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　　一、关于“肉体”

　　第一，指身体，也就是可以触摸的物质的血肉之躯，又称“身子”（林前5:3；12:12），通常没有邪恶的含意。

　　第二，是指人堕落后，带有罪性的败坏的旧生命。中文又译为“情欲”（加5:17），极少数地方译作“血气”（彼前1:24；弗6:12）或“血肉”（林前15:50；来2:14）；在不强调其败坏之意思时，则常以“肉身”（约1:14；3:6）称之，其实在原文都是同一个字。

　　第三，就着基督救恩所成的客观的事实来讲，信徒的肉体已经与基督同钉十字架（加5：24）；但就着基督徒现实生活中的主观的经历来讲，信徒仍有顺从肉体而不顺从圣灵活着的可能（参林前3:1-3）。

　　第四，信徒的身体是表现行为的机关：“因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。”（罗8:5）如果人不是因旧人与主同钉十字架，而向罪看自己是死的，它就是“罪身”（罗6:6）。人什么时候要靠律法称义，它就是“取死的身体”（罗7:24）。但是，当人将身体当作活祭，将身上各个部分（肢体）作义的器具献给上帝的时候，它就成了上帝的器具，凡事遵行上帝的旨意，并为主使用作主的工。

　　二、肉体的败坏（7:14-20）

　　“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”

　　1、不能遵守律法的原因

　　“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。”

　　人不能遵守律法的原因：

　　第一，“律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的”。这是生命问题，你不能指望属肉体的人行属灵的事，也不能指望属世界的人走属天的道路。因此耶稣说：“人若不重生，就不能见上帝的国。”（约3:3）“人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的就是灵。”（约3:5,6）人必须经历圣灵重生，才有属灵的生命，也才具备遵行上帝属灵要求的起码条件。

　　第二，“是已经卖给罪了”。“卖给罪”，意思就是作了罪的奴隶，不得自由。人给罪作奴隶，就只能为罪“干活”，不能给义“干活”，所以他只能犯罪，不能行善。

　　第三，“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的”，但人的肉体却不圣洁、不公义、不良善。因为“肉体之中，没有良善”（罗7:18），你不能指望凭从本质上就不圣洁、不公义、不良善的“肉体”行圣洁、公义、良善的律法。

　　2、自相冲突的自我

　　“因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。”

　　“因为我所作的，我自己不明白。”正如先知耶利米书所说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9）自己所行的，许多时候是不能“自觉”的；“我所愿意的我并不作”，是说许多犯罪的行为是不由“自主”的；“我所恨恶的，我倒去作”，是说又有许多罪的行为是不能“自制”的。

　　他感到自己好像分裂为两个不同的自我，相互对立的人格。这两个自我，一个是里面的“我”，一个是外面的我。里面的“我”（也就是本章22节所说“我里面的人”），其主观意志是愿意为善的。而外面的“我”，也就是客观行为所表现出来的，却是只能做恶而不能行善。外面的“我”是里面的那一个“我”所不赞同的，甚至是所恨恶的。实际上，里面的“我”才是真正的自我，而外面的我，是因罪性（犯罪的律）住在“肢体”中，在罪的权势之下被奴役而不能自主的“旧我”，也就是本章14节所说“但我是属肉体的”，那个属肉体的“我”。

　　“我所作的，是我所不愿意的，”我不愿违背律法，但我所作的却偏偏违背律法。“我就应承律法是善的。”“应承”是承认的意思。因为我是罪的奴仆，没有行善的自由。既然里面“我”的天良不赞同我外面人的行为，这就证明：律法的要求与我良心的感觉是一致的，所以我就承认律法是良善的。

　　3、不能自主的生活

　　“既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”

　　既然我所作的，是我本心所不愿意的，就说明这些“不是我（故意）作的，乃是住在我里头的罪作的”，我不过是被罪所奴役、所驱使，身不由己罢了。就像一个人拿笤帚扫地，是人在扫还是笤帚在扫？肯定是人在扫；笤帚只不过是人手中的工具，它自己当不了家。

　　“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。”人是否知道肉体之中没有良善，是一件至关重要的事。人为什么不能彻底向律法死，就是不以为肉体之中没有良善，无法凭行律法称义。人只有认识到肉体全然败坏、一无良善，从而彻底谦卑，不再依靠行为，而是靠赖恩典，才能进入得救的安息。