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2016年05月06日以诗歌以祷告赞美神

作者：admin 来源：未知时间：2016-05-06 10:36 奉献支持 小中大

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摘要：路加福音 1:46-56“我心尊主为大、我灵以神我的救主为乐。因为他顾念他使女的卑微。” - 路 1:46-48奥古斯丁曾说:“那唱歌赞美神的，是做了双倍的祷告。”这样的情景，就发生在以利沙伯的家里。当马利亚开口以诗歌向神赞美祷告时，马利亚深知神关爱她，并......
每日灵修生活2016年05月06日以诗歌以祷告赞美神
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以诗歌以祷告赞美神
路加福音 1:46-56
“我心尊主为大、我灵以神我的救主为乐。因为他顾念他使女的卑微。” - 路 1:46-48
　　奥古斯丁曾说:“那唱歌赞美神的，是做了双倍的祷告。”这样的情景，就发生在以利沙伯的家里。当马利亚开口以诗歌向神赞美祷告时，马利亚深知神关爱她，并乐意赏赐她奇妙丰盛的恩慈。神赐给她腹中的婴孩，为此，她满怀感恩。对神奇妙的作为，最好的回应就是以诗歌以祷告赞美祂。
　　这表示我们必须认真地做一个决定：甘愿舍弃自己所爱听的，专心聆听马利亚心中的赞美。如此，我们自己心中全新的赞美，也便开始涌流。
　　我们甚至能跟着马利亚的诗歌一起来赞美：“我为了神的大好信息而欢喜；我因着主神的救恩之歌而跳舞…神为我所做的，将永远被纪念，因祂的名乃为圣，是独一至尊的。”(路 1:46-49，英文信息版)
　　马利亚的诗歌里唱到，神的大能使狂傲的人被赶散，也使暴君和独裁者失去权位。
　　凡事都要掌控的欲望，我们必须要舍弃。马利亚的心向神敞开，也情愿让神来填满。她以谦卑顺服向神祷告，发出赞美歌颂。
　　弟兄姐妹，这也是你属灵生活的写照吗？
祷告
亲爱的耶稣，我愿以谦恭的心来称颂祢的温柔恩慈。愿马利亚的赞美，也成为我的赞美。阿们。
今天经文：路加福音 1:46-56
46马利亚说：我心尊主为大；
47我灵以神我的救主为乐；
48因为他顾念他使女的卑微；从今以后，万代要称我有福。
49那有权能的，为我成就了大事；他的名为圣。
50他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。
51他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心里妄想就被他赶散了。
52他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高；
53叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。
54他扶助了他的仆人以色列，
55为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。
56马利亚和伊利莎白同住，约有三个月，就回家去了。
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转载自<<每日箴言>>
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杀死人际关系的五种病毒
   想保持健康？常去健身房、适量饮食重要，你的人际关系也很重要。
   交往的深度和广度会对你健康的影响程度与饮食、锻炼不相上下。来自位于教堂山的北卡罗莱纳大学的调查表明，人际交往的规模和质量会影响一些健康指标。
   社交上比较孤僻的成年人其炎症发病率与那些不锻炼的人一样。社交孤立的老年人罹患高血压的风险比糖尿病患者更高。社交压力甚至会增加他们整体肥胖的风险。研究者所调查的项目包括朋友的数量、婚姻状况、宗教归属以及社区参与程度。他们还通过询问类似朋友、亲戚是否重要、慈爱、相互支持、会否争论、是否令人讨厌等问题来考察人际关系的质量。
   我们都明白人际交往会影响我们的情绪健康。现在我们也知道其在身体方面的额外影响，那拥有健康的人际关系对我们来说就更重要了。性别、背景和个性不同可能会带来社交问题。当你再掺和进一些有罪的行为，那就产生了从负面影响我们人际关系的种种病毒。
   以下五种社交关系上的病毒及相应的抗体
   吹毛求疵病毒
   路易斯(C.S. Lewis)曾写过题为“和X的麻烦”(The Trouble With X)一文。他指出我们会多么频繁地关注于别人的缺点，与此同时却无视自己的短处。这是很容易会做的事情。
   我们似乎都有发现别人错误的天赋异禀。我们知道没有谁是完美的，也有自己的弱点。人际关系中吹毛求疵的真正问题在于其潜在目标是要改变一个人。挑毛病是改变一个人的动力所在，这最终会带来关系上的问题。
   当我们持续不断地拿过去的错误说事，那没有什么人际关系会健康下去的。我们的做法不应该是翻老账而应该是翻过那一页。既往不咎，不要一直盯着错误看，这会让人际交往不受这种病毒的影响。
   在哥林多前书13章5节对爱的经典定义中可以找到此病毒的抗体：“不计算人的恶。”
   不安全感的病毒
   当人际关系中有人一直在威胁要终止交往时，这种病毒的存在就很明显了。安全感对牢固关系必不可少。这种病毒在缺乏真诚和信息公开的时候会展现出来。一旦缺少了开诚布公，那发生猜忌的可能就上升了。这自然而然就会让妒忌成为关系中的主导因素。
   安全感来在相互关系中对重要的事情自坦诚相待，来自做出承诺、信守承诺。经过时间考验，诚实与守信根除一切不安全感。
   在哥林多前书13章第4、第7节对爱的经典定义中，也可以找到此病毒的抗体：“爱是不嫉妒……凡事相信……凡事忍耐。”
   自私病毒
   内心的自私挑战着每个人。有了这种病毒，人际关系永远不会好。自私培养不出伙伴。
   当有人只做自己想做的事情，那人际关系就无法存在下去。关注自身会阻碍相互尊敬的形成，带来情感的受伤。其结果就是控制欲行为或者权力型态度。
   自私的反面是服侍他人。朋友们要相互照顾。侍奉他人会让每个人谦卑，展现出彼此的相互需要，由此在相互支持中培养相互关系。
