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每日灵修生活2016年07月19日推动变革

作者：admin 来源：未知时间：2016-07-19 10:53 奉献支持 小中大

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摘要：撒母耳记上 16:1-13“‘耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。’” - 撒上 16:7美国在今年举行大选，特别是总统候选人的选情，颇令人关注。两个主要政党的代表，为了争取角逐被党提名，竞争非常激烈。不论在......
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推动变革
撒母耳记上 16:1-13
“‘耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。’” - 撒上 16:7
　　美国在今年举行大选，特别是总统候选人的选情，颇令人关注。两个主要政党的代表，为了争取角逐被党提名，竞争非常激烈。
　　不论在哪个国家，每当有新人出任公职时，我们往往满怀憧憬，期待他会带来变革。在竞选活动中，投票人试着去评估哪一位候选人条件优越、能大有作为，因为大家都希望选出一位能带来变革的人。
　　先知撒母耳也抱着同样的心态。他曾以为耶西那位身材高大的儿子以利押，是神拣选的下一任以色列的王，可是他错了。一颗愿意跟随耶和华的心志，乃是神最看重的条件。
　　身为基督徒，在我们投票时，会否考虑候选人是不是一个寻求神心意的人呢？抑或只因他善于取悦人、看来能促进经济的成长、或能保障我们的安全，便投他一票呢？这些都是值得考虑的因素，然而却不是最重要的。就如箴言21:1所说： “王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。”惟有已经蒙主更新的人，才能带来好的变革。
祷告
天父，求祢帮助我们不看外表，乃以耶稣的心为心，看祢所看重的。奉耶稣的名祈求，阿们。
今天经文：撒母耳记上 16:1-13
　　1耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。”
2撒母耳说：“我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。”耶和华说：“你可以带一只牛犊去，就说：‘我来是要向耶和华献祭。’
3你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。”
4撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你是为平安来的吗？”
5他说：“为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。”撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。
6他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。
7耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”
8耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”
9耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”
10耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”
11撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”
12耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”
13撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
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转载自<<每日箴言>>
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研究发现去教会可降低女性自杀风险
BYANUGRAH KUMAR
   相比那些从未参加过宗教礼拜的美国女性，每周一次或更多参加教会礼拜的自杀可能性减少了5倍。
   相比那些从未参加过宗教礼拜的人们，每周一次或更多参加宗教礼拜与几乎低5倍的自杀率相关，研究发现。全美各地89708名年龄介于30至50岁的女性参加了这次调查，结果本周发布在《JAMA精神病学》(JAMA Psychiatry)。
   89708名女性中，17,028人每周至少一次或更多参加宗教礼拜，36,488人每周参加一次，14,548人每周参加不到一次，21,644人从未参加。该调查在1996年至2010年6月期间，使用来自护理师健康研究(Nurses' Health Study)的数据，研究出席宗教礼拜与自杀之间的关系。
“随访中有36起自杀事件，自杀发生率随着出席宗教礼拜的增加而减少，”该研究表明。哈佛陈曾熙公共卫生学院(Harvard's T.H. Chan School of Public Health) 泰勒‧凡德韦勒(Tyler J. VanderWeele)带领进行了这项研究。
   护理师健康研究主要在天主教和新教女性中间反复测量出席宗教礼拜，以及关于饮食、生活方式、社交、心理和医疗风险因素的详细信息。这项研究指出，自杀是美国十大死亡主因之一，年龄18至65岁的人死的第四大主因，这种风险在之后的生活也不断增加。
   研究发现，每周去教会的新教女性比对应的天主教女性自杀的可能性高出7倍。每周不止一次去教会的6,999位天主教女性中没有自杀的报告。
   总而言之，频繁参加宗教礼拜的女性不太可能使用抗抑郁剂，研究发现。她们现在也不太可能吸烟，更可能会结婚。
   作者指出，他们的研究使用观测数据，尽管针对可能的混合因素进行了调整，这仍然可能受制于个性、冲动、绝望感或其他认知因素的影响。作者还指出，研究样本中的女性主要是白人基督徒或女性护士，这会限制该研究的普遍性。
   作者在最后写道：“我们的结果并不意味着卫生服务提供者应该开出参加宗教礼拜的处方。然而，对那些已经有宗教信仰的病患来说，可以鼓励他们出席礼拜，以此作为一种有意义的社会参与。宗教和灵性可能是未得到正确评价的资源，精神病学家和临床医生可以和病患共同探索更为恰当。”
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转载自《基督邮报》
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标    题：7 月 19 日
经    节：仇敌必不勒索他；凶恶之子也不苦害他。 (诗篇八十九篇22节)
让我们怀着一颗安静的心祷告。祷告必须从里面发出，像一股深不可测的喷泉。我们应当把事情完全交托给神，让祂以最高的智慧来回答。可是我们往往缺乏耐性，误以为神对我们的祷告不作回应。
   一个孩童祈求生日那天有个好天气，结果却下了雨。有人对他说，神没有回应你的祷告。孩子说：「不然，祂确实回应了，神永远回应人的祷告，祂对我的回应是：『不！』」
   神的应许永不落空，祂会回应人的祷告，因此要安静等候。如果我们住在神里面，神也住在我们里面，我们所求所想的，就必成就。一个声浪可以引起雪崩，像这样，信心的祷告也会敦促神的大能行动。
　　在困难中要安静！仇敌正在策画击溃你，他们对自己深具信心。然而，不要怕，你没听神说过：「这是正路，当行在其中」吗？放心吧！不管仇敌从哪一个方向来，尽管让神去对付他。神是磐石，磐石是不会动摇的。祂也是你的高台，高台是不怕淹水的。你需要怜悯，而神本身正是怜悯。不要惊慌在痛苦中跑来跑去，只要安静等候，十分的安静，正像主在上十字架之前在客西马尼园对门徒所示范的那样。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：认识神
经    节：神晓谕摩西说：「我是耶和华。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。」
   历世历代神与祂的百姓同行，祂依照自己的目的与百姓的需要，渐渐地显示祂自己。亚伯拉罕、以撒和雅各都认识祂是全能的神，因为祂的大能保护他们不受敌人的侵袭。摩西与以色列百姓学到祂是主，祂统管所有国家及所有的事物。神不仅拯救他们脱离世界最强大的统治者，也带领他们进入应许之地。他们因而体验到祂是主，祂的大能远远超过当代的邪教假神。神会根据你的需要与祂的目的，不断向你显明祂的个性。当你顺服祂，你会愈来愈认识祂。当你哀伤时，祂会是你的安慰者。当你有所需时，祂会是你的供应者。当你面对一个重大挑战时，祂会向你显示祂是全能的神。你现在对神个性的了解，应该比初信时更多。你对祂今日的认识，应该比五年前更深刻。遗憾的是，有些基督徒年复一年，对基督的认识与刚开始与神同行时没有两样。不管你现在的处境如何，要相信神会借着环境来教导你更认识祂。以这种态度面对自己的处境，将使你大开眼界，看到你过去从未见过祂的一面。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：7 月 19 日
经节：『我父所给我那杯，我岂可不喝呢？』（约十八章十一节）
   亲爱的读者，你可知道说这句话，比平静风和海、叫死人复活更伟大吗？先知和使徒能行许多神迹奇事，却不能事事遵行忍受神的旨意。遵行忍受神的旨意是最高点信心，是基督人所能作到的最高一点。有时候你光明的希望了永久的毁灭；每天所背负的重担永得不着轻减；当你渴望有充足的财力能使所爱的过些幸福舒适的生活时，反遭到了贫穷拮据；或者竟被身体上不治的病症捆锁拘禁在病榻上；赤裸裸地被剥夺了一切所爱的人们，剩下你独自一人孤孤单单地去抵御一切外来的袭击－在这种试炼之下，你依然能说：『我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？』－这就是最高点的信心！这就是最高点属灵的成功！最大的信心不是在行为上呈露出来的，乃是在忍受上呈露出来的－巴赫司脱（Dr.Charles Parkhurst）
   要有一个同情的神，必须先有一个受苦的主；一个没有尝过同样痛苦的心，对于别人不会发生真实的同情。
   我们自己不出代价，就不能帮助别人；我们的痛苦就是我们所付的代价，叫我们以后能同情于他人的难堪。要作一个帮助人的人，必须先作一个受苦的人。要作一个救人的人，必须先经过十字架的对付；我们若不喝主所喝的杯，受主所受的苦，就不能享受救助人的那种人生最高的喜乐。
   大卫的诗篇中最能安慰人的几篇，乃是在苦难中压出来的；如果保罗没有一根刺加在他肉体上，在他许多的书信上一定会失去多少温柔！
   亲爱的读者，你现在的受压的环境，就是父神手里用以雕制你的一件最合式的工具。不要去推开祂－恐怕你一动，就会弄坏了父的工作呢！
   受苦学校毕业的学绝少。－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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心灵得满足
Satisfaction of Soul
你和利未人，并在你们中间寄居的，要因耶和华你神所赐你和你家的一切福分欢乐。——申命记26：11
Thou shaltrejoice in every good thing which the Lord thy God hath given unto thee . .. —Deuteronomy 26:11

