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每日灵修生活2016年07月18日心灵更新

作者：admin 来源：未知时间：2016-07-18 10:52 奉献支持 小中大

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摘要：诗篇 51“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。” - 诗 51:10创造，带来巨大的改变，神从虚无创造了万有宇宙。然而，对我们个人来说，最大的改变，莫过于基督进入我们内心，成为我们的救主和生命的主。自此，我们所有一切全然有了改变。耶稣对......
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心灵更新
诗篇 51
“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。” - 诗 51:10
　　创造，带来巨大的改变，神从虚无创造了万有宇宙。然而，对我们个人来说，最大的改变，莫过于基督进入我们内心，成为我们的救主和生命的主。自此，我们所有一切全然有了改变。
　　耶稣对尼哥底母，也对我们每一个人说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国”（约翰福音3:3）。尼哥底母说的没错，照常理人是不可能再出生的。但我们知道，在神凡事都能（马太福音19:26）。早在耶稣对尼哥底母说这番话之前的五百多年，神也曾经对祂的子民说：“我要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心”（以西结书36:26）。
　　我们虽然经历了心灵奇妙的更新转变，可是，有时我们的心也会偏离正路，需要回转归向神。诗人大卫祈求神洁净他，使他“里面重新有正直的灵”。大卫亲身经历过偏离神的痛苦，因为他犯奸淫的罪严重伤害了他自己和家人（参看撒母耳记下11-15）。惟愿我们能时常认罪悔改，心灵天天蒙神更新。
祷告
“恳求救主，鉴察，知我心思，求主今试验，知道我意念；若在我心隐藏罪恶念头，求主洗去不义，使我自由。”这是我的祷告，奉基督的名祈求，阿们。
今天经文：诗篇 51
1神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！
2求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！
3因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。
4我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。
5我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。
6你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。
7求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。
8求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。
9求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
10神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。
11不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。
12求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，
13我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。
14神啊，你是拯救我的神；求你救我脱离流人血的罪！我的舌头就高声歌唱你的公义。
15主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话！
16你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。
17 神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
18求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。
19那时，你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。
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转载自<<每日箴言>>
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华理克：把你的事业交给耶稣
BYMICHAEL GRYBOSKI
   想拥有祝福满溢的人生，一个人需要把生活的主权，包括事业，都交托给耶稣，马鞍峰教会的华理克牧师表示。
   华理克在近日发布的灵修文章中提到路加福音5章3节，“有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。”
   华理克透过这节经文解释一个人需要“给耶稣全部的主管权，包括你的事业”。
“这些门徒整夜劳力但没打捞到什么。接着耶稣上船告诉他们再次下网。他们顺从后，他们就圈住许多鱼，网险些裂开。”
“是同样的湖，同样的船，同样的网，同样的渔夫，同样的鱼。一无所获和满载而归之间是耶稣在船上。这就是开始点：你需要有耶稣在你船上。”
   华理克继续将这节经文应用到现代生活中，他说船代表着一个人的事业，有耶稣在船上意味着“你把你的事业献给神”。
“我们在这里不是在谈拯救。你可能有耶稣在你的生命中了，但是你是否让他来主管你的事业？”华理克继续说。
“你相信他的救恩，你周末去教会和赞美神。但是在你一周的生活中，耶稣在哪里？耶稣被丢在一边了吗？”
   这并非华理克近来首次以路加福音5章和耶稣引导门徒捕鱼为灵修主题。
   周二，华理克讲解了本章中的4-5节，指出信徒在一些时间必须“承认你自己的办法不奏效”。
“这些都是好人，尽了他们自己最大的努力。但是有时我们的最好还不够好，有时候情况超出我们的控制范围。你不能控制经济，你不能控制天气。你不能控制生活中很多会影响你生命的事物，”华理克写道。
“也许你在工作上已经尽了最大努力，但你并没有太多可以炫耀的。放下你的骄傲、倔强和害怕，看耶稣会如何装满你的船。”
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转载自《基督邮报》
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标    题：7月18日
经节：我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。（诗篇八十九篇34节）
   一位在中国失去一切的人这样写道：“我们从不忧虑。我们懂得怎样把重担卸给神，祂会挪开不必要的琐事。就在四十二年前这个月份，我首次抵达广西服事主，这些年来我深深体会神的怜悯。神的应许确实永不落空;问题总出在人这边，没有凭信心好好去把握神的应许！这让我想起一个孩子所提的问题：『爸爸，你是说话算话，或只是随便说说而已？』“
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　  题：你心所渴望
经    节：又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。
   你与神的关系应该比任何其他的关系，活动，财产，更能带给你喜乐与满足。圣经鼓励我们要在主里面喜乐，在神和所有讨祂欢欣的事物上找到你最大的欢愉。你如何能在神所喜悦的事物上得到欢愉？只有当你肯花时间与祂相处，你会开始喜爱神所爱的事物。当你花时间与神亲密在一起，并且愿意让神向你指出你真实的景况时，你看事情的眼光会像神看事情的眼光一样。当你调整自己转向神，你内心的渴望会开始像神的渴望一样。当你祷告，你会发现自己照着神的心意求。神心中最关心的事物，也是你心中最重要的事物。在祷告中，你第一个恳求不是为自己求，乃是为了神的名被高举，以及祂的国度被拓展（马太福音六：9～10）。你是否曾经要求神赐你心之所望，却没有先寻求了解祂的心？神把这必要的祷告事项，放置在每位祷告者的心中：我们要寻求祂心中的优先事物，让那些事物在我们心中居首位。这个优先的祷告避免我们为一己之私祈祷。当我们在主里找到喜乐，才会看到什么是真正重要的事物。我们会看重天父所看重的东西。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：7月18日
经节：『耶和华的眼目遍察合地。』（代下十六章九节）
亲爱的读者阿，神正在寻找一个人 - 一个肯全心倾向祂的人，一个肯完全顺服祂人。神切望在个人身上动一件重要的工程 - 祂要重用祝福这个人。比以前灵界上一切的伟人更甚，因为这世代的钟已经瞄准在十一点上了。
   世界在等待 - 要看神借着一个献身的圣徒能成功何等大的事！不独世界，就是神自己也在等待一个人出来 - 一个肯完全委身于祂比一切先圣更甚的人，一个愿意把自己算作粪土，看基督是一切的人，一个能体会神心意的人，一个有主的谦卑，主的信心，主的爱，主的能力，而不肯阻止神的计划，一直让神借着他工作的人。热电联产
   一个被神重用的人，只要不偷享神的荣耀，神在他身上的祝福是无限量的。
   莫勒在九十岁那年，对一班教师和工人所发表的一篇演说里面，有一段讲到他自己的见证说：『我是在一千八百二十五年十一月里得救的，但是一直到四年以后，一千八百二十九年七月里才完全顺服。那时候，受钱财的心没有了，爱都市的心没有了，爱地位的心没有了，爱属世的娱乐的心也没有了。神，惟有神，是我所爱的。我在祂里面找到了一切，所以我不再需要其他的东西了。感谢神，靠着祂的恩典，这倾向一直存留到今天，使我终身得成一个快乐的人 - 一个极其快乐的人;这倾向也叫我只爱慕属天的事物。现在，我亲爱的弟兄们阿，让我诚诚恳恳地问你们一句话，你们有没有完全顺服神呢？你们所作的是不是还有这件或者那件没有顾到神的心呢？我以前只读一点点圣经，我宁愿多读些别的书籍;但是自从那时候起，神的话对于我便成了说不尽的福乐，我能彀从心坎中发出喊声来说，神真可爱极了。弟兄们阿，你们不要自满自足，我真希望在你们心的最深处也能彀喊叫说，神真可爱极了！』 - 选
   我今天求神叫我作一个超凡的基督人。 - 惠特费（怀特菲尔德）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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转载自《葛培理布道团》