   在哥林多前书13章第4、第5节对爱的经典定义中，也可以找到此病毒的抗体：“爱是不自夸，不张狂……不求自己的益处。”
   敌意病毒
   当有人故意引发事端，那这种病毒就入侵了人际关系。在一切人际关系中，都有潜在的冲突存在。无论如何，我们都不应该助长此风。
   有意识地带来争议性话题，关注于人所共知会引发分歧的题目，寻找机会分裂众人，这都会为人际关系带来不健康的动力。
   目标应该是努力维持和谐。人们可以和而不同。合一并不意味着一模一样，不过确实意味着朝向一个共同的目标前进。
   对此病毒的抗体同样存在于哥林多前书13章5节对爱的智慧定义中：“不张狂……不轻易发怒。”
忽视的病毒
   最后这种病毒很普遍，却不常被注意到。当我们奔波操劳时，我们常常没有把足够的时间留给相互的关系。忽视交往在一开始看上去是件小事，但最终会变得极其严重。
   忽视的一种表现就是无视你爱之人的感受。另一种则是将这些人的感受大事化小。缺少这方面的投入就意味着别的事情比关系本身重要的多。
   让一份关系变得健康而牢固的关键就是要有意识地投入。一起安排时间，提升相互交往的优先性、做出必要的牺牲都会让交往更加深入。
   在哥林多前书13章第4、第5节对爱的经典定义中，依然可以找到此病毒的抗体：“凡事包容……凡事盼望。”
（翻译：尤里）
里克·麦克丹尼尔(Rick McDaniel)是弗吉尼亚州里士满“里士满社区教会”(Richmond Community Church)的主任牧师。他的著作有《Comeback: Overcoming The Setbacks In Your Life》（反败为胜：克服你生命中的挫折）。
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转载自《基督邮报》
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标　　题：5月06日
经　　节：神造万物，各按其时成为美好...(传道书三章11节)
某一个秋日清晨，阳光映在露珠晶莹剔透的叶片上。一个女孩沿路走下来，脸颊红润，头发则被风吹乱，眼睛睁得大大的，因为她满怀信心与盼望。
她很快地看了四周一眼，显然夏天已完成阶段性的任务，把照顾大地的责任移交给秋天。
她心情愉快的说：「这世界多么美丽啊！我多么高兴来到这世上，前面漫长的日子是值得喜爱、也是美好的！」
到了人生的正午，艳阳虽把树叶晒干，但金黄色的阳光却穿过原野，映在女士的眼上，在这样美好的时光，她含情默默地望着身边的男子。
她的生活十分写意，嘴角透露出她对爱情的满意。她和他手牵着手，望着落日的余晖。返家时她依偎在他的胸膛o，低声说：「这世界多么美丽啊！我真高兴能够靠在你的身旁，并且彼此深深相爱。」
　　夜幕低垂，时间过得飞快。人生清晨钻石般的梦早已远离，黄金色的正午也已经不再。
这位妇人独自在园中徘徊，头发业已斑白，疲惫的眼神望穿深邃的黑影，似乎表示愿意卸下世上的劳苦，进到神所预备更美的家乡！
她用颤抖的手去关大门之际，再回首看所走过的路，全都笼罩在银色月光之下。突然来了一位身穿白袍、脸露荣光的人，伸出双手迎接她。
「这世界多么美丽啊！」她低声说：「很感谢主，让我在爱中度完了这一生。」
─学生耀西宏
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标　　题：安于奴隶的现状
经　　节：就向他们说：「愿耶和华鉴察你们，施行判断；因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。」
人可能安于奴隶的处境，一点也不想为自由付出任何努力。希伯来人作埃及人的奴隶，已有四百年之久。奴隶的身分代表他们没有自由做神要他们做的事，也没有行动自由。摩西已经告诉以色列人如何得到自由，但比起讨神的欢喜，他们更关心工头的反应。对他们来说，得到自由意味着激怒他们所事奉的法老王！也就是，他们一生所事奉的埃及人，可能会攻击他们。由奴役中被释放得到的自由，似乎不值得他们耐心忍受那不可避免的艰苦。当神释放我们得自由时，我们通常得付出代价。哀伤可以是捆绑的另一个形式，然而，我们可能愈来愈安于奴隶的现状。我们可能安于恐惧的生活，却不晓得如何安心度日。照着毁灭性的恶习与罪恶的生活方式，我们可能比较喜欢熟悉的环境，而不愿去经历被释放后的未知。我们可能已明白地认出朋友的坏影响，却情愿拒绝神的心意，不愿得罪我们的朋友。这个情形实在令人难以相信，以色列人居然因为摩西改变他们从小的奴隶生活，而心生不满。你是否安于被某项恶习捆绑？你是否惧怕改变多过惧怕神？你是否愿意让神在你身上动工，好能够释放你？
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转载自《每日经历神》
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标　　题：5 月 06日
经　　节：『耶和华与敬畏祂的人亲密。』（诗二十五篇十四节）
神有祂的秘密，敬畏祂的儿女们都可以知道的。神对付他们的手段，在外表看来，常是残忍、可怕的。只有信心能看到深处，而说：『这是神的秘密。你只能看见外面；我却能看见其中包含着的意义。』金刚钻和翡翠都是藏在顶粗大的石中的，它们的美丽和价值在外面一点都看不出来。荒野中的会幕，在外面并不能看出其么价值来。岂知里面尽是宝贵的东西，虽然外面仅罩着一层顶难看的海狗皮。亲爱的，神也许送你一包顶宝贵的东西。不要难受，如果外面的装琪顶难看。你可确实知道：里面定规包着爱和智慧。如果我们用信心接受，我们就是在黑暗中，也可以看见：在里面有的秘密。－信宣（AB Simpson）亲爱的，环境压迫你得非常利害么？不要推开它去，是窑匠的手。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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爱的需求
The Need for Love
“保守自己常在神的爱中……”(犹1:21)
Keep yourselves in the love of God . . .
—Jude 21

