每日灵修生活20160421 学不止息

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学不止息
出埃及记 5:15-6:8
“神晓谕摩西说：‘我是耶和华。’” - 出 6:2
　　法老因着神要他释放以色列人而大发雷霆。他加倍迫害以色列民，致使以色人认为，是摩西加添了他们的患难和不幸。
　　这让摩西大感困惑，他怀疑神是否真的在掌管一切。摩西在过去八十年，花了很多时间认识神和这个世界，也不断去摸索自己在其中的责任。难道他所学习的这一切都是错误枉然的？
　　我们岂不都有疑惑的时刻？当一些事情发生时，我们所学的功课就变得苍白无力，如同梦想和空洞的诺言一样。这时我们常认为，最好的处理方法，就是靠赖自己去自作主张。
　　然而，神乃要教导摩西和以色列民新的功课，这也同样是我们要学的功课。在我们所见的一切事情幕后，是一位悉心聆听、应许拯救、并欣然接纳我们的神。这是神给祂每一个儿女的功课，也是最容易被我们忘记的功课。
　　幸而神是一位有耐心的老师，当我们怀疑沮丧时，衪不放弃我们，仍然不断提醒我们，衪是信实的。
祷告
主啊，感谢祢，因祢善于教导我们、耐心提醒我们、又一次次地接纳我们。我们的心灵和意念都是迟钝的，求祢帮助我们明白祢要我们学习的功课。奉耶稣的名祈求，阿们。
今天经文： 出埃及记 5:15-6:8
15 以色列人的官长就来哀求法老说：“为什么这样待你的仆人？
16督工的不把草给仆人，并且对我们说：‘做砖吧！’看哪，你仆人挨了打，其实是你百姓的错。”
17但法老说：“你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以说：‘容我们去祭祀耶和华。’
18现在你们去做工吧！草是不给你们的，砖却要如数交纳。”
19以色列人的官长听说“你们每天做砖的工作一点不可减少”，就知道是遭遇祸患了。
20他们离了法老出来，正遇见摩西、亚伦站在对面，
21就向他们说：“愿耶和华鉴察你们，施行判断；因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。”
22 摩西回到耶和华那里，说：“主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？
23自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。”
1耶和华对摩西说：“现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。”
2神晓谕摩西说：“我是耶和华。
3我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。
4我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。
5我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。
6所以你要对以色列人说：‘我是耶和华；我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。
7我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华－你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。
8我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。’”
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转载自<<每日箴言>> 
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    康希：最无神论的日本渴望耶稣 神打开天堂大门
BYSTOYAN ZAIMOV 
     城市丰收教会(City Harvest Church，以下简称CHC)康希牧师最近访日归来，日本是世界上无神论国家之一。他表示，那里的人们都“渴望”耶稣基督，他希望看到这个国家的复兴。
    “我们深深地爱日本，爱我们在基督里美好的日本弟兄姐妹。他们的心如此渴望主耶稣和他的教会。他们相信，神打开天堂，将他的圣灵倾倒在这个世代，”康希在脸书上写道，回顾他和妻子CHC牧师何耀珊4月初的福冈、熊本、大阪和京都之旅。
    “我和耀珊灵里如此受感动。我们可以听到我们心中复兴的声音，并感受到庄稼绝对成熟了，”他补充说。
     日本往往被列为世界上最无神论的国家之一，就像盖洛普国际协会(WIN-Gallup International Association)2015年4月发布的调查中发现，多达31%的日本人自称为“坚定的无神论者”。
     此外，基督徒仅占逾1.26亿人口的1.5%，绝大数人都信奉神道教和佛教，世界概况(CIA Factbook)数据显示。
     今年，康希去过东南亚的几个不同国家。他说，基督徒人数上飞速增长，包括日本的邻居之一韩国。
    “过去100年的最大复兴之一，曾经及现在也发生在韩国。想想看——有个时期，世界上10大教会就有6个可以在首尔市找到。直到今天，汝矣岛纯福音教会(Yoido Full Gospel Church)仍是世界上最大的教会，有83万名会众，”康希在1月的另一份声明中表示。
    “他们每月不断为1000名新信徒施洗！如果你问任何一所韩国教会，他们成功的秘诀是什么，答案不约而同——祷告！”他补充说。
