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每日灵修生活2016年06月07日膏抹大卫的灵

作者：admin 来源：未知时间：2016-06-07 11:18 奉献支持 小中大

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摘要：撒母耳记上 16:1-13“撒母耳就用角里的膏油，… 膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。” - 撒上 16:13在旧约圣经中，每当有人被膏和被圣灵充满时，通常都只是在某个指定的时间内有效、也有着特定的目的。举例说，当......
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膏抹大卫的灵
撒母耳记上 16:1-13
“撒母耳就用角里的膏油，… 膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。” - 撒上 16:13
　　在旧约圣经中，每当有人被膏和被圣灵充满时，通常都只是在某个指定的时间内有效、也有着特定的目的。举例说，当圣灵降临在扫罗身上，他被膏立为以色列的第一位君王时，扫罗就和其他先知一样受感说神的话（参看撒母耳记上9–10章）。这个记号向扫罗和所有的以色列民保证，神已经拣选扫罗作他们的第一位君王了。可是，扫罗轻蔑地拒绝神，圣灵便离他而去。
　　后来，神拣选了大卫，而撒母耳也膏抹了他，“从这日起，耶和华的灵就大大感动”大卫。大卫被膏，直到离世。他虽然生命有缺陷并不完美，但神却应许大卫的国必“坚定，直到永远”（撒母耳记下7:16）。
　　圣灵为什么没有离开大卫呢？因为慈爱的神拣选了大卫，膏立他，并且藉着大卫的后裔，赐下救主耶稣给世人；神曾应许祂的每一个儿女——不论男女老少，都被恩膏或被圣灵充满，大卫被膏就是成就这个应许的重要一步。
　　藉着神的恩典，当我们相信耶稣时，就受了圣灵永远的恩膏。当你思想圣灵如何在你的生命中作工时，当记着，神曾应许永远不会离开或丢弃你！
祷告
神啊，祢已经以祢的圣灵膏抹了我们，求祢帮助我们信靠祢，又在这属祢的世界中服事祢。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：撒母耳记上 16:1-13
1耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。”
2撒母耳说：“我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。”耶和华说：“你可以带一只牛犊去，就说：‘我来是要向耶和华献祭。’
3你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。”
4撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你是为平安来的吗？”
5他说：“为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。”撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。
6他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。
7耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”
8耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”
9耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”
10耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”
11撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊。”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”
12耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”
13撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
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转载自<<每日箴言>>
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福音联盟大使谈基督徒权利、世俗化、委内瑞拉危机
BYSTOYAN ZAIMOV
   一本评估世界各地7亿福音派基督徒的历史、文化和信仰书籍的主编表示，美国基督徒权利不定义福音派的经历，并思考了西方世界日益世俗化的种种原因。
《世界各地的福音派：21世纪的全球手册》(Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century)荣获第三届年度启发书籍奖(Illumination Book Awards)教育资源金奖，探索了许多影响全球各地福音派基督徒生活的广泛主题，包括成为福音派基督徒意味着什么等核心问题。
   布莱恩·C·斯蒂勒(Brian C. Stiller)博士——世界福音联盟(World Evangelical Alliance)全球大使和前加拿大福音团契(Evangelical Fellowship of Canada)主席，也是该书的主编——接受基督邮报采访时表示，苏格兰斯特灵大学(University of Stirling)历史学教授大卫·贝宾顿(David Bebbington)在1989年给出了成为福音派基督徒意味着什么的四大核心定义，至今仍然“相当明确”。
   斯蒂勒总结四大核心为：“圣经准确无误；耶稣的死而复活是唯一的拯救；归信意味着圣灵进入我们，改变我们成为基督的样式；我们被呼召在所有方面成为他在这个痛苦和迷失世界的见证人。”
   关于如此雄心勃勃计划的灵感，生活在加拿大多伦多的斯蒂勒表示，他想纠正媒体往往给人造成的错误印象，那就是福音派是由美国基督徒权利来定义的。
“作为加拿大人，你被美国的信息和新闻所淹没，其中有以美国宗教权利对福音派下的定义。这如此占据着支配地位，以至于有加拿大的一个人认为，这里的福音派就像他们在美国一样，”他告诉基督邮报说。
   斯蒂勒表示，他发现很少有书试图在全球范围内谈及关于福音派的历史和信仰，觉得是时候进行一项计划，查看这一多样性，并把这一专业术语和从美国社会政治环境中的常见定义区别开来。
“我意识到，在更大的范围内定义我们基督的跟随者是谁如此重要，”他说。
   2016年美国选举期间，人们热烈地讨论了福音派是什么。有些人，如美南浸信会道德与宗教自由委员主席拉塞尔·摩尔甚至表示，他开始“恨”这个词了。
   然而，斯蒂勒坚持认为，在世界各地“福音派”仍然是个美好的词汇。
“这是个美好的词汇，这是个奇妙圣经词汇——‘好消息’。[马丁·]路德用这个词来描绘那些离开天主教的人。在世界各地，‘福音派’这个词仍然是个美好的词汇。”
   他反复表示，仅仅因为美国的一群特别人在使用这个词，并不意味着“我们应该让一小群人为世界定义这个词”。
《世界各地的福音派》的许多章节谈到圣公会环南联盟(Global South，又译圣公会南半球联盟)信徒不断增加，以及西方世界中世俗主义显著发展。斯蒂勒表示，过去几十年中，美国、加拿大和欧洲福音派人数并没有显著改变，但表示有几个不同原因解释为什么大众远离信仰。