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Prophet of doom 悲观者

「约沙法对以色列王说、请你先求问耶和华。于是以色列王招聚先知四百人、问他们说、我们上去攻取基列的拉末可以不可以．他们说、可以上去．因为神必将那城交在王的手裡。约沙法说、这裡不是还有耶和华的先知、我们可以求问他麽。以色列王对约沙法说、还有一个人、是音拉的儿子米该雅、我们可以託他求问耶和华．只是我恨他、因为他指著我所说的预言、不说吉语、常说凶言。」(历代志下十七 4-7)
   以色列王亚哈邀请犹大王约沙法一同去攻打亚兰王，要夺取基列的拉末。约沙法答应了他，但请他先求问耶和华，希望得到神的先知的指示，然后才去出战。亚哈王是一个行耶和华眼中看为恶事的王，只听从假先知的预言，不愿听从真先知的话。结果二王一同上战场，亚哈阵亡，正如耶和华的先知米该亚所预言的，约沙法安然无恙。Prophet of doom 解作那些经常题出警告的人，例如人口专家、环境专家、社会学者、他们对未来十分悲观，鑑于地球目前的状况，多数人对前景不会很乐观。
   Those who have a gloomy picture of our earth are often derided as the prophets of ecological doom.
   The prophets of doom would never paint a rosy picture of the Middle East peace process.

