1:6 有一个人，是从 神那里差来的，名叫约翰。
这一节是对施洗约翰一个开头的介绍。我们介绍一个人往往会讲他是谁，是哪里人或来自哪里，做什么工作等等。使徒约翰在这里也是这么介绍的，不过，这里介绍的重点是“神那里差来的”几个字。这个真的很重要，施洗约翰是做神的工作，那当然是要神差遣的，不是神差遣的却在做神的工作，很可能会得罪神的。宗教改革的先锋马丁路德说过一句话：我如果没有神的呼召，那么我逃避讲台传道要像逃避地狱的火一样。世界上的工作，尤其是很重要的职位都是要经过很多选拔最终有单位的相关领导同意才可以获得，更何况是神的工作。传福音是神给每个基督徒的使命，作传道却不一样，一定要有神真实的呼召。现在有些地方对此并不重视，有些基督徒也不重视，信主几年了，圣经也熟悉了，就以为可以站起来作站讲台作传道的工作了，有些教会的长执为了培养好教会下一代的接班人，也轻易的让一些人通过几次试讲就把他们完全的推上了讲台，这其实是很危险的事情。有牧者提到一个在讲台上讲的很好的人圣经很熟悉的人可能还不是一个重生的基督徒，这完全是有可能的，但是很可惜的是这样的人往往听众不会觉察，甚至连他自己都不清楚，以为自己能这样作神的工了就一定是重生的了，结果很有可能成为耶稣口中从来不认识的人中的一个了。其实作神的工真正的意思是信耶稣基督，这在约翰福音后面会提到的，不是那些表面的工作。只有神亲自差遣的人才会是真信他的人，才是真的在作神的工的人。所以我们要对神的工有战兢的心，真要作神的工，一定要有清楚的呼召或感动或异象，否则还是要等候装备。
1:7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
这节在介绍约翰的工作，前面是有了差遣，现在是具体的工作，约翰的工作只有一个：为光作见证，目的是叫人信。这个光就是基督，就是上面的道中的生命，信也是叫人信基督。这里的他应该是指施洗约翰，因为在8节接下去也讲到了他，那个他很明显是指约翰。因他可以信按照原文是借着他可以信，完整的表述应该说叫众人借着约翰这个人的见证可以信这个光。在这里我们要思想，我们也是得了耶稣的命令，要我们作主的见证，我们有没有叫人通过我们身上来信耶稣的。我们的行为言语，我们与人相处时的各种表现，有没有真正的在见证耶稣，我们的见证让多少人可以来信？有一次我在上海三自两会的一个销售基督教书籍的地方挑书，我就听到两个阿姨在那里交谈，大致是在讲一个阿姨遇到了一件让她很生气的事，她说了一些表达她生气的话，最后总结了一句：如果我不是一个基督徒，我早就要和对方大吵一场了。这句话听来似乎蛮不错的，因为信耶稣了，里面有改变了，所以不会和对方吵了，但是这是不是耶稣说的作祂的见证了呢？这种情况其实在不少的基督徒中存在，而且常常听到类似的总结性的话，包括我自己有时遇到事情嘴上不说心里可能会有类似的想法。其实这句话的言下之意给我的感觉是并不是真的不想吵，而是碍于基督徒这个身份，所以把吵架的心思压抑到心里面了。这个生气到不生了，变成了憋气。如果那一天憋不住了，就要大吵一场了。这不是基督里的自由，反而是不自由，被限制了，连脾气都不敢发了。真正的见证是什么样的呢？耶稣在十字架上就是最好的榜样，这样的被讽刺被欺凌，没有一点抱怨或生气的意思，反而是充满了爱，还求神赦免他们。怒气在耶稣里面找不到半点影子。碰到那些不合理，不公平的事，我们心里也没有半点不良的情绪，完全用爱来对待，我想这样才是真的效法基督，才是真的见证。这种爱是世界上没有的，只有这种爱才能吸引人来信耶稣。盼望耶稣十字架的爱能激励我们。
1:8 他不是那光，乃是要为光作见证。
他，很明显是指施洗约翰，这里再次强调他的工作和身份，因为后面有看到以色列的百姓会把约翰当作是基督，以至于祭司来询问。使徒约翰在这里就要表明施洗约翰与基督的关系。只是为光作见证的，但不是那光。这里让我想到了一个包括我自己也会常犯的毛病，夺取神的荣耀。我们的骄傲在里面，如果当有人夸奖几句，虽然表面上很谦虚，但是心里面有时会冒出一些沾沾自喜的念头，觉得自己还不错。这样的念头在我们里面多多少少总会冒出来，至少我是这样的，冒出来一下下，我就又开始责备自己了，又在偷窃神的荣耀了，如果不是神的恩典，我实际什么都不是。这样的情况常常会发生，虽然有悔的心思，却一直很难改变，这需要基督的生命在我里面长大。（听到一位美国的华人牧师讲的一个事情，他们教会有一个同工的孩子，从小学习亲近神，神的同在在这个孩子的身上，有一次13岁参加台湾及大陆的的一个数学全能竞赛，有心算、珠算等等，那位同工忙于服事，也想让孩子锻炼一下，就让孩子独自和美国参加的团队一起去了。虽然每天通话，但都忘了问孩子比赛的情况，孩子也没说。过了好多天，那位同工在给孩子通电话时才想起孩子参加比赛的事，于是询问情况，结果那个孩子说自己也忘了告诉妈妈了，他得的是第一名。我想这种事情放在我们的身上可能早就要向自己的家人朋友报喜讯了，这个小弟兄却根本不当回事情。）要看轻个人的荣誉而不夸耀这对我们来说是一个很重要的功课。对于要为神作工的人来说是更加重要了，我们太容易窃取神的荣耀了，我们也容易把工作的成绩当作工作的中心，其实神最看重的并不是成绩，这个在后面也有提到的，今天就不多说了。这节经文让我们要摆正一个身份，我们只是为光作见证，而不是光本身，我们要知道我们在神的工作上永远只是一个器皿。
