这一段可以说是整个耶稣基督福音最基础最中心的内容。这一段也使人和神之间的联系成为可能。耶稣基督的钉十字架也是要以这段内容做基础。所以，保罗说的是只传耶稣基督并祂钉十字架，而不是说只传耶稣基督的十字架。这一段内容也是我们的信仰和世界上的宗教哲学最本质区别的地方。那就是“道成肉身”的真理。
1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
道成肉身是一个奥秘，保罗在提前3：16说：大哉、敬虔的奥秘、无人不以为然．就是 神在肉身显现、被圣灵称义、被天使看见、被传于外邦、被世人信服、被接在荣耀里。虽然是奥秘，但我们必须要知道，不能说完全明白，但一定要了解。使徒约翰还把这个奥秘作为鉴别真假圣灵的证据，约一4：2、3凡灵认耶稣基督是成了肉身来的、就是出于 神的．从此你们可以认出 神的灵来。凡灵不认耶稣、就不是出于 神．这是那敌基督者的灵．圣灵对基督徒太重要了，我们的重生、我们的认识神都要圣灵来工作和引导，如果，基督徒连圣灵也不认识，也无法鉴别，那做基督徒就枉然了。这里我们不谈圣灵的情况，我们要了解道成肉身的真理。
我们从几个方面来了解，道，我们之前已经查考过了，现在来看这个“肉身”，有人说耶稣不是真的成为和我们一样的人，耶稣在世界上仍然是神，所以，耶稣在十字架上也是神的身份，耶稣受的痛苦只是为了符合人的表现，耶稣的死也只是一种形式，这种说法根本不符合圣经。这种说法是把耶稣基督的神性和人性分开来看了。我们要知道一点，耶稣的身上是100％的神性，也是100％的人性，人的软弱性情等等都在耶稣身上，神人二性都在耶稣的身上，两个特性是不能分开的。我们不应该试图去把两个特性分开来解释，那会犯错误的。圣灵借着保罗已经明白告诉我们，这是奥秘，耶稣的肉身是一个奥秘，这不是我们人有限的头脑可以随便解释的，这是神的作为。道成肉身是彰显了神的大爱，我们上次也提到过无限的神甘心被限制在这样一个有限的肉身中，这是神的爱的体现，世界上的宗教的教主或被称为神的，有哪个是为了世人愿意成为人，还愿意担负世人的罪而死呢？我是一个都没听说过。他们所谓的神本身就是人，人为人死，又算什么呢？保罗说：为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。所以，我们所信靠的神是道成肉身的神，这是和世界上宗教最本质的区别。
这一节的接下去是“住在我们中间”，原文的意思是在我们中间搭帐篷。这是犹太人的一个风俗，传统的犹太人很多是游牧为生的，没有固定的居所，人到哪里帐篷也搭到哪里，约翰这句话用的很好，耶稣到我们中间来的时候是搭帐篷的，一方面说耶稣在世上是居无定所的，因为人子连枕头的地方也没有，更深一层，我觉得耶稣搭帐篷是为了我们这些属于祂的羊群。世人都盼望是有一个家，没有人盼望是居无定所、露宿街头的生活的，我们形容我们的地球是我们世人共同的家园，但这个家园现在却越来越不像家园了，这次海地地震，据说死亡人数要超过10万，地球的灾难越来越多，因为人的罪，人没有遵照神的命令修理看守我们的家园，反而是大肆破环，如果，我们整天把自己住的房屋搞的乱七八糟，到处是垃圾，各种有毒的气体充满其间，那就不再是家了。哲学家思考要找回家的路，宗教家也在寻找，他们假想了很多的家，什么西方极乐世界、什么天宫，但都不是真正的家，世人在找家却找不到，约翰这里告诉我们，耶稣亲自来到我们中间要带我们回家。耶稣来到世上在我们中间搭帐篷，耶稣将来再来到世上要带下新天新地，那才是我们真正最美的家，是最安全、最温暖、最舒适的家，而现在耶稣搭的帐篷也是以后新家的一个缩影，虽然还不是很完美，但却让人有真正的归属感。有人说这个帐篷预表教会，耶稣来到世上借着门徒建立了教会，我觉得可以这么说。
