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每日灵修生活2017年10月07日神话语的自足性

作者：jidujiao 来源：未知时间：2017-10-07 10:27 奉献支持 小中大

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摘要：以赛亚书 40:1-8“草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定。” - 赛 40:8你最喜爱的“荒岛”书是什么？换句话说，如果你被困在一个荒岛上，你最想随身携带哪一本书呢？马丁路德无疑会回答说：“圣经”。在选择圣经作为他们最重要书籍的众多原因中，路德和其他......

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神话语的自足性

以赛亚书 40:1-8

“草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定。” - 赛 40:8

　　你最喜爱的“荒岛”书是什么？换句话说，如果你被困在一个荒岛上，你最想随身携带哪一本书呢？马丁路德无疑会回答说：“圣经”。

　　在选择圣经作为他们最重要书籍的众多原因中，路德和其他改教家们一定会提到它的自足性：圣经——且只要圣经——就足够了。

　　圣经的自足性在“唯独圣经”的改教思想中，是最后的一个特质。改教家们宣称，圣经讲述了我们理解救恩和过属灵生活所需的一切。尽管它没有谈到很多对天文学及物质世界的许多其他知识，但圣经清楚地启示和宣告了地球、太阳、月亮和星星都是神所造的，并且“诸天述说神的荣耀” (诗篇 19:1)。

　　圣经也帮助我们明白自己是谁。简言之，圣经告诉我们，因着我们的罪，我们极其需要帮助，而唯一能救赎我们的就是耶稣基督。更进一步，圣经还告诉我们要如何过顺服神的生活，如何爱我们的邻舍和神创造的世界。

　　希望你永远都不需要选择一本“荒岛”书，但是，只有一本书足够引导我们进入与神同在的生命：就是祂的书。去读这本书吧，默想它，并靠它而活。

祷告

主啊，求祢帮助我牢记，祢的话能供应我所需要知道的一切，以致我要永远尊崇祢和享受祢。奉耶稣的名祷告，阿们。

今天经文：以赛亚书 40:1-8

1你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓。

2要对耶路撒冷说安慰的话，又向她宣告说，她争战的日子已满了；她的罪孽赦免了；她为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。

3有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。

4一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。

5耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；因为这是耶和华亲口说的。

6有人声说：你喊叫吧！有一个说：我喊叫什么呢？说：凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。

7草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。

8草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。

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转载自<<每日箴言>>
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转载自《基督邮报》
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：质问神
经节：那时，耶和华从旋风中回答约伯说：谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。（约伯记卅八章1～3节）
由人的角度来看，约伯是个义人，他不应该遭受如此的痛苦。他过着无可指责的生活，并且彻底遵守神吩咐的每条律法。当他遭受到极大的磨难时，他困惑地向神质问为何让他遭受苦难。神从旋风中回答约伯。神一开口，约伯就领悟到自己不应该质疑神的智慧。神对着约伯问了好些令他恍然大悟的问题：「我立大地根基的时候，你在哪里？当我划定海洋的界线时，你在哪里？我安置星宿的时候，你在哪里？」神的问题使约伯的态度谦卑下来，神的问题也提醒他，他的智慧根本无法与神的智慧相提并论。当神结束所问的问题，约伯回答︰「谁用无知的言语使的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。」（约伯记四十二：3）在困惑沮丧时刻，约伯曾经挑战神的智慧。神坚决地提醒约伯祂仍掌权，这个答案对约伯已然足矣。我们不清楚约伯是否知道自己曾是宇宙注视的焦点。也许约伯不曾理解到，他的经验使神在面对撒但的挑战时得到荣耀（约伯记一：8～12）。但是，约伯知道神的智慧是毫无瑕疵，就心满意足了。你有时候可能不明白，为什么慈爱的天父会容许你遭遇这些苦难。你可能会质疑神引导你人生方向的智慧。要学习约伯。回顾全能神可畏的能力与智慧（约伯记卅八至四十一章）。要有信心，同样的这位神正引领你前面的道路。

