的情怀，无法真正的赞美神，原因是我们的心灵没深入体会神的恩典和救恩。
当以色列民得到神的怜悯，医治他们破碎的心灵，能够回国重建耶路撒冷的城墙，他们心中对神的感激、兴奋是难以言喻的，他们要歌唱、要赞美。只有经历真正欢乐的人，才能在心里向神赞美，神成了他们心中的诗歌，谱奏着美妙的恩惠和慈爱，涌流着快乐与歌唱，口中就会充满对神的赞美。这样的人必定是一个专心投靠神的人。
在天下人间没有赐下别的名可以使我们得救，唯有耶稣基督是我们的拯救。祂的名是超乎万名之上的名，愿颂赞荣耀归于祂。
这首「颂赞主圣名」原作者为WH Clark ，此诗最早出现在1891 年的Hymns of the Christian Life ，曲调是十九世纪营会常用的民谣。
本诗的曲和副歌是由Ralph E. Hudson 改编及增订。他在1843 年7 月9 日在美国俄亥俄州Napoleon 出生， 1864 年从南北战争退役后在俄州Alliance 的大学教音乐。后来成为卫理公会的牧师，从事布道事工，他是一位歌唱家、作曲家和编辑家，在俄州、Alliance 创办了出版公司。

1. 颂赞归与耶稣的名，至高至圣至尊，
天上地下歌颂主名，歌声昼夜不停！
2. 耶稣圣名满有权能，使魔鬼都逃遁，
能使罪人出死入生，得到天堂福份。
3. 主名称为奇妙策士，全能和平之君，
万膝跪拜万口承认，荣耀永归主名。
4. 主名何等佳美馨香，普遍宇宙穹苍，
主名超乎万名之上，配受一切颂扬。
（副歌）
颂赞主圣名！颂赞主圣名！颂赞荣耀归主圣名！
＊学习活在神光中的，那么这就是生命智慧的秘诀。 ── 法兰西斯