一对夫妇拜访了一座孤儿院，他们希望在那里收养一个孩子。在与他们想要收养的那个男孩见面时，他们热情洋溢的告诉男孩他们能给他很多东西。让他们吃惊的是这小家伙说：“如果你们除了给我一个好的家庭，衣服，玩具，和其它大多数小孩都有的东西之外什么都不能给我的话，我宁愿呆在这里。”“除了这些之外，你到底想要什么？”女人问到。“我只想有人爱我，”小男孩回答说。甚至一个小男孩都知道这些，“单单靠面包人是不能生存的。”我们里面更深的渴望只有与上帝有一个更新的关系才能满足，我们是按照他的形象被创造的。
A husband and wife visited an orphanage where they hoped to adopt a child. In an interview with the boy they wanted, they told him in glowing terms about the many things they could give him. To their amazement the little fellow said, “If you have nothing to offer except a good home, clothes, toys, and the other things that most kids have-why, I would just as soon stay here.” “What on earth could you want besides those things?” the woman asked. “I just want someone to love me,” replied the little boy. There you have it! Even a little boy knows that “man shall not live by bread alone.” Our deeper yearnings and longings can be met only by a renewed fellowship with the One in whose image we were created, God.
每日祷告
上帝，谢谢你爱我。这样的认识让我常常处在惊喜中。我赞美你，爱你，我的天父！
Prayer for the day
Thank You for loving me, God. This knowledge never ceases to amaze me. I praise and love You, my heavenly Father
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转载自《葛培理》
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兰花
种花的人都知道兰花是最难培养的植物，但兰花的造型雅緻，是很多惜花者的至爱。兰花原本生长于山上，温度和湿度都要控制适宜，才能健康生长。养兰花的老前辈表示，单是浇水之法，也需研究三年的时间才能掌握窍门。为了配合不同的种植环境，种植者要自行摸索一套适合的培植方法，别人的经验只能当作参考。

如此说来，怎样才能种出一棵美丽的兰花呢？是用特别的泥土、要控制适宜的室温，还是供给恰当的水份呢？其实秘诀是要爱它！当你爱它，你就会不惜一切地去瞭解它、栽种它、欣赏它。

婚姻相处之道犹如种植兰花，别人的幸福之道未必适合你的家庭，因为最瞭解你的家，就是你自己。请多花时间认识你的伴侣，找出一套属于你们的沟通方法，不断探索和维繫彼此的关系。真心的爱她，才能掌握你们的幸福窍门。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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不必多虑

（肺立比书四章）(1)

应当一无挂罣虑，只要凡事藉著祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念（6、7节）。

有一个优柔寡断的人，因为有要事不得不坐飞机。这是他第一次乘飞机，他以前曾经听过许多关于空难事件，无一旅客幸免于难，所以心中十分不安，可是无法可想，进退两难。

一个朋友见他这样，觉得可怜，便坦诚劝告他：「乘飞机实在不必如此忧虑，何况忧虑根本没有用。老实说，你忧虑的原因，不外是怕失事。万一真的失事，你的遭遇不外是下列两个可能，一是飞机被撞毁，又或者幸免于难。若不幸撞毁，也只不过是受伤，或安然无恙；万一不幸受重伤，你可能丧命，或伤势虽然严重，终得痊愈，若是前者，忧虑也无用，因人已离世，若是后者，诚然是值得担忧的。不过，现在科学发达，飞机与汽车相仿。汽车有时都会发生意外喇！可是未听过有人为坐汽车而担心的。」那人听了之后，无言以对，便不再多想，安心乘坐飞机，最后平安到达目的地。

挂虑不是罪，但挂虑是「罪的钥匙」。对付挂虑的办法是祷告。祷告赶走挂虑，挂虑赶走祷告。「挂虑」先生、「挂虑」太太，请你们一同背熟肺立比书四章6至7节。

但愿慈悲的父神随时随地赐我们平安，除去我们的挂虑，增加我们的信心和忍耐。耶稣在马太福音十章29-31节如此说：「两个麻雀，不是卖一分银子麽，若是你们的父不许，一个也不能掉在地上，就是你们的头髮，也都被数过了，所以不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。」我们的一生都在神的手中，为何挂虑呢？