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转载自《每日经历神》
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标题：10月7日
经节：『你们中间谁是敬畏耶和华听从祂仆人之话的。这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。』（赛五十章十节）
一个信徒在黑暗苦闷中应该怎样呢？在疑难困恼中应该怎样呢？一个忠心顺服神旨的信徒常会遭到黑暗苦闷的经历，有时竟会叫他不知道该怎样行－天上满布着黑云，路上也看不见亮光；真好像在暗中摸索一般。亲爱的，这在暗中摸索的是不是正是你呢？一个信徒在这种黑暗苦闷的时候该怎样行呢？听神的话！『当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。』第一件当作的事就是不作什么。这是可怜的人性很难作到的一件事。在西方有一句格言说：』困恼的时候不要急冲；』这意思就是说：『你不知当作什么的时候，就当不作。』要是前面有雾，就不该再向前航行。在必需的时候，还该抛下锚去。照样，在黑暗苦闷的时候，我们不该再作什么。我们所要作的祗是信靠仰赖神。惟有在我们信靠的时候，神才能替我们工作。如果我们的心仍自忧急痛苦，如果覆蔽我们的黑暗仍能叫我们死怖，如果我们仍然东奔西走地去逃避神给我们的试炼，我告诉你：神一点都不能替我们作什么。我们应当静下我们的心来安息在神的平安里。我们应当像小孩子一般把我们的手放在神的手中，让祂引领我们进入祂爱的光明中去。树林里的路径只有祂最熟悉，所以让我们爬上祂的只臂去；祂必怀抱我们从最简捷最稳妥的路径出去。－巴亭登（Dr. Pardington）我们不知道怎样驾驶的时候，旁边决不会没有向导的。

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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当面谈论

读经

“我原有许多事要写给你，却不愿意用笔墨写给你，但盼望快快地见你，我们就当面谈论。”

约翰三书 1:13-14

默想

早期的教会不像今天这样容易联系。他们没有微信、QQ、脸书、推特这些可以用来保持日常联系的社交平台。在一些大事上，例如罗马帝国要逼迫他们、抓捕他们，他们也很难聚在一起商量对策。当时，耶稣最喜欢的门徒约翰，是最有体会的，几十年如一日，约翰为了躲避逼迫而四处漂泊。

然而，即便如此，约翰没有中断和弟兄姊妹的联系。他也特别盼望和他们见面。在他的第三封书信中，他写给亲爱的弟兄该犹。该犹热心于福音事工，可以说是使徒时期关键的福音使者。约翰和该犹分开了，很想念他，很想尽快见面，彼此劝勉。他希望和该犹当面谈论，共沐主恩。

祷告

耶稣，谢谢你在生命中给了我很多好朋友，他们可以经常安慰我。阿们。

行动

找一个好朋友，坐下来好好聊聊，谈谈往事，谈谈生活，谈谈未来。也谈谈耶稣对你们的影响。

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转载自《葛培理布道团》

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自然醒

都市人最快乐的事情是甚麽？调查发现，大部份的受访者都认为最快乐的事情是「自然醒」。「自然醒」就是睡个安眠，自然醒过来，不需赶紧起来做任何事情，睡醒过来只是懒洋洋逗在睡床上无所事事。

都市人长期处于工作压力与焦虑，常常有失眠的困扰。就算偶而能准时入眠，也难保不会被隔邻的噪音吵醒。对于长期睡眠不足的都市人，能安宁入睡，又睡到自然醒来，真是快乐的奢侈品。

然而想深一层，「自然醒」还未算是最快乐的事；更快乐是睡到自然醒来后，张开眼睛，第一眼便看见甜蜜入睡的枕边人，这是既快乐又感恩的事情。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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稗子麦子

「耶稣又设个比喻对他们说︰『天国好像人撒好种在田裡，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子裡就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。田主的僕人来告诉他说：『主阿，你不是撒好种在田裡吗？从那裡来的稗子呢？』主人说：『这是仇敌作的。』僕人说：『你要我们去薅出来吗？』主人说：『不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等著收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留著烧；惟有麦子、要收在仓裡。』」马太福音十三24-30；36-43。

耶稣亲自解释麦子是神的儿女，稗子是那恶者之子。正当教会努力向不信的人传福音时，魔鬼也努力去破坏神的工作，它也派出它的使者迷惑人心，阻挡人相信主，更使他们成为自己的俘虏，但它却不是明目张胆的混在属神的儿女中间，乃是像披著羊皮的狼，进入羊群当中。

根据植物学者的研究，与麦子相似的植物数以百计，只有经过人类不断改良的麦子才是今天我们用作製造麵包的小麦。稗子是常见的杂草，学名为Lolium temulentum L.，它经常被一种真菌感染，所产生的种子带著这真菌的菌丝，含有令人麻醉的毒素，动物或人类不小心吃了会中毒。麦子和稗子同时生长，是难以分辨出来。它们生长的速度也相似，农夫即使想把它们除掉也十分困难，因为草本植物的根彼此相连，拔出任何一棵便会「牵一髮以动全身」，加速麦子凋谢。所以主人吩咐僕人不必作甚么，等到收割时便知道麦子和稗子的真面目。