1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
这是真光，是真的可以给人带来永远的光明的。不是像世界上其他的宗教或者学校的教育，那些最多是蜡烛光或者是打火机，根本没有持续性，更别说永远了。这节经文要否定一切其他自称为光的，那些假光只能照到人的外面，根本无法照到里面，教育的结果是多了一些更聪明的犯罪头脑，而且犯的罪更加隐藏，甚至可以不受法律的限制。世上的宗教劝人为善，其实我觉得那是劝人伪善，伪装的伪。他们可以一边吃斋念佛，一边做些很黑暗的事情。当然，信耶稣的如果没有基督的生命在里面也只是入了一个宗教，宗教是属于死人的，宗教里面没有真光。这一节还告诉我们真光是照亮世界上所有的人的，不是只为一部分的人。神的爱是让日光照歹人也照好人的，人的爱常常是有选择有条件的，神却不是这样的。这个约翰在后面还有更详细的谈到。
1:10 他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
作为一个父亲最大的痛苦是什么呢？当把一个孩子抚养长大，孩子却不听他的话，不但不听，甚至还不认他，更严重的是当众羞辱他的父亲。这是耶稣在世界所遭遇到的。这里这一节告诉我们的是世界不认识他，也告诉我们，虽然他造成了这个世界，但不是对这个世界就不闻不问了，他还是在关注他所创造的这个世界，他亲自来到这个世界。可惜真的有一位神因着爱来到我们中间时，我们却不认他了，却不当回事了。一位无限的神要为了我们渺小的人类而来到这个极其有限的世界上，按实际说整个宇宙都容不下神，但神却甘愿被限制在一个肉身中，还要受尽痛苦，这只是因为神的爱。
1:11 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
这一节在说不但不被认识，连接待都没有了，原文接待是接受的意思。打个比方，我买了一栋房子，然后给我一个贫困没有住房的朋友住了，后来朋友外出了一段时间，他的孩子在那个房子里，有一天我过去，告诉他们我是这个房子的主人，来看看他们。结果那些朋友的孩子竟然不认识我，不相信，还把我关在门外连进都不让进。这时我应该是什么心态？我会不开心，我会责怪这个朋友是怎么告诉他的孩子的。这里也间接告诉我们属灵的传承的重要性，很多基督徒的家庭出来的孩子却不是基督徒，甚至成为反对耶稣最厉害的，这样的例子很多。我们要因此切切的为自己的孩子祷告，也要有一个好的属灵的榜样。这里自己的人应该是指犹太人，因为犹太人是神的选民，但他们也没有做好属灵的传承，以至于最后把爱他们的神钉了十字架，这是太可怕又太可怜的事情了。我们要谨慎，不要让这样的事情在我们的家中发生。
1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。
接待他的就是接受他的，信的意思也有信入的意思。不但是头脑的认知，更是发自心里的接受，这才是真信。这里我们还看到作神的儿女竟然是神赐下的权柄。为什么是权柄呢？因为我们之前是属于罪的奴仆，是被撒旦掌管的，这权柄使我们得了释放，得了自由。而且这权柄使我们就住在了神的家里，撒旦再也没有办法来掳掠我们了。就像我们拿到了尚方宝剑、免死金牌，谁也不能改变了。当然，这个权柄我们不能乱用的，如果以为拿到了尚方宝剑就可以为所欲为，那要当心这个宝剑可能是假货了。一个真正属神的儿女会为罪忧伤的，权柄只能是我们得胜仇敌用的，不是成为犯罪的保障。
1:13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。
这一节告诉了我们神儿女的真实情况，得救的基督徒，不是靠人的作为，而完全是来自神的。这一节也否认了自己救自己的可能性，所有的教育和大部分的世界的宗教都是要求人靠自己的行为来获救，以为人自己最终能建立美好的世界，但这根本就是一个谎言，哪怕就算人能把世界上的一切搞的很好，但和神无关也还是没有一点益处。从神生的更好的解释在后面第3 章的耶稣对尼哥底母的谈道中。
(责任编辑：jidujiao) |