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　　经文：但6:1大利乌随心所愿，立一百二十个总督，治理通国。但6:2又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回覆事务，免得王受亏损。但6:3因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。但6:4那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。但6:5那些人便说：“我们要找参这但以理的把柄，除非在他上帝的律法中就寻不着。”但6:6于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说：“愿大利乌王万岁！但6:7国中的总长、钦差、总督、谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令((或作：求王下旨要立一条云云))，三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。但6:8王啊，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改；照玛代和波斯人的例是不可更改的。”但6:9于是大利乌王立这禁令，加盖玉玺。但6:10但以理知道这(.禁令.)盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他上帝面前，祷告感谢，与素常一样。

　　但以理第六章所载虽是最为人知晓的故事，但因米底亚人大利乌的身分问题，使本章成了最受质疑与攻击的一章。但以理所受的试验与上帝的解救，是前六章受考验的第二轮。第一轮的考验，受考验的是但以理与三个朋友。但这一轮考验，三个朋友或已不在人世，只有但以理一人。从预言的角度来看，这第二轮的试炼，象征着生活在离但以理遥远末来的上帝的子民，所要经历的第二轮大的考验时期。这方面的印证，在但以理书后面的章节中，将反复出现，直到全书结束。

　　一、行事为人之信心

　　（一）受王重用但以理

　　但6:1大利乌随心所愿，立一百二十个总督，治理通国。

　　总督。亚兰语原文为'achashdarpan，直译为“总督”（见但3:2节注释）。大利乌一世的改制组之前，波斯帝国省份管理的各种细节尚不清楚。希罗多德（iii.89）说大利乌一世设立了二十个大省作为帝国的主要划区。每个大省又被分为各小省。大利乌的铭文显示了不同的大省总数（21,23,29），说明国王在他的统治期间可能变动了大省的数目和规模。有些希腊史学家用“总督”一词表示较低级的官员，正如但以理用它来指省长时那样。比较斯1:1节，薛西统治时期的127个省。

　　但6:2又在他们以上立总长三人（但以理在其中），使总督在他们三人面前回覆事务，免得王受亏损。

　　总长三人。这个行政单位在圣经以外的资料中没有提到过。对于大利乌一世之前波斯帝国的组织形式，我们丝毫没有当时代的文献证据。

　　但以理在其中。这里译作“其中”字的原文在但2:9；4:19；7:5,16节中译作“一”字。这位年迈的先知很快就因忠心的服务而有了显要的地位。

　　免得……受亏损。波斯帝国组建周密的行政体制的原因在这里生动地描写出来。关于帝国的体制为了防止税收和其他损害而采取的预防措施，比较拉4:13-16节。

　　美好的灵性。这不是第一次王室注意到但以理身上所拥有的特殊的“灵”。尼布甲尼撒曾证明但以理拥有“圣神的灵”（但4:8）。皇太后在与伯沙撒最后一夜的谈话中也重申了这句话（但5:11）。她在同一场合叫人注意到但以理身上所拥有的“美好的灵性”（但5:12）。这种灵性无疑是自然显示出来的，不仅表现在能“释谜语”中（但5:12），而且表现在言行正直、坚贞不渝、与忠于职守上──这些都是在当时的公务员当中所罕见的品质。与这位年迈的政zh i家、巴比伦帝国黄金时代的幸存者稍有认识的大利乌，就确信但以理是新帝国的首席行政官和国王之谋士的明智人选。

　　王为什么要立但以理在总长之上？我们看到，第1节和第3节有两句话是相通的。第1节说到，大利乌要治理通国；第3节说到，他想让但以理做内阁总理，辅佐他治理通国。

　　（二）美好灵性又忠心