约1:29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。
这个次日是接续上面的内容，这里约翰见到耶稣过来，这次约翰和耶稣的相遇至少应该是第二次了，不是其他福音书提到的去约翰那里受洗，应该是耶稣在旷野40天受试探后的事了，耶稣这次去可能是和门徒有关的，35节以后就可以看到了。这里约翰再次在众人面前为耶稣作见证。看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。这句话应该是引用自，以赛亚书，赛53：7他像羊羔被牵到宰杀之地，10耶和华以他为赎罪祭。施洗约翰的基督论比谁都清楚，虽然他从来没有跟在耶稣身边，但是约翰不但见证耶稣是弥赛亚，他还知道耶稣要如何除去世人的罪。那些日夜跟随耶稣的门徒在耶稣复活之前都还不知道耶稣的救赎，甚至到了五旬节圣灵降临后才真明白，彼得在五旬节的那次讲道中是讲明白了。施洗约翰可以说是当时代最认识耶稣的人了，因为他身上有圣灵的工作，他是在母腹中就被圣灵充满的。圣灵让他可以认识耶稣。
约翰的这句话也是一个宣告，宣告神救赎时代的到来。神的救赎不同于人的救赎，人无论怎样努力也无法清除自己的罪，有人想用修行或者行善来弥补以前的过失，那根本是不现实的，就像有一个强盗，他曾经杀人抢劫干了很多坏事，后来他良心发现洗手不干了，搬到另外一个城市做起了大善人，但后来还是被**查到了，那么他要不要按照法律被判 x ing呢？肯定还是要判 x ing，甚至还因为杀人要被q b。同样，一个人本来就应该好好做人，好行为也不是功劳，而是应该的，因为大家心里都知道做坏事是不对的是不应该的，这样以后的好行为当然不可能弥补以前的过失和罪，所以那些靠行善来获得他们的神认可的做法根本就是自欺欺人，那些神连世界法律的公义都不如，所以是假神。真神预备的救赎不需要人多努力，以前的罪带来的刑罚竟然是神让自己的独生子来背负，来承担了。这里的“除去”原文就有承担、背负的意思。这才是公义，也更是爱。没有一个神会这么做，只有耶稣基督，祂亲自担当了我们的罪，背负了我们的重担。以赛亚被圣灵启示，说：他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。感谢神，为我们预备了这样的救恩！我们只要相信接受，这实在是神的恩典！
约1:30这就是我曾说，有一位在我以后来，反成了在我以前的。因他本来在我以前。
这个在前面作者约翰曾经提到过，我想这里是施洗约翰确实面对耶稣做的见证，前面是使徒约翰在写福音书的一个引用。当然，这句话施洗约翰也是在不同的场合说过的，因为这里用到了“我曾说”，很可能约翰刚出来传道时就讲了。他反复说，目的是为了强调耶稣的身份是超越人的血缘关系的，因为祂是神。
约1:31我先前不认识他，如今我用水施洗，为要叫他显明给以色列人。
这里施洗约翰说不认识耶稣是指着耶稣真实的身份来讲的，约翰和耶稣应该是表兄弟，所以肯定是从小就认识耶稣的，就算居住地方隔开几个城市，但30年来还是有机会见到的，但这个认识只是外表的认识，只是血缘的认识，只是属地的认识，没有认识耶稣属天的身份。我们认识耶稣也不能光凭着外貌行为来认识耶稣，很多人说耶稣是一个伟大的人，他们把耶稣和孔子，和其他宗教的创始人相提并论。他们不相信耶稣是神，因为他们是停留在外表来认识耶稣。甚至不少的基督徒也是这样，像我们中国著名的传道人宋尚节博士，他是受他父亲的影响而信耶稣的，还没有重生之前去美国读书，后来进入美国的一家神学院，学了一大堆，差点把耶稣学丢了。后来神把他转变过来，他真认识了耶稣，却反而被那家神学院送到了精神病院。其实国内三自的一些领袖他们对耶稣的认识也是这样的，他们不相信神迹，他们不相信童女怀孕生子，他们不相信耶稣的复活，所以被王明道先生称为不信派。
不管别人怎么样，我们自己要当心，虽然我们不至于像那些不信派的人那样，但我们也要思想我们是怎么认识耶稣的？我们是真按着圣经来认识，还是掺杂了自己的喜好和意见，有些人的耶稣只是救苦救难的，有些人的耶稣只是带来财富成功的，有些人的耶稣只是熬炼人的，特别是这条，在家庭教会当中多见一些，因为老一辈有不少是这样经历的，在教导下一辈时也或多或少给人一个映像，就是只有在苦难中成长起来的基督徒才是合格的基督徒，才是真正得胜的基督徒，他们甚至把背十字架就是受苦，其实耶稣叫我们背十字架那句关键是舍己，不舍己的背再多的十字架也没有意义。当然，苦难的确能帮助基督徒成熟，但神用千万个不同的办法来帮助我们，圣经也没有定规只有这一种方式，神也不会只用这一种方式来造就所有的信徒，也不会在一个信徒的一生当中只用这一种方式，我们需要被熬炼，但也需要被扶持和祝福，现在有些基督徒过分到一个地步，没有苦难的时候自己去求苦难，那实在是自讨苦吃了。