“毫无疑问，公开玷污基督之名会伤害一些人，据我们所知，美国、非洲、拉丁每周和亚洲都是如此，”他说，提及一些教会和领袖的丑闻。
“我不认为你可以在统计学上将那些公开的失败和人们离开教会划清界限，但我确定就基督徒个人来说，你可以发现很多已经离开教会的人，”他指出。
   这位WEA全球大使表示，对罗马天主教和主流新教教会失去信心，他解释说他们在20世纪早期进行了“自由主义神学转移”，赶走了许多信徒。
“福音派不能弥补天主教和主流新教所失去的，”他坚持认为。
   该书的其他章节探索了福音派和各种宗教之间的关系，全球化让不同信仰的人们在地理上更加靠近。
   斯蒂勒上周访问了处在经济危机中的委内瑞拉，他说他和天主教领袖进行了深度对话，包括2014年和教宗方济交流，他对于福音派和天主教在不久的将来不断改善的关系五味杂陈。
“我会见了委内瑞拉主教会议(Venezuelan Bishops Conference)主席，我们一起祷告，讨论委内瑞拉当前的危机，度过了一段美好时光，”他说。
“我确实知道一些国家中天主教占多数，而福音派则遭到迫害，”他说，指出拉丁美洲、意大利等国家。
   斯蒂勒分享了他在委内瑞拉的观察：“我在那里了解到的事，福音派五旬节派举行大型活动。这起初把天主教退了回来，但我看到的事，这种新型讲道渗入了天主教，让他们的礼拜和平信徒的参与焕然一新。”
   教宗方济一直敦促基督徒合一，应对的主要问题之一是应对气候变化和环境退化。斯蒂勒说，他觉得福音派应该承认这个问题，并分享说神呼召人类共同管理他的创造。
“这是给我们父母的第一个任务，那就是委托我们管理。我们[从]圣经中得到，这个地球是主的，这是神的世界。我认为，这是一个人能够在福音派中发现共鸣的地方。”
   他建议说，这就是为什么有些福音派坚持认为，环境运动往往受到一些社会学家，中央政府管理者驱动，这是让他们感觉很不舒服。
“事实是，我们污染了河流，我们抢光了海洋生物。我上周五飞过亚马逊，看到人们砍伐一片片巨大的树林，用来种田。亚马逊是这个世界的肺，” 斯蒂勒分享说。
“我们逐渐认识到，这种以谨慎和平衡的方式管理和关爱环境是来自基督的呼召，是委托我们管理的内容之一，”他补充说。
“我们不能把头埋进沙里。如果我们允许他的创造遭到毁灭，我们就是在故意悖逆主。”
   回到他的委内瑞拉之游的话题，斯蒂勒有机会与政治和宗教领袖对话，给了那里的“宗教牧者”(Minister of Religion)一本《世界各地的福音派》，这位WEA全球大使分享说，在危机之中，他经历了一些重要的启示。
   在加拉加斯的一个晚上，那里的犯罪率高居不下，大群的人清早就在海边排队领取食物，挣扎在斯蒂勒所说的让该国破产的马克思主义政府所造成的恶果之中，他走过一大长排抗议者，他们开始朝他尖叫、大喊，认为他是个美国人，是引发金融崩溃的问题之一。
   然后，继续沿着街头走下去，他遇到了2000名基督徒，他们在Las Acasia的Iglesia Evangelica Pentecostal深深地祈祷、敬拜，这个教会是该国最大的福音派教会，表现出迥然不同的态度。
   斯蒂勒表示，愤怒的抗议者和祷告的基督徒生活在同样艰苦的条件下，却形成了截然不同的对比，成为“基督国度本质的鲜明提醒”。
   可以在Amazon.com购买《世界各地的福音派》。
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转载自《基督邮报》
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标    题：6月07日
经　　节：因此，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们...(彼得后书一章4节)
神应许的期限涵盖整个人的一生；绝不会在哪一段时间内找不到神的应许。神对任何人都有应许：无论是无知者、穷人、弱势族群、背重担者、受欺压者、灰心者、孤独者、被囚禁者、生病者、伤心者、懊悔者、软弱者、刚强者、胆怯者、勇敢的人、受苦者、遭遇任何紧急事件者、承担任何责任者、遭遇危险者、或好人半路上所遭遇的任何试探。
   无论是喜是忧、是胜是负、逆境或顺境、是静是动、是缓步或疾驰...神都有祂的应许。老年人和年轻人的花圃同样芳香美丽，卧床或濒死的人、无论何人何地，都没有例外，都有神的应许。
   在我书架上，有一本读得快烂的小书，
   针对我所受的忧伤，提出适时的慰藉。
　　我把小圣经拿下，
　　浏览神的训诲，听到祂的应许，
　　我十足感到比从前更刚强。
                        ─盖斯特
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：慷慨地撒种
经　　节：「少种的少收，多种的多收」，这话是真的。
你被呼召成为基督徒是有原因的。你一定要定意自己在基督徒生活的每个方面，都经历神的丰盛，并且永远不要安于与全能神维系一种肤浅及闲懒的关系。神会依着你对祂的回应祝福你。倘若神发现你有一颗慷慨的心，愿意不计回报地与人分享，祂会以同样的方式回报你。当使徒保罗鼓励哥林多的信徒，帮助耶路撒冷的基督徒时，他向他们保证，倘若他们慷慨撒种，神会以丰盛回报他们。这项真理同样也能改变我们今日的生命。如果我们投资所有一切与神相交，身为神儿女的我们，会在各个方面经历神的丰盛。如果渴望更亲密地认识神，并且花许多时间研读祂的话语，神会加深我们与祂的关系。如果在很难祈祷的时候仍定意祷告，祂会以更深刻与更有能力的祷告生活回报我们。如果在弥补所有破败的关系，以及在敬拜之前，预备我们自己的心，全人全心、虔诚地敬拜主，神应许我们将遇见祂，我们的生命将得着改变。为什么有些人对基督的信心十分迅速地长进，而其他人却年复一年毫无改变？我们在基督里的成熟，与我们所栽种的东西，是息息相关的。让我们选择慷慨地栽种自己基督徒生命的一切，我们的收获是拥有似基督的生命。
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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 07日
经　　节：『造我的神在那里。祂使人夜间歌唱。』（伯三十五章十节）
   你是不是睡不着，在枕上翻来翻去，等待天亮呢？求神的灵使你的思想集中于神，信祂能使你在难过、寂寞的黑夜中歌唱。
   你的失眠是不是因为失去了亲爱者呢？岂不知道你的神这时正亲近你，要你知道离你的已经平安在神那里，并且快乐远胜在地；当这种思想进来的时候，岂不是你立刻会开始唱歌么？
   你的失眠，是不是因为灰心，或理想将来的失败呢？果然，没有人谅解你，亲朋不怜你；岂不知道你的神这时正亲近你，领你唱歌－一首得胜歌，预备你的声音和祂同唱。－选
   轮船的力量在风浪中才能彰显得完全，基督的得胜在火般的试炼中才能彰显得完全。如果神要『使人夜间歌唱』，祂必须先造夜。－戴威廉（William Taylor）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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最好的礼物
God’s Best
我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的功夫。
——腓2:12
. . . do the good things that result from being saved, obeying God . . .
—Philippians 2:12 (TLB)