耶稣用几个比喻解释天国的奥秘，祂所针对的是那些自以为熟读圣经，自小遵守法律的犹太人。施洗约翰和耶稣先后呼吁他们要悔改，但犹太人认为已是义人，不必听从约翰，更不必相信耶稣的教训。马太福音廿一章25节很清楚指出祭司长和长老根本不信约翰，只有那些真正看见自已属灵光景的人，才会接受约翰的洗礼，而约翰也吩咐他们要结出果子，与悔改的心相称。

耶稣在二千年前说出的比喻，针对当时那些不接受祂的犹太人，今天这些比喻也是针对教会中并非真正信主的人。历世历代在教会裡的人不少像那些法利赛人、文士和长老，名义上加入了教会、受洗、参予不少事奉，甚至是牧者或教会领袖，他们未必是从神生的，自称是基督徒，但内心只有神知道。耶稣早已警告我们：「所以凭著他们的果子就可以认出他们来。凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』我就明明地告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧﹗』」﹙太七20-23﹚。

「凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。」﹙约一三9-10﹚虽然我们信了主，加入了教会，甚至有不少的事奉，又纳十一，但我们却明知故犯同样的罪，没有悔改，我们也是那些稗子。在大城市生活的信徒经常会遇到使人陷入罪中的机会，有人瞒税、走法律的漏洞而得利，虚报假资料，虚报学历，获取不应得的福利或津贴、跨境、跨国及网上婚外情，性侵犯儿童，虐待妻子、堕入罪恶当中，……。我们若犯这些暗中而行的罪，怎可以在主日守圣餐呢？

这比喻亦表明神对人的大爱。神为甚么不立刻将所有恶人揪出来毁灭呢？神仍然容许这些恶人存在教会裡面，因为神不愿一人沉沦、乃愿万人都得救，可是到了审判的时候，「人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的、和作恶的，从他的国裡挑出来。」﹙太十三41﹚。真信徒和假信徒在外表上是分不出来的，即使他们离世，被人盖棺定论，也只能看见他们在世人眼中的表现，唯有神鉴察人的内心，麦子与稗子的比喻对我们是当头棒喝，足以使我们作更深入的省察。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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遵守主道

耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：「怀祢胎的和乳养祢的有福了！」耶稣说：「是，却还不如听神之道而遵守的人有福。」（路十一27-28）

　　这女人比那些不信的犹太人更有眼光，她看到耶稣的神性和超越，情不自禁发出赞叹。耶稣没有否定她，却进一步说明最重要不是肉身的关系，而是遵守所听到的道。

　　基督徒也常陷入昔日犹太人的错谬。有些信徒以遵守了一些规条而沾沾自喜，以为自己更属灵，高人一等。也有信徒和犹太人一样，自以为是神的选民，能得救就够了。他们强调因信称义到一个地步，否定要遵行主道，什至认为行道是律法主义；只要信，即使作奸犯科也能得救。

　　不错，神确实白白赐下恩典，作奸犯科的人若真诚悔改，接受基督作救主就能得救；真心信主以后，不会轻易失去救恩。然而，那些真正接受基督为救主、又以他为主的，决不会故意作奸犯科！千万别本末倒置啊！

　　信徒若不行道，即使得救，却辜负神的托付，羞辱主名，还会受亏损呢！

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转载自《灵修静思》黄天赐著

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“可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”（弗五27）

孩童与年轻人脸上都没有皱纹，一旦皱纹出现，即意谓老化的痕迹已烙在人脸上了。主为教会所拟定的永恒形象，乃是一种永不老化的生命状态。在这样荣耀的教会里，没有腐朽，也无往日的污点。神心目中的教会乃是完全崭新的。有一天，她要站在神面前，那时她看起来如此圣洁，从未曾犯过罪一般纯洁；正如神永恒计划的那样，完全像基督，不含任何属人的不纯净，或罪的秽气，乃是拥有主作她生命的教会。
她不仅将毫无玷污皱纹，而且将无任何瑕疵。神要将教会提升到极高的地位，在那里，她无论在哪方面都不会遭到指摘。她乃是反映神的荣光，变成完全荣耀圣洁。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活261）

问：我不明白我的妻子发生了什么事。她似乎已经失去了任何的生活乐趣，有些日子她几乎不能下床。她的医生说她需要服用抗抑郁药物，但有些朋友说，我们只是需要更多的信心。妻子要我做决定，但我不知道该怎么办。

答：我很感激你对妻子的关心，我希望你会尽你所能去帮助她。毕竟，如果你站在她的位置我相信你也会希望得到她的帮助 --- 就像她希望得到你的帮助一样。圣经上对丈夫说，“你们个人都当爱妻子，如同爱自己一样。”（弗5：33）

