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每日灵修生活2015年06月06日洁净人心的灵

作者：admin 来源：未知时间：2016-06-06 11:18 奉献支持 小中大

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摘要：以西结书 36:24-32“‘我必将我的灵放在你们里面，使你们顺服我的律例，谨守遵行我的典章。’” - 结 36:27今天这段出自以西结书的经文，带给我们安慰。在这段经文中，主耶和华应许，祂的子民要向万国宣扬祂的圣洁。不过......
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洁净人心的灵
以西结书 36:24-32
“‘我必将我的灵放在你们里面，使你们顺服我的律例，谨守遵行我的典章。’” - 结 36:27
　　今天这段出自以西结书的经文，带给我们安慰。在这段经文中，主耶和华应许，祂的子民要向万国宣扬祂的圣洁。
　　不过，以色列民能否胜任这件不太容易的差事呢？
　　当他们还在埃及时，曾经犹豫不定是否要跟从神。他们抱怨抗议，对神的旨意总是优柔寡断迟疑不决，拒绝信靠神；等到在应许之地建立家园后，他们的叛逆更是变得一发不可收拾。
　　我们不禁怀疑，若单靠他们自己，以色列民是否能彰显神的圣洁？遗憾的是，他们根本无法做到。
　　然而，在这段经文中，及其他先知书的经文中，我们看到神应许把祂的灵放在祂子民的里面，来坚固他们的心灵、思想、和意志；神要洁净他们，救他们脱离一切的污秽，并赐给他们一颗新心。神要藉着祂的灵，帮助祂的子民向万民作见证。
　　就如以色列民在跟从神的事上有亏欠一样，我们每一个人也在成圣的路上悖逆挣扎。今天就呼求圣灵来充满你，使你成为圣洁，好向世界彰显祂的神圣。祂要把你的石心变为一颗充满慈爱和良善的心。
祷告
圣灵啊，求祢在我们心里动工，好叫我们的生命能彰显祢的同在和能力。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：以西结书 36:24-32
24我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。
25我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。
26我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
27我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。
28你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的神。
29我必救你们脱离一切的污秽，也必命五谷丰登，不使你们遭遇饥荒。
30我必使树木多结果子，田地多出土产，好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。
31那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。
32主耶和华说：你们要知道，我这样行不是为你们。以色列家啊，当为自己的行为抱愧蒙羞。
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转载自<<每日箴言>>
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乔伊斯·梅尔：对神来说最重要的是我们如何对待他人
BYKATHERINE WEBER
   对神来说，最重要的事是我们如何对待他人，福音派领袖乔伊斯·梅尔表示。
   梅尔——乔伊斯·梅尔事工创始人——周日在克雷格·葛士卓(Craig Groeschel)牧师的生命教会作为特邀讲员证道，该教会是美国最大的福音派大型教会之一。
   梅尔在讲道中侧重于动机的重要性，表示基督徒需要确保他们的动机与信仰一致。
“神更加关注我们为什么而做，而不是做了什么，”梅尔告诉听众说，并补充到对神最重要的事是“我们如何对待他人”。
   这位富有魅力的基督徒讲员在信息中引用了以赛亚书58章，称这一章的经文证明神希望我们的并不是炫耀基督教，他希望我们的行为的背后是单纯无私的动机。
   神在这些经文里面告诉我们：“我们不希望你们只是做宗教性的工作，让我牢记在心，我希望你们除掉你生命中的罪，学会如何正确地对待他人，”梅尔表示。
“你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。这样禁食，岂是我所拣选，使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食，为耶和华所悦纳的日子吗？ ”4-5节写道。
“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？不是要把你的饼分给饥饿的人，将漂流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明，你的公义必在你前面行，耶和华的荣光必做你的后盾。那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：‘我在这里！’”6-9节写道。
   这些经文是用良好的动机支持行为这个主题的例证，梅尔表示，当神斥责这一章中的人们禁食却没有纯良的动机。
   我们做为基督徒能够测试自己动机的最好方式就是，自己花一段时间自问：“我为什么要做这个？”
“坐下来，面对你自己，查看你的动机，”梅尔鼓励说，并表示在她的事工当中曾有这样的时刻，她如此沉醉与神的话语，忘记了保持与他之间的个人关系。
“我们可能如此忙碌着，认为我们在侍奉神，但当他试图对我们说话时，我们却听不到他的声音，”这位福音派领袖表示。
   这一章的主要信息是“扔掉你生命中的垃圾，开始正确地对待他人”，梅尔补充说。
“神对我们的心，以及我在做的能够荣耀他的事更加感兴趣得多，而不是我有一些宗教性的行为，但仍然有其他垃圾留在生命中，”这位福音派领袖最后总结说。
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转载自《基督邮报》
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标    题：6月06日
经　　节：你们来，同我暗暗地到旷野地方去...(马可福音六章31节)
卡弗(George Washington Carver)向一群朋友谈起他的工作习惯：「首先我到林园里搜集标本，并聆听神对我所说的话。等我完成晨更后，就到实验室执行祂今天交代我做的事。如果我做错什么，那必然是我的错；如果事情一旦做成，则是神的旨意成就。」
   我们记得主耶稣每天很早就起来与天父交通，提醒我们每天早上当以祷告作为一天生活的起始。
   每天花十分钟与主交谈；即使两分钟也行，整天都会有所不同。
                                                   ─达蓝蒙
   让我们每天都抽出若干时间来作祷告这件神圣的事。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：你的为人当如何？
经　　节：这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔。
当神告诉亚伯拉罕自己准备摧毁所多瑪和蛾摩拉，亚伯拉罕的生命立即彻底地受到影响。当挪亚听到神对自己世代的计画时，他无法再继续进行日常的生活秩序。知道神预备要审判基督徒的事实，会帮助我们分辨什么事情有永恒的重要性，及什么事情没有永恒的重要性。彼得警告我们，末日审判的时刻将要来到。当主来的日子，天必大有响声，有形质的都要被烈火销化。他警告在那天全地都要被烧尽。彼得向我们保证，这不是凭空臆测，这件事肯定会发生，并且即将快要发生。他随后问了个很重要的问题，这个问题也可以被应用到后世后代。他的问题是：「你们为人该当怎样？」面对我们前面的审判与无数人面临的毁灭，我们应当如何度过此生？许多基督徒花了极多时间、精力追求短暂的事物。嗜好和财产销化我们，使我们只投资一点点的时间与精力在永恒的事物。基督徒应该比其他人更敏锐地注意自己生活的时代。倘若神将要审判世人，我们应该要紧紧与神同行，好能够警告人们那即将来到的审判。基督似乎迟延祂自己再来的日子，其实祂不是耽延，乃是宽容我们，不愿有一人沉沦（彼得后书三：9）。我们岂不该将时间投资在建立神永恒国度的事工上吗？我们岂不该完成神所交付的任务吗？
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转载自《每日经历神》
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标　　题：6 月 06日
经　　节：『你们要……儆醒祷告。』（彼前四章七节）
   朋友，不要冒险和世界接触，如果你还没有祷告。当你晚上跪下祷告的时候，瞌睡前来压在你眼睑上；一天辛苦的工作成了你的托辞，你就缩短你的祷告，从神前退去休息了。到了早晨，因为起身迟了，一天的工作已经堆在你面前，你又向神通融一下，匆匆促促把晨间最宝贵的交通草率了事。
   你一点都不儆醒祷告！忽略了儆醒；这样的忽略能不能补救的呢？不能！
   你不儆醒祷告，是一件何等严重的事！试探在你前面，你无法对付。仇敌在前引诱，你无法站住。四围的压迫你无法忍耐。和神的交通你无法维持。和同作肢体的生了隔膜。在不信的人前失了见证。属灵的能力消失。爱主的心冷淡。作事凭自己的喜好，不凭神的旨意。你会觉得你和神离得非常遥远。不祷告一天，等于堕落一天。－劳勃生（Frederick W.Robertson）
   信徒们，不要作无谓的冒险，把儆醒祷告这件事忽略了。神的独生子耶稣基督尚且需要天未亮即起身祷告，把祂心中的事向神倾倒出来，何况我们呢？
   无祷告的生命，是无能力的生命。－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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光明与阴影
Light and Shadow