   与年青者交流过的人就比较了解放纵的性行为会带来怎样的毁坏性。无一例外，放纵行为已经成为一种身体上、精神上和人格上的癌症。并且牵涉到很多无辜的受害者，如父母，祖父母，朋友，老师，你无法理解他们的担忧，他们只希望你一切安好，没有什么比不幸的婚姻更伤害他们，父母多年来累积的智慧充分说明婚前性行为是错误的决定。
   圣经告诉我们神造男造女，并且创造了性，圣经写道“神看着一切所造的都甚好”。这包括男人女人之间自然的性吸引。因此，性不是罪，而是神赐给人类的礼物，是为了繁衍后代，为了享受婚姻关系，以及履行夫妻之间的承诺。
   It takes no poll for those of us who have communicated with young people to know the devastation that permissive sexual activity generally causes. It becomes a cancer in the bodies and minds and characters of those who indulge, almost without exception. And there are other victims, such innocent bystanders as parents, grandparents, old family friends, teachers, and advisers, all much more concerned than you can understand. They want only the best for you. Anything less than a happy marital voyage gives them pain. The wisdom of their years says that premarital relations are always a mistake.
   The Bible teaches that God created sex. He made “male and female.” Then it says, “God saw every thing that He had made, and behold, it was very good.” This included the natural sexual attraction between the man and woman He had created. Therefore, sex is not sin! It is God’s gift to the human race. It is for procreation; for enjoyment within the bonds of matrimony; for the fulfillment of married love.

今日祷告
天父，在你的诫命中我们可以享用你所赐的一切，让我始终牢记你的教导。
Prayer for the day
All the gifts You have given us are to be enjoyed, within the structure of Your commandments, heavenly Father. Keep me always conscious of Your teachings.
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转载自《葛培理》
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退一步的空间
现今的世界，每个人都是积极寻求进步的空间，目的是要儘快争取成就。在商业社会裡，这种争取最大利益的心态，实在是无可厚非；但是在婚姻的关系中，只关心自己的益处，最终必定惨淡收场。
电影《监狱风云》有一句精闢的对白：「退一步，海阔天空。」原来人走到尽处，退一步便能发现有更多的去路；放开怀抱才能看见天空是一片蔚蓝。在绷紧的婚姻关系裡，懂得「退一步」，代表你已经拥有成熟的智慧。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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基督徒应该去看医生吗？

有些人有偏见，当有病的时候，不肯去请教医生诊治，也不肯吃药，以致小病变大病，大病则变无药可治，这些人以为有病只要祈祷便够了。不错，雅各书也劝人有病的时候要请长老来按手抹油代祷，彼此认罪，疾病便可痊愈。

但不要忘记，主耶稣虽然在世时能医百病，祂仍然指示跟从祂的人一项有关医病的原则，祂说：「康健的人用不著医生，有病的人才用得著」（太九12）。耶稣也主张有病的人需要医生，为什麽我们不肯去看医生？耶稣的话对呢，还是你自己的主张对呢？

当然今日有许多病仍无特效药，我们只有多多祈祷，求主医治；但一般的病症，已有许多成药可医，也有许多全科及专科医生可以医治，为什麽坐以待毙？

几十年前有一位老宣教师患痢疾，许多人都劝她快些去看医生，但她坚持只要祈祷，不肯去看医生，结果因此去世，是否太可惜？

今日科学家发明许多「新药」可以治疗「旧病」，魔鬼却製造许多「新病」使群医束手无策。我们除了认罪悔改外，也只好单单仰望主，求主拯救、医治。但普通的疾病，有医生可医，仍应去请教。除非你是健康的人，否则你一定要听耶稣的命令，「有病的人才用得著医生」了。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。”（腓四11）

