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　　在使徒时代，保罗、巴拿巴面对割礼派的攻击，没有独立处理，而是把问题带到了耶路撒冷的使徒和长老面前。耶路撒冷教会的使徒和长老们，凭着圣灵赐予的智慧和对基督的忠诚，以及维护教会合一的心志，对外邦教会作出了智慧和纯正的判断。面对如此复杂的异端，作出这样的判断，确实是圣灵特别的保守。在家庭教会如河南教会抵挡异端过程中，神兴起了一些老仆人，借着他们传讲的真理，如因信称义的真理，使河南众教会抵挡住了东方 - 闪电、呼喊派等异端。而今天，面对各种神学体系和教会样式来华，面对现代教会层出不穷的异端，仅仅凭着自己判断，会力不从心。要想影响普世教会，尤其在宣教禾场上有所作为，诉诸教会历史已得到印证的释经传统和教义传统，还有一些经过试验、以敬虔持守真理的仆人很关键。

　　第二，由经历和神迹奇事为导向，转向以神的话语为导向。初代教会的使徒和门徒都经历了重大的神迹奇事，但使徒常常教导门徒的仍是福音的真理，众人也恒心遵守使徒的教训，以使徒的教训为中心，彼此交通、擘饼、祷告。使徒们在各地传福音不传讲神迹，只传讲耶稣基督的十字架。家庭教会也完成了这样的转变，虽然从情感上看，有时愿意再经历神迹奇事的复兴，也看重一个仆人生命的经历。受苦中的生命经历，是家庭教会每个圣徒在受苦中经历神的荣耀，的确非常宝贵，但要继续寻求生命建造和教会事奉，必须以神的道为中心。如果老一辈没有这样的转向，现在许多年轻仆人是受过神学教育以话语为中心的，之间就可能产生冲突：年轻的一代不能够接受老一辈生命经历所形成的财富，而老一辈仆人以经验为中心就会更多地高举人而不是高举神。

　　第三，持续宣教。复兴之中圣灵一开始就是宣教的灵。大复兴的时候，同时是多人归主的时候，也是大差派的时候。这在家庭教会复兴的历史上已经显明出来。不过要有持续的复兴、持续的宣教，难度也非常大，教会的宣教动力很容易减弱。现在的宣教和复兴时代的宣教不同在哪里呢？复兴时是全民宣教，现在的宣教只是差派少量的人出去。中国家庭教会刚复兴时，宣教被世界看做洪水猛兽，形成了强大的力量，这是需要极大的团队做工才可以达成的。但这样的宣教浪潮要再一次形成，方才可以无论是对内是对外，对穆斯林、对印度教徒，都形成强大的攻克力。但家庭教会的宣教浪潮已大大停止了。中国城市化的进程中，农村教会的信徒大量地进入城市，尤其是中西部的城市，海外宣教也成为需要，新的宣教浪潮该怎样形成呢？当保罗展开向着欧洲的宣教历程、外邦教会被建立起来以后，从使徒书信里可以看到，外邦的众教会也联络起来共同宣教。

　　第四，设立长老。使徒设立长老不只是出于权宜之计、为应对一时难以解决的问题而已，而是有着良苦的用心。使徒在外邦人中建立教会后，一般都较快地在各城按立长老。这样使按立的长老能够追求使徒的教训，追求使徒所教真实的道理。另外，对新兴教会来说，嫉妒纷争，尤其是各人高举自己认为合宜的教会领袖，是非常常见的事。这会破坏福音的纯正，也让教会失去合一的美好见证。按立的长老也能够有效地解决这样的问题。使徒行传和后来教父时代的历史，都印证了这一点（教父时代表现为主教制）。继承使徒统绪的监督们是最有效地抵挡异端的，也有效地治理教会。中国家庭教会在复兴以后，一般就有了自然形成的秩序，更多依靠圣灵内在的管理。因为强调顺从圣灵的治理，家庭教会不设立明显的外部架构，很多情况下也不设立圣职。这和使徒建立的架构有什么不同呢？在面临极大逼 -/迫时，不设立外面的架构可以理解，但在和平时期，教会平稳发展，面对对真理不同领受和嫉妒分党的可能，是否就需要设立一定的架构？自然生发的秩序，往往尊重某一人为属灵权威；使徒设立的秩序，是年幼的对年长的顺服，众长老之间的彼此顺服。笔者并非绝对主张长老制，但建立一个彼此顺服的治理架构还是必要的。

　　从哥林多前书看家庭教会事工的样式

　　家庭教会很多的仆人讲到要效法使徒的事奉，事实上保罗自己也谈到要我们效法他，如哥林多前书4:16-17，11:1-2，还有腓立比书3:17。哥林多前书1-4章。使徒告诉我们，对主的教会破坏最严重的问题，就是结党纷争。保罗谈哥林多教会的问题首先谈的就是嫉妒纷争，他从三个方面看待其发生的原因：

　　第一个是真理上的偏离：哥林多教会的信徒以智慧为中心建造教会，但保罗所传讲的是基督耶稣并他钉十字架。若高举神迹，当然要高举有恩赐的人；若高举智慧，当然高举智慧人。这两者都是追随有恩赐有智慧的人，只有高举基督的十字架才真正将荣耀归给神。因为十字架废掉了人所有的智慧和能力，废掉了人所有的自义。如同保罗一样，家庭教会的众位仆人在建造教会时，一直持守基督十字架的福音。

　　从3章可以看到，嫉妒纷争的第二个原因是生命的不成熟。使徒的建造是生命的建造，不是事工的建造。教会建造应该是基督耶稣里生命的建造，是生命长进的建造，不再属肉体不再做吃奶的婴孩。保罗所说的金银宝石的工程，就是信徒在基督耶稣里长大成人，满有基督的仁爱和圣洁。这样的建造才经得起火的试验。保罗强调，他只是与神同工的，使圣徒生命成长是基督自己，因此人的作用就显得不算什么了。只有基督徒不断与主联合效法基督，生命得到成长，这样的建造才是合神心意的，才是真正与神同工的建造。事工不是目的，建立各样的事工架构也不是，使信徒有重生的生命和更加属灵的生命样式才是建造的目的。家庭教会的前辈常常教导我们，不要体贴肉体要体贴圣灵，越发地爱慕主，所讲的正是涉及生命建造。现在城市家庭教会在一个人信靠基督以后下一步就要他服事社会、建造基督徒的文化。但就老一辈看来，也正如使徒看来，一个人来到教会信主以后，教会首先还不应该是要他做社会服事，而是建造这圣徒的生命成为圣洁成为完全。

　　嫉妒纷争的第三个原因是道路上有偏差。4章9节告诉我们，使徒被这世界钉死，因此使徒也将世界钉死。他们不寻求这世界的荣耀，世界也将他们看做是世界的污秽、万物中的渣滓。教会一旦走了跟随世俗的路，像哥林多人一样寻求这世界的荣耀，照着世界的标准看待一切，所走的路和使徒的路就不同了。使徒说神的国不在乎言语乃在乎权能。使徒是有为父的心，使徒是能够忍耐地用为父的心牧养，但是哥林多人却只做师傅。