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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大好消息Good News
American Tract Society
●上帝爱你……
「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三章16节）
「惟有基督在我们选作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗马书五章8节）
「不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」（约翰壹书四章10节）
●尽管你犯了许多错……
「没有义人，连一个也没有。」（罗马书三章10节）
「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗马书三章23节）
「我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂（耶稣）身上。」（以赛亚书五十三章6节）
●可以靠耶稣得拯救……
「基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。」（提摩太前一章15节）
「因为神差祂的儿子（耶稣）降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」（约翰福音三章17节）
「除祂（耶稣）以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（使徒行传四章12节）
「耶稣被交给人，是为我们的过犯：复活，是为叫我们称义。」（罗马书五章25节）
●把握今天！
「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。」（以赛亚书五十五章6章）
「现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。」（哥林多后书六章2章）
「不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。」（箴言廿七章1节）
「你们今日若听了祂话，就不可硬着心不接受。」（希伯来书三章15节）
●忽略的结果
「我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？」（希伯来书二章3节）
「你们若不悔改，都要如此灭亡。」（路加福音十三章5章）
「信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。」（约翰福音三章36节）
●信就得救！
「耶稣说，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。」（约翰福音三章24节）
「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」（使徒行传十六章31节）
「凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。」（约翰福音六章37节）
你愿意接受上帝借着耶稣基督赐给你的永生吗？你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是上帝的儿子，为我的罪被钉在十字架上；求你赦免我们的罪，进入我的心中，作我人生的主，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
●God Loves You…
”God so loved the world, that He gave His only begotten Son, that whosoever believeth in Him should not perish, but have everlasting life.” (John 3:16) God commendeth [demonstrates] His love toward us, in that, while we were yet sinners, Christ died for us. (Romans 5:8)
Herein is love, not that we loved God, but that He loved us, and sent His Son to be the propitiation [atoning sacrifice] for our sins. (1 John 4:10)
●…Even Though You Have Sinned.
“There is none righteous, no, not one.” (Romans 3:10) “All have sinned, and come short of the glory of God.” (Romans 3:23) “All have sinned, and come short of the glory of God.” (Romans 3:23) “All we like sheep have gone astray; we have turned every one to his own way; and the Lord hath laid on Him [Jesus] the iniquity of us all. (Isaiah 53:6 )
●You Can Be Saved…
“This is a faithful saying, and worthy of all acceptance, that Christ Jesus came into the world to save sinners.” (1 Timothy 1:15) “God sent not His Son into the world to condemn the world; but that the world through Him might be saved.” (John 3:17) “Neither is there salvation in any other: for there is none other name under heaven given among men, whereby we must be saved.” (Acts 4:12) [Jesus] was delivered [to die] for our offences, and was raised again for our justification. (Romans 4:25)
●…Today!
“Seek…the Lord while He may be found, call…upon Him while He is near.” (Isaiah 55:6) “Now is the accepted time; behold, now is the day of salvation.” (2 Corinthians 6:2 ) “Boast not yourself of tomorrow; for you know not what a day bring forth.” (Proverbs 27:1) “Today if you will hear His voice, harden not your hearts.” (Hebrews 3:15)
●Neglect And Perish!
“How shall we escape, if we neglect so great salvation?” (Hebrews 2:3) “Except you repent, you shall all likewise perish.” (Luke 13:3) “He that believeth on the Son [Jesus Christ] hath everlasting life: and he that believeth not the Son shall not see life; but the wrath of God abideth on him.” (John 3:36)
●Believe And Live!
“Jesus answered… He that heareth My word, and believeth on Him that sent Me, hath everlasting life, and shall not come into condemnation; but is passed from death unto life.” (John 5:17, 24) “Believe on the Lord Jesus Christ, and youb shall be saved.” (Acts 16:31) “Him that cometh to 'Me I will in no wise cast out.” (John 6:37)
I do believe! Today I have decided to accept God's offer of eternal life through Jesus Christ.
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转载自《中英对照》

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夏天和冬天是你所定的。(诗74：17)

我的心哪!要在腊月里与你的神同在。冰冷的雪、尖锐的风都叫你知道神遵守他与冬夏昼夜所立的约；这叫你确实知道他也必遵守他在基督耶稣里与你所立的荣耀的约。这个罪污世界的季候，尚因他信守自己的话而按时更换，那末对于他自己的爱子还会不信实吗?

心灵中的冬天无论如何总不是一个安舒的季候，若你的心灵已经到了冬季，那才是一件痛苦的事呢!但你也可以得些安慰，因为那是神所定的。他用劲风摧折了含苞待放的花朵；他使寒霜遮没了我们欢乐的草场；他降冰雪冻结了我们快乐的溪流。这都是他所作的，他是冬天的君王，掌管着冰天雪地的世界，因此你不当发怨言。损失、十架、重负、病痛、贫穷，以及无数的灾害，都是神所差来的，都是出于他聪明的设计。霜雪冻毙了害虫，灭绝了病菌；它们也能使土壤变松变肥。这都是苦难冬天之后所得的好处!

我们现在是多么喜欢火呀!熊熊的热火是多么令人快意呀!我们也当这样喜欢主。苦难之时他是温暖和安慰的、常流不息的泉源。我们要亲近他，因信在他里面得到快乐和平安。愿我们裹在他应许的棉衣之中，按着季候作我们所