保罗是个不仅认识基督，而且经过时间的考验，已将基督融进他全人里面的使徒。他说：“我已经学会了。”从上下文来看，他指的是其肉体的需要。透过这类的历练——当然它需要相当长的时日——他的性格有渐进并十分明确的改变。这也正是我们每个基督徒最需要的；不仅拥有替换的生命——不再是我，乃是基督在我里面活着——更重要的是，生命已改变。当然没有第一步我们不可能进到第二步，但神所要求于我们的是第二种改变。祂要我们里面有真正的更新变化。

让我们不要误会神磨炼我们的方式。祂若运用特别的试炼与考验，必然是为某一特别的目的。要制作出贵重的器皿或完美的工具，不可能不付出高昂的代价。只有品质浮滥的货品才是廉价大量制造的。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活143）
   问：我爱的人是同性恋，我可以从哪里寻求帮助？
   答：意识到你爱的人是同性恋真的很令人震惊。如果你相信耶稣并且把他作为你个人的救主，你应该知道天父爱你和你爱的人。（耶31:3）神是可以转变我们生命并且医治痛苦记忆的那一位。我们可以跟你确保的是任何自愿改变的人可以通过基督的大能从同性恋的罪中获得自由。（参考林前6:9-11，特别是11节）。如果你爱的人不愿意从同性恋的罪中获得自由，你应该迫切为他的自由释放祷告，节讲：“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（雅5：16）
   仰望神，他对你的人生有精彩的计划，求他让圣灵充满你，帮助你传递他的爱，喜乐和平安。相对于我们对别人的爱和关心，基督的爱表现的更有效果。求神给我们智慧处理这种情况（雅1:5）。
   当你把你爱的人交给基督时，你会发现《腓立比书》的真理：“应当一无挂虑只要凡事藉着祷告祈求和感谢，将你们多要的告诉神，神所赐出人意外的平安，并在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4:4-7）

关于“我爱的人是同性恋”这个话题，是渥尔滋写的一本很有帮助的书，或者在基督教书找店鲍勃·戴维斯写的书，也可以参考讲述重生有关方面书籍，马里兰州巴尔的摩21284邮箱9830，电话（410）661-4337

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转载自《葛培理布道团》

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修补

作者：查思博牧师

我必医治他们背道的病，甘心爱他们;因为我的怒气向他们转消。
何西阿书14∶4

你曾否背道而行？有否因此而受到伤害？在好撒马利亚人的比喻，耶稣说∶「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。」（路加福音10∶30）耶路撒冷是被神祝福之地，而耶利哥则是审判之地。当你背向祝福之地，就只有「沉沦」，而结局也只有一个∶「他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就掉下他走了。」无论你的朋友还是本能怎样安慰你，结局总是一样，但有的是希望！神说：「我必医治你背道的病，并且甘心爱你。」
有些人要跌至低谷，甚至狠狠摔一跤才找到神；更有些以为已跌至低谷，谁知一谷还有一谷深。当那位浪子最终「醒悟过来」时，他已是山穷水尽，但这故事还有下文。父亲用爱的泪水为他洗脚，给他穿上只有王子才配穿的鞋子，又用公义的袍子盖住他那罪恶的伤痕，更把他曾用来犯罪的双手洗净，甚至把象徵父子亲情的指环套在他的手指上。请听听∶「把那肥牛犊牵来宰了！」（路加福音15∶23）真不知要花多少时间才能把牛犊养肥？想想看吧！这位父亲准备了这麽久，就是为儿子回头这天；正如那恒久爱我们的神，也正等待你此刻就回到家里去。

神会张开双臂欢迎你——你只要上前便行！

物极必反
黃瑞西牧师著
不可过数，若过数，便是轻贱你的弟兄了。（申25：3）
唐朝武则天自称为皇帝，当她临朝听政中，太子中宗已经懂事，可以处理国家大事，但武后总不肯放手。当时大臣苏安恒上了一篇奏疏，谏劝武后，其中有一段说：「太子现在年纪已大，也懂事了，才德也不错，你还贪着皇帝的宝座，而忘记了母子的情份，时间不能让你长久拖延下去，我以为上天的意思和百姓们的心里，都是倾向李氏的。你现在虽然还平安地坐在皇位上，总要知道物极必反呀，器满则倾呀！我不惜冒着生命的危险向你劝谏，也不过是为着唐朝的天下着想啊。」
「物极必反」就是说一件事到了极端，一定会变化而全部翻转过来。这句话是含有劝人做事不要过份的意思。
【灵训】
节制、平衡、合理、勿过份，这是圣经中教导我们做人做事的原则，一旦超越应有的界限，就会出问题，遭致反效果。
申命记第二十五章指出，审判官有权定义人有理，定恶人有罪。恶人若该受责打，审判官也祇能按着他的罪照数责打，只可打他四十下，不可过数，若过数，便是轻贱人了（申25：1～3）。有些人，得理就不饶人，似乎要置人于死地才甘心。
歌罗西书3：21说：「你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。」同样提醒作父母的，在管教儿女事上，要适可而止，不要过份，免得伤了他们的自尊，以致丧失志气和信心，造成反效果。
一个人如果太贪心，不论是地位、财物，不知足地只管攫取，到最后必定像底马一样：「因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。」（提后4：10）。世界不断向底马招手，以致他意志动摇，终于一天他跟着世界走了，真的走了，不再回来了。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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无一朋友像主耶稣

