第一节 太初有道，道与 神同在，道就是 神。
太初：时间出现之前。创世纪提到起初，应该是太初中的一刻，那一刻神创造了这个世界，才有了时间、空间、日月星辰。
道：这是约翰福音很独特的一个词，道按照圣经本来的意思就是神的话。世界上很多文化都提到“道”，中国也有，老子认为有一物是“先天地生的，独立而不改”，但老子说“吾不知其名，故强字之曰道”，我们中国人也是挪亚的后裔，早期的祖先有继承挪亚而来神的观念，也是敬拜独一的神的，只是对神的认识是模模糊糊，到后来封建皇帝为了自己的利益把信仰搞乱掉了，造了很多假神。老子不知道这个道是谁，老子说的道是一种说不清讲不明白的东西,约翰同时代希腊哲学家讲的道则是一种宇宙的规律或奥秘，这些和约翰讲的道是完全不同的，约翰这里就很明白的说“道就是神”。约翰讲的道不是一个理念，一种思想，或一些模糊的观念。他是一个真实的实体，就是神。不但如此，约翰在第一节中还表示了道和神又是两个位格，道与神同在，既然是同在，至少有两个人才能用同在这个词，我和你在一起那可以说同在，就我一个人那就没办法说同在了，道就是神，道又与神同在，这里已经在表明二位一体的概念了，如果加上约翰福音后来提到的圣灵，三位一体的思想就很清楚了。
第二节 这道太初与 神同在.
继续讲明这个道是从太初一直和神同在的，我们现在可以知道约翰讲的那个道在后面就是指着耶稣基督讲的，而在约翰那个时代，已经出现了不少的异端，要否定基督的神性，所以约翰在这里要反复强调基督和神的关系，基督是在太初就和神一起的，不是像中国人的那些神仙观念，中国人讲的神仙之前都是人，后来修炼成为神，那是编故事。耶稣基督亘古到永远就是神。这是要坚固众门徒的信仰。耶稣基督如果不是神，那我们的信仰也就毫无意义了。
第三节 万有是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。
刚才我们提到了创世记，约翰在这一节要告诉我们的是道参与了创世的过程，不但是参与，而且万物还是由这个道而来的，因为道就是神的话，我们看到创世记的记载，神说要有光就有了光，神说要有什么，就有了什么，神说的就是神的话。万物是从神的话而来的。这里很奇妙，神说的话就是神，和神是二而一的，我们人说的就只是话，不可能又变成一个人，但神却不一样，这是属于神的奥秘，三位一体是奥秘，我们只能了解大概的概念，却无法完全明白。约翰福音没有家谱，因为约翰要强调耶稣的神性，所以开篇就讲明了道是创造者，不是被造的。这里一节约翰讲明了宇宙的起源，科学家一直在找宇宙的起源，他们找到的答案就是宇宙肯定是有一个开始的，那个开始他们称为奇点，那个奇点爆炸开来，就形成了宇宙。但是不知道怎么会爆炸，也不知道这个奇点是那里来的，更不知道宇宙的起源之前是什么？这些问题他们再怎么研究也没有答案，最近科学家研究发现，整个太阳系甚至整个宇宙的存在似乎就有一个目的，好像就是为了人类存在而存在的。这其实在创世记中已经表明了，所有五天创造的东西都是为了第六天创造的人预备的。而约翰这里更告诉我们，真正的中心是道，就是耶稣基督，就是神自己，人也是因为神而被造的，如果读完整部约翰福音，我们就知道神做这一切的目的是因为祂的爱。神造我们是为了让我们享受祂的爱！这里也完全否定了宏观进化论，一切都是神创造的，没有什么生物是靠进化来的，我之所以说是宏观进化论，因为还有一种叫微观进化，微观进化有些是符合事实的，比如说农民都知道，以前田里的虫子只要稍微用点农药就可以杀死了，现在却不行了，再多一些农药也往往杀不死，因为虫子对农药耐药了，这耐药就是微观进化的一个表现，或者说是微观变化，这个变化不能产生新的生物，其实这是神创造的生物本身对环境的一种自我调节适应能力，只能更进一步说明神创造的奇妙。而达尔文是产生新物种的宏观进化论，这是不符合圣经的。
第四节 生命在他里面，这生命就是人的光。