   通常，教会里充斥着消极的罪恶，而上帝其实极喜悦我们能够找到使我们生命得以满足的方法。我们基督徒往往谈论太多的负面的经历以至于忘记了我们日常与主相交时所得到的从主那里来的积极地，喜乐的，激动地和靠主得胜的经历。神说，事情不会使人满足，但神能够满足人心！心灵得以满足的秘诀就是：让你的灵魂饱得喜乐。移除障碍物,拆除壁垒,让你的灵魂在与主相交时得到最深的渴望！
   Often the Churchhas banged awaynegatively at evils without reminding us that God is tremendously interested in our finding a satisfying wayof life here and now. We Christians have talked somuch of the negative side of Christian experience that we have forgotten to emphasize the positive, joyous, thrilling, and victoriousexperience of daily fellowship with Christ. God declared that things willnot satisfy. God satisfies! This is the secret of soul-satisfaction: Let your soul delight itself in fatness. Remove theobstructions, tear down the barriers, and let your soul find the fulfillment of its deepest longings in fellowship with God.
今日祷告
   我的救主，我无法用言语来述说你的慈爱，请悦纳孩子对你的爱和赞美！

Prayer for the day
There are no words to describe mygratitude to You, my Lord and Savior, for Your loving kindness. Accept mypraise and love.