我们对耶稣的各种认识很多的确都有圣经的经文支持，但这都不是耶稣的全貌，就像瞎子摸象，只有局部，所以我们要多多学习圣经，要常常查考圣经，帮助我们更认识耶稣。这里后面约翰提到了他的两个工作：用水施洗和向以色列人显明耶稣。约翰对自己在世上的工作始终是很清楚的，他是反复的提到，因为他是真认识神认识耶稣的人。我们只有不断的认识神我们才不会在各种事工当中找不到自己真正的职分。我们千万不能用各种的事工来代替了对神的认识。我们应该有一个原则，如果可能会在各种事工当中迷失自己，甚至以事工来代替神，那么宁可多一些的安静，多一些的与神相交，等真有神清楚明显的带领再做，而且是做神明显要我们做的事。
约1:32约翰又作见证说，我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。
这一节约翰福音第一次提到圣灵，而且还描述了圣灵给人的印象，彷佛鸽子。同样是圣灵降下来，在五旬节的时候圣灵像火。这是两个很特别的描述，鸽子给人感觉是温顺，柔和的，而且在世界上鸽子往往代表和平，而火给人感觉是有激情的，很有力量的，这两种截然不同的特性都是在描述圣灵，而且圣灵在我们身上的表现在圣经中也有不同的描述，按照圣灵结出的九种果子，似乎是和鸽子的特质比较相近，但按照彼得他们的表现，特别是他们被人误解为是醉酒，这是在说那一种让人无法理解的状态，至少不是安静的。圣灵到底如何在我们身上工作，到底会有些什么表现，这不能一概而论，但是有几点是可以统一的，第一就是一定会让我们认识道成肉身的基督，第二一定是让我们进入真理并认识真理，真理就是耶稣就是神，认识了真理我们就会认识自己，才会为罪为义为审判自己责备自己，第三是一定会给我们带来能力的，但这个能力是各有不同的，可以是过敬虔生活的能力，可以是得胜罪恶的能力，可以是结出果子的能力，可以是行出各样恩赐的能力等等。我觉得这三条是并存的，圣灵在我们身上工作一定会有这三个表现。
有些人可能觉得重生的基督徒有圣灵内住了，但不一定个个都有能力啊，我想基督徒只是有圣灵内住是不够的，重生只是第一步，我们在基督里面的新生命要长大的，而要活出基督里的新生命靠我们自己绝对是不行的，所以一定要有圣灵的能力。其实，我们对于圣灵的认识还是非常欠缺的，我们都只是看到了一个部分，我们福音派的教会比较少谈到圣灵，即使谈到也是选择性的讲，或者讲的不完全，结果很多时候教会都比较安静，甚至沉闷，在社会中也没有很大的福音影响力；而灵恩派的教会很热衷于讲圣灵，尤其是喜欢讲圣灵恩赐的一方面，结果教会很火热，福音的影响力也很大，但中间真理上的偏差也不少。我觉得大家都需要反省，需要平衡这方面的真理，而不是站在自己的立场去指责对方。
约1:33我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。
这一节讲到了施洗约翰是怎么来真认识耶稣的，是神对他讲了话，我们要认识耶稣也是要借着神的话，就是这本圣经。这里提到了两种洗礼，水的洗礼和圣灵的洗礼。从约翰这句话我们知道圣灵的洗礼比水的洗礼更重要。水的洗礼更多的时候是一种表示洁净的仪式，这种仪式是为了在神和天使以及众人面前宣告自己愿意归入基督，愿意与耶稣同死同复活，水的洗礼是身份的重新确认和显明，水的洗礼绝对不是得救的证据，更不是进天国的保障。马可说信而受洗的必然得救，不是受洗就得救了，全面的看圣经我们知道关键还是在信，受洗其实是我们信了之后的一个见证，既然我信了，我当然要以这个仪式来做一个宣告，在众人面前见证我是信耶稣了。真正得救的证据是受圣灵的洗，而这个洗不是人人都可以看的见的，甚至有些所谓的信主时间很长的老信徒仍然没有圣灵的洗，那是很可惜的。信耶稣我们不能糊里糊涂的信，我们受水洗要通过考试，工人会问一些信仰的问题，能够回答是很好，但不一定就代表已经受了圣灵的洗，也不代表已经真重生了，听道听多了，这些问题自然就能回答了，人的判断是有限的，神才知道各人的心。那么怎么知道自己受圣灵的洗呢？我想圣灵的洗是圣灵的工作之一，那受圣灵洗的那一刻一定会有上面提到的三条表现：从里面认耶稣基督为主，在真理的神面前看到自己的罪而真心的悔改，有活出新生命的能力临到。