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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“他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。”（雅五18）

神已明言吩咐以利亚去找亚哈王，告诉他神将降雨在地上。然而一直等到以利亚祷告之后，祂才降下雨霖。神并不是经常独自实行其旨意，祂总是等候我们藉着祷告与祂合作。不错，以利亚必须先知道这是出于神的旨意，而且知道神至终必采取行动；但他不能以此作为借口，而不恳切祷告求神降雨。

我们若以为人的祷告能发动任何事情，那就错了。圣经告诉我们，是神先定意要做某些事，然后祂再将其旨意显明给人知道。人的职分就是认识祂的旨意，然后求神成就它。这才是真正的祷告，也是神所要我们行的。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活111）

问：我们有两个儿子，但是我很担忧他们长大后将要面临的这个世界，经济衰退，战乱不停，道德败坏等等。我们应该怎样做才能帮助他们面对这个糟糕的世界？
首先你要做的是坚固他们的信心——对我们的神，耶稣基督的信心，还有信靠神的话语，也就是圣经。
毕竟，每一代人都面临着挑战，世界上极少有平安和舒适的居所。当孩子们长大后，可能他们需要面临的挑战比现在还要严峻很多。谁可以确保他们在人生的动荡中站立得稳呢？谁可以保证他们拥有道德并且灵里刚强呢？只有神可以做到。只要他们学习信靠神，遵守神的话语，那么神将会保守他们。
简单而明确地教导你的儿子，神不仅真实存在，而且神爱他们，愿意帮助他们。教导他们如何祷告，以及耶稣基督为我们受死和复活的信息。告诉他们要让圣经引导他们生活是多么地重要。（你可以从当地教会书店为他们买一本圣经）
最重要的是，求神帮助你为孩子们树立一个榜样，让他们知道跟随基督的意义。你的教导对他们来说很重要，当然你树立的榜样也同样重要。神希望你和孩子们如经上所说的“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，做神无瑕疵的儿女，你们显在这时代中好像明光照耀。”（腓2:15）

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转载自《葛培理布道团》

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遭遗弃的考验

作者：查思博牧师

他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
约翰福音1∶11

要是我们早料到翌日就会被某人出卖，不知有多少人愿意跟这人共渡最後一夜呢？耶稣愿意，即使别人并不信实，他仍愿意以诚待人。你遭遗弃和被虐的经历，正是你学习在基督爱里成长的好机会，耶稣就学会恳求天父宽恕那些把他钉在十字架上的人，多奇妙！
且看你如何面对遭人遗弃，就看出你是否真正对自己和世界永死，死人绝不会因遭遗弃而感到伤痛。另一方面，遭遗弃却又能处之泰然的，正是灵命最成熟的表现──表现出基督的样式。
旧约时代，如果祭司身上长了疥，就不可替子民献祭给耶和华(参见利未记21∶20)。疥就是未愈之伤，当你灵里的创伤还未痊愈时，你言谈间就会表现得不耐烦，也无法按著神的心意作工。你需要被医治，因为只有这样你才能通过被遗弃的考验，才能再次以爱触摸别人的生命，好叫他们得以完全。

求神帮助你活出这种生命。

防患未然

黃瑞西牧師
所积蓄的粮食，可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。（创41：36）
有人到别家去做客，他见到主人家灶间的烟囟太直了，火势很猛，灶边又堆着柴薪，非常关心地向主人建议说：「快把灶上的烟囟改装得曲折些，堆着的柴薪也要搬得远远的，不然，会发生火灾的。」主人没理会他。不几天，这家果然失火了，火势很猛。邻近的人们都跑来救火，因为大家手脚快，所以，没烧了多东西，火就扑灭了。
事后，有人就告诉他：「老兄，如果你早听了前几天向你建议那位客人的话，这次失火根本可以避免。」这就是防患未然的典故。发生于春秋时代。
【灵训】
人类是最会为未来打算的，在美国保险事业很发达，房屋有保险，汽车有保险，寿命也有保险，真可说是万无一失。可是很少人想到给自己的灵魂保险，也很少人会考虑到死后的问题，不错，不信神的人以为「人死如灯灭」。什么都没有了，所以不必为灵魂劳心顾虑。不错，可是保险的事情都是防万一的，否则的话，谁还敢做保险事业；万一死后，仍有下文，那时请问你怎么办呢？何况圣经上明明告诉我们说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（来9：27）
路加福音第十六章财主和拉撒路的故事，也提醒我们要「防患未然」，因为那个财主在生前没有灵魂保险，所以死了之后在阴间受苦。信耶稣即是为灵魂保险，生前对你有益，死后使你得永生，又何乐不为呢？

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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救主明白

黃瑞西牧師

God Understands
Oswald J. Smith, 1890-1986
我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。（罗 8:18）