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转载自《葛培理布道团》

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妈是怎样会有孩子？    或许将来你的孩子会问你这样刁钻的问题：「妈妈是怎样会有孩子？」你会如何回答呢？
   你会否运用隐喻，解释男女交配的过程，以致妈妈的卵子受精成孕，经过十月怀胎才诞下婴儿；还是你含糊其辞，说婴孩是自然出现的；甚至避免尴尬，要借助各种神话来哄骗孩子关于婴儿诞生的真相。
   小孩子对生命充满好奇，是正常不过的事。父母对「性」避讳的态度，只会诱使孩子从不正确的途径取得想要的知识；有时会让事情弄巧成拙。和孩子谈「性」，需要真诚开放的态度，直接简单的说明，才不致引起误会。爸爸妈妈是教育孩子性知识的最佳人选，你要首先正确地向孩子灌输保护身体与性别的知识，而这类性知识都能从医学网站和教科书裡获得。若然孩子还小，你首要让他知道的是：他的出生是因为爸爸妈妈相爱。父母在婚姻裡互相尊重与爱，才生下这个可爱的小宝宝，这是教科书没有提及，却是更重要的事实。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Job’s patience 约伯的忍耐
   「乌斯地、有一个人名叫约伯．那人完全正直、敬畏神、远离恶事。…耶和华对撒旦说、凡他所有的、都在你手中，只是不可伸手加害于他。于是撒旦从耶和华面前退去。…不料、有狂风从旷野颳来、击打房屋的四角、房屋倒塌在少年人身上、他们就都死了…约伯便起来、撕裂外袍、剃了头、伏在地上下拜、说、我赤身出于母胎、也必赤身归回。赏赐的是耶和华、收取的也是耶和华、耶和华的名是应当称颂的。」(约伯记一 1-21)
根据研究旧约的解经家指出，约伯可能是以色列祖先亚伯拉罕同时代的人。他一生正直敬畏神，是个大财主。神却容许魔鬼无故的加害于他，不单使他丧失所有的财物，连十个儿女也死了，自己身上更长满了毒疮，身心灵均受到严重和难以忍受的打击和折磨。虽然他的妻子对他说离弃神吧，但他仍然忍耐，口中不单没有埋怨神为什么给他这么大的痛苦，还称颂神，并没有以口去犯罪或埋怨。他对妻子说，难道我们从神手裡得福、也不受祸么。在这一切的事上，约伯并不以口犯罪(约伯记二10)。Job解作受极大痛苦的人，却忍耐到底。
She needs the patience of Job to endure all these years of abuse by her spouse.
The country has the patience of Job to wait for regime change.

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。”（创二2）
安息是紧随着工作之后而来，而且这工作必须完成，且做得完全满意，才可能有真正的安息。神在前六天并没有休息。祂乃是等到第七天，一切工都做完了，才安息。在进行创造之工的前六天，神造了光、空气、青草、绿树；还有日、月、星宿、鱼、鸟、百兽及爬虫类，最后造了人，整个创造之工才算完毕，神也才歇工安息。一直要到人造成了，神才觉得满意。
“神看着一切所造的都甚好”（创一31）。请特别注意“看”这个字，当我们买到或制作了一样令我们非常满意的东西时，我们总是爱不释手地拿在手上，看了又看，欣赏了又欣赏。神创造之工的高峰——人的被造——是多么完美，以至它带给神完全的满足。此外，祂还做了什么吗？是的，透过基督的救赎，祂又应许我们得以分享祂的安息。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活183）

   问：我曾经相信上帝，但自从我的母亲去年死于癌症后，我就不信了。她将近50岁，而她的死根本说不通。如果上帝真的存在，他不会让这种事情发生。
   答：在你信的别处，你说道你和你妈妈是多么的亲切，我知道她的死一直引起你很大的痛苦和悲伤。
   即使你现在不相信上帝，我要你向你保证，上帝知道你所有的悲伤，祂和你一起分担。你还记得耶稣的一个朋友拉撒路的去世吗？耶稣知道祂的朋友的死只是暂时的，很快祂就会靠着神的大能从死里复活。但是，当耶稣来到他朋友的坟墓时，圣经说耶稣很悲伤。圣经只用了简短的一句话回应：“耶稣哭了”（约11:35）。
   这是圣经中最短的经文，但却意味深长。它告诉我们，当心爱的人去世，上帝知道我们所有的悲伤，但他并没有抛弃我们。这也告诉我们，上帝视死亡如敌人，如今已经借着基督的死和复活战胜了敌人。
   我祈祷你可以向神祈求所需的安慰。祂爱你，你也需要祂。是的，有时候生活是错综复杂的，我们不知道为什么上帝让不好的事情发生在我们身上。但上帝仍然爱着我们，与我们同在，我们可以信靠祂。不要再离开祂。相反，让诗篇的呼求成为你的呼求：“以慈爱安慰我”（诗119：76）。
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转载自《葛培理布道团》