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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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转载自《葛培理布道团》

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喊声翻译机
某家日本电器公司出产了一款婴儿喊声翻译机，声称能准确地把婴儿喊声翻译成有意义的句语。这样，父母便能明白婴儿的叫喊是为了肚子饿，还是需要换尿片。这个产品的成效，有待引证，却成为年青父母的潮流玩意。
这个产品虽然有趣，却不是瞭解婴儿的必胜百宝。每个做父母的朋友都能体会，照顾婴孩需要细心留神，因为婴儿不懂说话，他只能用喊叫声、动作与表情来表达需要。父母常常接触婴孩，常能从他的神情来分辨出不同的意思。原来只要存心关心孩子的需要，便能有不言而喻的默契，所以婴儿话的翻译高手，就是照顾他们的父母。既然如此，丈夫要瞭解妻子，不应是困难的事，秘诀就是要真心呵护关怀妻子，犹如关心婴儿一般。请不用为此感到难为情；反正，爱妻子的丈夫也会暱称妻子为 baby。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”（罗八30）
根据这段圣经，凡蒙召又称义的人，已得着荣耀了。目标已达成，教会已经进入荣耀。这终极的事实，时时呈现在神眼前。祂看教会是完全纯洁，全然完美的。
属灵的成长，不是埋首冲刺，竭力想达到遥不可及又抽象的目标，而是看见神立定在天的那个最终的标准，并且活在这事实所带来的能力之中。属灵的长进，乃始自体认到自己的真实身份，而不是努力成为自己所期望的理想模样。当我们往前，朝神这个永恒事实的根基迈进时，我们此时此刻就必看到这些基督徒生活中的事实，逐渐彰显出来。
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转载自《喜乐的心》
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你信守你的约吗？

作者：查思博牧师

我却要与你立约。
创世记6∶18

约是二人之间最强的承诺，表示“合而为一”。有时他们会以交换佩剑表示永远互相保护；有时，他们会交换一鞋子，立誓要与对方并肩而行，那怕是天涯海角；还会每年举行牲祭仪式，二人在对半割开的牲畜之间走过，以表示他俩合而为一，或缺其一，则不完全。
神也要立约祝福你∶“在那里，耶和华──你们神的面前，你们和你们的家属都可以吃，并且因你手所为的一切事蒙耶和华──你的神赐福，就都欢乐。”（申命记12∶7）请看看约中的应许∶健康，安全，繁荣，引导，胜利——只要顺服就行。神将这些约法放进约柜，当以色列人出征时，约柜前行，无人能敌。与神立约是他们力量的根源；神在征战中与他们结盟，也与你结盟。
约之剑是神为你争战的应许；约之鞋表示无论你感到路途有多遥远，只要求告神，他就与你同在；而约之牺牲则表示你是神所有应许的继承人。

你今天仍有信守与神所立的约吗？

映月读书
黃瑞西牧师著
   著书多，没有穷尽。读书多，身体疲倦。（传12：12）
   南齐江泌，小时家穷。白天，他要帮助家庭做些手工业来维持生活。晚上，人们休息了，他却抓紧时间来学习。屋子里没有灯光，他把书拿到屋子里面，利用月光学点东西。月光是要移动的，慢慢地西斜了，江流泌就搬梯子来，搁在墙脚下，站在梯子上念书，跟着月亮下坠，他也一级一级升高，一直爬到屋顶。有时，他白天工作累极了，晚上精神支持不住，看著书本，人渐渐地迷糊起来，眼睛闭上了，一下子，人从上摔下来。江泌摔痛了，也摔醒了，神志反而振作起来。于是，他拾起地上的书本，好像没这回事似的，身上的泥土也不掸掉，又赶紧爬上梯子，继续一句一句地读下去。
【灵训】
   今天是知识爆炸的时代，也是末世的时代，在但以理书12：4说：「直到末时，必有多人来往奔跑，知识就必增长。」「来往奔跑」圣经小字注：「或作切心研究」。这节经文，在希伯来原文的意义较为有力：「末时，将忽然发生知识大爆炸」。
   圣经将「末世」与「知识爆炸」放在一起，值得深思。我们今天活在末世时代或活在主耶稣快再来的时代，其中之一的征兆即是知识的增长。不但书籍的出版发行快速，广泛，各行各业的专业知识，分工极细。知识的表达形式，不限于书本，已经发展到有声、有影的网路网际上，这是前人所未曾想到的。
   世人说：「知识就是力量」，但知识本身是中性的，谁掌握它，谁就获得它的力量。恶人利用知识来犯罪，可说道高一尺，魔高一丈。知识并不代表智慧，坐拥书城的书虫，并不等于是个智慧人。因为智慧是由上帝而来，「敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。」（箴9：10）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我父是万有