     这位CHC大型教会牧师继续牧养，访问各国，带领敬拜和医治礼拜，尽管他回到新加坡，就要面对法律麻烦。2015年，康希和CHC其他五名会众因挪用教会奉献3500万美元而被判有罪，获有期徒刑，虽然该案件仍将上诉。
    上周，日本当局发现了17世纪意大利天主教传教士斯多悌(Giovanni Battista Sidotti)的遗骸，这位传教士被认为是日本“最后一位殉教士”，他在江户时代前往这个国家传福音。这是日本基督教历史上的重大发现。
   “这是我们首次发现与一名外国传教士骨头匹配的遗骸，”早稻田大学教授谷川章男(Akio Tanigawa)说。 “这对日本基督教历史来说，是一个极为重要的发现。”
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转载自《基督邮报》
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标　　题：4 月 21 日 
经　　节：城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。(启示录二十一章25节)
  天堂在哪里？启示录二十二章一至六节、约翰福音十四章一、二节都有说明。 
   那位无限慈爱的神，用自己带着钉痕的手来建造我们的居所，又用自己的血来固定房屋的结构。祂所为我们预备的住处，没有东风的吹袭、没有冰雹的伤害、更没有忧虑叹息。 
   劳顿的旅人啊，天堂是永恒的，那里不再用年数来计算时间。
　 末日我们或复活、或被提，
   将听见主说，你与疑惑和死亡已经隔绝，
　 从今以后，要照你的信心，
   给你当得的奖赏。
                      ─PC标　　
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标　　题：提防亚玛力人！
经　　节：又说：「耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。」
     亚玛力人是以色列人最顽强、最冷酷无情的敌人。当以色列人要进入应许之地，亚玛力人挡住他们的去路（出埃及记十七：8～16）。在以色列人进入应许之地，正享受神的赐予时，亚玛力人联合米甸人，在基甸的时代前来攻打以色列人，令以色列人痛苦万分（士师记六：3）。是亚玛力人造成扫罗王的衰败（撒母耳记上十五：9、28），亚玛力人一直阻挠以色列人长进，劫掠神对以色列人的祝福。因此，神立誓要世世代代和亚玛力人为敌。当你与神同行天路的时候，会有「亚玛力人」使你分心，并且要击败你。神决意挪走任何阻挠你体验祂的完全之拦阻。如果你对工作的投注使你不顺服神，祂会向你的工作宣战。如果任何一种关系、物质或破坏性的行为，使你不顺服神，祂会无情地与它为敌。世上没有一件事对神来说是太宝贵，以致让它拦阻祂在你身上的旨意。神会与它公开为敌。扫罗王以为自己可以怜惜亚玛力人，又同时能满足神的旨意（撒母耳记上十五：8～9）。你可能犹豫不决，不想除去任何使你妥协及不顺从神的人事物。不要与扫罗王犯同样的错误，他没有认真看重亚玛力人这件事，以至于损失
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 4 月 21 日 
经　　节：『满心相信，神所应许的必能作成。 』（罗四章二十节）
     亚伯拉罕将近百，岁的时候，虽然想到自己的身体如同己死，还是不失望，因为他不看自己，只看全能的神。 
     他对于神的应许没有丝毫疑惑，他直立在神的恩典之下，一点也示气馁；他的信心非但不软弱，并且越过越强，将荣耀归给神；且『满心相，信，神所应许的必能作成。 』不只能，直译起来是『丰丰富富的能』、宽宽厚厚的能、无限量的能『作成』。 
     神是万有之神，祂不受限制。所有的限制都是我们自己造成的，我们所求的、所想的、所盼望的，太小了，不够彰显神原有的荣耀和大能。神要我们有一个扩大的眼界，因为祂是全能的耶和华。 －－信宣(A.B.Simpson ) 
     我们可以用神的应许来作梯子，爬到神的宝藏室去。每一个应许，是开恩典之门的一个錀匙。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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转载自《喜乐的心》 
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信仰问答/葛培理（信仰生活096）
     问：几个月前我求神帮助，我该不该换工作，但是神没有回应我，最后我还是换了。我喜欢新工作，仍然怀疑自己是不是做错了，为什么神不回应我呢？他是不是不关心这样的事情？
    答：神关心我们生活的每一个细节，包括我们的工作。他知道什么对我们有益处，并且他愿意带领我们。
     如果神不关心我们，我们就没必要祷告，因为祷告也得不到回应。但是神真的很关心我们，希望我们通过祷告把问题交托给他，他愿意倾听我们。圣经教导说“只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神”（腓4:6）。
     为什么神没有清楚地告诉你应该怎么做呢？有时候我们因缺少耐心而不能安静等待神的回应，匆忙按照自己的方式行事；甚至有时候神向我们说话，我们却听不到，因为各种各样的声音（包括我们自己的声音）掩盖了他的声音；有时候我们期待神大声跟我们说话，而不是轻声说。圣经教导我们说“你们要休息，要知道我是神”（诗46:10）。
    不要花费太多精力忧虑过去，或者怀疑自己是不是做了错误的决定。而是要因着神的同在感谢他，求神帮助你在新工作中勤奋做工、充满喜乐。