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宝血的大能

作者：查思博牧师

我一见这血，就越过你们去。
出埃及记12∶13

神要他的子民在逾越节时涂血在左右两边门框上，他能透过血这记号认出他们；又要子民把血涂在门楣上，表示这血可将他们从这世界中分别出来；最後他要子民留在家里，一见这血就越过他们去。今时今日，这血仍是我们属神的印记。
当我年纪还少时，有些主流教派把这血的要义从布道以及赞美诗中删除；一位出众的教会领袖贬之为“屠房教义”，还称这与我们身处的太空时代毫不相乎，导致多人离开教会。
如果你从圣经中删去这血，圣经只会变成毫无生气的史书；如果你从教会拿走这血，教会只会变成一具尸壳；如果你从讲道中剔除这血，那麽听道的便会因罪而永死。有些人也许会称我们为「原教旨主义者」，甚或「想像主义者」，但只要一息尚存，我们就必须向人宣讲“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”这信息（约翰一书1∶7）。现在便恳求耶稣宝血的大能彰显，然後观看他如何击退撒但。

请记住，我们“是因羔羊的血”而克胜撒但，（启示录12∶11）因此它这麽惧怕！

故剑之思
黃瑞西牧师著
   要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。（箴5：18）
   汉武帝时，因为迷信，发生了一次因迷信而起的「巫蛊之祸」，很多人被牵连死了。皇后卫子夫、皇太子、皇太孙都因而致死，只剩下一个襁褓中的皇曾孙。汉昭帝（武帝幼子）死后，大将军霍光立皇曾孙为帝，即汉宣帝，封宣帝做平民时所娶的妻子许平原为婕妤。这时公卿大夫们商讨要替宣帝立皇后，都以为霍光的幼女最为适合，霍光也自以权高一切，将自己女儿立为皇后是意中事。不料宣帝却在这时亲自下了一道命令，要寻求微时（过去做平民时）的旧剑，大臣们知道他所指的是旧时的妻子，于是便立许婕妤做皇后。
   霍光的妻子霍显眼见女儿做不成皇后，心中大恨，趁第二年许皇后生产后小病，卖通女医，将许皇后毒死。霍光便将自己女儿立为皇后。
【灵训】
   做为一个皇帝而能念念不忘旧时夫妻之情，是难能可贵的，这一种真诚和始终如一的感情，也是值得人们效法的。所以后来的人便将汉宣帝「下诏求微时故剑」这段故事引伸为「故剑之思」一句成语，来比喻一个丈夫对旧妻的想念。
   在现今的社会里，常常有做丈夫的弃旧妻喜欢新的事情发生，可称之为毫无故剑之情。反之，如果尽管平步青云，对于微时（环境不好时）的妻子，却是情意蜜蜜，绝不作二想者，便可说是「故剑之思」。
   能共患难，却不能共享福，是现今夫妻之间最大的悲哀，难怪古人说「饱暖思淫欲」是祸源。亚古珥的箴言说：「使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。」（箴30：8）。真正的夫妻应该能同甘共苦，想到有今日的成就：都是过去共同辛苦经营打拼的，应该彼此珍惜，不忘过去共同奋斗的心路历程。不惦念恩情的，比禽兽还不如！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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主接纳罪人

黃瑞西牧师著

Christ Receiveth Sinful Men
Erdmann Numeister, 1671-1756
我来，本不是召义人，乃是召罪人。（太 9:13 ）

人生艰难，其中有数不尽的曲曲折折，使人的生命落在万劫不复中，内心的私欲，世俗的诱惑，魔鬼的试探，在在构成生命的陷阱。人陷在生命的苦境中，实在无能为力，只有呼唤神的拯救，才使生命出现曙光。
人生最痛的是在苦困当中，受魔鬼的控诉，欺骗我们说，神拒绝我们，神好像离自己而去，独留下自己面对那不知何时才尽的苦楚。其实神从不撇下那些在苦境陷溺的人，只要我们肯回转并向祂呼求，祂的拯救必临到。
世人都犯了罪，所以世人都需要被拯救。但世人寻求拯救的方法和路向各有不同，可惜殊途并不同归，在天下人间，只有相信耶稣基督才能得拯救。若信徒真的拥有这信念的话，就毋须再相信或依靠其他人、事、物的拯救。
耶稣来，本不是召义人，乃是召罪人，祂伸手接纳每一个到祂面前来的人。「主接纳罪人」这首诗原作者乃Erdmann Numeister 写于1718 年。他是一个路德会的牧师，在德国汉堡牧养教会达41 年。他很有口才，讲道强而有力，并作了650 首之圣诗。一百多年后─ 1858 年，一位英国之女诗人名Emma Frances Bevan ，将这首诗从德文译为英文，并由美国作曲家James Mc Granahan（ 1840-1907 ）配曲，而成为著名布道诗歌。慕迪布道团常使用此歌，带出神的救赎恩典信息。