黃瑞西牧师著

No One Understands Like Jesus
John W. Peterson, 1921 –

然而祂知道我所行的路……。（伯 23:10）

虽然我们今日都活在一个虚假的社会中，无法找寻一位真正的朋友，但感谢神，属神的人都可以有一位永远而亲密的朋友，就是主自己。无论现实环境怎样，无论自己失败到怎样，祂永远是我们最知己的朋友。

祂在我灵性最低落的时候，接纳我，扶持我提昇我的属灵生命。祂在我充满疑惑、挣扎的时候，仍肯细意与我对谈，解我困扰。祂在我悲伤、痛苦的日子，立时向我加以安慰、鼓励与医治。祂在我不断犯罪、堕落的时候，仍三番四次宽恕我、接纳我、振奋我再抬起头来。祂在我最失意的时候，不离开我，反愿亲近我，作我最亲密的朋友。

主啊！我感谢祢，无人像祢这样了解我，谢谢祢知道我所行的路！

本诗作者 John W. Peterson 的名字自第二次世界以后，无人不晓。他被称为「现代福音诗歌作家之王」。其着作颇丰，超过 1,200 首福音圣诗、25 部清唱剧及其他诗班用谱等。Peterson 1921 年 11 月 1 日生于堪萨斯州，二次大战期间在空军服役，担任驾驶员，飞行于亚洲，许多作品之灵感皆在当时涌出。战后，进入慕迪学院及美国音乐学院接受音乐训练。

这首「无一朋友像主耶稣」是在他受现实社会压力排挤下，看见人情的失落，朋友的背信以及假面具背后的丑陋人性，而感慨有加，付诸于笔的作品。

1. 无一朋友像主耶稣，祂比众友更可靠。
快来到主施恩座前，祂正在向你呼召。
2. 无一朋友像主耶稣，你有痛苦祂同情；
祂用慈爱温柔话语，安慰医治破碎心。
3. 无一朋友像主耶稣，一生道路祂引领；
我们纵然向祂失信，主有怜悯赦罪恩。

（副歌）
无一朋友像主耶稣，当你有艰难困苦；
无人如此可靠，像主耶稣，事事都有祂看顾。

＊不要将你的心事随便告诉人，却要与智慧的，敬畏神的人商量事情。── 金碧士

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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永不褪色的爱
沉少白

主啊！你给了我爱的力量，无论在苦难的岁月，或在丰收的时候。
　　主啊！求你常以你的爱激起我的爱，纵使在众人的掌声中，在病危时……，
否则我将成为蜂蜜滴尽的蜂房，火焰焚烬的死灰。
●车祸
　　民国七十五年五月中旬，有一天在返家的途中，一辆小货车撞倒了我。我倒地即大叫，可是司机没听见，继续往后倒车，眼看就要辗到我，幸亏附近小店的人看见，大声叫：「停！停！压到人了。」店裡的人扶起我，撞到的左踝骨，血流不止。
　　我被送进开刀房，先抽脊水，我痛澈心肺，又因我背驼，要多挨好几针，痛得我快昏厥过去。在治疗过程中，我先后进出开刀房六次。每一次都是痛苦和煎熬，我的信心大受考验；受伤的腿部，皮肤已坏死，必须移植皮肤。为了免生褥疮，每次翻身，疼痛如万箭穿心，哀号不已，甚至对主的信心也动摇，心中抱怨：「主为何遗弃我？」主用诗篇廿三篇4节安慰我：「我虽行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。」
●丈夫逝世
　车祸之后，五年当中都由爱我的丈夫细心照料著，家中内外事务皆由他包办。有一天，已患有老年痴呆症状的他，不慎在家裡客厅跌倒，送医院后引併发症，肺气肿、肠胃病……等，仅仅八天就随风飘逝而去了。在他弥留时，他眼已封闭，握紧我的手仍是温暖的，我们烽火鸳鸯五十一年，情难捨啊！我恨不得抱他大哭一场，但为了安慰他，我让他安心离去。
　　在孤单无助的日子裡，使我对于真理，有更深的认识，面对著悲苦无奈的人生，惟有上帝的救恩，才能使我有勇气活下去。
●患了淋巴腺癌
　　我先生去逝当年的十月，经医生证实，我得了淋巴腺癌。放射性的治疗，使我面目全非，左额是棕白色，面上发了许多小粒，眉一白、一黑，活像江洋大盗。耳朵也聋了。
　回忆以往，经过抗战，大陆沦陷，生死别离，颠沛流离等等令人刻骨铭心。我知道这一切之一切，神都有祂的美意安排。所以我也不再要求甚么，甘心乐意背著主给我的十字架，静候主的旨意。
　　「患难」使我更亲近上帝，虽然蒙福之路，看似越走越艰难，但信心若经得起考验，就是蒙福的泉源。
　　惟愿在垂暮之年，我能无愧于主说：「主啊！我没有枉费你赐予的生命，我已经为你的名活过了。」
　　亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
　　你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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你们爱耶和华的都当恨恶罪恶。（诗97：10）