     十字架是一横一竖两条木交架起来的一个刑具。十字架虽是一个简单的符号，却蕴藏着无穷的真理。它是救恩和爱的表记。
     同样是一个十字架，但看的角度不

同，就有不同的认识和观点。十字架本是神的大能，为要拯救一切相信的人。撒但以十字架为它置死耶稣的得胜记号，想不到却是它全军覆没的所在，而正是耶稣反败为胜，以死胜死的关键。世人以十字架为愚拙，犹太人要看神迹，期待耶稣从十字架下来；希利尼人要智慧，认为以十字架刑具为神救法的大能表现，真是不可以理喻，故以十字架为愚拙。
     然而十字架正是得救信徒的荣耀，是神的大能、神的智慧、神的大得胜。
     据说此诗作者Sir John Bowring 曾经走访中国澳门，被一个矗立在残垣顶上的青铜十字架所感动而作这首「荣耀十架」之诗。该残垣原是一座由葡萄牙殖民者所建一礼拜堂的墙壁之一部份，因遭台风破坏幸存一面墙和巨大的十字架。这十字架带给作者灵感而产生这首圣诗。
    John Bowring 1792 年10 月17 日生于英国Devon。是当代著名人物，有惊人语言天才，未满十六岁即无师自通五种语言。终其一生，是杰出的传记作者，自然学家、财务专家、政治家、慈善家等。 1854 被任命担任香港总监督，同年英国女皇Victoria 颁授以爵士之头衔，奖励其功勋伟迹。

  1. 岁月悠悠，百物衰朽，十架巍然独存留，
为我荣耀直到永久，圣迹光辉照千秋。
2. 或当人间忧患侵凌，希望幻灭多惊恐，
十架偕我永无变更，常赐欢欣与安宁。
3. 当我道路安稳，平康，周围满布慈爱光，
十架恩泽愈显辉煌，常使感激乐颂扬。
4. 吉、凶、荣、辱、福乐、危难，借主十架终美满，
欢欣不改，平安无限，十架功效到永远。
＊除了十字架的道路，世界上再没有其他真实有福的道路了。 ── 葛卢