1. 耶稣愿接纳罪人，此佳音传给万民；
要传给离正路者，受试探跌倒的人。
2. 来就主必得安息，信服祂靠祂恩言；
你的罪虽然极重，基督愿接纳罪人。
3. 我今心中无责谴，坦然立在律法前；
耶稣除去众愆尤，使我能符神所求。
4. 耶稣愿接纳罪人，我罪虽重亦蒙恩；
蒙主洗净众污痕，得与主同进天门。
（副歌）
要歌唱，时刻歌唱，基督愿接纳罪人；
这信息清楚传扬，基督愿接纳罪人。
＊认罪是得救的开始。 ── 马丁路德

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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认清灵异世界
叶明翰牧师
一九九六年六月初，世界日报报导，台湾媒体出现招揽游客到阴间旅行的广告及节目，这一阵子灵异之风吹起后，有人认为根本没有鬼神，所谓阴间旅行，不过是世俗心理，加上暗示的集体催眠。但也有专家学者认为，的确有灵界的存在，通灵、观落阴是〈广义的民俗疗法〉。
千百年来，〈观落阴〉成为民间用来与另一个世界沟通的管道，但是，从各种的民俗信仰，我们发现有许多自相矛盾的情形。乡亲们一面努力为死去的亲人做功课，花再多的钱也要请道士作法、破地狱，希望死去的亲人不受地狱和阴间的痛苦，所以藉著所作的功德、超渡、破地狱的这些民俗仪式，让所爱的亲人能达到上西方极乐世界的目的。既然死去的亲人已上了西方极乐世界，那麽就不可能还能在阴府裡见到他呀。如果在阴府裡还能见到亲人，那就表示为亲人所举行的超渡与功德，是白花钱没功效了。
还有乡亲若真相信有轮迴转世，也不必那麽在意阴宅风水的好坏，因为亲人不是上西天，就是转世去了，决不会住在坟墓裡，既不住在那裡，怎会在意他们坟墓的好坏呢？现在让我们来解开这种自相矛盾的现象。
圣经告诉我们说：「云彩消散而过，照样，人下阴间也不再上来。」耶稣在路加福音十六章19－31节，〈拉撒路和财主〉的比喻中让人了解，当财主在阴间的火焰裡受苦，哀求亚伯拉罕差拉撒路用指头尖蘸点水来凉凉他的舌头。耶稣在此明说，那是不可能的，因为圣经说「在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。」所以，根据耶稣的启示，人要到阴间去旅行，是不可能的。
那麽，那〈落阴府〉的人，为什麽能看见死去的人呢？
不要忘记，撒旦的国度也是有相当的组织，牠管理属牠的人，也有一套的管理法，撒旦也会为牠国度裡的人储存档案。所以靠邪灵算命的人，就可以靠他所服事的邪灵，去替他收集资料为人算命，因此靠邪灵算命的人，对过去的事可以说得很准。〈落阴府〉也是如此，所以不要上当。
台中某教会有位长老，亲口对我说他的见证。他是位很成功的事业家，当然他自己很清楚事业的成功是神的恩典，但同行的人却把这位长老的名字和生辰八字，交给一位仙人，要他算算这位长老为何走运？那位算命的仙人，算了很久很久说：「对不起！我找不到他的资料，无话奉告。」这些同行觉得很希奇，到底这位长老是何许人物，连算命的都找不到他的资料。
原来，相信接受耶稣为救主，真正重生的人，他们的户口已不在撒旦国的档案裡。因著耶稣基督的救赎，我们的户口已经迁入在上帝国度的生命册上了。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看。（申5：24）

神所设计的一切工作就是要彰显他的荣耀，若不是为了这个目的，他就当作是毫无价值的事。但神的荣耀如何能向我们这些堕落的人显现呢？人的眼睛是高傲的，他只看到自己的尊贵，重视自己的力量，因此没有资格看神的荣耀。很清楚的，自己必须让开，然后神才能被高举；他常使他的民经过艰难困苦就是为了这个原因，好叫人知道自己的愚妄和软弱。当神拯救他们的时候，才能看到神的威能。