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》12月1日
「我先前心里难过痛苦，多多的流泪，写信给你们乃是叫你们知道我格外的疼爱你们。」（林后2:4）
那带着医治和生命的职事，在基本上必须出自经历，这事实在使徒保罗身上，显得更加明朗。例如哥林多前书的职事，是牢牢的根据于哥林多后书所示的那一个人。
在哥林多前书一章，保罗写出神拣选了世上「软弱的」，而哥林多后书第十二章，便在严格的现实里，显明他自己软弱的经历。在前书他请求他的读者们要在圣灵里合一，而后书却不顾他们的抗拒，仍然实际的表现他如何是在他们中间的一份子。在前书十三章，保罗提供那篇论「爱」之面面观的典范经文，而后书十二章十五节，他就断言说：「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」最后，在哥林多前书十五章，他给了我们新约里那关乎复活题目最清楚的教导和介绍，而在后书一章，他便很清楚的说出，他自己是如何迫切的每时每刻都需要信靠那位「叫死人复活的神」。他每一项的教训，都根据他自己的经历。诚然，除此以外，再没有其他的基础，叫我们可以将基督供应给别人。

《竭诚为主》 12月01日

律法与福音

因为凡遵守金法律的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。（雅二10）
律法并不因我们是软弱的人而稍徇情面，它不理会我们有什么遗传因素和缺陷，只要求我们绝对道德。律法从不更改，不管你是最高尚还是最软弱的，它永远都不改变。神所定的律法，并不迁就人的软弱，也不因人的缺点而修改，它是永远绝对的。我们若不领会这一点，是因为我们并未真正活着；一旦活着，生命就成了一个悲剧。[我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。]若明白这点，神的灵就叫我们自知有罪。除非人到了自知绝望的地步，否则耶稣基督的十字架不过是一场闹剧。自觉有罪，叫人对捆绑人的律法产生恐惧，又叫人绝望，因为[被卖给罪]。我，一个污秽的罪人，永无法与神和好，是绝无可能的。只有一个方法可以与神和好，就是藉耶稣基督的死。我必须除掉那潜伏的思想，以为可以因顺服得与神和好——有谁能绝对完全顺服神哩！

当律法带着[假若]而来，我们才体会它势力之大。神从不勉强我们。我们有时想神逼我们去做，但心情变了时，又想神不要管我们。当神的旨意得势，就不会有被逼的感觉了。我们若是定志顺服他，他就会以无穷的大能，召唤最远的星，乃最后的一粒沙来帮助我们。

祈祷◆
主啊，我完全投向你。愿这样的气氛充满我们环绕我们，好叫我们成为涌流活水江河的人。

《灵命日粮》12月1日

克拉卡托火山
读经: 彼得后书3章1-13节
金句: 「那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。」（彼得后书3章10节）
   近代史上最大的一次火山爆发，是1883年印尼群岛中的克拉卡托火山爆发。强烈的爆发力，将约有6立方英哩的土石、植物、动物，甚至是居民都一同喷发，上达至24英哩高的同温大气层。它的冲击波总共绕行地球七圈，而喷出的岩屑则落到远达2000英哩外的马达加斯加！
   克拉卡托火山爆发时，英籍船只诺汉堡号正好在附近航行，船长辛普森在航海日志上写道：「我在一片漆黑中写下这篇日志。岩屑、尘埃如雨不断落下。猛烈的火山爆发使半数以上的船员耳膜破裂......我真以为世界末日到了。」
   当时，辛普森船长以为世界末日到了，而克拉卡托火山爆发确实也符合彼得后书3章10节的描述：「那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。」克拉卡托火山爆发虽然可怕，但它并不是世界末日的征兆。
   危机使人从安逸中惊醒，也提醒我们这世界并不是我们真正的家乡，从而激励我们追求圣洁、敬虔（11节）。当我们感觉世界末日快要临到时，我们应该注目于永恒的生命。 HDF

祈祷
主啊！不论境况是好是坏，我一心只为你活；
帮助我定睛仰望你的旨意，求用你的话语指教我，
行你喜悦的道。
将一生交托给神，危机变转机。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：12月1日

经节：”知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”（彼得前书一18-19）
亲爱的弟兄姐妹：
主祷文中有一句：”愿你的国降临。”

我们在世作为一个基督徒，确实是可以活出在地如同在天的光景；要不，耶稣不会教我们如此祷告。可是，实况却往往告诉我们，世途充满黑暗、罪恶，这世界其实离天国的美善甚远。