……做传道的功夫，尽你的职分
——提后4:5
Bring others to Christ . . .
—2 Timothy 4:5 (TLB)

所有经典的艺术作品都包括光和阴影的搭配。幸福的生活不会只充满阳光，而是由光明和阴影共同组建起来的。通常情况，伟大的音乐家知道如何运用歌曲中的悲伤情绪。芬尼·克罗斯贝（Fanny Crosby）在耶稣基督里发出属灵的光辉，她用失明的双眼看到比正常人更多的属灵异象，写出很多首伟大的诗篇，深深鼓舞人心，给生活带来希望。保罗和西拉在腓立比的监狱里受到酷刑，半夜时分，他们祷告唱诗赞美神，禁卒看到他们在患难和逼迫中的忍耐也信了神。
All the masterpieces of art contain both light and shadow. A happy life is one filled not only with sunshine, but one which uses both light and shadow to produce beauty. The greatest musicians, as a rule, are those who know how to bring song out of sadness. Fanny Crosby, her spirit aglow with faith in Christ, saw more with her sightless eyes than most of us do with normal vision. She has given us some of the great gospel songs which cheer our hearts and lives. In a rat-infested jail in Philippi, Paul and Silas sang their song of praise at midnight to the accompaniment of the jailer’s whip. But their patience in suffering and persecution led to the heathen warden’s conviction.
今日祷告
主耶稣基督，当我处于困境中的时候，求你的恩典临到我，使我荣耀赞美你。
Prayer for the day
Let my heart learn to sing when everything around me seems so dark. Give me Your grace to praise You, Lord Jesus.
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转载自《葛培理》
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心理测验
有一个有趣的心理测验游戏，不知道是否准确，不过你也可以试试看。
请依个人喜欢的程度，写出三种动物的名字，最喜欢的动物放在最前，如此类推，但是请你不要偷看测验的解释。
最喜欢的动物：
次要喜欢的动物：
第三种喜欢的动物：
决定好了，有答案了吗？
打开谜底：
你最喜欢的动物，代表你希望自己给别人的印象。假若你最喜欢狗，这样表示你希望人家看你是一位忠诚的朋友，善解人意又富有同情心，是一个可以信赖的人。
第二种动物代表别人对你的看法。假若你的选择是猫，这样表示人家看你是一个独行独断，不爱束缚的人。你既神秘又浪漫，是难以猜度的浪子。
第三种动物代表真正的你。假若你的选择是老虎，这样表示真正的你是沉实内敛的人，你能静待机会，锋芒毕露。
若然准确，请和妻子试试这个心理测验，看看她的真正个性是甚麽？假若她的第二个选择是小猪，请勿太早高兴，这只是你对她的印象，以为她可爱又温纯。她的第三个选择大有可能是狮子，原来她只是「扮猪食吃老虎」* 。
注* 扮猪吃老虎的歇后语是：诈傻扮懵
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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用结婚方法去救人，大都失败

