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　　最要紧的事情是教会在这世界的定位是什么。现在教会面临一个很大的课题：教会要获得主流社会的认可吗？教会要在知识阶层里获得认可吗？现在的主流社会一般被看为两个群体：一个是工商阶层，一个是知识群体。要取得他们的认可，必须跟他们有所妥协，这样，这两个群体的价值观就进入教会了，福音就会大打折扣。可以向他们传福音，但我们传福音的方式是什么呢？是证实他们心中盼望的那种基督教吗？是《读者》样式的基督教吗？这样的“基督教”形态如今已经在很多工商阶层和知识团体产生了影响。以上三个原因都会造成分门结党。但是使徒的建造，还有老一辈仆人的建造的样式又是怎样？是永远高举耶稣基督并他钉十字架。不是用智慧学术来代替，对学术的追求不能代替基督荣耀的福音，神迹奇事更是不能。另外，在事工的建立方面，教会出现了很多的项目，让人好像进了自由市场一样挑选。这样的事工样式能够代替生命的建造吗？有多少传道人还在花极长的时间在神面前对付自己的老我，为圣徒的属灵状况而警醒，为自己为众人哀哭懊悔。这样的事奉样式现在在哪里？老一辈仆人说他们是与神同行的，凡事寻求合乎神的旨意，切切地祷告寻求神明确的带领。这样的事工人，这样的传道人现在在哪里？道路的偏差现在已经不被人看重了，人都想寻求上层社会的青睐，并且以此为荣，以上层社会的人进入过我们教会的门为荣。这样的妥协是寻求人的荣耀，从这里开始教会就走向堕落。

　　5-10章，保罗讲到圣徒圣洁生活的建造。5-6章谈到保罗是如何看待罪的影响力的，保罗面对“有人收了他的继母”这样的罪心里哀痛，但哥林多人却不哀痛。保罗不轻看罪的发展力，在6章保罗说你们竟敢告状告到外邦人那里去，罪的发展是何等地激烈，所以这样的小罪演变下去会让人不能承受神的国。6章9-10节所列的这些罪，其中包括偷窃、醉酒，当时罗马帝国的奴隶基本上都偷窃，也有很多人是醉酒的和淫乱的，他们信主后保罗要他们弃绝这一切的罪。尤其从不被食物辖制开始，因为有人贪恋美食就进入偶像的庙里，就吃了祭偶像之物，以至于与庙妓行淫，在身子上与娼妓联合。保罗不轻看这罪，实际上保罗不轻看每一样罪。在8章、10章会一再看到，信徒过去在某些事上犯罪的，今天仍会极容易受它的玷污和影响。就像以色列人出埃及后，身上仍然有埃及人的恶习，神花了极长的时间炼净他们。但初入教的外邦人似乎没有意识到，过去的罪恶会再次制服他们。因此保罗让他们逃避拜偶像，不要进到偶像的庙里吃祭偶像之物，也逃避那些自称为弟兄又犯罪的人，与他们分离。家庭教会的一些老仆人也如保罗一样，教导要严厉地对付罪恶，防止被世俗玷污。现在一些新兴教会对淫乱的罪惩戒很轻，也不警戒刚刚归信的人。过去曾经侵袭我们的罪，如今会再次旧病复发，应该思考该怎样防止罪和严厉惩戒仍活在罪中的人。

　　关于吃祭偶像的食物，保罗说可以凭着信心领受，吃集市上所卖的祭过偶像之物，但保罗让我们存着爱心放弃这样的权利。保罗自己做了榜样，他没有用尽传福音的权柄，他本来可以得工价并娶信主的姊妹为妻，但他放弃了这权柄。保罗在这里强调的，是信徒在吃喝上有了自由，这是主所加给我们的自由，但却应为了爱人、得人的缘故，为了软弱弟兄的缘故，节制肉身的需要。所以家庭教会的前辈教导基督徒，要过节俭的生活。一是为了不给别人造成负担，另外就是避免贪婪的心。如果起了贪心，就容易进入试探当中。不在肉体上有节制的人，常常进入偶像的诱惑之中，保罗举了以色列人在旷野倒毙的例子。不要认为面对试探时，自己能够站立得稳。家庭教会的前辈教导圣徒，在吃穿上、在生活上、在诸般的事上，都需要学会为了别人的缘故，为了不将别人陷在试探里面，也为了攻克己身，去节制肉身的需要。当今的信徒在两样诱惑就是媒体和娱乐面前，常常不能节制自己，以至于享受外邦人的食物而受到各样的玷污。所以现今的教会在这方面有很长的路要走。

　　7-10章，讲到世俗对我们的玷污力仍然是极强的。使徒不轻看这一点，那今天的教会怎样看待这一点？如果信徒不爱慕属灵的吗哪，在属灵的事上殷勤地寻求，他们身处礼拜之中，心可能已经被玷污了。7章中，保罗对圣徒的职责和永生的福乐有全备的认识。论及婚姻和今生的身份，保罗让做仆人的守住自己的身份，结婚的人要尽自己在婚姻中的责任，而没有结婚的人为了更殷勤服事主可以守独身。在这两件事上，保罗劝勉的导向，一是不可忽略今生的职责，二是要将福乐和盼望放在永生中，因为这世界的日子将要过去了。现在的教会，尤其是年轻人的教会，传道人做婚姻辅导时，更多地让人看到婚姻中的幸福，有意无意地鼓励人在事业中成功。年轻人都盼望婚姻幸福，也指望从打工仔变老板。但是若把福乐放在工作和婚姻以及身份的改变中，实际上反倒得不到这样的福乐。使徒让信徒面对今生时盼望永生，这样也才会在今生尽上完全的本分。家庭教会老一代仆人劝勉圣徒在今生要将主的工、教会的工放在第一位。当然有人说他们忽略了自己的家庭，但老一代仆人的婚姻也是很幸福的，虽然夫妻在一起的时间不长，但一般都很满足很感恩。实际上，若没有永生的导向，人实在是不能过圣洁的生活。

　　11-14章，讲彼此相爱的教会生活。在11章16节保罗首先讲到了秩序。这段讲的核心是男女的秩序是神在创造时所安排的，是神看为美好的事。因为有了秩序，圣徒之间才有温柔安静的相爱关系。14章32-36节也告诉我们，没有秩序就面对争吵，使我们不能安静学道。家庭教会基本上持守这样的秩序。但现在有海外神学的进入，认为持守这个秩序是过于保守了。但保罗不轻看这件事，因为对秩序的破坏制度化，会对教会产生极为深远的影响。11章17节到结束，讲圣餐中圣徒要彼此等待省察自己的罪。这一点哥林多教会没有做到，但家庭教会的长辈，对待圣餐非常郑重。在举行圣餐前要预备多日，事先省察。耶稣家庭在圣餐中特别表现出彼此劝勉、彼此关切、彼此相爱。这是圣餐中特别美好的事。

　　12章，使徒强调在事工之中的彼此配搭。刚强的要担当软弱的，在一个身体中事奉彼此相顾。保罗强调的重点在于，我们的肢体恩赐是多的，但是身子是一个。在一个身体中事奉，众教会合一，是家庭教会很多前辈不断教导的。在家庭教会复兴后，在农村形成一个极大的团契，有一个意识是深入人心的，那就是众教会是在基督的一个身体上服事，所以要彼此切实相顾。所以福音在传开后，城市教会很多仆人多次到农村去，并且复兴时多位仆人共同配搭做工。期间虽然有摩擦，甚至后来也出现了分裂，但众人仍然怀念圣灵做成的这工，也承认这是使徒语重心长的劝勉。