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　　4章，讲到患难困苦之中生命的建造。使徒为耶稣的缘故被交于死地，死在他们身上发动，生却在信徒身上发动。11章23-33节也讲到苦难建造生命，在这八样危险面前，保罗靠着恩典持守住了。保罗经历了这些危险，但他不夸耀自己的属灵经历，他夸耀的是主的恩典。家庭教会的仆人也一样。在患难困苦之中，神造就他的仆人成为谦卑，知道自己的软弱。家庭教会特别看重仆人在受苦中的三重经历。第一，蒙恩得救的经历。很多人是在受苦中信主的，如生病、家庭的变故等。第二，忍受苦难做工的经历。为主受苦传福音的经历，神的仆人特别看重这一点。第三，生命受对付的经历。老仆人们特别看重患难造就人的谦卑，有了谦卑才有一切在基督里的美德，生命受对付，与主同死同埋葬。这三个方面的经历，可以成为我们今天教会宝贵的财富。我们确立一个弟兄为传道人时，也应看他蒙恩的经历，看他蒙召的经历，看他在教会中担当重要的尤其是负责性的职分的时候，生命是否受过对付。一个人生命要成熟，需要经过苦难，这个苦难不一定是要经历文g e那样的年代，但经历冤屈，在患难中仍忍耐做工，这是很多仆人都看重的，也符合圣经的教训。有过这样经历的人，不再活在血气中。这样的经历可以彻底显出一个人在主面前所领受的恩，以及他在教会中可以担当的职责，显出神对他的造就和预备。与神同工的人能知道这样的仆人可以得到主的重用，在教会中做众圣徒的榜样。

　　从彼得前书和启示录看家庭教会与世界争战的灵性和品格

　　家庭教会的老仆人们在患难困苦中常作预备，用温柔敬畏的心回答各人，越来越多地学会了谨守警醒，等候主的再来，用坚固的信心抵挡恶者。他们在患难困苦中被世界钉死，指望唯独在乎神。他们约束自己的心，以受苦的心志作为兵器，与罪断绝。在世度日不从人的心意，只从神的旨意，不像世人那样走放荡无度的路。他们应对世界逼 -/迫的同时，也与这今世的风俗争战。因为原来巴比伦就既是逼 -/迫神子民的，又是诱惑神子民的。

　　仆人们越来越被锻造成这样有争战的灵性以后，他们不满足于老底嘉教会的不冷不热，也不满足于以弗所教会那样丢弃了起初的爱心，而是愿意在争战中不断地被主更新，形成了不断地争战不断地更新的灵性以及端正的品格。我曾听到一位已故去的老仆人讲，当地教会的弟兄姐妹以做“得胜者”互相勉励，而在教会历史中只有受大苦难的教会才会如此。我们要思考，当今的教会是不是与世界争战，以至于不断被更新呢？教会与世界的关系是怎样的？没有争战就没有更新，就没有得胜，实际上就没有长进，也就没有圣洁，也就常常被玷污。现今教会常讲圣徒得救以后要服事这个社会。是的，我们要在这世界中作光作盐。但如王明道先生所说，没有争战的心，没有圣洁的性情，你岂能在世界中做中流砥柱呢？教会所做的各样事工包括门徒训练，是不是达到主所要求的分量呢？敬虔操练是否能充足地造就众圣徒？是不是要求圣徒与这世界争战呢？我们看到更多的是在各样的品格上有一点一点的加增，而不是争战中寻求端正无瑕疵的品格。

　　从提摩太后书看家庭教会首重道路的传承

　　最后我想从提摩太后书谈一下家庭教会首重道路的传承。保罗要提摩太和众教会都要持守使徒所传神纯正话语的规模，有三个角度：一个是道路，一个是真理，一个是生命。要守住神的道，就要按正义分解神的道，要持守使徒所传的福音，这是从真理的角度。从生命的角度，保罗让提摩太不但要继承他一切的教训，还要继承他的品行、志向、信心、爱心、忍耐等等。保罗还讲到，要躲避那些有敬虔外貌却背了敬虔实意的人，这属于道路方面的要求。家庭教会前辈讲：道路不清，真理不明；道路不清，生命活不出来。他们像保罗一样重视道路。保罗讲到，要凭着信心背十字架忍受逼 -/迫；面对软弱的圣徒，要温温和和地待众人；面对外部环境压力，就是和平时期也要有受苦的心；要为主的名忍受苦难，不要贪爱这个世界。保罗的道路区别于徒有敬虔外貌的人，区别于以敬虔为得利门路的人，这道路来源于主耶稣。实际上道路只有一个，背十字架跟随主。这必然要求舍己，离弃世界，以清洁的良心事奉。

　　保罗讲要抵挡那些说复活的事已过的人，又说凡称呼主名的人总要离开不义。神的工人在事奉时，要躲避假先知，这些假先知一是偏离了使徒所传的福音，二是使人不能成为圣洁，甚至让他们所教导的妇女担负罪恶，常常学习终究不能明白真道。如果不躲避这些假师傅，就不能明白真理。道路如果不清，对真理就不能领受，也活不出敬虔的生活来。立志在基督耶稣里敬虔度日的人，都要有一个心志，就是预备受逼 -/迫。要守住道路，如果知道有人教导的不符合圣经，我们要保守自己的心志。现在有人走第三条道路，就是所谓非三自非家庭，笔者想借此提出警告劝诫，不要试图走在这条路上，明明知道三自的问题却与之妥协。还有对走极端灵恩路线的人，要特别小心。奉行成功神学的人，可以直接讲他们内心已经不清洁了。

　　和谁混合在一起，实际上一定会受他的影响。今世的风俗容易混杂在有真道之处，敬虔的容易受不敬虔的影响。保罗也在2章22节说，你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。和什么人在一起，和什么人有所分别，这很重要。所谓的道路就是说这样的问题。当别人看你这个教会和你这个仆人竟然这样做，别人也可能会效法。所以一定要重视道路。

　　结语

　　中国家庭教会在属灵上刚刚学习了一段时间，好像经历了极大患难的路得一样，在信仰上也有路得的忠贞，有在受苦中至死忠心的传承，过去几十年所形成的神学都是苦难神学。路得信仰的路不长，但遇到了同样敬畏耶和华的波阿斯，他们二人结合，使以色列民获得更大的丰富，也生出了敬虔的后裔大卫。家庭教会有其美好的属灵传承，但也应当认识到自己的不足。路得的忠贞，应该加上波阿斯的丰富。中国家庭教会和西方大公教会优良的传统相结合，也可能同样生发敬虔的后裔。（西方大公教会的传统，主要指初期教会的信经和宗教改革者的教训，改教者认为他们才真正继承了大公教会的正统，而非罗马天主教会。）西方教会两千年的历史虽有诸多失败，但圣灵在他们中间依旧成就了极重大的事，也产生了极多的宝贝，特别是在真道上的丰富。路得和波阿斯的相遇，应当是我们的期待。