黃瑞西牧师著

A Child of the King
Harriett E. Buell, 1834-1910
圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣。（罗 8:16-17 ）

根据诗14:2-3，在神看来，世人都已偏离正路，都在寻求神以外的东西，没有寻求神自己。有的忙着寻求钱财，有的忙着寻求地位，有的忙着寻求名声，有的忙着寻求学问。有的为着寻求物质的享受在跑，有的为着寻求消遣娱乐在跑，有的为着寻求观光游览在跑，有的为着寻求家庭美满在跑，有的为着寻求事业发达在跑，有的为着寻求宗教信仰在跑，忙来忙去，跑东跑西，都是为着寻求神以外的人、事、物，很少有人知道寻求神自己。
只有神自己才是人生的实际，才是人生的满足。当初神造人，是照着祂自己的形像造的，要人来彰显祂。只有人信了主，在基督里得着神作生命，凭这生命活着，才能有神的形像，彰显神。这样的人，人生才有实际、才有意义、才有满足。神一切的丰盛都在基督里，借着祂我们可以承受父的万有。
本诗作者 Harriett Buell 生于 1834 年。写「我父是万有」是某一个主日，当她参加卫理公会的早晨崇拜后，回家途中，边走边思想，圣灵所给她的信息──想到天父是富有的，身为祂的儿女，真是满足！
写完之后投稿至Northern Christian Advocate 杂志，结果在1877 年2 月1 日那期被登载。不久，被一个音乐学校的老师发现，没经过她的知晓即配上曲而完成这首名歌，作曲者名字是John Sumner 。

1. 我父是万有，财产极丰饶，执掌天下所有一切财宝，
   白玉和碧翠，钻石和金银，在父仓库里，满积无数珍品。
2. 我父独生子为拯救罪人，卑微降世间成为穷苦人身，
   如今祂在天，永为我祈祷，我今已属祂，等候祂再临到。
3. 昔我是罪人，流浪罪恶处，天性喜爱罪，叛逆不识救主，
      今得称为义，生命册录名，作天父后嗣，承受华冕、天庭。
4. 在世为客旅，乐居帐棚里，因主在天为我预备安宅，
   虽远离亲族，我心仍歌唱，荣耀归于主，因主永远作王。
（副歌）
我们是祂儿女，祂是万有主，我已成为后嗣，因靠救主耶稣。
＊上帝的恒心从不停止，上帝供给信徒一切需要的仓库从不匮乏。 ── 孙德生