最深的痛苦，就是在痛苦中没有人明白。但，本诗的作者安慰我们说：「救主明白一切，这是何等奇妙！祂深知我们内心的渴望。祂分担我们的痛苦和忧伤，世上没有祂不能治愈的忧伤。在任何痛苦中，我们可以投靠祂。祂知道什么对我们最好，祂从不会做错一件事。」
往往在逆境中所受的破碎训练，都是神的美意，要建立我们成为属灵的伟人。主给人的操练是奇妙的，并且在祂一切所行的事上加上恩典。
我不知你是否落在痛苦的试链中？在火中翻转？在水中浮沉？你的事业、学业、家庭、婚姻使你落入痛苦中？如果你肯让神的旨意行在你的生命中，你很快便能明白到，「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」（罗8:28）
此首圣诗的产生，背后有一段令人心酸的故事，作者最小的妹妹和她的丈夫Clifford Bicker 牧师在南美宣教。当她的两个小男孩在秘鲁出生后，他们正计划第一次返国休假。就在渡轮即将出航的前一天，Clifford 突遭车祸丧生。一个仅廿六岁的寡妇留下其丈夫的遗体在南美洲，带着两个无父的孤儿悲痛地返回家乡。
Oswald J. Smith 作了这首「救主明白」的诗歌安慰妹妹，也安慰了许多人。感谢主！那两个男孩，后来都成了神所重用的传道人。
Mr. B. D. Ackley 为此诗配曲。常被用在丧礼中独唱。

1. 救主明白你忧伤，见你眼泪流下，
细说：''我与你同在''，不要失望惧怕。
2. 救主明白你心伤，知你饱尝苦痛，
苦难虽难当信靠主，祂不使你落空。

（副歌）
救主明白你悲伤，与你共受痛苦，
主代肩负你重担，祂必时常看顾。

＊一个信徒对于在他四围的困苦人，能加以怜悯顾念，
才证明他爱神的心是真实的。 ── 王明道

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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永恒的母亲（母亲节）
陈圣雯
你知道LSD代表什么吗？别误会，这不是毒品的名称，L代表爱（Love），S代表安全感（Security），D代表管教（Discipline）。
世界上最能提供这三样东西给孩子的，莫过于母亲。母亲为孩子牺牲自己，这就是「爱」；母亲借着言教、身教、鼓励、赞美，防范孩子犯错，就提供了一种「安全感」。孩子不幸犯了错，母亲给予适当的处罚，这便是「管教」。
歌颂母亲的声音，自古以来没有间断过，因此，在1919年，母亲节正式成立。当时有位名叫安娜．贾维斯的美国女士，看到许多在第一次世界大战期间阵亡将士的母亲和妻子，孤苦无依，景况凄凉，就发起母亲节运动，以赞扬并安慰在大战期间备尝艰苦的母亲们。贾维丝小姐的母亲死于1905年5月的第二个星期日，她为纪念她的母亲，并慰问阵亡将士的妻子、母亲，就定那天为母亲节。当时正逢第一次世界大战结束，美国人召开阵亡将士追悼大会，大会中决议，通过母亲节。其后，又经过参议员汤姆斯．希福林提交参议会通过，而正式成立。
母亲节启发了子女感念亲恩之思，具有无比重大的意义，很得宗教团体的好感与支持。在基督教的大力推行下，很快的推展到世界各国。
如今世界上有几十个国家都纪念母亲节。然而，慈母的恩情虽然浩大，世界上并不是每个人都有母亲，或有个好母亲，但值得感谢的，我们每个人都能「拥有」上帝，做上帝的孩子。上帝曾差祂的爱子耶稣，为全人类牺牲，又应允要听我们的祷告，指引我们前面的道路，因此上帝可以说是一位「隐形的母亲」。更美的是，祂的爱永不间断！
亲爱的朋友，你是否也渴望得着这份永远不变的爱呢？请和我们一起来认识上帝，和祂的爱子耶稣基督。如你愿意，请和我们一起做如下的祷告：「亲爱的天父上帝，我相信您是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名祷告，阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《特殊节日》

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我们是住在他里面……(约壹4：13)

你愿意为你的灵魂预备一所房屋吗?你问“要多少价钱”?只要人肯，它的价钱并不算大。因为不要钱，也不用什么代价。可是你要付相当的租金!你要作一些什么事来赢得基督吗?那末你就不能得到那房屋了，因为它是“无代价”的。你愿意永远租用我主的房屋吗?你用不着付什么代价，只要你永远爱他、服侍他作为你的一点租金就够了。你愿意得到耶稣并“住在他里面”吗?这房子里有你一切所需要的，里面的财富超过了你终生所需。在此你可以与基督有密切的相交并得在他的爱中筵宴；桌上摆满了各种食物，足够你一生食用；当你软弱的时候，在其中，你能在耶稣里得到安息；在其中，你可以向外看到天堂。你愿有这房屋吗?噢，若你还流离久所，没有房子，你要说：“我愿有那房屋，但我能得到吗?”是的，这里是钥匙——钥匙乃是“来就耶稣”。你说：“但，我住到那房屋中太不相配，因为我太肮脏了。”不要紧，里面有礼服。若你觉得有罪，而且罪已被定，就要来；虽然那房屋太清洁，但基督要使你清洁。他要洗涤并洗净你，你就能说“我们是住在他里面”了。信徒啊!若你有这样的住处就当加倍地快乐!你是个蒙大福的人，因为你有一所“坚固的居所”、“山寨”，你必在其中永远稳妥平安。你“住在他里面”，不单是一个完全和安全的房屋，而且是一所永久的住处。当这世界如梦一样消逝之后，我们的房屋必固若磐石、稳如泰山，与神一样存到永远，因为它就是神我们的住处。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 5月6日
「人若没有基督的灵，就不是属基督的。」（罗8:9）
神给你圣灵的恩赐，是根据祂儿子被高举到天上这事实，这也是唯一的根据。如今主耶稣已经得着荣耀，而你们这些相信的人，仍未接受圣灵，这是可能的么？可是有些基督徒对这事仍是迷糊不清的。我在上海认识一位年青人，当他听见并认识了关于得荣耀的基督，和祂浇灌的圣灵以后，就跑回家去，开始恳切祷告说：「主阿，我相信，我需要你圣灵的能力，主阿，你已经得着荣耀了，现在就将你的圣灵浇灌我！」跟着他停下来，更正他的祷告说：「噢，主，不是这样！那完全错了！」他又重新祷告说：「主耶稣阿，你我是在生命上联合，并且阿爸父已经应许我们两件事：你得着荣耀，我就得着圣灵。你已经得着荣耀了，假若我还没有接受圣灵，那是不可想像的！主阿，我感谢你这奇妙的恩赐！」