当然，我不是心理医生或精神科医师，但你的妻子肯定患有抑郁症（如她的医生所说）。有时，抑郁症是由情绪造成的；例如，大卫王，偷偷通奸后开始抑郁，直到他承认自己的罪，并寻求上帝的宽恕，他的抑郁才离开他。（见诗篇32篇）。

但往往抑郁症还有其他原因，如我们身体的生化失衡。你的医生显然怀疑这个原因符合你妻子的情况。我们的大脑是极其复杂的，当某样东西失去平衡就会影响我们思考和看待世界的方式。通常，这种情况可以服用适当的药物进行治疗。

这是否意味着你将对神的旨意置之不理，还是希望通过药物而不是神的医治来解决？不，你不应该这样想。相反，如果把药物起效看作上帝回应你祷告的方式--- -为此感谢上帝。在此期间，不断地确保您对妻子的爱 --- 以及基督的爱。

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转载自《葛培理布道团》

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属肉体的只顾嘲笑，属灵的玱能挽回

作者：查思博牧师

若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来。
加拉太书6∶1

当神的儿女跌倒时，你会怎样做？我虽事奉多年，但也常有摔倒在地的时候。人人也会跌倒，所谓得胜者，只不过是那些跌倒了又能爬起来的人；但他们并不是靠自己爬起来的，而是透过属神奇妙的儿女伸出爱之援手“把他们挽回过来。”（加拉太书6∶1）
当神的儿女受了伤，你会从旁走过，任由野狼噬他、抽出审判之剑了结他，还是赶快上前，用油和酒倒在他身上把他挽回过来？（路加福音10∶30）最近，神不断责备我论断别人，只因唯有神才明白人的挣扎、知道他们作每一件事的原因，因此我唯一的职责就是祷告和挽回。这是我的祷告──或许也可成为你的祷告∶
“父啊，若我想不出什麽合适的话，就让我闭口。
若我无力把软弱的人扶起来，就让我别再把他们推倒。
若我没法向他们讲述你的作为，那麽，至少得让我向你说说他们的软弱。”

请记住，属灵的人能挽救！

遇人不淑
黃瑞西牧师著
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。（林后6：14）
在中国著名的古书「诗经」的「王风」中，有一首诗描写一个「遇人不淑」的女子，在凶年饥馑的日子里，被丈夫抛弃，道出了内心的悲愤。全诗的意思是：山谷里生长的夏枯草，它快被太阳晒干了。有个女子因天灾而被丈夫抛弃，她正在深深的叹息，选择丈夫是多么艰难不容易。山谷里的夏枯草，被太阳晒枯了枝条。这个被抛弃的女子多么美好，她正在哀怨的长啸！她正在哀怨的长啸！为的是她被丈夫抛弃了。山谷中的夏枯草，虽然生在水边也枯干了。这个女子因灾荒被抛弃，她伤心地哭了！她伤心地哭了！事到如今，不知如何是好。
自古以来，在以男性为中心的社会里，女人一向被欺压，甚至在封建社会里，女人们还在自己欺侮自己（譬如婆媳之间），时至今日，社会上被欺压被遗弃的事还是日有所闻，宁不可叹！
【灵训】
女子遇人不淑，有二因，一是咎由自取，不顺服神的话，与不信者结婚。二是太单纯被骗婚，这因为教会女孩子又端庄、又贤淑、有家教，所以吸引许多想娶好老婆的，钻到教会里来。正像一盘蜜糖，吸引了许多蚂蚁一样，这些爱情骗子，婚前伪装是信徒，也参加聚会，并受洗，但婚后就露出狰狞的魔鬼面目，拦阻妻子上教会，甚至对妻子不忠等情事。
碰到遇人不淑之光景，就有「离婚」一事之虑。婚前能多祷告，多深思熟虑才踏入神圣婚姻，是明智者应留意的。许多人初结婚时，太憧憬罗曼蒂克的感觉，心怀童话式的幻想：童话中的公主与王子结婚后总是「他们从此过着幸福快乐的生活。」他们天真的被「爱」的仙丹所迷惑，一厢情愿地成为「爱」的奴隶。却对彼此之间存在的问题闭眼否认，故意视而不见，不愿去面对现实，最后导致家庭悲剧的发生。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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怎能如此

黃瑞西牧师著

And can It Be That I Should Gain?
Charles Wesley, 1707-1788
我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。（提前 1:14）