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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鬼使神差
叶明翰牧师
仔细观察民间信仰，会发现许多的矛盾。民间一般人拜神，也拜鬼，七月普渡要拜孤魂野鬼，这是否表示对家裡神桌上的神明信心不够？怀疑神明的能力不足呢？所以才需要讨好那些孤魂野鬼，求祂们放你一马。
可是千百年来，神桌上的神明好像都无动于衷，从来都不抗议。既然神明可以和孤魂野鬼共存，甚至互相妥协，那麽如何分辨正邪呢？正邪能相安无事，就等于无正邪之分，正邪不分岂不就是〈是白道，也是黑道〉。像圣经所说：「这也不足为怪，因为连撒旦也装作光明的天使。」（林后十一：14）
既然黑白两道不分彼此，就表示牠们是殊途同归，由一位老板〈撒旦〉在后台管理指挥。我们要知道〈撒旦〉是这黑暗权势的首领，〈撒旦〉曾经率领三分一的天使，跟从牠来背叛上帝，这三分之一背叛的天使，成为撒旦国裡的军队和爪牙，分佈于陆地，海洋，和空中来辖制人。牠们专门製造事端迷惑人，想尽办法让人加入背叛的行列，来增加撒旦国的势力。
民俗禁忌，就是撒旦要透过人的〈怕〉，来达到管辖控制人的目的。这样看来，民间所谓的鬼神，不过是被撒旦来利用，牠们不断製造冲煞、祸患、痛苦、不安、仇恨、苦厄的事件，叫人〈怕〉，也不断的制定新规矩、仪式、禁忌，来解救人。
守民俗禁忌的人，就是为了要趋吉避凶，得到消灾解厄的目的。却不知道这一连串的事件发生，都是撒旦一手导演出来的。是牠出问题来难倒人，吓唬人，叫人受惊害怕。然后，也是牠以解救者的姿态出现，来为人解决问题。目的就是要人信服牠，屈服于牠的权势。
我有一次到外地领会，住在一位弟兄家裡，看见他家装的窗型冷气很新型，顺口就问：「这是什麽牌子的冷气机？」他回答说：「你要什麽牌子，工厂就贴什麽牌子卖给你。」我心想，哇！高招！真是太厉害了，只要你喜欢，我的产品能推销出去，这不正是今日撒旦所用的高招吗？只要人能与真神隔离，其他你要男的、女的、老的、少的、天上万象、地上的山川动物、海中的百物，什麽神明、撒旦都可以应付你。所以，撒旦并不在乎那些神明叫什麽名字，来历如何？要紧的是，撒旦藉著这些管道，牠能推销扩展牠的势力。
天下人间，惟有耶稣成为人类的赎罪羔羊，被钉十字架，流血死了，为人类付上犯罪该得的报应－－〈死〉的代价，所以，基督徒为什麽能不必守民俗禁忌，因为耶稣已经为我们赢了这场战争，透过耶稣基督的宝血，让我们从撒旦的綑绑中得到释放，正如圣经所说：「儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴僕的人。」（希伯来二：14－15）。
你可以这样祷告（祷告就是与上帝说话）：
「亲爱的上帝，感谢您将独生爱子耶稣基督（耶稣－－救主的意思）（基督－－君主的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。救主耶稣啊！我需要您，现在我打开心门，接受您作我的救主，求您赦免我在生命中所犯的许多错，许多罪，并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运，使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们（阿们的意思是诚心所愿）」
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转载自《谈运说命闢邪妙方》
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要归本纛作末队往前行。（民2：31）

发色列的军兵往前行的时候，但营的人作殿军。但人作末队，但次序的前后有什么关系呢？他们和前哨一样的都属一个队伍；他们也跟着云柱火柱走，他们也吃同样的吗哪，饮于同一个灵磐石，向着同一个目的地前进。

我的心哪！虽然你是最末、最小的，来，快乐吧！你得以在基督的军队中已够荣幸，你终必会到达先锋所到达的地方。在职位和美名方面必定有人居末，耶稣有一些小工作也必定有人去作，那末为什么我不去作呢？在穷苦的乡间，粗俗的农民当中；或者在卑陋的小巷，犯罪作恶的凡夫俗子之中，我也要工作，“要归本纛作末队往前行。”但人也居于一个很重要的地位。落后的人，他们要帮扶；遗失的东西，他们得拾取。激进的人或许能多跑一些新路，多学一些新道理，多领一些人归主；但那些善于保守的人却能使教会持守固有的信仰，并能挽回发软弱的人。每一种地位都有它的职任，走在末后的神的儿女也能使全军蒙福。殿军处于一种很危险的地位。我们后面也有仇敌，正像我们前面一样，仇敌不一定攻击我们什么地方。亚玛力曾把居末队的以色列人杀了一些。

有经验的基督徒要多用他的兵器帮助那些可怜的、疑惑的、失望的、动摇的、在信心、知识和快乐上居末队的人。不要撇下什么人不被帮助，因此多受造就的圣徒应当在末队高举大纛。我的心哪！你今天当留心帮助那作末队的人。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》7月18日
「若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。」（太10:29）
神是一位元有目的的神，整个宇宙的被造都不是出于偶然的，创造乃是神明确目的的表现。以弗所书第一章那段伟大的经文，曾说到祂对我们的选召，是「按着祂的旨意所喜悦的」；又告诉我们，按着祂的旨意「叫祂的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得著称赞。」当我们想起亚当的堕落和我们自己的罪，并我们对那位「因着神的恩，为人人尝了死味」的救主耶稣的微弱反应（感恩赞美）时，我们不禁大大惊叹。我们甚至要问自己，怎能有这些事临到我们身上呢？所以，让我们再一次被提醒，甚至一只麻雀的死，我们以为是不足为意的小事，但是神却?! 880;? 847;它。整个宇宙的创造者，对于一只小小的麻雀，也有祂所安排的旨意。所以主耶稣说：「不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。」（太10:31）「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。」（罗8:28）