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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复活，确有其事（复活节）
大光宣教福音中心出版部 
     旧约圣经中曾经记载九个人复活，而新约圣经也记载了一些人复活的事蹟。
     新约圣经提到的三位复活者都是英年早逝。「拿因城」在希伯来文的本意原是「愉快」，此地发生悲惨的事件，就是一个寡妇的独生子死了，寡妇何等的凄凉悲伤。当送殡的队伍由城内而出，主耶稣和门徒正好从城外进来。主耶稣对寡妇说：「不要哭。」抬棺的人还以为只是普通的安慰，但当主耶稣进前按著棺木，说道：「少年人，我吩咐你起来。」真希奇！死人会听得见主耶稣说的话吗，马上就坐起来说话了。
     主耶稣也曾使管会堂的睚鲁看见神蹟。睚鲁的小女儿生病了，再三恳求主与他一同回家去，但半路上，就有人传来消息说他的女儿已死了，何必劳驾先生呢？但耶稣说，不要怕，只要信，使睚鲁仍然满怀信心与希望邀请耶稣同行。回到家裡，耶稣说：「那孩子不是死了，是睡著了」，许多人都讥笑耶稣。这时，主耶稣拉著孩子的手说：「闺女，我吩咐你起来。」这十二岁的女孩立即起来，而且会吃东西了。
     拉撒路复活的神蹟大概发生在耶稣被钉十字架的前一个月，似乎是为耶稣自己的复活来个前奏。耶稣听见所爱的拉撒路病了，仍在所居之地住了两天，似乎在试炼拉撒路两位姊妹的信心。两天后，主耶稣才说，我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。
     当耶稣来到时，拉撒路已经在坟墓裡待了四天，尸体已经开始发臭朽坏，但在主耶稣看来，这是要显出神的荣耀。接著耶稣哭了，并向天祷告以后才行神蹟。耶稣大声呼叫：「拉撒路出来」。祂向死亡阴府点名，并作复活的宣告。拉撒路果然踏出了坟墓的大门。
主的复活
     爱我们的救主耶稣被钉在十字架上，三天以后也复活了，但和前面三者不同。前面三者的复活，经过几十年后，仍旧死了，只有主耶稣是永远活著，替我们祈求。
人人皆可复活
     千万不要把复活当作神话或天方夜谭。为真理甘心受重重逼迫的圣徒保罗说：「若耶稣没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。」（哥林多前书15章14节）
     耶稣的复活不仅显出上帝的荣耀、牺牲、施恩、赎罪、拯救与永恒。日后，耶稣也要叫我们每个人复活。因此，主耶稣复活使我们在今世充满信心，是疾病患难者的盼望，也是我们死后的盼望。
     亲爱的朋友，你是否愿意与基督徒同享这份盼望呢？你只要这样祷告：「天父上帝，谢谢您赐下耶稣基督做我的救主，我相信耶稣基督从死裡复活，从今以后，我要接受耶稣基督做我生命的主，使我从今生到永远都充满信心和盼望。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思）
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转载自《特殊节日》 
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《灵命日粮》4月21日
投资与回报
读经: 哥林多前书6章12-20节
金句: 「因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。」（哥林多前书6章20节）
    每年春天是美国职业棒球的赛季。赛季开始前，球队老板、经理早就在忙着谈条件、签合约。他们愿意付上一大笔钱，签下能帮球队赢得冠军的球员。赛季一开始，大家就盯着新来的球员，看看所花的钱到底值不值得。最后球员的成功与否，都看他对球队的贡献如何，来评估投资与回报是否划算。
    保罗在哥林多前书6章20节里也提醒我们，你我都是被「重价买来的」。那段经文把基督伟大的牺牲，描绘成一幅动人的画面。祂付上了极大的代价，用自己的性命，使我们脱离罪的奴役，得到自由。
    想想神在我们身上所投资的大爱，你我岂不更该甘心乐意地使祂的牺牲能红利满盈吗？我们怎样才能回报耶稣所付的重价呢？我们应该在生活中荣耀　神！你我的双眼、双手、双脚，乃至思考、梦想、渴望──全都被耶稣买下，好彰显神的智慧和旨意是如此奇妙。换句话说，我们不再属于自己了。
    所以保罗总结说：「要在你们的身子上荣耀神」（第20节）。要让主显容光，要让祂的投资有回报，就要在生活中彰显主的荣耀！ JS

救主恩典，为我赎身，
一切重罪，都归真神；
祂担罪孽，忍受羞辱，
为叫你我，扬主名声。
若我们竭力荣耀神，即基督投资的最佳回报。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：4月21日