实在很难想像为什么把耶稣基督跟十字架放在一起，这是两件绝对不相配的事，十字架所表明的就是刑罚，就是羞辱，就是宰杀，就是死亡。怎么能把耶稣基督与十字架连在一起呢？
讲到刑罚，祂是一位没有罪的神，祂从无吐过威吓的话，祂的手从来没有犯过罪，祂的手只有抚摸那些长大麻疯的人，医治那些软弱的人，按手在小孩子身上。那位荣耀的主，怎么能被人羞辱、宰杀呢？祂是一位生命的主，生命从祂而来，在祂里面满有神丰盛的生命，世界是借着祂造的，生命的主竟然能够死亡。那位荣耀的主，生命的主，全能的神，配被赞美的神，居然能够死在十架上。
这一切唯一的答案乃是「为了爱」 ── 神爱世人的恩是何等丰盛！
本诗作者Charles Wesley 在1738 年5 月20 日经历了属灵生命的大复兴之后写了这首诗，陈述了对神伟大救恩的感激和赞美，这首宝贵的诗歌，历经二百多年，至今仍震撼感动每一个人的心。
虽然在他年轻时，曾受过严谨的宗教训练，受教于一流的牛津大学，并远至美国宣教，但在其生命中，却无平安和喜乐。回到伦敦后在Aldersgate Hall 参加Moravians 弟兄会的聚会，心里才被圣灵挑旺起来，找到「唯有信才是救恩之根本」之真理，从此大发热心，借着圣诗领人到主面前。

1. 怎能如此，像我这样罪人，也能蒙主宝血救赎？
因我罪过使祂受苦，因我罪过使祂受死；
奇异的爱！何能如此，我主我神竟为我死？
2. 主竟抛弃，天上荣耀宝座，白白恩典何等无限！

舍去己身成全大爱，救赎可怜亚当后代！
恩典怜悯，何等无限，我主我神将我寻回。
3. 不再定罪，今我不再畏惧，耶稣与祂所有属我！
我活在永活元首里，穿起公义圣洁白衣，
坦然进到神宝座前，因我救主，我得荣冕。
（副歌）
奇异的爱！何能如此，我主，我神，竟为我死。
＊最为深奥难懂而又极其简明的乃是神纯全的大爱。 ── 约翰达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人的大问题
王伟强
朋友：
很高兴有机会向您问安，虽然我们有时空的阻隔，但友谊却可超越时空。
谈到阻隔，其实不单存在于朋友与朋友之间，也一样存在于人与上帝之间。上帝爱我们，祂创造了我们及万物，这是我们无可推诿的。我们有良知、有道德性、有渴望去认识上帝的宗教性，这也是无可推诿的。
但为什麽我们与上帝失去了原来的亲密、常常同在的关系呢？是因为罪。
我们中国人都忌讳谈罪，但我们根本无法避开这个事实。小时候我们会常撒谎、偷拿别人的东西，再大一点，我们常会有些不正确的淫念，再大一点，我们还会玩弄诡诈，有的人千方百计逃税，有的人不择手段去求名求利，如果把我们的一生及别人看不见的思想拍成电影，我们一定不敢拿出来给别人看，别人虽然不知道我们隐藏的罪，我们自己却是知道的。这也是我们无法推诿的。
圣经中如此记载：「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」（罗马书三章23节），亏缺指的是我们不够，失去了原来上帝所创造我们的尊贵样式、形像、荣耀。从上帝创造的第一个人亚当犯罪开始，我们也一直都在罪中，真的，打开报纸，便知各式各样的罪与诡诈，很真实的打开自己的内心，我们也得承认自己有许多的不义。
因为上帝不单是慈爱，也同样是公义，不能忍受罪，所以我们都与上帝隔绝了。感谢上帝，上帝未曾放弃我们，也许我们过去没好好想过罪这个问题，但却是我们不得不面对的。您希望解决罪的问题吗？圣经上说：「罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣裡，乃是永生。」（罗马书六章23节）相信耶稣是最好，也是唯一的方法，可以使你走出罪的阴影。
愿恩惠平安临到您！
您的朋友敬上
若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝，你可以如此祷告：「亲爱的耶稣，我愿意用祷告来与你交谈，过去我不认识你，过去我的生命有许多的偏差，受过许多的伤害，也犯过一些罪，求你亲自来调整、医治、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我与上帝原来美好的关系，蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求，阿们。」
若你做了以上的祷告，你已是上帝眼中新造的人，请与发这单张的教会联络，他们很乐意与你见面，更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》

