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　　二十世纪六十年代末到九十年代末，中国家庭教会经历了复兴。前辈们所经历的复兴有大致相同的轨迹：开始是有人受苦，众人为教会祷告，在祷告中经历神赐下的复兴，信徒们在逼 -/迫中将福音传开，之后经历过一些教义的争执，而在这个过程中各地教会之间联络多起来。在复兴中，众人看见基督的荣耀，圣灵将基督的生命烙入信徒生命中，十字架救恩的荣耀彰显，信徒获得主再来的确据，满有盼望。中国家庭教会的历史是借着复兴成就的，复兴也铸造了中国家庭教会的属灵传承。这个传承是今日教会的宝贵财富，但在今天也存在断裂的可能。本文愿试着对这一属灵传承作一些梳理，使人了解这一传承，并使之在今天的新兴教会和宣教之中能够继续传承下去。

　　第一部分不同地域教会的复兴历史和属灵传承简介

　　中国家庭教会的复兴在不同的地域有不同的样式。笔者走访和电话采访了一些家庭教会的仆人，期待从他们的分享中窥探中国家庭教会的复兴与属灵传承的面貌。

　　传统家庭教会的复兴，在西方立场看，也被称为基要派家庭教会的复兴。主要是山东、浙江等沿海地区的教会，在解放前由宣教士建立或受宣教士工作影响。河南、安徽等地也有同样的复兴。这些教会六十年代末开始有复兴，多数是在七十年代末、八十年代初复兴。老一代仆人包括王明道、倪柝声、宋尚节、杨绍唐、贾玉铭、敬奠瀛等共同形成的影响，也借着这些家庭教会的复兴显现出来。这些前辈的教训对当时的复兴产生了至关重要的作用。圣灵正是通过他们的教训，借着受苦的圣徒形成了这个复兴。解放前，宣教士曾经在宁波建立过一个伯特利灵修学院，这个学院用几个词表达他们的信仰，许多仆人一致认为，这几个词也可以用来形容基要派家庭教会复兴和属灵传承的特征：

　　基要信仰：常讲基督救恩，因信称义，圣经无误，以和新派神学的道理有分别。

　　使徒脚踪：圣经所记述的使徒建立的教会是最完全的教会，教会建立的中心目的是效法使徒将福音传开。

　　十架道路：走使徒所走的路，也就是舍己背十字架跟随主，为了顺服主的旨意，愿意舍己和受苦，甚至殉道都看为荣耀。如耶稣家庭所说，走“穷”“苦”“死”的路。

　　圣灵充满：复兴时经历了圣灵充满，后来每次聚会都盼望圣灵充满。但追求圣灵充满不是追求方言、异能，而是追求遵行主道、传福音的能力。众人满有喜乐、大有盼望。

　　重生得救：非常关注信徒是否重生得救，受洗前传道人要确认这人是否重生，有时要求讲出重生的见证。

　　认罪悔改：每次聚会开始的时候，先认罪悔改，讲道后借着道的光照悔改。这悔改是寻求圣灵的光照，并要完全倒空罪。每次擘饼前，用较长的时间预备，省察自己的罪。在复兴的时候，大家会当面彼此认罪。

　　成圣追求：在生活上严格要求自己，有敬畏神的心，效法基督。遇到和别人冲突时，个人先退到主面前对付旧人的生命。

　　跪行天路：晨更祷告、晚祷，为教会、为弟兄姐妹、为不信的人祷告。大聚会前一至三天，预备的同工禁食祷告。

　　除了这八条，老仆人们认为家庭教会的属灵传承还可以再加上切实相爱、等主再来。

　　1、江浙一带教会

　　浙江某教会的一位老同工简单介绍了他们教会的复兴概况和他们对属灵传承的认识。文g e中他们并没有停止聚会，而是转为家庭式的秘密聚会，而且与主更加亲近。晚上的祷告会从来没有停止过，有祷告，也有讲道。到1979年农历正月初五，转为公开聚会。讲到“基要信仰”，他认为就是一切都以圣经为准则，那个特殊的年代里宗派的概念不再存在。家庭教会坚持传讲真理。

　　关于圣灵充满，这位老同工表示，“我们非常地需要圣灵充满，但是是按照使徒那样被圣灵充满，我们需要圣灵加给我们恩赐。极端灵恩派那种圣灵充满，我们不接受。”关于圣灵充满，他印象最深刻的，就是体验到圣灵是喜乐的灵。

　　关于十架道路，上海一位老仆人谈了自己的理解：“美国有一个青年耶稣会，说耶稣是33岁死了，现在教会中人太老了，要年轻；说耶稣为我们钉了十字架，但我们不能比世界差，十字架是得胜的旗号，我们要胜过世界，把他们压下去。这就把十字架完全颠倒过来了。十字架就是把我们的旧生命钉死，把老我钉死，使老肉体没有享受。大富翁，天不亮就祷告的很少。十字架就是对付老肉体，不要物质上的好处，我要的是神的旨意，不是老我生命的享受。”关于认罪悔改，这位老仆人说：“现在常常对罪不能责备，但我们不能失掉责备罪。福音就是责备罪，向神悔改。传道人的责任就是责备世界的罪，把人带到神面前，悔改得救。迎合人的话，不应当是传道人的话。”

　　温州的一位仆人作见证说，温州教会复兴最初是在晚上。教堂被充公变成仓库，有信心的弟兄姐妹们就晚上在家里暗暗地聚会。特殊时期圣经都被拿走，但大家对神的话仍然很羡慕。这位仆人所在的县建立了一个新牧区，有30多个聚会点。工人是受差派的，做工非常辛苦。复兴中，传福音和祷告很突出。解放前教会受宋尚节的影响喜欢开奋兴会，后来注重祷告会，祷告非常恳切。那段时间，神迹奇事很明显，有三个老太太出来行神迹，很多人绝症都得医治，多人信主。老太太特别关心信徒，常常去探访。一些传染病病人，亲人都躲避，教会派人去探访。教会也帮助一些穷人的生活问题，给他们吃喝。这样福音的门就打开了。

　　另一位仆人讲到温州教会的几个特点。第一，重视祷告。一些老阿姨昼夜不住地祈求祷告，每个月有轮流的守望祷告。第二，重视圣经，坚持以圣经教导为基础。现在的温州人即使跑到欧洲去做生意也很熟悉圣经。第三，注重传福音。第四，注重圣灵充满。有通宵祷告会，有禁食祷告会。第五，注重合一，虽然经历了几次分离，仍然持续地做合一的工作。这位牧师认为，教会不合一战斗力就丧失了，在教义上应当求大同存小异。第六，注重培训。65岁的同工一律放下工作，早一点培养年轻一代。

　　上海教会一位仆人作见证说，解放前在大学校园信主服事的一群传道人，这时候很多在工厂做工人，他们在工作中为主传福音作见证。有些人觉得他们行为好，就靠近他们，他们就给这些人讲福音。当时很多弟兄姐妹无法聚会就在家里面听福音广播，一直到1979年，1979年是上海以及全国复兴的一个结点，很多人信主做传道。