有些青年人与非基督徒相爱，然后准备结婚。多数牧者都不赞成基督徒和非基督徒结婚。那些青年「以为」先结婚，然后带领对方信耶稣，他们的理想大多数是失败的。所以为牧师者对他们的劝导大概有下列数点：

一根据保罗所指示「分别为圣」的原则，信的和不信的不能同负一轭（林后六14-16共有六样事不能相合）。基督徒与非基督徒不能结婚，原则是十分肯定的。这是结婚的第一关，第一关不能通过，只好放弃，另寻对象。

二男的如果是基督徒，结婚后，女的或者会跟丈夫去聚会几次，作为应酬，以后觉得索然无味，就不再去了。女士如果是基督徒，男的也一样或者会去一两次，但结果也不会再去。于是这个家庭的丈夫与妻子各行各路，没有属灵气氛，一个是光明的，一个是黑暗的，二人一同相处，不会有真正的快乐。结果在礼拜日，一方或者会继续去参加聚会，另一方便在家中睡觉，或自寻娱乐。这还算好，最坏的是结果两人都不去参加主日聚会，不但不能带领对方信主，连自己也变成失丧之人。

③ 等到有了一个或两个孩子之后，情形便更恶化，其结果自不待言。

四为牧师者多数规劝一方首先带领对方信主，等到对方肯相信耶稣，也受洗加入教会，这才结婚，总是好得多。

伍至于保罗在哥林多前书七章所说：「你怎麽知道不能救你的丈夫（或妻子）呢」一语（16节），是有背景的。当时哥林多有许多为夫妻者结婚前后都是非基督徒，后来丈夫或妻子信了耶稣，所以有本份要带领对方信主。即使在今日，也有人结婚之后，其中一方信了主，就必须设法带领配偶信主。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥六8）
谦卑的心是一种真正能感动人的美德。但是有些基督徒夸示其谦卑的方式，反而暴露其动机的错谬。我们开口闭口谈谦卑，但所表现出来的，却往往只是保罗所谓的“故意谦虚”（西二18），背后隐藏着的是自私的动机，而不是单纯的谦卑。这种谦虚也许改称作骄傲更合适！
真正谦卑的人却不是这样。他是真诚的，他的行动自然，言语识和，就像主一样。他会“拿一条手巾束腰”，为别人洗脚，因为他总是看别人比自己强。在他需要帮助的时候，他也不会太高傲，而不肯向人求助。难怪旁人看见他，都会互相问道：“他如此甘心事奉的那位主，到底是何许人啊？”
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活142）
问：圣经同意同性恋吗？
答：圣经创世纪2:24节描绘了神对婚姻的蓝图以及性是最好的礼物。这份礼物是指男人和女人之间在婚姻里的享受。
没有建议特殊的情况，比如同性伴侣，从创世纪开始，圣经就赞扬男人和女人的婚姻，但是不管什么时候提到同性恋都是否认的。
旧约中讲述：不可与男人苟合就与女人一样，这本是可憎恶的。（利18:22和20:13）。新约也与旧约一致，称“亲男色的”是“不能承受神的国”，除非藉着耶稣基督的名洗净。（林前6:9-11）
其他经文段落有创世纪19章，罗马书1:18-32，提前1:8-11，犹大书7节。然而，重要的是要注意到圣经上只是说同性恋行为，（它包括欲望，选择性幻想）而不是顶尖的感觉，神不会因一个基督徒不由自主的感觉审判他们。
有时候另一种观点说圣经上没有记录任何关于同性恋的文字，因此这是被神接受的。然而，圣经上也没有记录很多任何具体的罪，当人们问耶稣关于婚姻，耶稣让他们记住创世纪关于神对婚姻的计划。（太19:1-12）从这层意义来说，耶稣确实说了关于同性恋伴侣。神只祝福男人和女人之间的婚姻关系。