圣灵的洗只有一次，但圣灵的其他工作是常常的，因为圣灵要不断的来更新造就我们，要把我们模成基督的样式，如果我们顺服圣灵，那这个改造工作就顺利，如果我们老生命要闹别扭，圣灵的工作就不顺利，我们的新生命就长不大。保罗在罗马书说：随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。原来体贴肉体的，就是与上帝为仇。我们很会体贴自己的肉体，这个大家都有经历，也不会否认，（但我们还很体贴别人的肉体，我因为想能够更好的按照圣经来教养自己的孩子，所以我会留意看这方面的书，最近看刘志雄长老的《按照圣经教导子女》，他里面提出了一个很重要的观念，我们关爱自己的孩子是很好的，但是我们必须明白，这个孩子也是个罪人，他生命当中最重要的是救主耶稣，如果为了爱孩子却忽略了这个，那以后我们到哪里去找孩子呢？去地狱吗？所以我们要注意我们是否过分在体贴孩子的肉体了，而忽略了他灵性方面的需要。魔鬼很会抓住机会的，如果它看到我们很爱孩子，它就偏偏在孩子身上搞点小动作，结果就让我们没办法来亲近神，孩子幼小没有办法抵挡魔鬼的，所以这一招魔鬼是百试百灵的，我自己的经验，孩子生病是一个我们和魔鬼争战的时刻，适当的医疗是合理的，但不能把心思完全放在孩子的病上，我们反而要更加依靠神，更多的祷告，祷告也不是一味的为孩子的病祷告，重点是要省察并让神在我们家中掌权，还有唱赞美诗，让魔鬼没有机会来搅扰。孩子身体弱并不可怕，不认识神才是可怕的。）
这里还有一个问题，书中提到了耶稣用圣灵施洗，但实际上耶稣在世上从来没有为一个人施洗过，那耶稣怎么用圣灵来施洗呢？我们来看一下来9:14-15何况基督藉著永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的心。除去你们的死行，使你们事奉那永生上帝么。为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。这一段基本说明白了，耶稣的施洗就是借着圣灵成功了救恩，在十字架所流的宝血来洗净我们一切的罪。耶稣用圣灵施洗实际就是十字架的救恩。
约1:34我看见了，就证明这是上帝的儿子。
约翰看见了神借着圣灵在耶稣身上的作为，才真认识了耶稣。我们也一样。我们要认识耶稣也要借着神的作为。可以是神在我们自己身上的作为，也可以是借着神在其他人身上的作为。这个其实很好理解，我们中间很多人信耶稣都是见过一些神的作为的，无论是自己的病得了医治或是看到别人如何经历改变等等，这些都是见证，我们很多人因此信了耶稣，但这个和约翰有点不同，约翰是先有了神的话然后再看到来印证神所说的，这个对我们来说我们看到圣经的话我们很多时候就要去经历，去印证，让我们能更认识神，圣经怎么说的我们就怎么信，圣经说要成就在我们中间的事我们就相信一定会成就。
约翰要印证神给他的那句话其实是很辛苦的，因为每天到他那里受洗的人实在是太多了，可能有上千人，约翰一直在做施洗，还要传悔改的道，没有圣灵的能力在他身上根本是做不到的，不但如此，约翰还要注意那上千来受洗的人中哪一个会与众不同，那一个会有圣灵降下来，而耶稣出来工作比约翰迟半年，所以约翰在这半年当中一直注意却没有发现，我想如果是换作我可能早就把神说的忘掉了，至少早就急的不行了，上帝说的怎么还没有成就呢？更何况每天成百上千人的工作量，哪里还有经历去留意这个啊，但约翰偏偏坚持住了，也留意到了圣灵降临的那一刻，他始终不会在工作中迷失，他把神放在首先的。如果我们无论是在生活中还是在工作及事奉中，如果能真的把神放在首位，把神的话放在第一位，我们的一切都会很不同的，那就真的如保罗所说的“活着就是基督”。另外，我们是借着神的作为来认识神，如果我们要见证我们的主，我们也当在我们的身上彰显神的作为，让他们借着神在我们身上的作为来认识我们所信靠的这位神。这个也其实是让我们来鉴别一个人是不是在做神的工的条件之一，如果他所做的是把人真引向基督的，那一般就是了，如果是把人引向他自己的，那就要当心了。神的工作一定是让人更认识祂，更信靠祂的。（陆续更新中） (责任编辑：jidujiao) |