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　　我们现在讲道的题目是《人类的义务和本分》。圣经告诉我们；上帝的诫命是要人去遵守的，它的意义十分广博，它是一切真理原则的集合与浓缩。那么，诫命是从何时开始适用于我们的呢？这一点我们稍后再讲，让我们先通过几处经文来认识上帝的诫命。

　　【传12：13】“这些事都已听见了，总意就是：敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作：这是众人的本分）。”十诫命包含了人类对上帝和同胞应尽的所有本分——“要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝，又要爱邻舍如同自己。”这是我们人生的义务。诫命是一切真理的集合体，所以我们必须要去理解诫命的真义，并去遵守它，这样，我们就会被保护在诫命的篱笆内。

　　【来9：1-5】“原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子，和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，有金香炉（炉：或作坛），有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座（施恩：原文作蔽罪）。这几件我现在不能一一细说。”这是关于圣所的描述，从中可以看到，至圣所中有约柜，约柜里有十诫命。这意味着什么？

　　【申4：13】“他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上。”十诫是上帝吩咐我们遵守的约，被存放在至圣所里。换句话说，诫命所在的地方，是我们不能目睹、不能触摸、不能进去的地方，那是上帝的宝座所在之处。我们可以这样理解，诫命是一个纯粹的行为准则，并没有附带的方法、理由和解释，就像至圣所是一个我们不能进入、不可参观的地方，其中只有上帝的命令一样。所以，当上帝吩咐我们遵守诫命时，我们只需要单纯地去顺从。除此以外，我们不能做什么，更不能更改或废除主的诫命。这就是为什么上帝会把诫命放置在至圣所里。

　　【罗7：12】“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”诫命是圣洁、公义、良善的，我们没有理由去妄加评断、说好说歹。诫命就是爱，爱是公义与慈悲的结合，所以慈悲和公义，这两者是缺一不可。

　　【约1：14】“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”在耶稣的心中，公义与慈爱、真理与恩典并存，所以他是活生生的律法。

　　【来10：16】“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”上帝要将他的诫命放在我们心里，记录在我们的思想中，使我们在生活中活出律法的义。耶稣的生活正是这样。

　　以上是对诫命做了一些讲解，接下来让我们回顾一下上帝颁布十条诫命时的背景。

　　当以色列人蒙拯救出离埃及之后，上帝引导他们来到西奈山下。在颁布律法之前，上帝向百姓们宣告了自己的权柄，就是可以颁布律法、命令他们遵守的权柄：

　　（出19：5-6）我要与你们立约，你们若只从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，我也要作你们的上帝。上帝有权要求他们听从上帝的话语。为什么上帝拥有这样的权威？接下来他对此做出了解释：

　　【出20：2】因为“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”上帝说所以我有命令你们的资格和权柄。由此可见，遵守诫命不是为了得救，而是得到饶恕与拯救之人的本分。许多人他们嘲笑遵守诫命的人说：“这是律法主义，我们已经靠着十字架的恩典得救了，为什么你们总是强调诫命呢？谁又能够去遵守诫命呢；”这是错误的想法。

　　大家要知道；上帝赐下诫命是为了让人去遵守的。如果我们没有能力去遵守上帝的律法的话，那就是上帝的责任。如果上帝给我们的诫命，但我们却遵守不了，这就是不合理的。

　　比喻：如果给残疾人规定一个法律，你必须要从这里跳到那里去，你残疾人他能够做得到吗，那是不可能做到的，为什么呢，因为他是残疾人，他的脚连走路都无法走，他还怎么能去跳呢；--同样的，上帝他不会要求我们去做我们做不到的事情。上帝他赐给我们福音，通过十字架的恩典让我们能够去遵守诫命，福音他就是有这样的能力。

　　这只有悔改重生的人才能做到遵守上帝的诫命。那些没有悔改的人是不能、也不愿意遵守的。但是，魔鬼他就是让人去误解这样的福音，所以很多人就说；我是无法遵守诫命的，只有耶稣他才能遵守，因为他是神，我们是人。所以我们只靠耶稣的十字架就得救了，耶稣在十字架上替我们守了律法，我只要信就行了。这就是错误的福音。

　　【雅1：25】“惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”这里将律法称作是“使人自由之律法”，“使人自由”并不是从律法的要求中被解放，而是指脱离罪的辖制，在上帝的旨意中享受自由。所以，上帝颁布十诫命，是为了帮助我们脱离罪的权势，使我们生活在主所赐的自由与安息中。所以，上帝的律法是要我们去遵守的，它是永远不会改变的。

　　就如同上帝的品格永不改变一样，他的律法也是不变的。上帝的律法它包含四条对上帝应尽的义务和六条对人应尽的义务。被这样的律法约束，难道不是一件值得感谢的事情吗？

　　【诗119：96-97】“我看万事尽都有限，惟有你的命令极其宽广。我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。”上帝的诫命无限宽广，完美而没有穷尽，足供我们永世去研究。所以十诫命是所有真理的浓缩。以上我们讲到了关于对诫命的认识。我们再来看

　　十诫命是从何时开始适用于人类的呢？

　　受造之初，亚当作为第一个人出世了，从他出世的那刻起，诫命中的前四条，即对上帝应尽的义务，便开始适用在他身上。“除了我以外，你不可有别的神；不可为自己雕刻偶像；不可妄称上帝的名；当记念安息日。”之后，上帝又创造了夏娃，诫命中的后六条也随之适用于人。按照这个逻辑，早在人类最初受造，十诫命就已经适用在人身上了。诫命所要求于我们的，是“可做与不可做”，善恶树所要求的也是如此——上帝说“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃。”上帝要求我们去顺从他的诫命。