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转载自《葛培理布道团》

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在心里所生的道

作者：查思博牧师

因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。
约翰一书5∶4

除了神的道，别无他法胜过世界，有的都只是以肉身攻击肉身，也就是自己跟自己相争，耶稣说∶“我对你们所说的话就是灵，就是生命”(约翰福音6∶63)。神直接对你所说的话就是灵和生命，他的话能使人振奋，且富有创造力；当他的话在你心里生长、扎根时，你对人生就会充满盼望，且增添实在与绝对的信心，你的灵命亦会不断提升，无论在甚麽景况都有勇气宣讲神的道。
当那些在你心里所生的道与日俱增，你就可以从撒但手中夺回更多权柄。面对那些熟悉主的话、按主道而行，并能以神的道来敌挡各种攻击、跨越各种障碍、解决各种问题的人，魔鬼也拿他们没办法──这些就是通往胜利之路的一把钥匙！

不要只“读”主的话，要每天将之“种”在心里，这样你就会得著从未尝过的祝福。

返老还童
黃瑞西牧师著
你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。（太18：3）
汉朝有一位淮南王刘安，他虽然居高官，封王爵，但是还有一种非份的妄念，常常希望自己永远不会死。听说有一种仙人，是永远长生的，刘安便千方百计，去研究和祈求做成神仙的方法。一天，有八个老人去访刘安，自称是神仙。刘安的门人，一向是趾高气扬，见这八位老人，都是鬚眉皆白，老态龙锺，人们便拒绝通传，并说道：「人家说神仙是不会老，不会死，永远是常青的，你们却老得这样可怜，可见不是神仙，我看是骗子也说不定呢！」八位老人听说，都哈哈地笑起来，说：「你不高兴我们老吗？这容易得很，我们是可以马上返老还童，变成小孩子的。」说罢，八个老人皆转过脸来，不消一刻，都变成八个小孩子了，门人大惧，认为真是神仙，便给他们去通传。这便是「返老还童」一语的来历。
【灵训】
主耶稣要我们向小孩子学习其长处，才能进天国。小孩子的优点就是有单纯的信心，有纯洁的爱心以及不懂得犯罪的念头（林前14：20）。
人很容易受环境污染，在成长的过程中，一颗单纯赤子之心，不慎会被社会的潮流所埋没，就失去了天真，变成世故，不再像小孩子，而是孩子气，两者似乎很接近，但事实上却有很大的分别。
使徒保罗在林前十三章11节中说：「我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。」一个成熟的基督徒，会保留孩子般对天父的单纯信靠，同时也自然会丢弃那些孩子气的事物。这是基督徒「返老还童」的真义。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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救主耶稣、爱心之乐

黃瑞西牧师著

Jesus. Thou Joy of Loving Hearts
Bernard of Clairvaux, 1091-1153

从来有人看见神，只有在父怀裡的独生子将祂表明出来。（约 1:18）

「从来没有人看见神」虽然神的能力与智慧，已由祂所创造的万物彰显出来，但是惟有祂的独生子能将祂完全的神性显明出来。神的儿子永远在父怀裡，是父所敬爱的。

主耶稣在世的一切生活，都是彰显神的爱，祂为罪人死在十字架上，更将神爱人的心显明出来。「主为我们捨命，我们从此就知道何为爱。」（约壹 3:16）凡接受救恩的人，就是领会神的爱，虽然是祂所测不透的。神的意念高过人的意念，祂的道路也高过人的道路。原来神无限的爱是人心所测不透的，将来在永世裡，神要不住的将祂测不透的爱揭露出来。凡接受救恩的人，莫不因十字架的爱，而有说不出来的喜乐（彼前 1:8 ）。

这首「救主耶稣、爱心之乐」作者为中古时代的修道士 Bernard of Clairvaux。1091 年生于法国Fontaines，他是中世纪欧洲教会最杰出的人物，马丁路德称讚他是「世界上最圣洁的修道士」。幼年时即献身为主，进入修道院，21 岁时，带了一批同道，在法国北部的深山中，建造一座修道院，自为院长。这山谷原名为Wormwood 意即「苦楚」，后因 Bernard 的领导有方，修道士增至两百多人，以他们的属灵生活，成为全欧洲的榜样，那山谷的名字，也就改名为 Clairvaux 意即「光明之谷」了。

本诗是 Bernard 所作长诗的一部份，1858 年由美国 Congregational 的牧师 Ray Palmer 从拉丁文译为英文，常被使用在圣餐礼拜中。

1. 救主耶稣，爱心之乐！生命之源！万人之光！
我今撇下世间幸福，转面归向救主君王。
2. 救主真理，万古不变，呼主之人，蒙主恩拯；
寻主之人，见主善良，得主之人，感主深恩。

3. 我灵望主十分恳切，苦海浮沉悠悠我心；
觐主慈容，我便喜乐，因信近主，我便欢欣。
2. 求主为我永恆依靠，使我时刻平安辉煌！
恳求驱除罪恶之夜！恳求焕发圣洁之光。