前三节都是在讲道的事，第四节开始和人相关了。这里提到了一个词，生命，这个生命是他的，这个他是指前面讲的道，所以这里告诉我们这个道里面有生命，而且这个生命要成为人的光，创世记记载神说要有光，就有了光，这个光是自然界的光，是神的话创造的光，而这里的光就是在神的话当中的光，不是创造出来的，是本身存在的，这个光对人很重要，首先一点这里描述的这个光是生命之光，这个光是有生命的。一般自然界的光也有类似的特点，生物的成长离不开光的，没有光所有的生物几乎都要死，但自然界的光只是带来生命，而约翰所介绍的光不但能带来生命，这光本身就是生命。其次，也是更重要的，这个生命之光是从造物主那里来的。创世记中记载当亚当夏娃违背神的旨意，吃了分别善恶树的果子，按照神所定的，吃的日子必定死，在那一刻，人里头来自神的生命已经死了，人的里头也进入了黑暗。如今在约翰福音里提到，神里面的生命要成为人的光，这是要让人借着这光使里面神的生命再次活过来，这完全是神的恩典。
第五节 光照在黑暗中，黑暗却不接受光。
这里的黑暗可以指世界的黑暗，也可以指人心中的黑暗，黑暗不接受光在原文的意思是黑暗不能胜过光，不管怎么解，有一点是肯定的，黑暗和光是不能相融合的，有黑暗就没有光，有光就不能有黑暗。但是黑暗却不能胜过光，最终要被光所驱逐。而且光是主动来驱除黑暗的，只是祂的方法是我们想像不到的。对于这个罪恶黑暗的世界，神有的是办法来更新和改变，但神却选择了最有利于人却对神损害最大的方式，神所做的没有给仇敌任何的借口，如果神直接来一次对人心中的罪的清除，那么就违背了祂公义的本性，因为神自己定下的罪的工价就是死；如果再像挪亚时代一样来一次毁灭，就违背了当初对挪亚的誓言，也违背了神慈爱的本性，所以神差遣了光来到世界，虽然被世界的黑暗所拒绝，却最终在十字架上成功了救恩，使凡接受这光的就有生命进入到里面，这也是人离开黑暗唯一的出路。这真是神的恩典。
这段内容约翰提出了道、生命、光3个重要的词，约翰福音的开篇太伟大了，短短几节经文就解决了人类几千年来一直在寻求的问题。宇宙的起源，人类的出路，神是谁？做了些什么？神和人有什么关系？等等。有人打了比方，真理好比一座山，有一批科学家和一批哲学家在往上攀登希望能爬到山顶以掌握真理，当他们最后辛辛苦苦爬上去的时候，却发现山顶有一批的神学家在等他们，原来所有的科学研究和哲学思考，最终还是要找到神那里，因为神是真理的源头。我们真要感谢神！我们比那些科学家、哲学家幸福太多了，神把自己向我们显现，又赐给我们圣经使我们得以知道真理！我们要为此感恩！跟圣经相比，你就觉得世上的那些真的实在是小学而已了。我们要为能看圣经好好感谢神！以前我看很多的小说，现在想想那实在是太愚蠢了，这样的宝书不好好读，太可惜了！新的一年我们一定要好好读圣经！不但读，还应该学会昼夜思想。
还有一个重点要提一下，是和我们直接相关的，就是第五节，前面提到这个黑暗是指世界的黑暗或人心中的黑暗，实际就是罪辖制下的环境，这个黑暗不是物质的，不是白天黑夜的黑夜，而是没有生命没有神的光的黑暗，这个黑暗不是神创造的时候就有的，这个世界的黑暗是亚当夏娃犯罪后出现的。我们看到创世记中当亚当夏娃犯罪后就开始逃避神，撒旦说吃那果子可以眼睛明亮，实际它是在说谎，吃的那一刻人是进入黑暗了，人不再认识神也不再认识自己了，所以神当时问的第一个问题是“你在哪里？”这个问题其实就是一个光照，要让人认识自己的处境。这个问题，神今天也同样要问我们，祂要用光来光照我们，我们在哪里？我们所处的位置是在光当中还是在黑暗当中，我们的言语行为能不能都摆在光当中照一照？如果我们心里面还有一些的角落是不愿意让光来照的，无论我们的外表做的多好，我们还是应当当心了，有一种可能是愿意让光来进入的，是我们里面有软弱，没有力量来胜过。但是更可能的是什么呢？就是还没有真正把光接到心里，还是要有所保留，不愿意真让光来对付，觉得这样很好啊，可以保留一些自己喜欢的东西，又可能拿到天国的门票，我们来看圣经是否同意这样的心态呢？罗马书第六章都是在讲这个问题，结论就是绝对不行。如果我们里面还有黑暗存在，还不愿意让光来胜过，那我们要当心可能是和基督的生命无分的。外面的样子不能保证我们进入天国，即时是多年的基督徒，即时是受了洗，甚至即时是做了很多的主工。只有里面真接受光，被光来掌管，那才是得到基督生命的保障。
(责任编辑：jidujiao) |