换句话说，我们存活的这个世界，是处于黑暗的势力中；更遗憾的是，我们因始祖犯罪，因本身的罪性遗传，往往陷落黑暗世界的种种牢笼而不能自拔，甚至也不自知自觉。

原因是，一旦犯罪，也因始祖的罪性遗传下来，我们的确是在黑暗的辖制里。

有什么可以从这黑暗世界中把我们救赎回来呢？在现实的处境里，有人被匪徒绑架，往往要交付巨额赎金。有些例子是某些国家的国民被敌军掳去了，该国又从敌国掳些人回来，互相交换人质

同样我们因罪陷入黑暗国度里，神要把我们赎回，就让祂的独子耶稣来作这个救赎的”人质”。

人子耶稣作这个人质，乃是凭祂的宝血；因旧约中的以色列人要赎罪，是用无瑕疵的羔羊的血。

耶稣来了，用祂无罪的生命和祂的血来为我们赎罪，把我们从黑暗罪恶世界中赎回。

我们接受耶稣在十架上为我们流血，接受祂的救恩，印记心里，在黑暗世界中行走，却时刻记着救主的圣洁宝血在我们里面流，救我们脱离虚妄的行为，成为真诚正直的基督徒，在地上活出天国子民的样式，共勉。
心语：感谢主救赎我，是出于主不能朽坏的生命，求主帮助我在世如同在天，时刻都活出得救生命的样式。
”你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子。”（彼前一23）

加拉太书

加拉太是亚西亚的一个区域，包括好几处城市；该地教会也是保罗所建。本书约在主后五十七年之间写于马其顿。

写书的原因是犹太人随处破坏保罗的工作，教人靠律法得救，因此保罗急切的加以更正，并斥责他们不应当轻听浮言。

本书要道有：因信称义，因主而活，归入基督，靠灵得生，成为新人等等。

大纲：

〔1〕问安与宣告 1：1－10

〔2〕使徒的权威和福音的荣耀 1：11－2：14

〔3〕因信称义的教义：

　　教义的说明 2：15－21

　　加拉太人的经历 3：1－5

　　以亚伯拉罕为例 3：6－4：18

　　撒拉和夏甲的寓例 4：19－31

〔4〕藉圣灵成圣 5：1－6：10

〔5〕结语及保罗的见证 6：11－18

加拉太书一至三章

重点：只有一个福音；称义是因信而非因律法；律法是训蒙的师傅。

钥节：我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。（二5）

福音是甚么？就是神的儿子为我们死了、埋葬了、三日后复活了；我们相信接受这福音，就得救了（林前十五1-4）。只是在耶路撒冷教会裡有一班热心律法的人，来到加拉太，向加拉太信徒说：除了信主耶稣之外，还要遵守律法、受割礼，才可以得救。

保罗知道事态严重，在神的启示下，与巴拿巴，带同希尼利人提多前往耶路撒冷（1-2节），与耶路撒冷教会领袖澄清、解决这问题；为的是不容他们从前和现在为福音「徒然奔跑」了。这就是使徒行传第十五章所记载的历史。

保罗藉著福音的真理在外邦人中所产生的极大效果，证明这福音的纯正与大能。他带著提多来，但没有给他行割礼，为的是不容人把他们在基督耶稣裡的自由偷走，要叫他们作奴僕。

对这福音，保罗绝不妥协。面对耶路撒冷教会的各使徒、雅各和诸位有名望的人，以及许多热心律法的人之压力，保罗就是一刻的工夫也没有让步屈服他们。他如此坚持，是为要叫福音的真理仍存在教会中间；因此今天我们享受了这福音的益处。

默想：如何保持福音的单纯，不渗入任何一点律法的要求呢？

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转载自《读经日引》
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活水