＊在爱的引领之下，向着人，我们放下自己；向着神，我们则将自己完全献上。

── 约翰达秘

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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为何辛苦？为何忙？
大光宣教福音中心
那原本会是一桩悲剧，但在上帝手中却成了一场祝福。祂取走了我心爱稚子的生命，却因而赐给我们全家每一个人新的生命，将属天不可测的平安、喜乐放在我们心中……
我生长在香港，家境虽然不好，却有一个愉快的童年，求学的日子一切有父母可靠，我乃是无忧无虑的。直到毕业后求职做事，从早忙到晚，那时我常问自己：人活著，究竟为什么？人生有何意义？为什么而忙？
结婚之后，来到美国，我丈夫是来求学的，我们感受到金钱的压力，于是我当时的人生目标不外乎金钱和名利，认为金钱是万能，有了它可以解决一切。所以我日夜打工赚钱，努力积儹钱财，几年后我们终于开了一家饮食店，但紧接著又是居留、身份和未能生育……等一萝筐的问题，唉！
有一年秋天，丈夫带我到辛辛那提城他大姐的家，和她谈起未能生育的事情，她告诉我圣经中哈拿向上帝求子得子的神蹟，并带我一起向上帝祷告。果然，奇妙的事发生了，隔年我们家第一个可爱的孩子世豪出生了。我未曾认真地向上帝感恩，好像一切都是自然而然的。
直到有一天，我接到世豪学校打来的紧急电话，知道十岁的世豪大叫头痛并呕吐得厉害。我和丈夫开车送世豪到医院的途中，我发现他的面色发紫，十分怕人。他接连吐了三口气，就在我怀中停止了呼吸。这有如晴天霹雳，飞来的横祸，我没有办法接受这个事实。
医生替世豪动过手术。医生说：「孩子的脑血管发育不良，这是先天性的。血管有一部份纠缠在一起，使血液不能输通，终致爆裂。」天啊！我的宝贝不能走！你一走，妈妈什么都完了，我还能活下去吗？我跪在地上，一开口祷告便泪如雨下，我不断向上帝认罪，求主赦免我这个假冒伪善的人，只知追求物质生活，从未认真追求真理。求上帝可怜我们，救救世豪。很奇妙，祷告之后，心裡有大平安，我便不再哭号，变得非常安静。
在上帝接走世豪之前，祂让我亲眼看见三个异象，有主耶稣和小天使吹著小喇叭，迎接世豪。世豪虽然只有短短十年，但是他已经完成他的任务，回到主那裡去。我们作父母的固然因孩子离去很伤痛，但上帝的安慰，使我们的心平静安稳。看见这不只是个悲剧，而是喜剧。因为天堂才是生命永恒的家乡，世上的一切不过是暂时罢了。
亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。
你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生爱子耶稣基督（耶稣——救主的意思，基督——君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在心中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名祈求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《祝你早日康复》
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我是不洁的！（改译）（伯40：4）

失丧的罪人哪！愿这话能鼓舞你的心！你以为你是污秽不洁的，因此就不能来到神的面前。世上没有一个圣徒不感到自己是不洁的。倘若约伯、以赛亚和保罗都得说：“我是不洁的”，可怜的罪人哪！你也这样承认还有什么可羞的呢？若神的恩典不把信徒一切的罪除去，你怎能期望自己除去呢？若神在他的百姓仍然不洁的时候爱他们，你想你的不洁会拦阻他爱你吗？你这被世人所弃的人要信靠耶稣！耶稣招呼你！不论你是怎样的情形。他来本不是为召义人，乃是为了召罪人。现在你要说：“主啊！你曾为罪人死了。我是一个罪人，主耶稣啊！求你用你的血洒我。”若你能承认你的罪，你就必蒙赦免。若现在，你诚心说：“我是不洁的，求你洗净我。”你现在就必被洗净。若圣灵能使你的心唱出：

“就是这样，无善可陈，但因我主流血深恩，

又因我主召我亲近，上主羔羊，我来，我来。”

那末当你念完今晨的灵修课文之后，你一切的罪都必蒙赦；你今晨起身时虽然感到世人所犯的一切罪都堆满在你的头上，但晚上睡眠时你必在爱子里蒙悦纳了；虽然你曾被罪污所缠，你必着上义袍，洁白放光像天使一样。要注意“现在”，“现在是蒙悦纳的时候”。若你信“称罪人为义的神”，你就必得救。愿圣灵赐你得救的信心，信他能收纳最不洁的人。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 6月6日