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《旷野的筵席》 10月7日
  「你们听见有吩咐古人的话说……只是我告诉你们……」（太5∶21-22）
    被律法所束缚，可以解释为严格地谨守已往生活上的规例，以致不能接受并听从主耶稣现在向我们所说的话。我们知道律法是生活上的一种标准，但它是一种不变的标准。当我们年青，还在学校读书的时候，体育教员会按着我们的年龄和能力，将跳高的杆子移低或移高。以适应我们。这个标准是可以调整的，好让我们有发展的地步。但律法的标准是严格不变的，在律法所定的限度之外，它不留任何进展的余地。
   「只是我告诉你们……」主耶稣这些话，包含着适合每一个时代的原则。我曾经听见有人用下面的话来解决一项争论，他们说：「那问题在喀尔文（或卫斯理，或达秘）的时代中，早已有定案了！」但他们的时代，是「听见有吩咐古人的话说」的时代，也正如你和我的昨天一样。如果主今天带领我做一件事，是我一个月前做过的，我这样去做，是出于生命，但如果我所做的，只因为主在一个月前曾带领我如此做，那就是律法了。律法可能有一星期，或几世纪的历史，但圣灵的带领，是没有超过廿四小时之久的。那最主要的问题在于：我是否认识今天与主同行的新鲜呢？

《竭诚为主》 10月7日
和好
神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。（林后五21）
罪是一种根本的关系；不是指所犯的错事，而是错的本体，就是故意极力脱离神独立。基督教信仰是把一切建基在正视罪的本质。其他宗教对付许多罪行，圣经只对付一样罪。主耶稣首先面对的，就是罪的遗传。我们传福音若忽略这一点，就使福音失却了叫人扎心及爆炸性的信息。
圣经的启示不是耶稣怎样担负我们肉体上的罪，而是他担负了没有人可以触及的罪根。神叫自己的儿子成为罪，为叫罪人可以成为圣洁。在整部圣经中，我们看见主担当世人的罪，担在自己肩头上，亲自承担一切。[神使那无罪的，替我们成为罪。]正因他这样做，就为全人类建立了救赎的根基。主耶稣恢复了人类原来的地位，把他们放在神本来计划的地位上。任何人都可以因主耶稣在十字架上成就的，与神连合。
人无法自救，救赎是出于神，并且已经完全成就。救赎与人的关系，在于人的反应。我们必须把救赎的启示，与个人生命中得救的经历清楚区别。
祈祷◆
主啊，为着你今早赐给我的感动，我感谢你——可是，我却是那么令人惊愕地毫无生气和毫不美丽！不过，这个对自己的认识，只表明当你不在我里面时，我的生命境况。

《灵命日粮》10月7日

日落时分
读经: 腓立比书3章20节-4章1节
金句: 「他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青。」（诗篇92篇14节）
   如果你还年轻有活力，或许很难体会许多老人的感受，但那些已过中年，年华老去的人，就会与大卫深有同感：「我从前年幼，现在年老。」（诗篇37篇25节）由于年老常常伴随着疼痛及失丧，因此就有人徒然地期盼，他们人生的夏天永无止尽。
   让我们听听基督徒评论家及神学家包利罕（FW Boreham）怎么说：「有一天，我短暂的人生将没入黄昏，日落时刻也要来临……到那时，在暮霭之中，异乎寻常的黎明却要在我面前展现。在日落的最后一道光线之后，将有我从未见过的白昼升起；那一天将把我失去的岁月悉数追回，而且永不再有黄昏。」
   所以，在这天路历程中，我们无论身在何方，只要有主耶稣同行就能欣然前往。因为我们深知直到生命的终点，信实的天父仍与我们同行。因此，当太阳西下、日影渐长，我们仍能为晚年的岁月而真诚感恩。 VCG

日落之后，美好清晨，
开启天堂与主同在时；
地上劳苦结束迎黎明，
日落之后，白昼永恒。 Brock
我活着就是基督，我死了就有益处。 ──使徒保罗

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：10月7日
经节：“那人当众人面前立刻起来……”（路加福音五25）
亲爱的弟兄姊妹：
   在耶稣医治这个瘫子的故事里，我们看到一个人身体得医治，可以站起来，这的确是一个神迹！
   可有想过，这个人看来不可能的神迹背后，其实潜藏了我们看不见、更大更难的部份。现代医学各方面的研究报告和临?经验报告都告诉我们，精神、灵魂、情绪各方面的情况，皆影响身体健康的表现。
   表面看，这个瘫子是身体四肢瘫痪了，既然灵魂体是一家，那么他的灵魂、情绪呢？有可能处于完全健康的状态吗？
   我们无法以有限的资料，去判断这人的心灵到底是否出现了问题；但是，从耶稣所说的“你的罪赦了”，我们知道，耶稣医治这人并非由身体做起，而是直指他的心灵问题。耶稣知道他的心灵被罪玷污了，耶稣看出他问题的症结------我们的主不会“头痛医头，脚痛医脚”。
   真是奇妙！当这人罪被赦免，他身体的病便自然或（超自然）地好了。
   今日，环顾四周，我们可有遇见这样的人呢？抑或我们自己的光景，也跟这位瘫子有点类似呢？
   我们的思想、感情、记忆、情绪、意志，乃至心怀意念，有没有因罪的缘故而“瘫痪”呢？
   我们的身体，有没有因为灵魂朽坏而失去某种免疫功能？
思想：“他发命医治他们，救他们脱离死亡。但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。愿他们以感谢为祭献给他，欢呼述说他的作为。 ”（诗篇一0七20-22）
心语：求主光照我，医治我，求主触摸我的全心全人、身体意志感情灵魂每一个暗角，以宝血洁净我，除去我的罪污，光照我，让我可以面对自己内里幽暗的部分，让我可以坦然无惧来到主?面前接受医治和释放。