《竭诚为主》5月6日
福音里的自由
   基督释放了我们，叫我们得以自由。（加五1）
   一个有属灵深度的人，绝不会要求你说：[你要信这个信那个。 ]他只会要求你的生活能够符合耶稣的标准。神没有叫我们相信圣经，乃是叫我们相信圣经所显示的那一位主（比较约五39-40）。我们蒙召，是传扬良心得释放，而不是见解上得自由。我们若在基督的自由里得释放，那末，别人也会被带进同样得自由里——那自由就是认识耶稣基督统驭万有的权柄。
   总要照耶稣的标准去量度你的生活。你的颈项只可以套上主的轭，绝不负别的轭；同时，要当心别替人家套上那不是出于耶稣基督的轭。我们常以为人人都要与我们有同一样的观点，否则就是错的。神从不这样看，因此，他要花许多时间去纠正我们的错误。自由只有一种，就是耶稣在我们的心里作工，使我们能够做合宜的事。
   不要烦躁不安，失去耐性，要记住神怎样对待你——用忍耐与温柔；但却不要减弱神的真理。让主的道自由作工，不必为它歉疚。耶稣说：[去，使万民作我的门徒]，而不是使人信服你的见解。
祈祷◆
噢，主啊，你是何等奇妙、伟大和有力量，我要投向你。除了你以外，使我拒绝任何的统治。

《灵命日粮》 5月6日
抗老化能力
读经: 以赛亚书40章25节-41章1节
金句: 「但那等候耶和华的，必从新得力。」（以赛亚书40章31节）
美国人每年花费200多亿美元，用于各种抗老化产品，据说这些产品可以治疗秃头、去皱纹、强健肌肉，可以恢复年轻的活力。这些产品真像宣传的那样有效吗？波士顿大学医学系的汤玛斯‧帕尔医生（Thomas Perls）说：「绝无科学证据显示，商业产品可以防止人老化或让人青春永驻。」
但圣经应许我们会有属灵的活力，可以抗拒岁月的蹂躏，「就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏」（以赛亚书40章30-31节）。
先知以赛亚用鹰来象征自由和坚韧，因它飞在高处，由一股自身以外的力量支撑。只有我们把盼望放在主身上，坚定信靠祂，我们就能靠祂的力量稳行在高处，而非靠自己的力量。诗人说耶和华在喂养我们，因此我们会「如鹰返老还童」（诗篇103篇5节）。
我们有没有运用神抗老化的大能呢？这应许是给每一个信靠神的人，他们以神为心中的力量、灵里的活力。 DCM

身体荣美逐日消逝，
无法阻挡岁月脚步；
内心力量可以更新，
信靠耶稣照亮道路。
若与　神更亲近，年老也是种祝福。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：5月6日
经节：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”（约翰福音一16）
亲爱的孩子：
这几天收拾东西，翻到你从前画的画，其中一张聪明狗打蚊子的漫画，看完又看，还是忍俊不禁。那时你七、八岁，爸妈每星期带你去图书馆，整个儿童部的天文昆虫动物书籍都被你看光了，后来我们只好到台湾搜罗这类杂志图书给你。还记得在台北找到一种几尺高的昆虫网，欢天喜地抬了几个回来给你，在机场被人投以异样的目光，心里却是甜丝丝的。果然，你每个清晨都抬?比你还要高的昆虫网到家楼下寻觅昆虫饲养，那专注而投入的样子，到如今还刻印在我心头。

有次我们一起翻书时看到彩虹，你便开始渴望看到天空里真正的彩虹。我们等啊等都等不到，只好自己动手做一个三菱镜来看彩虹的折射影，又用花洒在阳光下造迷你彩虹，再用油彩在纸上画彩虹。

在那些等候彩虹的日子，楼下那株美丽的大树，叶子一天一天掉下，直到露出光秃的树桠，你为这颗树哭了。每晚祈祷求主让那树可以再活过来，又祈求世上的人不要砍树。我们又下棋，每次你输了便哭，发现我故意输给你又哭------直至你知道，不用妈妈故意也都会输给你，棋盘上的泪珠便逐渐化为你清脆的笑声。

后来你爱上足球，每天下午跟小朋友踢球。有一日，大门对讲机传来你喜悦的声音：“妈妈，快看，天空有彩虹！”然后，你又爱上了观星，每天晚上，用天文望远镜观看星星，那些真是漫妙无比的日子！