「就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。」（彼前5:5）

基督的身体是在爱中建立起来的，这并非有一班称为使徒的特殊工人站在基督之外，把身体看作一件事物而企图从外面将它建造起来。我们常有一种倾向危险的想法，把我们所服事的教会，看作自身以外的一件东西。这是不可能的。如果我们要在身体的生活中有所摆上，我们必须在其中谦卑地站在顺服的地位，在肢体彼此服事的生活里面，学习接受，也学习供应。我们是否发觉自己向神谦卑，比向信徒们谦卑更容易呢？请记得：如果没有不断地学习谦卑，就不可能有彼此的服事。因为无论是好是坏，我们总是身体上的肢体，这是我们无法放弃的。我们若得罪了人，也就是得罪了神。每一位圣徒，都得从弟兄们身上接受帮助。惟有这样，我们才能帮助别人。我们服事别人，这样就得到别人的服事。我们是与神同工的，也是神所建造的房屋。

《竭诚为主》 6月6日

活出神在我里面所成就的

作成你们得救的功夫。（腓二12-13）

你的意志是与神一致的，但你肉体中有一种倾向，叫你无法实行所该行的。当主进入你的心，良心就会唤醒意志，而意志必定是与神一致的。你会说：[可是我不知道自己的意志，是否与神的一致。仰望耶稣，你就必发现你的良心与意志是与他相合的。那在你里面叫你说[我不会的，是比意志更薄弱的背逆顽梗，它们永远与神背道而驰。在人最深处的是他的意志，而不是罪。意志是神创造人最基本的元素；罪确实闯进人心的偏颇性情。一个重生的人意志的根源是全能的神。[因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。
你要把神在你身上所成就的，谨慎地活出来。你不是自己去成全救恩，而是活出救恩，以坚定不移的信心倚靠主完全的救赎，作为根基。这样，你心里所发出来的意志，就不会与神相违；神的旨意就是你的旨意，你顺其自然的选择，就会跟神的旨意一致，生命乃像呼吸一样自然。神是你意向的根源。因此你可以完成他的旨意。顽梗是不明智的楔子，阻碍真理，不肯受光照；唯一的方法是用炸药把它炸开，这炸药就是对圣灵的顺服。

我相信全能的神是我意志的源头吗？神不但期望我遵行他的旨意，他更在我里面实行出来。

祈祷◆
主啊，当我仰望你的时候，求你高举我。求你将你的脸光光照我，让我可以将它反照给你。

《灵命日粮》 6月6日

心心相连

读经: 约翰一书4章7-14节

金句: 「亲爱的弟兄啊，　神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。」（约翰一书4章11节）

每一天，我们全家似乎都能看到主内肢体相通的新方式。在我写作的桌上，就有这种基督徒团契交通的明证。

它是一个篮子，裡面装满了我素未谋面之人的来信。我女儿梅丽莎六年前因车祸回归天家，自从《灵命日粮》的读者得悉之后，至今我们已收到数百封弟兄姊妹的来信。

他们在信中这样写道：「我的弟兄，我与你一同悲伤，我会在祷告中不断记念你和你的家人。」「我为你们痛失爱女而流泪。」「我和你们一样痛心。」弟兄姊妹推荐了许多书给我们阅读，另外还有些人寄来充满安慰与盼望的诗文。有些人还分享自己失去亲友的经历，使我们在这条伤痛之路上觅得新伴。这些人实践了约翰一书4章11节的命令，就是要在　神家中彼此相爱的法则。

这些满载慈言恩语的信件各有千秋，但却有共同的脉络，那就是，因着对基督的共同信仰，我的心与他们的心彼此相通。

在基督裡相互连结的每一颗心，会结成一条爱的锁链。一颗心即使处于最深的伤痛之中，都能从中得安慰。JDB

与人同担沉重负荷，

分担他们痛苦忧伤；

藉此显明基督之爱，

使人得着主内平安。

基督之爱让我们心心相连。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：6月6日
经节：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”（罗马书十8）
亲爱的弟兄：
曾经在一个宁静的小沙滩，看到一个小女孩在找贝壳。

这女孩用心专注的神情深深吸引了我，因此我一直远远地目不转睛的看?她。忽然，我看到女孩停了下来，双手捧?点什么，正全神贯注地欣赏，只见她渐渐由站立到半弯?身，到完全趴到沙上。

远处的我看得出神，也十分好奇这女孩到底在看什么，因为从远处看，她那姿态与神情，就好比一个朝圣者俯伏敬拜的模样，脸上那敬虔的神情比我们在礼拜堂领圣餐更甚。

走近点看，原来小女孩手上是一个比她尾指指甲还要细小的贝壳，因此她不得不把整个身子都弯下来，才能看清楚这小小贝壳。

诗人说，在一粒沙中看到了天国，我想，这小女孩是在一个贝壳中看到了天国。

　你说，这怎么可能？用心就可以，全心全意，聚精会神，身体灵魂都投入就可以了。

“尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神”我想就是这样了。如果说有人可以从一粒看见天国，我想他应该是从这沙粒中看到了创造主的心思意念。

几个月前我们去旅行，一去两个月，回来时一株小盆栽奄奄一息，只剩下半吋看似还是绿色的幼枝，其余都枯死了。丈夫不死心，用尽心思除去所有枯枝，每天浇水，又把小盆栽放到阳光下，不断观察它的情况。不出一个月，小盆栽果然展露生机，现在已长得翠绿可爱了。