马太福音
马太福音是耶稣的门徒马太所写，约在主后60－70年间，目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚，所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人，故多引证旧约，不论摩西的律法，或先知的预言，都被基督耶稣成全了。

大纲：

〔1〕君王的身份 1－2章

〔2〕君王的预备工夫 3：1－4：16

〔3〕君王的宣告 4：17－9：35

〔4〕君王的工作 9：36－16：20

〔5〕君王的苦难 16：21－27：66

〔6〕君王的权柄 28章

马太福音十五至十七章

重点：古人的传统；迦南妇人的信心；给四千人吃饱；酵的比喻；彼得认耶稣是基督；耶稣登山变像；治鬼附身的孩子；缴纳殿税。

钥节：耶稣对他们说：「你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。」（十六6）

耶稣在地上的时候，法利赛人和撒都该人经常来试探耶稣，敌挡耶稣，耶稣也指责他们的不是。在主工作的晚期，祂对门徒说：「你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵----教训。」

法利赛人和撒都该人的酵是甚麽呢？法利赛人的酵就是重遗传，他们将许多遗传当作律法，甚至超过律法，如法利赛人向耶稣投诉祂的门徒犯古人的遗传；「因为吃饭的时候，他们不洗手。」（十五1-3）。撒都该人的酵就是唯理主义，否定神蹟和超自然的事，如「撒都该人常说没有复活的事」（廿二23）。

事实上，法利赛人和撒都该人的酵至今仍然影响著我们，贻害著教会。有人定下一些信仰规矩，有人强调宗派信仰，过于圣经所记；又有人反对一切属灵经验，独尊理性。

耶稣说：你们要谨慎，要防备。要分辨是非，要洞悉遗传和理性主义的遗害，并且要防范它，抵挡它；不容这些教训影响我们对耶稣基督纯一的信心和敬拜。

默想：在我们周围是否有遗传和理性主义的教训？我们如何防备？

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转载自《读经日引》
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活水

拦阻我们进入安息的是不信的恶心，但罪也能使我们失掉了安息，罪在我们心中时，我们就没有安息。嫉妒的人心中没有安息，生气的人心中没有安息，骄傲的人心中没有安息，贪婪的人心中没有安息，惧怕的人心中没有安息，挂虑的人心中没有安息，凶杀的人心中没有安息，良心有亏的人心中没有安息，无论是什么样的罪，罪在人心中的时候，人总得不著安息。就象剧烈的病痛使人不能睡眠，所以我们要得享安息，必须除掉心中隐藏的罪。
但是罪的权势太大，自己脱离不开，明知道嫉妒不对、生气不对，骄傲不对，贪婪不对，惧怕不对，各样犯罪的事都不对，自己却离不开，罪在人的心中成了不治之病。所以要得享安息，非到主的面前来求救不可。不但要脱离地狱的永刑是要信靠主耶稣，就是现在要脱离心中的罪也非靠主耶稣不可。主耶稣的宝血能洗净我们的良心，除去我们的死行。我们的心中若是除掉了罪，我们的心就自然进入安息。
我们不要等到离开世界才进入安息，现在就应当进入安息。进入安息的人是何等有福气，虽然我们的事务比别人多，我们的工作比别人忙，我们的环境比别人恶劣，我们的心中却是轻松的，我们的脸面是舒展的，我们的睡眠是香甜的。我们就好象无载的小船，漂在无风浪的水中，真是轻松自如。但没有安息的人，象满载的船在风浪海中又失去了锚和舵一样。
「我因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中，还可踊跃。」（伯六10）

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转载自张家坤之<<活水>>
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米拿现的等候 ── 一千银子，坚定国位

经文:

王下十五14～22

钥节:

亚述王普勒来攻击以色列国，米拿现给他一千他连得银子，请普勒帮助他坚定国位。（王下十五19）

参考经文

代上五25；何八

提要

米拿现（Menahem BC752~BC742 ）名字的意思是「安慰者」，他是北国以色列的第十六任君王，也是以色列第七王朝的建立者。圣经记载：「迦底的儿子米拿现从得撒上撒玛利亚，杀了雅比的儿子沙龙，篡了他的位。……那时米拿现从得撒起，攻打提斐萨和其四境，击杀城中一切的人，剖开其中所有的孕妇；都因他们没有给他开城。犹大王亚撒利雅三十九年，迦底的儿子米拿现登基，在撒玛利亚作以色列王十年；他行耶和华眼中看为恶的事、终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪。」（王下十五14～18）米拿现为人残暴凶猛，当他攻打提斐萨时，因为守城官不肯开城，他竟下令把一切居民杀死，并且剖开孕妇肚肠洩恨，真是惨无人性。他登基之后，没有寻求等候跟随上帝，反而行耶和华眼中看为恶的事，并且「终身」不离开拜金牛犊的罪。米拿现执政期间，横征暴敛，民不聊生，不但没有给以色列人带来安慰，反而成为他们最大的痛苦，他污辱了他名字的意思。
米拿现统治期间，地中海各国饱受亚述的威胁，圣经提到：「亚述王普勒来攻击以色列国；米拿现给他一千他连得银子，请普勒帮助他坚定国位。米拿现向以色列一切大富户索要银子，使他们各出五十舍客勒，就给了亚述王；于是亚述王回去，不在国中停留。米拿现其馀的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。……」（王下十五19～22）当亚述王普勒（提革拉毗列色三世）领兵来攻击以色列国时，米拿现无力抵抗，却不愿意求告等候上帝的帮助，反而以大量银子向他求饶，还要求亚述王帮助他「坚定国位」。米拿现这位以色列的君王，竟然求一外邦王帮他「坚定国位」，不但羞辱了上帝的名，也使以色列国沦为亚述的一个附庸国。这是何等可悲的事，米拿现只在乎自己的王位，悖逆离弃上帝，也使以色列加速奔向灭亡之路。
默想

1.圣经特别强调米拿现「终身」不离开拜金牛犊的罪，（王下十五18）他不愿选择寻求仰望、等候跟随上帝，却选择「终身」沦为撒旦的奴隶。相对于撒母耳的母亲哈拿，愿将撒母耳「终身」归与耶和华。（撒上一11，28）这是何等差异，他们最大的不同，在于是否敬畏仰望、寻求等候上帝。信徒啊，你的「终身」是交在谁的手中？
2.米拿现在危急之中，不晓得求告等候上帝的帮助，反而要求亚述王帮助他「坚定国位」。何等幼稚可怜，他不知道只有上帝能「坚定」他的国位。上帝的儿女若碰到困难，就当求告等候上帝的帮助，千万不要用自己的方法，甚至占星算命问卜，这是上帝所厌恶的。
等候的金言

1.信心等候的英雄今天在荣耀中指示我们，凡他们所成功的我们亦能。──选

2.他们必须先挖沟，然后纔有水来。他们必须先服从，然后纔有赐福临到。这是我们信心等候的功课！──A. B. Simpson
等候的应许

1.我终身的事在祢手中；求祢救我脱离仇敌的手，和那些逼迫我的人。（诗卅一15）
2.敬畏祢投靠祢的人，祢为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢。（诗卅一19）
3.凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。（诗卅一24）
等候中的祷告

亲爱的主阿，不论环境如何，我们要不断的向祢呼求、顺服等候祢带来得胜。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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07-10-2017

太五8
8清心的人有福了！因为他们必得见神。

这是耶稣所宣告登山宝训八福中，其中一得福。

「清心」— 有三層意思；一、清潔；二、專一；三、清純，不攙雜。

1.「清心」在我们与神的关系上佔有一个怎样的位置？

2. 「看见神」对现今信徒有甚麽意义？

生命的真价值，是从内心反映出来的，所以圣经教导我们：「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。」（参箴四23），耶稣教导人追求生命，也是非常重视人的心，祂要求属神的人要追求的其中一种特质，就是清心。

　追慕清纯的心，需要有三方面的追求：一、追求单纯，没有虚伪。人随著年日成长，人内在欲望也不断增加，但却又倍加世故晓掩饰，人也变得愈来愈诡诈，人必须学习对神单纯，才可以看见神。二、追求专一。今日整个世界的发展，都是教导人要多种选择发展，不要单一的发展，所以人的心很难复归专一。可是，生命须要专一，才能找到真正价值的事物。三、追求洁淨，只有洁淨的心，才能使人找到真正的平安与快乐，并且能够接近神，看见神。

　今日我们的人生在追求甚麽呢？若我们的人生是看不见神，生命又有甚麽价值呢？只是朝向痛苦、无奈与死亡，那有甚麽意义呢？