信徒必须多读神的话，到了紧急要用的时候，圣灵可以随时提醒我们想起神的话来。尤其是在教会中负责治理神家的人，若不熟习神的话，就领导全群进入错路中。在教会中有个很大的危险，就是遇见甚么难题的时候，大家聚集开会，讨论办法，随后通过决定。社会的事可以这样作，教会的工作不能如此行，一切的事当从圣经中取原则。

　　假如教会有了难处，大家招集聚会是可有人打我们的右脸，左脸也可以由他打；有人拿我们的里衣，连外衣也可以由他拿去；有人强逼我们走一里路，我们可以同他走二里；但对真理却一点不可退让。保罗听见有人讲道与福音的真理不合，他们不管是朋友，是大使徒，是巴拿巴，是矶法；他一刻也不容让顺从他们；他为保卫真理而争战，他不但自己这样作，也劝在真理中作他儿子的提摩太：「要为真理打那美好的仗，持定永生。」（提前六12）
　　使徒犹大说：「要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」（犹3）
　　为所疑惑的事我们不要争论，为真理却要争辩。这是我们所真知确信的。神所交付圣徒的真道，都写在圣经中，我们若肯熟读圣经，就能知道神所交付圣徒的真道是甚么？
　　「在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理。」（提前四1）
　　现在已经进入这时期中，引诱人的邪灵和魔鬼的道理各处流行，他们所受的灵与圣经中记载的圣灵不一样，他们所讲的道理与基督的真理不相合，我们应当为所交付的我们的真道竭力争辩。
　　可惜！有许多信徒受洗已经多年，聚会的时候连圣经还找不到，容易受迷惑的就是这样的信徒。不但信徒不看圣经，讲道的人也不讲圣经，反倒随著私意附会人意来讲；因为人厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就离开基督的教训。惟愿末世的圣徒能多读圣经，持守神的圣道。

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转载自张家坤之<<活水>>
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01-12-2021

经文

徒七20-28

20那时，摩西生下来，俊美非凡，在他父亲家裡抚养了三个月。21他被丢弃的时候，法老的女儿拾了去，养为自己的儿子。22摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。

来十一24-26

24摩西因著信，长大了就不肯称为法老女儿之子。25他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。26他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。

徒七23-28

23他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人；24到了那裡，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。25他以为弟兄必明白神是藉著他的手搭救他们；他们却不明白。26第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：‘你们二位是弟兄，为甚麽彼此欺负呢？’27那欺负邻舍的把他推开，说：‘谁立你作我们的首领和审判官呢？28难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？’

来十一27

27他因著信，就离开埃及，不怕王怒。

经文默想

摩西对神的心如何？

虚空

“日常发生的事，不论悲惨或喜悦，都是神用来编织我们生命的原始材料。”

孙德生

摩西出生时，正遇法老对以色列人的迫害。但摩西的父母因著信，把他藏了三个月，并不怕王命。后来不能再藏，神就安排法老的女儿拾著摩西并收他为儿子，且让他在孩童时仍得母亲的乳养。因此，摩西极有可能在年少时，已开始认识神，“信心”是他从父母那裡所承受的最大礼物！当他长大后，竟肯为神抛弃身份、地位、名誉和钱财，甘心与神的百姓同受苦害，不愿暂时享受罪中之乐。“神”比“财物”更宝贵；“为神受凌辱”必得“他的赏赐”，就是这位以色列民族英雄，生命之隐密处所存的价值观。

　　然而，他对神的信心仍未成熟，他不知道神是有他的时间、方法和定意。他凭著血气行事，杀了一个埃及人，他以为他的兄弟以色列人必明白神是藉著他的手搭救他们，可是他们却不明白。他深信神要用他，但他却不知道神先要熬炼他，使他成为神自己合用的器皿。他对神有豪迈之热情，但他的情如脱疆之野马乱闯乱荡。因此，神先要给他管教，挫他那由血气生的锐气，使他得以领略那从顺服裡而来的力量。