　啊！还有我们一同踩单车的日子，由下午到黄昏，你绕?花园转呀转，这些彩虹一般的日子也随车轮旋转逝去……

多年前，那时你有一本小日记簿，把生活里有趣的东西用图画文字记下，好像你写小白菜真好吃，你就画了一株肥美的小白菜，让人看了，自然也感到这小小的一株菜，真是又肥美又清甜，让人感到活?真好。直到现在，我能够知道世上有蚁与蚁丝的分别，懂得欣赏一只蜘蛛在楼梯转角处聚精会神结网的美态，都是因为你曾一一向我指教。

亲爱的孩子，这些日子是如此丰富好玩的充满我心。后来你对许多事物注意力渐渐地转移到电子机器上面，这使我感到有点失落。

现在细想，我真是一个太孩子气太自我的妈妈，永远沉醉在那些自以为好玩有趣的东西；一旦你长大了，有了比“好玩”更深一层的发展，我反而不习惯。

　你记得吗？有一次你苦苦不能破解电脑的难关，请我试试，我竟也陶醉在这玄机密布的瑰丽图像前，自此我学会了尊重你的爱好，欣赏你的智力成长，也珍惜你由孩童逐渐迈向成年，那当中迂回复杂、蜕变的尊严。从你的成长中体会天父的足印与掌纹，竟是如此丰富与瑰丽，就算穷我一生去追寻，也只是得见其中的一点一滴而已，可是都够好的了。

心语：领受了主丰满的恩典，在知识学问日渐增长的成长岁月里，我更要心存谦卑，心存感恩。

列王纪
本书是撒母耳记的延续，记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡的历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉，端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大纲：

大卫王离世与所罗门登位王上一至二章

所罗门的智慧和富强王上三至四章

所罗门建造圣殿王上五至八章

所罗门声名远播王上九至十章

所罗门的堕落王上十一章

王国分裂王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国王下十七章

巴比伦打败犹大国王下十八至廿五章

列王纪下十四至十五章

重点：亚玛谢、亚撒利雅及约坦先后作犹大王；耶罗波安、撒迦利雅、沙龙、米拿现、比加辖、比加先后作以色列王。

钥节：那时，亚玛谢差遣使者去见耶户的孙子约哈斯的儿子以色列王约阿施，说：「你来，我们二人相见于战场。」（十四8）

犹大王亚玛谢因神的帮助，战胜以东人以后，便差遣使者去见耶户的孙子约哈斯的儿子以色列王约阿施，说：「你来，我们二人相见于战场。」作为这两国的神如何处理呢？神要同时教导这二王认识祂。

以当时的国力而言，以色列比犹大弱，加上犹大刚战胜以东，气势如虹。然而出乎意料的，犹大一败涂地，被以军直捣王龙，拆毁耶路撒冷的城牆，又将耶和华殿裡与王宫府库裡所有的金银和器皿都拿了去。

神帮助约阿施，不帮助亚玛谢，从历代志上二十五章得知亚玛谢在战胜以东人之后，将以东的神像带回作自己的神；神就在这战役中审判他。亚玛谢既然背弃神，祂也就离弃他，使他蒙羞。

神使约阿施得胜，就是让他看见神的能力；只要他们归向神，神就给他们胜利。那怕是比犹大更强的亚兰，神也能使他们得胜；若是他们仍拜金牛犊，像犹大王拜偶像那样，便只有失败收场。

默想：得胜在于甚麽？选择基督的就得胜，离弃基督的就失败。

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转载自《读经日引》
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活水

神叫万有都给我们效力，无论是能看见的，不能看见的，是高处的，是低处的，连撒但也在内，都是为我们效力的；无论作事者的本意是善是恶，因著神的智慧和能力就没有一件事对我们没有益处；没有一样东西不给我们效力。在这一切效力者之中，还有天使，他们是听神的吩咐，尽心为我们效力的。
大卫说：「耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。」（诗三十四7）「我必在我家的四围安营，使敌军不得任意往来；暴虐的人也不再经过；因为我亲眼看顾我的家。」（亚九8）「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么？」（来一14）
不但我们有了危险，天使保护我们，他们还有一个任务，就是为我们赞美神，在大卫的诗篇中说：「听从祂命令成全祂旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。你们作祂的诸军作祂的仆役行祂所喜悦的，都要称颂耶和华。」（诗一○三20至21）
我们是何等有福气，因为我们是神的儿子，我们的地位高过一切受造之物，神爱我们也是高过一切受造之物。天使也有犯罪的，但神不救拔天使，至于神为什么不救拔天使，我们不知道，不明白；但神却叫祂的独生子为我们死。神为什么要救我们，这个我们仍是不知道，不明白。但有一件事是我们所知道的，神就是爱，祂向著我们一切的心意和作为，都是从爱中出发。
「又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首；教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」（弗一22至23）
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转载自<<活水>>

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哈该的等候（二）── 这殿荣耀，大过先前

经文:

该二1~ 23

钥节:

这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。（该二9）

参考经文

拉四~六；太十二6；约廿一15~17；弗二19~22；帖前二8~12

提要

哈该第二章的信息是在第一章的一个半月后说的，之后再一个月，耶路撒冷人就开始动工，来完成修盖圣殿的事工。圣经记载：「耶和华说：所罗巴伯阿！虽然如此，你当刚强。约撒答的儿子大祭司约书亚阿！你也当刚强。这地的百姓，你们都当刚强作工，因為我与你们同在。这是万军之耶和华说的。这是照著你们出埃及我与你们立约的话，那时，我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。万军之耶和华如此说：过不多时我必再一次震动天地、沧海，与旱地，我必震动万国，万国的珍宝，必都运来〔或作万国所羡慕的必来到〕，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安，这是万军之耶和华说的。」（该二4～9）上帝的作為和同在是高过一切的，在祂的时候，按祂的旨意所要成就的，是超乎我们所能想像的。亲爱的，我们若愿意顺服等候主，必要经歷更大的荣耀，得著更丰盛的恩典。
藉著哈该的鼓励，在省长所罗巴伯和祭司约书亚的带领下，百姓同心协力，经过四年的修建，终於将圣殿建造完成。圣殿奉献之日（拉四~六），百姓生命的殿，也被重新建立，这关键性的转折，就是他们愿意以上帝的事為念，让主居首位。我们研读哈该书的同时，不要忽略哈该在圣灵感动下所说的预言，有许多是直指耶穌基督的。他说上帝要震动万国，以便為弥赛亚的降生预备道路，同时这也可以指耶穌基督第二次再降临时所要应验的。到那时，祂必成為「万国所羡慕的」，这位和平之君要来统管全地，而且荣耀的圣殿将由所有的信徒所组成，主自己成為殿的房角石。那麼这座殿，必要比歷代物质有形的殿更加荣美。（该二7、9；太十二6；弗二19~22）不错，我们的身子成為圣灵的殿，主的荣耀能透过我们彰显出来；但先决条件是我们需靠圣灵来修造，使我们成為圣洁祷告的殿，主不但要藉著我们彰显见证祂自己，祂也要使我们成為平安的所在，将平安带给世人。哈该最后预言：「万军之耶和华说：……到那日，我必以你為印，因我拣选了你；这是万军之耶和华说的。」（该二23）信徒将成為主的「印」，这是何等大的荣耀，主的福份要透过我们分送出去。
默想

1.「万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。」（该二8）金子、银子都是主的。人若得著主，就得著一切；失去主，即便自以為拥有的，也不过如係幻影，转眼成空罢了。惟愿我们甘心被主兴起，来建造上帝的殿，一生仰望等候、事奉跟随主。
2.「万国所羡慕的必来到，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。……这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安，这是万军之耶和华说的。」（该二7~9）哈该所带出信息的盼望，五百年后应验於平安之王耶穌的身上（太十二6）。亲爱的，你生命的殿愿否為祂而建？愿否迎接祂住在你裡面？祂要将一切的丰富平安赐给你。
等候的金言

1.人们可以拒绝你的恳求，弃绝你的信息，反对你的论点，但他们对你的祷告等候毫无破坏的能力。——Daily Walk

2.如果我能够听到基督在隔壁房间為我祷告等候，我一定不畏百万大敌，也不怕距离遥远。感谢主，祂正在為我祷告。——Daily Walk
等候的应许

1.我必震动万国，万国的珍宝，必都运来，〔或作万国所羡慕的必来到〕我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。（该二7）
2.万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。（该二8）
3.这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。（该二9）
等候中的祷告

亲爱的主阿，对我们而言，等候是一生的事奉。我们要等候，等候祢的时间，祢不会在预定的时刻之前来，也不会延迟片刻的。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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约壹二15-17
15不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。16因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。17這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。约壹二15-17
15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他裡面了。16因為，凡世界上的事，就像肉体的情慾、眼目的情慾，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17这世界和其上的情慾都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

使徒约翰提醒信徒不要贪爱世界，好能与那生命之道（耶穌）相交。

1.「世界」（15节） — 指与神疏离、对立的体系。这世界与神是不能相容的
2.「肉体的情慾」（16节） — 指感官上的慾念，特别是性慾。
3.「眼目的情慾」（16节） — 指贪看剌激（满足）视觉的东西。
4.「今生的骄傲」（16节） — 自傲於今生拥有的事物。

1.甚麼是世界和世界上的事？尝试具体罗列出来。
2. 约翰说：「人若爱世界，爱父的心就不在他裡面了。」為甚麼？
3. 在爱世界与爱父之间，我们应怎样选择？

世界对於与生带著罪的人来说，是十分可爱的。在这裡，一切金钱、名誉、地位、权力、汽车、洋房、美钻、华服……应有尽有，而且被赋与美好的价值，於是人追求更好的生活享受、追求更大的名誉地位、追求更多的财富资源，都被视為天公地义、理所当然的事，若有背道而驰的，只会被世人视為愚笨之辈。
　　醉生梦死，是贪爱世界的人的生活写照，生命对於他们，并没有多少永恆的意义，现世今生是最实在和重要的，将来如何？那管得著！这种世俗的精神，与基督的精神恰恰相反，因此世界必会恨恶基督徒，一个按照基督信仰生活的基督徒必会成為世俗人的眼中钉，因為基督的真理反映出世界上一切所谓「美好」的东西，都是虚空不实的。
　　贪爱世界是一种罪恶，「人若爱世界，爱父的心就不在他裡面了。」当世界取代了神的位置，佔了人心中的首位，人便被世界所控制，而世界上的事就助长起人的私慾并帮助魔鬼试探人，人在这时，便有身不由己之感。
　　要紧记著：这世界和真正的情慾都会过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存！