我还有一个想法是耶稣的帐篷就是神的国的缩影，就是有神真正同在的地方，那里仇敌无法掌权，那里充满光明，约翰这里说是“充充满满地有恩典，有真理。”真的感谢神！真理和恩典要在这个家中彰显，神的荣光也要在这个家中彰显。在这个家里我们能见到神的荣光，这是何等荣耀的事情！如果我们在一个教会或者一个聚会的场所一直没有感受到那种归属感，没有感受到神的恩典、真理、荣光的彰显，那么有两个原因：一个我们自身的原因，我们还有什么没有对付好的，因为不圣洁不能见神的面，这个圣洁不是全然圣洁，全然圣洁只有主耶稣才是的。而我们的圣洁是真的认清罪，被主对付，被主宝血洁净遮盖，被称为义了。如果还没认清罪，还没对付好，那当然感受不到神的恩典、荣光了。其次，是这个聚会场所的原因，一个聚会场所可以是在传讲神的道却完全是没有神同在的地方，原因是可能里面参与的人以及负责的人还有没对付的严重的罪，也可能是他们根本没讲神的道或错误传讲神的道，也可能是他们只说不做，只有谈道听道却根本没有行道，这样神的道只在他们的头脑而没有进入心里。无论是哪个方面我们都需要悔改。
所以，耶稣住在我们中间，在我们中间答帐篷是为了我们这些流浪的人，世人以为买更大的房子，赚更多的钱来改善生活，提高生活品质，这就是拥有家了。可惜，如果他不认识耶稣，他还是一个流浪汉，只是这个流浪汉表面打扮的好看一点，因为他的心没有真正的归属，遇到像海地的地震，再大的房子，再多的钱也无法带来平安！感谢神！我们回家了！是真正永恒的家！是神特地为我们预备的！我们真当时时感恩！这一节约翰还用了一个很特别的词“父独生子”，这个在18节还会提到，到那里一起来解释。
1:15 约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说：‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’”
之前有提到约翰为光作见证，但没有具体讲是什么见证，这一节是约翰福音中施洗约翰的第一个说出来的见证，而且这句话约翰说了两次，目的是在证实耶稣的神性，耶稣是先他而存在的。从血缘身份来讲，耶稣是约翰的表弟，出生比约翰迟，但是从实际的位分来讲约翰根本没有办法来和耶稣比的。这对我们来说也是一样，我们必须让耶稣永远在我们的前面，我们只是跟随耶稣的人，耶稣是我们的主，作仆人的不能走到主人前面去的。约翰对自己位分的认识是非常清楚的，其实，当我们对耶稣有足够的认识的时候，我们自然而然的会高举耶稣，会隐藏自己了。和耶稣比，我们真的什么都不是。
1:16 从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。
这里提到丰满的恩典里，原文中没有恩典两个字，是从他的丰盛里，这个丰盛没有特指恩典，但是，无论是丰盛的爱，还是丰盛的生命、还是丰盛的赐福等等，这都是神的恩典，所以，加上恩典两个字并没有错，只是没有这两个字可以让我们想到更多丰盛的东西。这些东西我们都可以从耶稣里面领受了。不但领受了，还要恩上加恩，就是成倍的领受，更好的翻译是一个接一个的祝福和恩典。刚前几天读经读到五饼二鱼的神迹，小小的五饼二鱼竟然供应了那么多人的需要，而且还留下了十二篮子，有人会觉得那是浪费，其实那实在是神的恩上加恩，神要给我们的往往是超过我们所求所想的！神的丰盛我们能不能想像？我是无法想像的，但我知道肯定是连整个宇宙都是容不下的，无限的丰盛，感谢神！祂竟然愿意让我们分享！我们越思想神的话语就越感恩！