经　　节：“存谦卑的心，与你的神同行。”（弥迦书六8）

亲爱的弟兄姊妹：

《旷野的筵席》 4月21日
    「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」（罗8:2）
    中国自秦朝开始直到现世纪，实行着一项贸易商感觉负担沉重而又无可逃避的厘金税。这是一种国内货物转运税，在全国各地设立了不少的关卡来征收，负责税收的官员，都具有很大的权力。但在几年前政府立了另一条律法来取代原来的厘金税。你能否想像那些在旧法例下喘息的百姓，那种得释放的舒畅感觉呢？他们现在无须懮虑，也不必担心遇见税收官员时，应准备如何对答。因为第二条法例已经使他们脱离第一条法例的威胁了。
    神借着祂所立的新律，把我们从旧律中释放出来。后者把我们紧绑在罪和死之下，而前者却把我们带进自由，并使我们活在与生命之灵有福的联合里。 

《竭诚为主》4月20日
圣徒也谗谤神？
      神的应许，不论有多少，在基督里都是是的，所以藉着他也都是实在的。（林后一20）
      耶稣在马太福音二十五章所说的比喻，是一个警告，指出我们对自己的能力也会判断错误。这比喻所论到的与天然的禀赋毫不相涉，乃是指圣灵所赐给人的恩赐所言。属灵的才干决不是以学识惑才智去衡量，而是以神的应许去衡量。我们所得的若少于神所要我们得的，过不多时，我们就会埋怨神，好像那仆人埋怨主人一样：[你对我要求这么高，却没有给我足够的能力，你太苛求了了；你放我在这岗位上，我根本无法向你效忠。]这涉及神的全能的问题，切勿说[我不能]。千万别让天然的才干限制了你。我们若接受了圣灵，神就希望圣灵的工作在我们身上彰显出来。
      但仆人事事自以为是，反倒处处怪责主人：[你的要求，与你所赋予我的才干，根本不成比例。]神说：[先求我的国和我的义，这些东西都要加给你们了。]你竟忧愁挂虑，对神大肆谤渎？忧虑正意味着这仆人在想：[我知道你会在我遇危难时，丢下我不顾。]一个天生怠惰的人，总是吹毛求疵说：[我根本没有机会。]一个在属灵上怠惰的人，同样向神吹毛求疵。懒惰的人总爱我行我素，有他独创的主意。
不要忘记，在属灵上的才干，是以神的应许来量度的。神能成就他的应许么？答案就视乎我们有没有接受圣灵。
祈祷◆
噢，主啊，愿你今天与我们真实地同在——愿圣灵同在的极大喜乐弥漫四周。

   信主耶稣所蒙的救恩是一样大的，十二使徒所得的救恩和我们所得的并没有分别，可是以后的发展是不同的。信徒大概可分为三等：
   一　虽然信主，却仍在罪中活著，几乎看不出他是一位信徒，行事为人和不信主的没有多少分别，有时还不如在亚当里有旧道德的人好。    
   二　信主之后仍然倚靠律法活著，拘守律法中的条例，就是圣经中的字句，在肉体中遵守神的话，因此终日叹息肉体之中没有良善，生活方面非常受压，不得释放。因为他是靠圣灵入门，却靠肉体行事。    
   三　靠主得救，也靠主活著；不给罪作奴仆，也不受律法的辖制；心中释放，不背负重担；苦难也不能伤他；他的生活离开地很高，时时有神同在。    
   这三等人摆在你面前，你是那一等的信徒呢？你愿意作那一等信徒呢？第一等是哥林多的信徒，第二等是加拉太的信徒，第三等是以弗所的信徒。哥林多的信徒有许多缺欠，保罗为他们伤心，看他们是在基督里作婴孩的。加拉太的信徒，靠基督又靠律法，保罗说他们是与基督隔绝，从恩典中坠落了；保罗巴不得为他们再受生产之苦，直到基督成形在他们心中，以弗所的信徒却是活在神的恩典中，与基督一同复活，一同坐在天上，领受神所赐各样属天的福气，是走在基督正确的道路上。这三个教会都是因保罗而建立的，神的恩典临到他们是相同的，但他们的发展不同，在神面前进取的程度也不同，将来的荣耀也是不同。
   「岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。」（林前九24）  
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转载自<<活水>>

转载自《葛培理布道团》

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