《竭诚为主》7月18日
信的奥秘
他说，主啊，你是谁？（徒九5）
救赎的奇迹，使大数的扫罗由一个认真、意志坚强的法利赛人，一刻之间变成主耶稣谦卑的忠仆。可以解释的事根本就无奇妙可言。可以解释的事便能控制，所以我们要求解释是极自然的。顺服并非自然的事；不顺服也并不一定有罪。除非我承认有一更高的权威指挥一切，否则顺服不算什么德行。对别人而言，不顺服可能是一种解放。一个人若对另一个人说：[你一定要这样。 ]他就伤害了那人的灵，这样的灵并不合神用。顺服的背后必须承认有一位圣洁的神，否则，只沦为顺服的奴隶。许多人要摆脱宗教的外壳，才能真正来到神面前。因为心里只有一位主人，这不是宗教，而是耶稣基督。倘若我见他，却对他说：[我不肯。 ]我就有祸了。他不会强求，但我已在心里神儿子的死亡证上签了字。我面对主耶稣，却对他说：[我不愿意。 ]他断不会坚持，但这样我就从救恩的再造大能中退后了。我若肯来就光，不管我怎样可恶，神的恩典总不会计较；我若不肯来到光中，就有祸了（参约三19-21）。
祈祷◆
[看啊！这些不过是他的道路显而易见的部分，至于他能力的响声谁能明白呢？ ]那许多无根的思绪在我的脑海中浮过，除非我的黑暗蒙你光照，否则对于属你的东西，我全无智慧和知识。

《灵命日粮》 7月18日
不算什么
读经: 以赛亚书55章6-9节
金句: 「神注目观看人的道路，看明人的脚步。」(约伯记34章21节）
第一次去阿拉斯加，我欣喜地得知我们会住在麦金莱山旅馆。在柜台登记时，透过巨大的窗户瞥见大片的岩石。我急忙走到门外直接面对大山的阳台。「哇！」眼前情景使我不禁赞叹不已。离我咫呎之远的一位男士说「喔！那不算什么！」那天我发现，到阿拉斯加的旅客常常错失「大山的全貌」。这座大山以6200米的高度耸立着，绝大部分都隐藏在云雾里，我实际上看到的只是巨山一角而已。
我们对生活的认知有限，但却常常满足现状。但耶利米书29章11节提醒我们：「耶和华说：『我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。』」无所不知的神遍察全地，能看到他希望我们去帮助的人，他希望我们去做的事，以及他希望我们长进的品格。
箴言16章9节说：「人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。」我们对生活的视野受到人性的局限，但是我们可以将自己交托给全察全知的那一位。 CHK

那么，在教会机构中，事奉是为了荣耀主，传扬主的国度与福音，这样的情况应该不存在吧？但是，我们都很明白，即使在教会和福音机构里，彼此相争不和的情况也是常有的。为什么会这样呢？我相信原因繁多，我们也不宜在一本灵修的小书里扮演专家的角色作出讨论。

可是，我相信神的话和圣经的道理，可以帮助我们。

好像保罗说，我们要看别人比自己强，这就是一句很有力量的话，把许多人际的纷争，冲突，不和，一针见血的剖析出来。

我们观察许多的人际纠纷，对立的两方分别站出来，都可以罗列一大堆自己曾做过的好事，尽了几多劳苦等等，却绝少看到有人肯退一步，数算一下对方的优点与所尽的努力。或许，双方所说的都是实情，却是只看到了图画的一面，因此双方敌对与忿忿不平的情绪被推到极点，问题如火山爆发，不可收拾！

试想，如果双方肯停下来，平心静气看别人的强处，数算别人的优点，相信许多人际纷争都可以得到舒缓，再进一步寻求到解决的良方。

最近我因旅游而停了一段时间写稿，在忙于书写这些与你共享的灵修篇章的当儿，竟失去了起初那一份热切高兴，享受的心情。就在这时，一位朋友邀请我到她家中吃饭，我享受了一顿朋友用爱心，体贴，以不同美味材料预备的爱筵。心里感恩，衷心赞赏朋友的同时，心灵竟然再次被挑旺，全心投入享受每天要分享的时刻，因为我在欣赏朋友的烹饪厨艺的同时，发现自己也在用心书写，彼此所做的其实有异曲同工之妙，只不过我烹调的是灵粮而已！