若你只想到罪恶怎样损害了你，你就有一个很好的理由来“恨恶罪恶”了。罪使你的心败坏成了什么样子呢？罪使你的眼睛瞎了，叫你看不出救主的荣美；它使你的耳聋了，叫你听不见救赎主招呼你的慈声。罪使你的脚走上死亡的路，并在生命的活泉中倒下了毒药；它蒙蔽了你的心，使它“比万物都诡诈，坏到极处”。在神恩未临到你的时候，邪恶使你成为什么样子的一个人呢？你和别人一样都是可怒之子，你也是“随众行恶”的。这就是我们众人的情形。

但保罗告诉我们说：“但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”当我们回想过去并追溯罪恶的一切死行，就有恨恶罪恶的正当理由。罪是恶极了，它要使我们的灵魂永远失丧，幸亏主以大爱来救赎了我们。就是现在它还是一个大敌，时时伺隙加害于我们，要把我们陷于灭亡之中。

因此，基督徒啊！要“恨恶罪恶”，除非你自甘受害。若你愿意在你的路中播下荆棘，在你临终时的枕中种上蒺藜，那末你就可以忽略“恨恶罪恶”。但若你要过一种快乐的生活，并且要安然死去，那末就当走圣洁的路，恨恶罪恶，直到末时，若你真爱你的救主，就当尊敬他，“恨恶罪恶”。基督徒当多与主耶稣相谈，否则便不能挽救喜爱罪恶的心。要多住在他里面，那末你便不能与罪妥协，不能与恶相安无事了。

“愿主旨步步领我，使我心诚实无过；愿主驱除罪权势，使我心平安清白。”
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 6月7日

「因为耶和华以色列的神如此说，缸内的麵必不减少，瓶里的油必不缺短」（王上17:14）

我们在这世界上是神的代表，要在此证明和彰显祂的信实。我们的态度、言语、行为都必须宣告祂是我们唯一的供应源头这件事实。所以，特别要紧的是在钱财的事情上，我们应当真实的不依赖人，而全然倚靠神。如果我们在这事上有什麽软弱，祂该得的荣耀就被削减了。我们作神的僕人，必须显出祂资源的丰富，我们不必惧怕在人面前表现富裕。我不是建议你们去装作，但这一个态度是与诚实完全一致的。让我们将自己钱财上的需要保密，即使在困境中而别人还因此误认我们席丰履厚，也在所不计。那位在暗中察看的神，会顾念我们一切的需要，祂会无限量的供给我们——乃是「照着祂在基督耶稣里荣耀的丰富」（腓4:19）。我们敢于为神製造难处，因为祂不需要我们帮助祂就能行出神迹。

《竭诚为主》6月7日

切勿鬆懈

   你们奉我的名，无论求什麽，我必成就。（约十四13）
     我有没有从事这内在的事奉？代祷没有网罗、没有沉迷或骄傲的危险，是一种隐藏的事奉，它所结出的果子可以荣耀父神。我是让属灵生命消磨虚耗，还是把一切集于一点——我主的代赎？耶稣基督在我生命里头，是否愈来愈佔据掌管？如果我生命中唯一的重心、最大的原动力是主的代赎，这样我生活的每一方面都必为他结果子了。
      我必须花工夫去体察哪里是能力的枢纽。我有没有花上片刻的时间去注意这件事？[你们若常在我里面——要从这中心不断地去实行、去思想、去工作——[你们无论求什麽，我必成就。
      我是住在他里面麽？我有花时间去住在他里面麽？我生命中最大的能力源头是什麽？是工作、事奉、为人牺牲，还是尽力为神工作？在我生命中产生最大能力的，应该是主的救赎。影响我们最厉害的，并非花时间最多的事物，而是那些在我们心里产生最大的能力。我们必须限制以及集中自己的心力。
      [你们奉我的名，无论求什麽，我必成就。住在耶稣里的门徒，就是神的心意；他表面上自由的选择，乃是神预定的旨意。很神秘吗？逻辑上矛盾荒谬麽？不错，但对圣徒却是荣耀的真理。
祈祷◆
噢，主啊，为着那恩典的宝座，让我在耶稣基督里可以坦然无惧地领受怜悯，并得着今天的恩典去荣耀你，我讚美你。

《灵命日粮》 6月7日

彼此服事

读经: 加拉太书5章13-16节

金句: 「总要用爱心互相服侍。」（加拉太书5章13节）

2007年春天，当克莉丝汀和克莱尔喜结连理时，他们做了一件绝大多数人没有想到的事。他们在教堂里举行了婚礼后，并没有摆设宴席，而只为宾客准备了简单的茶点，还请来宾帮忙把食物分送给穷人。

他们订购了一卡车的食物，并送到了教会的停车场。他们和参加婚礼的来宾一起为社区居民服务。克莉丝汀和克莱尔说，他们成为夫妻后，想做的第一件事就是为他人服务。因为　神彻底改变了他们的生命，所以他们要：「称颂　神，因他为我们赐下彼此为伴侣。」

这对夫妻为自己崭新的婚姻选择了一个绝佳的起点：藉着服事人来荣耀　神。使徒保罗也鼓励加拉太的信徒：「总要用爱心互相服侍」（加拉太书5 章13节）。他们当中有些人认为，旧约所规定的仪式对教会仍有约束力，因此保罗写信告诉他们，救恩乃是本乎恩、因着信。正是因着信，我们能活出在基督里的新生命。他还提醒他们，一切律法都包含在「爱人如己」（14节）这句话中。