基督徒的生活若是在一条平坦的道路上，也不能多看到神的荣耀。因为他没有倒空自己的机会，因此不易得神丰满的启示。在小溪或浅河里航行的人，是不会认识平静风浪的神的，但那“在大水中经理事务的”，“他们看见耶和华的作为，并他在深水中的奇事。”在困苦、贫穷、迷或和责备的汪洋巨浪里，我们才知道耶和华的作为，因为那时我们才感到人的渺小。那末当我们行经崎岖的道路时，要感谢神，因为这样你才能经验到神的伟大和慈爱。你的困难使你多多认识神，这是别的方法所办不到的：神使你在经过灾难的时候也能使磐石裂开，像他向他的仆人摩西所行的，那时你就可以看到他的荣耀。当你在黑暗和贫困中的时候要赞美神，因为那或许就是兴盛的起头，你也必因与神相交而反映出他的荣耀来。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》7月19日
  「我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需要的都充足。」（腓4:19）
   许多基督徒太贫穷了，他们甚至不能够应付自己的需要。凡要向他们求助的人，只得空手而返！另外有一些基督徒却是很富足的，你永不能估计他们属灵的财富。你好像没有遇到一个难处，是他们未曾经历的。你无论处于任何的困境，他们都能够帮助你，他们似乎具有充足的资源，可以应付一切凡有需要而向他们求助的人。许多基督徒所以不至于在属灵上全然破产，就是因为他们接受了其他信徒的服事和供应。这些属灵的供应者，不断地将他们属灵上的财富，带进基督的身体里，而属灵贫穷的信徒，很少了解他们是亏欠于那些属灵的供应者，他们有时甚至会受试探而藐#! 222;$ 889;些有供应的人。也许有一天，一位远方旅行同来的朋友，盼望我们摆上一些饼，但因着我们的贫穷，主可能允许我们向邻舍去借一些给他。如果主对我们说：「你们给他们吃罢！」那我们又如何呢？

《竭诚为主》7月19日
信徒的主
你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我未来是。（约十三13）
我们的主从不坚持他的主权；他从不说——[你必须这样]。他给我们绝对的自由。我们可以吐唾沫在他面前，像世人一样；也可以把他置诸死地，像昔日的人一样；他不会发一言。可是当他的生命借救恩创造在我里面后，他在我身上便有绝对的主权。这属道德上的管治——[你配得]。只是我里面那不配的，拒绝向那配的俯伏。当我碰见一个比我圣洁的人，不肯去尊敬他，也不肯顺服从他发出的命令，这正暴露了我的不配。神往往用一些比我们好的人——不是知识上比我们好，而是比我们圣洁的人——来管教我们，直至我们服在他的管治之下，直至我们整个的人生态度都顺服他。
若我们的主坚持要我们顺服，他就成了一个管工，不再有什么权威了。他从不坚持要我们顺服，可是我们若真看见他，就必立时顺服。他很自然地成为我们的主，从早到晚我们都活在对他的钦慕之中。对顺服的看法，可以显示我在恩典中有多少长进。 [顺服]一词，指到必须从泥坑中救拔出来。只有地位平等才有顺服，这是父子的关系，而非主仆的关系。 [我与父原为一]，[他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从]。身子的顺服是要做救赎者，他顺服是因为他是儿子，而不是为了成为儿子而顺服。
祈祷◆
主啊，带领我更加靠近你，直至我在你的工作中，对你愈来愈有用。

《灵命日粮》 7月19日
超过所想
读经: 约翰一书2章28节-3章3节
金句: 「我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。」（约翰一书3章2节）
几十年来，天文画家结合科学的发现和自己的想像，绘制出很多宇宙的景象。但来自太空观测设备和哈伯天文望远镜的照片，反覆修改这些天文艺术家对太空的看法。天文艺术家唐·迪克生在《洛杉矶时报》上撰文说，木星的卫星埃欧和欧罗巴的照片一出来，令人叹为观止，超乎所有人的想像。现在迪克生认为，他百分之七十的绘画都是「过时的概念」，因为真实的景象要比想像的更加令人赞叹。
圣经虽然记载了耶稣的所言所行，却没有描绘他的面貌。我们脑海中对耶稣印象，都会受到主日学教材中艺术绘画和图片的影响。但有一天我们与他面对面时我们对基督的印象将会永远改观。「我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体」（约翰一书3章2节）。这样的盼望能够激励我们追求洁净（第3节）。
到那时，我们不仅会看见耶稣的本体，我们也必要像他。那情景要超过我们的想像，该是何等令人惊奇啊！ DCM

基督再临见他面，
我们身体他改变；

盼望定然会达成，

远超我们所能见。

面对耶稣日，美梦成真时。

亲爱的

灵修单元：亲爱的
标　　题：7月19日
经节：“当称谢进入他的门，当赞美进入他的院……”（诗篇一OO4）
亲爱的朋友：
昨天我们提及，看别人比自己强。今天，我们尝试用另一个角度去思想与学习，而我们学习的对象，是小孩子。

或者我们可以看看下面一个例子：以往我教小孩子创作绘画，完成了，总爱让小朋友把自己的作品拿出来，让大家一起欣赏。

我发觉年纪最小的，最坦白，他们大多会说，最喜欢的是自己画的那幅。在过程中，我总容让他们用足够的空间欣赏自己的画，表达欢喜之情，直至够了，满足了，奇妙的事便出现------他们渐渐懂得挪开自我欣赏的眼光，开始数算、欣赏其他小朋友的作品。