我每天看?家中这小盆栽，心中便生出无限喜悦与满足，好比天国就在眼前。

思想：神的国不在乎家道丰厚，也不在乎成就的大小，只在乎我曾否每一刻都尽心尽性尽意尽力的爱主、爱家人，爱我们所作的工，以及服侍的对象。心语：求主的灵感动我，引导我用心生活，爱身边每一个人，欣赏每一样主的创造，把天国藏在心里。

尼希米记
尼希米记是旧约最后的一卷历史书；书中主角尼希米与玛拉基先知乃同一时代。本书记载尼希米返回犹太地，重建耶路撒冷城牆。

大纲：

尼希米为耶路撒冷馀民祷告一章

尼希米求王淮许往耶路撒冷视察二章1-16节

鼓励百姓重建城牆二章17-20节

重建城牆及城门三章

尼希米与敌人对峙四至六章

统计百姓人数七章

以斯拉领导百姓诵读圣经八章

复兴九至十章

改革十一至十三章

尼希米记一至三章

重点：尼希米为耶路撒冷祈祷；尼希米批淮回耶城；尼希米视察耶路撒冷城牆；建城牆者。

钥节：其次是⋯⋯（三）

犹大人自被掳回归后约一百年，神又兴起尼希米作恢复的工作；因为恢复的工作还未完成。他们已重建了圣殿，也有律法的教导；但是，国家京城耶路撒冷的城牆被毁，城门被火焚烧。

神兴起尼希米，带领回归之犹大人将耶路撒冷城重建。这工程浩大，非一小撮的人可以达成。必须所有人合作，各尽其职，才能成功。

第三章便记录了各式各样的人，如何参与重建工作，「其次是」这个词便重重複複的出现在这章圣经裡。

先是事奉神的大祭司、祭司动手，其次是⋯⋯，「其次是提哥亚人修造；但是他们的贵冑不用肩担他们主的工作」（5节）。虽然那些贵冑从没做过粗重工作，虽不用肩扛抬，也来参与工作。

还有银匠、商人都来，甚至妇女们也来帮手：「哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。」整个犹大百姓，不论尊卑、贫富、老幼、男女，都来作神的工，同心合意将城牆—神的见证—建立起来。

默想：教会的建立，我们有否参与？如何参与？

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转载自《读经日引》
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活水

　撒但专门破坏神、人中间的信，使信徒从信中转离；它知道人与神在信中联合的时候，它就无法施计，它就不能破坏神的工作。撒但不怕人的本领大，不怕人的知识高，不怕人的心机多，不怕人的行为好，它就怕人有信心，当人有信心的时候它就束手无策了。
我们始祖的失败就是在此，中了撒但的火箭，疑惑了神的话，从信中转离了，但神拯救人仍是用信之法，使这些离间被撒但掳去的，再藉着信回到更高的恩典中，这次的信，撒但不能再破坏。从前亚当的信是在肉体之中的信，是亚当生命里的东西，所以能破坏了；但我们今日的信，是圣灵起的头，是神所赐的，是属于基督生命中的东西，是因基督的得胜而产生的，是蒙神能力所保守的，是在基督里面的，所以是撒但不能破坏的；既然它不能破坏这信，所以我们永不灭亡，因为我们信靠到底，所以神也拯救到底。
信徒的信若不是从神那里领受的，仍要如亚当一样失败；所以有许多离道叛教的人，就是因为他们的信不在基督里而是自己信的；若是说他当初没有真信吧，他也是实在信了，但到环境一改变了，他的信仰也跟著改变了。他的信与亚当的信是有一样的本质。行邪术的西门，自己也信了，又受了洗，但他的信是出于自己而不是出于神，彼得说他是灭亡的。（徒八9至23）惟有出于神而又回到神的信心才是得救的信。
「你们得救是本乎恩，也因著信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。」（弗二8）
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转载自<<活水>>
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大卫的等候(一一六)─我手争战，指头打仗

经文:

诗一四四1~15

钥节:

