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　　结合以弗所书4章，家庭教会经常讲“七个一”的重要性。许多仆人都讲到了七个一的合一原则（一个身体、一个圣灵、一个指望、一主、一信、一洗、一神）。合一的根基是要守住神的话语。不是神所做成的合一我们不要在其中合一。家庭教会刚开始复兴时，全国家庭教会联络成为一个整体，有人说中国教会是神下的一盘棋。八九十年代家庭教会的联络是非常频繁、密集的。当时虽然没有现代的交通工具，在某地教会发生的事，很快就会影响到全国。家庭教会讲不要统一要合一，总要彼此联络。基本上来说传统的家庭教会在三者上是一致的：基要真理上一致，道路上一致，敬虔追求上一致。在敬虔追求上，和不敬虔的教会要分开；在道路上基本上就是走十字架的路；在基要真理上也是一致的。

　　13章，讲到爱是最大的恩赐。家庭教会的前辈也特别谈到爱比恩赐、知识更大。老一辈仆人认为相爱合一是极重要的事情。14章，众圣徒在教会中都发挥自己的恩赐积极服事，但是慢慢建立了礼拜的次序。家庭教会里，众圣徒都在追求不同的恩赐，也开始有秩序地使用恩赐来服事主。虽然这样秩序的建立，是经历了一段时间才认识到的。中国的家庭教会被称作平信徒运动开展最好的地方，每个人都追求不同的恩赐，每个人都起来做同工，甚至每个人都起来讲道。

　　15章，保罗竭尽全力地传讲基督的复活。家庭教会对使徒的福音是持守的，对抵挡使徒福音的自由派神学也极力抵挡。家庭教会认为，对于基要真理我们要持守，但对言词和名目的分别，我们可以搁置这样的争论。不过到底什么是言词名目的争论，也很难辩明。中国人在很多事上不愿意有精确的界定，但对基要真理，如因信称义、基督的受死复活，他们有清楚坚定的持守。

　　从哥林多后书看家庭教会的灵性样式

　　首先是在苦难中所造就的灵性，是刚强、仁爱、谨守的心。许多家庭教会都讲过也经历过在苦难中生命的造就。2-5章的经文，特别显出保罗的刚强，在患难中经历了圣灵的大能，经历了宝贝放在瓦器里。因着福音荣耀的大能，使徒在主的面前常常刚强。因此生发了一个果效，就是盼望永生的房屋临到，到时穿上永生的衣服，以至于他们轻看今生。这是使徒灵性的基础：在患难、困苦中圣灵加给他们刚强的心，凭着坚固的信心，在各样患难中常常得胜。因这刚强的信心，盼望基督再来，由此也生发了仁爱的心，使他们面对软弱的圣徒时，有基督羔羊温柔的灵。在面对问题重重的哥林多教会信徒时，保罗说他的言语劝诫只是为了加添他们的信心，帮助他们的快乐，不是辖制他们。保罗说我对你们说话好像是对我自己的孩子一样，甚至对那个收了继母又悔改了的人也是说“恐怕我说得太重，以致他忧愁太过，甚至沉沦了”。保罗总是生发出基督的温柔。

　　从家庭教会的老仆人身上，也能看到他们判断问题时，满有基督的温柔，满有基督的慈爱，刚强之中有温柔，刚强中使人常常得胜。

　　在曾受一些老仆人教训的教会里面，虽然这些仆人有十多年不来了，无论唱诗还是讲道，在聚会的场所好像仍然有他们的声音回响。这些教会讲道的样子、聚会的气氛极其刚强、有力。笔者以前听一位老仆人的教训也有如此的感受。但同时又会感到如沐春风，非常温和，听了以后长久回响。神将他们的生命造就得非常谦卑，总是讲自己的失败。一定程度上，可以说比他们的教训还重要的是他们的见证。笔者在浙江某教会的时候，看到他们的唱诗怎么那么有力量，不是故意抬高声调，不是有意三遍四遍地唱，是唱一遍两遍就让我们的心达到了特别爱慕主甚至愿意为主受苦的地步。因此就看到他们灵性的影响力。

　　长辈在患难中形成了刚强的样式，但同时他们有温柔的心。他们的劝勉里面不带有尖锐的气息，就像保罗一样，对那个收了继母又悔改了的人，保罗劝圣徒接纳他，免得被魔鬼的诡计所胜，因我们并不是不晓得魔鬼的诡计。保罗总说我好像对我亲爱的孩子说话一样。家庭教会的仆人也是如此，在患难中知道了主体谅他们的苦难软弱。蒙了主的体谅得了主的安慰的人，就能够体谅安慰他人，所以他们有慈爱的心有温柔的灵魂。

　　这些主的仆人都讲到，主藉着十字架、藉着外部的环境对付自己里面的生命。很多仆人说，在受苦时不是恨恶那逼 -/迫他的人，而是恨恶自己的生命。圣灵更多使他们想起过去放纵情欲的事。如杨安溪老人讲自己受鞭打时，主让他想起过去在异性面前炫耀自己健壮的体格的事。在患难中他们的生命受到造就。经过试炼，神保守他们完全，让他们的心仍然刚强忍耐，不恨恶那逼 -/迫他们的人，反倒为他们祝福和祷告。

　　还有第三个是谨慎。正如8-11章体所现的使徒的谨慎，家庭教会的仆人们在三样事情上是谨慎的。一是在财务上。保罗说，我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是这样。对待教会的管理需要谨慎，尤其在财务上。上海的一些老仆人，在白天虽然下雨天很黑，吃饭的时候也不开灯。他们在金钱上很谨慎，不亏欠别人一分钱。二是在权柄上。对待所得的权柄，保罗谨慎地使用，为要造就圣徒。关于权柄，保罗特别谨慎地划定界限，清楚地知道主加给他权柄的界限，谨慎自己不越过这界限。但并不是说不作为，面对敌真道的事，保罗勇敢地使用权柄，斥责罪恶，与异端抗争。家庭教会在这样的事上甚至经历一些失败后，能更多地认识到主量给我们的界限是什么。对待别的教会的服事也要有界限，本教会本团契里面权柄如何运用也应有清楚的界限。这一点我们应当效法有律法传统的西方教会。第三是在教训上。保罗要各地的信徒谨慎接待，小心持守起初传给他们的福音。11章讲到不要接待那些违反纯正福音教训的，保罗说不要领受另外一个福音。家庭教会在接待的事上也显得越来越有智慧。但怎样判断什么是纯正的福音，我们需要对此有更加清晰坚固的认识。两千年来大公教会和历代圣徒对此已经提供了一种精确的认识，可供我们学习。

　　家庭教会老仆人还有特别的一个谨慎，不让别人将自己看高了。如同12章所讲：恐怕有人把我看高了，过于圣经上所记；恐怕我自己过于自高，所以有一根刺加在我身上。这些老仆人作见证时，更多的是讲自己失败的例子，讲主的恩典是怎样的。一位老仆人常常讲：“我是古立奈人西门，我是被迫背十字架的，我是不情愿的，但背上以后就发现神的恩典更大，后来才情愿背了。”他更多谈到自己肉体的失败。我也听到很多老仆人自己暴露自己里面的丑陋，让人不要把他们给看高了。