往往，在这样的时刻，就是课堂最美妙的时光，天堂的色彩、乐章、美善、富足……从一?自爱、满足的小孩，由心而发的彼此欣赏，互爱的表达，透过声音、动作、笑脸……在课堂的空气中浮动、漫舞、飞翔。

因此，当我们说，看别人比自己强，原来不能忘记一点：首先要懂得爱自己、喜欢自己、欣赏自己。由这起点知恩感恩，称谢赞美主的恩典赐予，再由这基础衷心对别人欣赏赞美。

我认识一位朋友，美丽能干，可是每次向她表达欣赏、赞美，总发觉她很难接受。我们也发觉，她亦难以向别人表达欣赏接纳。

后来我们一起团契相聚，由唱诗赞美主开始，然后练习开口欣赏赞美别人；到后来我们发觉，这位姊妹的脸容由僵硬到宽容，由愁苦到笑脸，由负面消极到积极投入。

思想：“当称谢进入他的门，当赞美进入他的院。”（诗篇一004）

心语：求主赐我们信心，接受主的爱与恩赐，懂得自爱。求主除去我们的石心，赐勇气开口赞美主，求主让我们自爱、爱主，进而懂得彼此欣赏相爱．在世过得胜的信徒合一生活，兴旺教会，以感恩进入主的门，以赞美进入主的家，以敬拜进入主的殿，让天国临到地上。

诗篇
诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的诗1-41篇

可拉后裔和大卫的诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇一四四至一五○篇

重点：大卫讚美神的荣耀；信靠神的益处；万物都要讚美神；以色列的得胜。

钥节：我的神我的王啊，我要尊崇祢！我要永永远远称颂祢的名！我要天天称颂祢，也要永永远远讚美祢的名！（一四五1-2）

本诗是一首讚美诗，标题是「大卫的讚美诗」。这是全部诗篇中唯一的标题，也是138至144篇「大卫的诗」后一篇总结；大卫将前面七篇的称颂、感恩、祷告带到高峰----讚美。在编排上，本诗也成为其后五篇「哈利路亚」诗歌的前奏。

大卫是王，但在神面前，也要俯伏下来，讚美耶和华大君王。耶和华为大王，该受极大的讚美。

大卫一开始，连续说了四个「我要」。人都是以自我为中心，因此都是「我要」；就是来到神面前，也是向神说：我要平安、我要健康、我要智慧、富足、力量……都是为自己、或自己家人的需要。大卫的四个「我要」却是以神为中心：「我要尊崇祢！我要永永远远称颂祢的名！我要天天称颂祢，也要永永远远讚美祢的名！」

当主耶稣骑驴进入耶路撒冷时，群众拿棕树枝欢迎，呼喊「和散拿」，大声讚美神，说：「奉主名来的王是应当称颂的！」但有几个法利赛人不悦，耶稣便对他们说：「我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。」（路十九37-40）我们蒙神拯救的，岂能不天天讚美我们的神、我们的王？

默想：我们在神面前祷告，求甚麽？要甚麽？有大卫的四个「我要」吗？

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转载自《读经日引》
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活水

信徒有一种很奇妙的经历，就是被患难与痛苦所袭击的时候，虽是眼中流泪，心里伤痛，但心中另有一部分却在赞美著主的恩典，享受属天的平安，不多时心中的痛苦就被平安消灭了。有的时候因事的激动而生气，但另有一个意思要我们忍耐；我们若顺着另一个意思的引导，怒气就渐渐消退了；这种经历在信徒的心中都有。这就是生命与圣灵在我们里面的能力，所以我们在基督里是得著了基督有形有体的丰富；基督也藉着我们的信，真实地居住我们的心中。但我们还要进一步地追求，使基督的丰富充满在我们的心中。
我们所得著的基督是多是少，神常藉着环境来测验我们，考验我们，不是神不知道我们的程度如何，好象先生考试学生一样；乃是叫我们知道自己的程度如何，好在神面前努力追求，使属天的实际充满我们，成为我们永远常存的基业。我们若不经过考验，常是看自己过于所当看的，以为自己的灵程很高了，但经过考验以后，才能把自己看得合乎中道。
保罗在神的面前明白的最多，得著也最多：我们遇见患难，虽然属天的平安在管理我们，但心中还有痛苦，眼睛仍会流泪。保罗遇见患难的时候，不但不痛苦、不流泪，反以患难为喜乐。这显然我们在神面前所得著的比保罗相差太远了。一经考验就显出各人心中的程度。
「我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照著祂旨意所预定的；叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得著称赞。」（弗一11至12）
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转载自<<活水>>
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所罗门的等候(十三)─门口仰望，门框等候

经文:

箴七~八

钥节:

听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。（箴八34）

参考经文

利七11，19~20；赛十一2；太五5，10；十三：16，23；路十一9~13；十二49；约一~三；林前一24；十12；弗一17；西一9~10；15~18；雅一5，14~16；三17；彼后三9；约一五12