耶和华我的磐石，是应当称颂的。祂教导我的手争战，教导我的指头打仗。（诗一四四1）

参考经文

撒上廿二1~10；诗八；十八；卅三；卅九

提要

   本诗是从许多大卫的诗篇所撷取而来的。诗中有讚美的乐音、有信心的宣告、有盼望的呼求。当我们研读本诗，特别注意大卫与主之间的关系：「耶和华我的磐石，是应当称颂的。祂教导我的手争战，教导我的指头打仗。祂是我慈爱的主、我的山寨、我的高台、我的救主、我的盾牌、是我所投靠的，祂使我的百姓服在我以下。耶和华阿，人算甚么，祢竟认识他；世人算甚么，祢竟顾念他。人好像一口气；他的年日如同影儿快快过去。」（诗一四四1~2）大卫一方面称颂上帝的伟大和恩慈，一方面感念人的有限与渺小，来衬托出世人等候上帝的重要与必要。
   因为上述的理由，大卫在等候中向上帝发出垦求：「耶和华阿！求祢使天下垂，亲自降临；摸山，山就冒烟。求祢发出闪电，使他们四散；射出祢的箭，使他们扰乱。求祢从上伸手救拔我，救我出离大水，救我脱离外邦人的手。他们的口说谎话，他们的右手起假誓。上帝阿！我要向祢唱新歌，用十絃瑟向祢歌颂。祢是那拯救君王的，祢是那救僕人大卫脱离害命之刀的。求祢救拔我，救我脱离外邦人的手；他们的口说谎话，他们的右手起假誓。」（诗一四四5~11）人何等需要主的怜悯、主的拯救、主的同在。大卫在等候中呼求的祷告，乃根据长此以往他对上帝的认识、经历，他深信上帝必要施行拯救。信徒阿！在等候中，惟愿你也能用这样的态度来祷告。
   本诗的末了，说出等候的信徒心中的期盼：「我们的儿子，从幼年好像树栽子长大，我们的女儿，如同殿角石，是按建宫的样式凿成的。我们的仓盈满，能出各样的粮食，我们的羊，在田间孳生千万；我们的牛驮著满驮，没有人闯进来抢夺，也没有人出去争战，我们的街市上，也没有哭号的声音；遇见这光景的百姓，便为有福；有耶和华为他们的上帝，这百姓便为有福。」（诗一四四12~15）其实这样的理想和光景，只有在上帝为王，主掌权的国才能实现；当人以上帝为他们的上帝时，天国将降临人间。这是所有等候的信徒最大的盼望。
默想

1.大卫等候的一生，靠主稳固、靠主得胜、靠主保护、靠主作王，他丰富等候的经历，成为我们的帮助。思想他与主之间的关系，学习他对主的心志，让我们也能成为在等候时，懂得时刻祷告、扬声讚美的人。
2.大卫祷告：「上帝阿！求祢使天下垂，亲自降临。」千馀年后，这祷告已经应验在道成肉身的耶稣基督身上。祂名称为「以马内利」，就是上帝与我们同在。大卫在等候的信心中所宣告的，如今成为我们的恩典，安心等候祂，祂要同你行完天路历程的每一步路。
等候的金言

1.「aman」的「信心」是一切信心等候的基础。代表我们再次降服在上帝面前，并且确认赞成上帝所有的一切，承认祂是我们的主、我们的上帝。这样的信心，带来上帝的恩典，算我们为义，得以享受祂无限的慈爱。──选

2.「aman」的「信心」，乃是圣灵所赐。圣灵以此塑造我们的性格，使我们愈来愈像基督。──选
等候的应许

1.耶和华我的磐石，是应当称颂的。祂教导我的手争战，教导我的指头打仗。（诗一四四1）
2.祂是我慈爱的主，我的山寨、我的高台、我的救主、我的盾牌，是我所投靠的。祂使我的百姓服在我以下。（诗一四四2）
3.上帝阿，我要向祢唱新歌，用十絃瑟向祢歌颂。（诗一四四9）
等候中的祷告

亲爱的主阿，等候到底我们才会看世界如粪土，看祢为至宝。之前我们只能知道祢的旨意，一旦进入等候的底裡，我们就能明瞭祢的美意了。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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06-06-2016

约十八33-37
33彼拉多又进了衙门，叫耶穌来，对祂说：「你是犹太人的王吗？」34耶穌回答说：「这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？」35彼拉多说：「我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你做了甚麼事呢？36耶穌回答说：「我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣僕必要争战，使我不至於被交给犹太人。只是我的国不属这世界。37彼拉多就对祂说：「这样，你是王吗？」耶穌回答说：「你说我是王。我為此而生，也為此来到世间，特為给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。」

记载彼拉多审问耶穌时的情景，并询问祂是否如犹太人所说被称為犹太人的王。

1.「耶穌说「你说我是王」，其中有何含意？
2. 谁是天国的王？
3. 祂所说的真理是指甚麼？

「在神心目中，医治是恢復灵性的健康，拯救是战胜邪恶。」
玛嘉烈．格克逊

对於「你是王麼？」这隐含控罪性的敏感问题，基督并没有直接的否认。祂坦然无畏地默认自己是王，只不过不是犹太人的王而已。祂承认自己是弥赛亚，是為「拯救」而出，為「救赎」而来。祂精要地把弥赛亚為王的观念彻底澄清和改变，渴望引导彼拉多能思想祂作王的意义。
　　基督的国在性质上与世上的国全然不同，祂是以真理立国。因此，祂的王权不是属世的军事政治力量，祂不以世界的方式引动争战，使自己作王。祂的王权就是真理本身，祂是以真理去拯救和攻佔人的心灵。祂不是作所有人的王，祂只作那些听从真理之人的王。祂的真理存在人心裡，就如祂的国成就在人心裡了。
　　你说基督是王吗？祂真的作了你的王吗？愿你常思念祂的真理，顺服祂的王权管治。