身为耶稣的门徒，我们存在的目的就是用爱心来服事他，「因着他的赐福，讚美　神」。AMC

忠心事奉我恩主，

使我生命有益处；

恳切向主献祈祷，

愿在我身显主爱。

神赐福我们，使我们能把这福分带给他人。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：6月7日
经节：“你们当以基督耶稣的心为心。”（腓立比书二5）
亲爱的弟兄：
曾经听过一位弟兄的祈祷，他说：“感谢天父，赐美好的一天，善良的邻舍，听话的孩子，求主继续改变我。”

　这个祈祷很真诚，也是谦卑的。其中值得留意的地方，是这位弟兄为一切美好的事情感恩。他没有说，感谢主改变了生活，改变了邻舍，改变了孩子，让他们变得美好，而是求主改变他自己。

曾经，我听过一位从事青少年工作的牧者跟我说，这些小弟兄都是主所爱的，主看他们非常美好，我所要做的，只是去爱他们而已。

大多数人提起青少年，满脑子都是难以解决的问题，好像移动大山一样困难，但是这位牧者的话，我听了永远铭记。他深知道，惟有爱可以使人改变；他更知道，只有透过神的眼光，向神支取爱，他才可以像天上的父亲一样去爱这些小羊。

那位祷告的弟兄，因为有好的一天、好的邻舍、好的儿子而感谢主；那是不是说以前的日子、邻舍、孩子就不好呢？或许一切都不过跟平常一样而已，环绕弟兄的人事物并没有改变，改变了的是他自己；因此，他感恩，求主继续改变他，让他有主的眼光，主的心肠去看事物。有时候，我们听不同的人描述同一件事、同一个人；吃同一样东西；同一时间参加同一个聚会或宴会；看同一幅画，每个人往往有不同的看法。同一句话，有人认为是鼓励、欣赏；有人却认为是挖苦。为什么会这样呢？是时候慎思了！

思想：面对世界的人事物，面对自己，我有没有寻求主的眼光和心肠？

心语：求主每日更新我的心思意念与行为，使我每天像?多一些。凡事可用?的眼光去看，用?的心去爱。

尼希米记
尼希米记是旧约最后的一卷历史书；书中主角尼希米与玛拉基先知乃同一时代。本书记载尼希米返回犹太地，重建耶路撒冷城牆。

大纲：

尼希米为耶路撒冷馀民祷告一章

尼希米求王淮许往耶路撒冷视察二章1-16节

鼓励百姓重建城牆二章17-20节

重建城牆及城门三章

尼希米与敌人对峙四至六章

统计百姓人数七章

以斯拉领导百姓诵读圣经八章

复兴九至十章

改革十一至十三章

尼希米记四至六章

重点：建城时外受敌人拦阻，内受贫富生活困扰；城垣完竣。

钥节：于是我差遣人去见他们，说：「我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢？」（六3）

神的百姓重建耶路撒冷城牆，恢复神在他们中间的见证，仇敌焉有不破坏、不拦阻呢？他们见破坏不见效，便集中攻击领袖尼希米。「参巴拉和基善就打发人来见我，说：『请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。』他们却想害我。⋯⋯他们这样四次打发人来见我。」（1-4节）

明显的，他们是要引尼希米到一个他们所控制的地方，将他暗杀。就是暗杀不成，也对他的性命造成威胁，製造恐慌气氛，以致建造工程得以终止。他们不断向尼希米缠绕，不让他有安全的感觉，是要增加他的压力，好打垮他的斗志。尼希米没有被吓倒，他差遣人去见他们，说：「我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢？」

尼希米在他祷告的生活中，他清楚神的呼召是甚麽，他知道返回耶路撒冷的目的是甚麽，他懂得分轻重大小；他不容任何事故打扰神给他的召命，他视神给他的使命为至大的事。他持守这宗旨，使仇敌的计谋无法得逞。

默想：是甚麽拦阻神在我们生命上（或教会）建造的工程？我们如何面对？

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转载自《读经日引》
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活水

　「为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，（或作祂所交托我的）直到那日。」（提后一12）
我们对神常是仅仅相信，在知识方面也知道神是创造宇宙万有的，知道神是全能的，知道神比万有都大，知道神是满有慈爱怜悯的，但我们的知道是不相信的知道，是风闻的知道，不能象保罗所说的「我知道我所信的是谁」。保罗有实际的行动，证明他所说的话是真的。他为所持守的圣道受了许多苦，为福音成了带锁链的使者；他不以这些为耻，反而以为荣耀。
但我们没有行为证明我们的信心，一遇见苦难的时候，就不知道自己所信的是谁了。因此，忧虑、惧怕、急躁、肉体的活动都来了，满了自己的办法，信神的心还不如自信力大。
在平日时候，张有信心，李也有信心；我有信心，你也有信心；各人在人面前满了属灵的骄傲；彼此争论谁为大。神说不要争论谁为大，先来考试一下，因此祂叫苦难临到大家，张的信心没有了，李的信心也逃跑了；我不敢再骄傲了，你也不敢夸口了；都成了「提客勒」，在神的天平里显出了亏欠。如果我们能和保罗一样地深知确信，我们也要和保罗一样有能力应付试炼，荣耀神的圣名。
「叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵；可以在耶稣基督显现的时候，得著称赞、荣耀、尊贵。」（彼前一7）
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转载自<<活水>>
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哈拿尼雅的等候 ── 忠信敬畏，过於眾人

经文:

尼七1～4

钥节:

……因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏上帝过於眾人。（尼七2）

参考经文

箴九10；路十六10

提要

哈拿尼雅（Hananiah）名字原文的意思是「上帝已眷顾（God has favoured）」他是负责耶路撒冷营楼的长官。圣经记载：「城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的、和利未人，都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷；因為哈拿尼雅是忠信的，又敬畏上帝过於眾人。我吩咐他们说：等到太阳上升，纔可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候，就要关门、上閂，也当派耶路撒冷的居民，各按班次，看守自己房屋对面之处。城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。」（尼七1～4）尼希米在指派哈拿尼雅时，特别提到他两个特点：忠信。敬畏。尼希米看上他更是因為「他敬畏上帝过於眾人（feared God more than most men do.）」，而这两点特质正是每一位上帝的僕人所不可少的。尼希米知道要对上帝忠心信服、敬畏跟随、顺服等候，才能担负所交付的重责大任。
由於当时的环境险恶，敌人想尽办法要攻击耶路撒冷和犹太居民，哈拿尼雅的使命，就是随时预备等候，负起管理保护整个耶路撒冷安危的责任。这项任务需随时处在儆醒等候的状态，他奉命太阳上昇才可开耶路撒冷的城门，以防敌人拂晓攻击；而在人尚看守的时候，就要关门。当时，每一条街，每一组房屋都有一人看守，站在自己的房子面前，到了夜中一定的更次，另有一人接替。如此日夜儆醒，严密的安全措施，為了防止敌人的破坏和攻击。由於哈拿尼雅的忠信和对上帝的敬畏，愿意献上自己等候差遣，使他得著尼希米的赏识。他必定在与尼希米一同建造城墙的过程中，有很好的表现和见证。信徒阿！那些在小事上忠心顺服、随时仰望等候的人，才能在大事得著更大的祝福。
默想

1.「他敬畏上帝过於眾人（feared God more than most men do.）」，一个心中有上帝的人，眼里才有弟兄；一个生命中敬畏上帝的人，才愿意随时等候上帝差遣。信徒若能凡事存敬畏上帝的心，愿意忠心跟随、仰望等候主，必蒙主拣选使用。
2.耶路撒冷的安全，需要哈拿尼雅、哈拿尼、和利未人以及一切耶路撒冷的居民共同儆醒、等候、守卫。在属灵的争战中，没有一个人是可以只当旁观者而置身度外，让我们也按班次作看守等候的人，作一个守望等候的祷告者。
等候的金言

1.当你的双膝颤抖时，就跪下祷告等候吧。──英国谚语

2.祷告等候不只是逃避灾难的出路，而是使我们活命的呼吸。──Herbert Lockyer
等候的应许

1.忠信的使者，叫差他的人心裡舒畅，就如在收割时，有冰雪的凉气。（箴廿五15）
2.耶和华阿，祢是我的上帝；我要尊崇祢，我要称讚祢的名；因為祢以忠信诚实行过奇妙的事，成就祢古时所定的。（赛廿五1）
3.所以祂凡事该与祂的弟兄相同，為要在上帝的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪献上挽回祭。（来二17）
等候中的祷告

亲爱的主阿，使我们以坚定信心来仰望等候祢，知道祢是上帝，在我们不能自助的紧急时刻祢必為我们解围，使我们在祢里面得以安息。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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07-06-2016

路十一14-23
14耶穌赶出一个叫人哑巴的鬼；鬼出去了，哑巴就说出话来；眾人都希奇。15内中却有人说：「他是靠著鬼王别西卜赶鬼。」16又有人试探耶穌，向祂求从天上来的神蹟。17祂晓得他们的意念，便对他们说：「凡一国自相纷争，就成為荒场；凡一家自相纷争，就必败落。18若撒但自相纷争，他的国怎能站得住呢？因為你们说我是靠著别西卜赶鬼。19我若靠著别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠著谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。20我若靠著神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。21壮士披掛整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事；22但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。23不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。」

当耶穌赶出哑巴鬼后，有人却认為祂是靠鬼王的能力所致，也有人要求祂显神蹟来证明祂，然而耶穌指出这是神的能力与祂同在所致，同时表明神的国是藉著祂而临在人间。

1.「别西卜」（15节） — 可能是指非利士人的神，而犹太人借用来指撒但。
2.「比他更壮的」（21节） — 指基督而言。

1.為何眾人都希奇耶穌赶鬼？
2. 透过那些事可以知晓神的国已经临到？
3. 不与耶穌相合的就是為敌，这是甚麼意思？

「祂从不坚持我们顺服，可是我们若真看见祂，就必立时顺服。」
章伯斯

犹太人竟无知地将基督赶出哑巴鬼的力量归功於撒但，却不归功於神。事实上，我们也容易犯上犹太人的错误，往往将很多得胜的经验与力量，归功於自己的功劳、努力，或「好运气」；却不曾相信任何事情都有神主权的驾御。这反映我们对神权能的认识与敏感是很低的。
　　在这事件中，主明确地显示了祂的权能是至大的，是远胜鬼中的强者撒但。凡祂权能所到之处，就是天国的临在；当祂的权力介入人的生命时，人就能全然得医治，天国也临到这人身上了。然而，我们要确定让神掌管整个生命，若我们拒绝祂的权能，就是抗拒神的国，接受撒但的管治了。不与基督站在同一方的，就是与基督為敌了。总要常思念基督在你底生命的王权，好叫你能专一接受祂的国。