看，神的话多奇妙！我们听了道，以这样的心向？别人，由衷欣赏别人，数算别人的优点，强处的时候，神话语的甘甜竟然不知不觉回到自己的身上来！哈利路亚。

思想：在与别人相处时，我有没有看别人比自己强，时常数算别人的优点？

我的眼目太昏暗，
许多事物看不真；
但是我要单纯信，
完全交托给真神。
神高瞻远瞩，人类鼠目寸光。
神的灵借着圣经来改变他的子民。

亲爱的灵修单元：亲爱的
标题：7月18日
经节：“各人看别人必自己强。”（腓利比书二3）
亲爱的朋友
有一位在商业世界里工作打滚多年的朋友慨叹，在现今的社会工作，关系都建立在利益上，没有情义可言。

心语：亲爱的主，原来“长他人志气，灭自己威风”这句传统老话，在？的国度里是不成立的。求主感动教化我的心，让我在真心欣赏别人的同时，也发现欣赏自己的优点，让天国的真善美临到人间。
诗篇
诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书；由多本诗集，历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的，却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受，除洞悉神的权能和伟大，祂更是一位可亲近应敬畏的主。

大纲：

1. 祈祷诗

大卫的诗1-41篇

可拉后裔和大卫的诗42-72篇

亚萨和可拉后裔的诗73-89篇

2.讚美诗 90-150篇

诗篇一三九至一四三篇

重点：神无所不知；大卫祈求脱离扫罗之手；祷告中得安慰；祈求饶恕。

钥节：任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油；我的头不要躲闪。（一四一5）

这是一篇晚祷诗。诗人祈求神救他脱离恶人，他求神保守他，免致受迷惑而与恶人同行。

人非常软弱，常受引诱，常行差踏错，却常不自知。除了圣灵的光照，我们不会看见自己的丑恶本相。此外，旁观者清，属灵的牧者和弟兄姊妹会看见我们的过犯和不是，用爱心说诚实话；可惜忠言逆耳，我们常听不进他们的提醒。

人若要认识自己，从而丢弃旧我、建立新我，就要像诗人祷告说：「任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油；我的头不要躲闪。」

没有批评，没有进步；没有责备，没有改善。我们若接受教会的管理和批评，虚心接纳长者们的劝戒、指教，并引以为荣，就必不致落在错谬裡。在此「要讚赏不要批评」的年代，我们何等需要诗人的祷告！「听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。」（传七5）

默想：「弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。」（箴十三18）

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转载自《读经日引》
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活水

基督的一切丰富，确乎是有形有体的存在我们里面，我们能藉着行为给人看见，如雅各所说：「必有人说：你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。」（雅二18）
信心本来是看不见的，却真实地存在人的心中，能以藉着行为被人看见。约翰也是说我们爱属神的人，就证明我们有神的生命和神的爱。里面有什么存在，外面就有什么表现；里面充满了什么，外面就透露了什么。
比如我们有了勇敢的心，当我们遇事的时候是何等的安静；我们有了忍耐的心，当我们遇患难的时候就有力量忍受；有了神所赐的平安喜乐，我们的脸上就发出光来；基督成形在我们心中，基督就披戴在我们的外面。好象一个无病的人，天天吃好饭，他的脸上就光润肥胖，内里有病，就枯干瘦黄。里面所存在的，就呈现到外面，所以看了外面就知道里面所充满的。
我们每日在基督里的追求并不是虚空的理论，因为一切的丰富就是属灵的实际，都有形有体居住在基督里面，而且是永远长存的。为何我们天天为些必朽坏的劳力，为虚空而劳力，不为真实而努力呢？世界的东西吃了再吃，仍然是饿；喝了再喝，仍然是渴。因为世界上这些虚空的东西，不能供应我们心灵的需要，所罗门不是一个饱尝世界的人吗？他所得的是什么呢？他不是这样说吗？虚空的虚空！都是虚空！都是捕风！感谢神！祂已将真实的赐了给我们，将永存的赐给了我们。
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转载自<<活水>>
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所罗门的等候(十二)─训诲责备，生命的道

经文:

箴六

钥节:

因为诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。（箴六23）

参考经文

申六6~9；撒下十一1-14；诗一三三1；太五9；西三15

提要

箴言中有许多信息是鼓励人，如何过一个有意义、又有尊严的生活，例如不要匆忙为人作保，免得跌入陷阱中，弄得倾家荡产。（箴六1~5）所罗门还鼓励人们，要想远离贫穷，就得勤俭及努力工作：「懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧；蚂蚁没有元帅、没有官长、没有君王，尚且在夏天豫备食物，在收割时聚敛粮食。懒惰人哪，你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？再睡片时、打盹片时、抱著手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷彿拿兵器的人来到。」（箴六6~11）所罗门明白万事都有定时，万物都有应尽的本分，或工作、或休息；或前进、或等候，都必须按造物主的旨意和安排。特别是属主的人，更当明白主的心，为主而活，活出主来。
所罗门提醒我们要远离恶人，他们的邪恶会使人受重伤。（箴六12~19）他也警告信徒要远离妓女，以免被情欲所惑。因此他叮咛主的儿女说：「我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则；〔或作指教〕要常繫在你心上，挂在你项上。你行走，祂必引导你；你躺卧，祂必保守你；你睡醒，祂必与你谈论。因为诫命是灯；法则〔或作指教〕是光，训诲的责备是生命的道。」（箴六20~23）主的话是生命的道，是保守我们不致误入歧途的光；主的话像一盏明灯，带领我们的脚步，走在主为我们量定的道路中。亲爱的，要时刻让主的话提醒你，等候圣灵对你的引导。
默想

1.主的话「要常繫在你心上，挂在你项上。你行走，祂必引导你；你躺卧，祂必保守你；你睡醒，祂必与你谈论。」（箴六21~22）亲爱的，主的话是我们服事的力量，或行走、或静止、或等候，都要让主的话来引导你。
2.「因为诫命是灯；法则〔或作指教〕是光，训诲的责备是生命的道。」（箴六23）不错，主的话是我们脚前的灯、路上的光，是我们生命事奉的根基，是我们等候时的良伴。
等候的金言

1.祷告的答应耽延，不单是信心等候的试炼，也是我们用坚信来尊重上帝的机会。──司布真

2.不论前面将遭遇的是甚麽，只要是主的旨意，我们都该等候。── 选
等候的应许

1.我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的法则；〔或作指教〕要常繫在你心上，挂在你项上。（箴六20~21）
2.你行走，祂必引导你；你躺卧，祂必保守你；你睡醒，祂必与你谈论。（箴六22）
3.因为诫命是灯；法则〔或作指教〕是光，训诲的责备是生命的道。（箴六23）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们渴望与祢同在、同住，时刻瞻仰祢可爱的面容，与祢亲近，默想祢的言语，明白祢的心意。在一生中，我们要一心一意寻求祢的面、等候祢的同在，与祢相亲。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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18-7-2016

可十二41-44
41耶穌对银库坐著，看眾人怎样投钱入库。有好些财主往裡投了若干的钱。42有一个穷寡妇来，往裡投了两个小钱，就是一个大钱。43耶穌叫门徒来，说：「我实在告诉你们，这穷寡妇投入库裡的，比眾人所投的更多。44因為，他们都是自己有餘，拿出来投在裡头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」

耶穌讚赏穷寡妇的奉献态度。

1. 「银库」（41节） — 圣殿中让人投入钱币的奉献箱。
2. 「小钱」（42节） — 是犹太铜币中币值最小的。
3. 「大钱」（42节） — 是罗马铜币中币值最小的。

投钱入库的人存著怎样的心态？神喜悦怎样的人？

一个多麼熟悉的故事，穷寡妇将她一切养生的两个小钱都投进银库裡，耶穌对穷寡妇的评价是：「这穷寡妇投入库裡的，比眾人所投的更多。」故事虽然耳熟能详，但却鲜有人能够学像穷寡妇。
　　我们不穷，是问题的关键，所以我们不能在不足够的情况下学像穷寡妇。多数时候，我们都有餘钱，所以都是拿有餘的作奉献。虽然我们不像穷寡妇般穷，但在心态上我们可以叫自己贫穷，只要我们乐於一无所有，投钱入库时有著将一切献上之情，神也会悦纳我们的奉献。
　　耶穌欣赏穷寡妇，因為她不看重自己的產业（虽然只有两个小钱），不看重自己的產业，背后的意义也就是不看重自己。能够不看重自己的人，他的心自然能看重别人和看重神。神所喜悦的便是这样的人。
　　虽然我们不穷，却可以轻看自己的產业。愈富有的人，轻看產业便愈难，也因此愈可贵。