提要

所罗门一再提醒人要远离不正常的情欲，这是否也是圣灵对他的提醒：「我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心；遵守我的命令，就得存活；保守我的法则〔或作指教〕好像保守眼中的瞳人；繫在你指头上，刻在你心版上。」（箴七1~3）。只有靠主所赐的力量，才能得胜一切的诱惑。
箴言第八章是一首诗，所罗门以拟人化的方式描述智慧。在圣灵的启示下，其更深的意义和目的，是将耶稣基督视为上帝的智慧，来向人类传达上帝的福音：「我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。我有谋略，和真知识；我乃聪明；我有能力。帝王藉我坐国位；君王藉我定公平。王子和首领，世上一切的审判官，都是藉我掌权。爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。我的果实胜过黄金；强如精金；我的出产超乎高银。我在公义的道上走，在公平的路中行；使爱我的承受货财，并充满他们的府库。在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古、从太初，未有世界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和华还没有创造大地，和田野，并世上的土质，我已生出。祂立高天，我在那裡；祂在渊面的周围，划出圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界限，使水不越过祂的命令，立定大地的根基；那时，我在祂那裡为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前踊跃，踊跃在祂为人豫备可住之地，也喜悦住在世人之间。众子阿，现在要听从我；因为谨守我道的，便为有福。要听教训，就得智慧，不可弃绝。听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。得罪我的，却害了自己的性命；恨恶我的，都喜爱死亡。」（箴八9~36）这是三位一体上帝第二位格的自白和宣告，其中蕴藏上帝永恒救赎的奥秘，值得我们细细研读体会上帝的用心和祂奇妙的旨意，愿我们谦卑等候圣灵对我们的启示。
默想

1.主说：「听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。」（箴八34）仰望等候的事奉是蒙福的，是听从主的事奉，是日日不间断的事奉。

2.主说：「因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。」（箴八34）等候的人必能寻得，寻得的人就找著生命，有主生命的人必蒙主的恩惠。
等候的金言

1.上帝给我们困难和障碍，为的是要对付我们等候的信心。── A. B. Simpson

2.当在黑暗中仰望等候主，用不移的信心尊敬祂，如此必能得著新的力量── J. R. Macduff
等候的应许

1.爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。（箴八17）
2.听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。（箴八34）
3.因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。（箴八35）
等候中的祷告

亲爱的主阿，除了祢的翅膀，世上那裡有足够宽大的翅膀，可以遮蔽每一位忧伤的灵魂? 那裡有足够宽阔的港口，可以容纳全世界的船队，给所有受到狂风吹打的船隻提供避风港?没有！惟独祢是我们的避风港、我们的山寨、我们的磐石、我们的避难所。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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19-7-2016

路十九1-10
1耶穌进了耶利哥，正经过的时候，2有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。3他要看看耶穌是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，4就跑到前头，爬上桑树，要看耶穌，因為耶穌必从那裡经过。5耶穌到了那裡，抬头一看，对他说：「撒该，快下来！今天我必住在你家裡。」6他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶穌。7眾人看见，都私下议论说：「祂竟到罪人家裡去住宿。」8撒该站著对主说：「主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。」9耶穌说：「今天救恩到了这家，因為他也是亚伯拉罕的子孙。10人子来，為要寻找、拯救失丧的人。」

耶穌在耶利哥遇见撒该，将救恩带给撒该。

1. 「税吏长」（2节） — 负责替罗马人收税，最為犹太人看不起。
2. 「还他四倍」（8节） — 这是根据犹太人的律法：偷窃牛羊的要偿还四倍（参出廿二1）
3. 「他也是亚伯拉罕的子孙」（9节） — 在旧约，犹太人认為亚伯拉罕的后裔又遵守律法的才是「亚伯拉罕的子孙」，但在耶穌的教导中，拥有亚伯拉罕的信心的人，就是「亚伯拉罕的子孙」。

1.财主撒该的生命，有甚麼可取之处？
2. 為甚麼耶穌承认撒该是亚伯拉罕的子孙？

撒该是耶利哥税吏长，耶利哥是交通要塞，贸易繁忙，且盛產农產品，所以税收丰富，作税吏长的从中取利自然少不免，但金钱财物能满足财主的心吗？
　　金钱买不到生命，人若赚得全世界，赔上自己的生命有甚麼益处呢？人还能拿甚麼换生命呢？财主有了钱财，却失去生命，岂不哀哉！
　　撒该是少数能看透钱财的财主，大多数的财主视财如命，但撒该却愿意把所有的一半给穷人，而且愿意偿还四倍给曾讹诈过的人，他知道这些都比不上生命重要！撒该為了要看耶穌，甚至要爬上桑树都甘心情愿，可见他对生命是何等重视，他渴望得到耶穌的救恩。
　　撒该这个财主能够得救，因為他能摆脱金钱的矇蔽，他的眼睛看得见自己生命的不足，也看得见耶穌丰盛的生命。金钱矇蔽人的眼睛是很厉害的，多少个财主就是这样丧失了最宝贵的永恆生命，他们始终看不见自己的生命光景。