不过还有一件非常可惜的事，我们的信心太小了，我们对于这样的丰盛我们常常都只是小小的开口，以至于我们虽然成为了神的儿女，但我们还是活的很累，我们还是会面对这样那样的问题，无论是家庭的、无论是身体的，无论是灵里的，我们见了面最常说的是我软弱啊！这是神的儿女真实的情况吗？这是领受了神无限的丰盛的样子吗？这中间肯定有问题的，有人说圣经上讲基督徒在世上有苦难，又有人讲神要让我们经历试炼，这些没错，但是我们应该了解神对我们真实的心意是什么？神是爱我们的！我们经历一些苦难和试炼当然是正常的，不正常的是我们常常处在这样的光景当中，以为自己是在经历试炼，其实根本是对神的小信，甚至不信。
我们都是做父母的，我们对待自己的儿女，我们不可能三天两头都要找点难处来为难自己的孩子，让自己的孩子整天哭丧着脸，整天挑很重的担子，如果有这样的父母，那肯定是有问题了。我们都是爱护自己的孩子，只是在必要的时候允许他们经历一些的难处。神难道会愿意我们常处忧患？圣经明明讲的是神要在祂的丰盛中恩上加恩。就像马丁路德有一次很是灰心丧胆，整天唉声叹气觉得难处太大了，结果他的妻子穿着丧服在他面前走来走去，马丁路德问是谁死了，他的妻子回答是上帝死了，马丁路德很愤怒，怎么可以这样亵渎神呢？上帝是昔在今在永在的。他妻子回答说既然上帝没死，你这么灰心忧愁干什么呢？感谢神！我们的神是永在的神！我们的神是无限丰盛的神！我们是他的儿女，我们要大大张口，神不是斤斤计较的神，祂的爱是长阔高深的，连独生子都赐下了，还有什么是不能赐下的？耶稣说要我们回到小孩子的样式，小孩子的信心是极其单纯的，不像我们成人有太多的思虑重担，我们的知识经历反而成了我们信心的阻碍。我想小孩子信靠父母，他们基本上不会在那里考虑父母会不会给，他们的信很单一很直接，会不会给并不是他们需要考虑的，那是父母的事情。即使没有得到，最多暂时的不开心，一会儿就过去了，我们对神的信心也当如此。
1:17 律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。
1:18 从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
我们在讲说圣经历史观的时候常常有一个区分，把旧约称为是律法时代，把新约称为是恩典时代。旧约的人是借着律法来认识神，最著名的就是十条诫命，要听的人来遵行。新约中却是让我们借着耶稣基督来认识神。律法只是恩典和真理的一部分，耶稣才是全部，所以耶稣说祂来不是废掉律法而是成全律法。这里还有一句话很特别，约翰说：从来没有人看见 神。整本圣经只有约翰这么说。我们今天传福音常常听到有人讲：你说神是存在的，那让我看到了我就信。我们怎么回答？约翰这里回答了，从来没有人看见 神。神不是用我们肉身的眼睛来看的，因为神是个灵。如果实在想看到神，那或许只有一个办法，人死掉了，那就剩下个灵魂，灵魂应该能看到神，不过不一定马上能看到，看到的时候很可能是大审判的时候了，到那时也就失去得救的机会了。不过约翰这里提供了一个更好的办法，借着认识耶稣可以来认识神。18节约翰再次提到了父独生子，这个独生子不是在人意义上的独生子，这个生也不是世人生育的生，这里约翰用这个词是表明耶稣和父神之间有一种子与父的位分关系，而且还表明子和父一样是神，一样是创造者，一样是自有永有的，打个不恰当的比方就像儿子生下来完全继承了父亲的遗传基因，这叫独生子，有些原文直接翻译版本的圣经把独生子翻译成是独生神，应该是更接近原文的意思的。这种特殊的父子关系是只存在于父神和耶稣之间的。我们基督徒也被称为神的儿子，我们是在圣灵里被重生的儿女，但耶稣没有这个生的过程。借着这个子与父特殊的关系，子道成肉身后，我们才有机会来认识父神了。
(责任编辑：jidujiao) |