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每日灵修生活20160415 迟钝的学生

作者：jidujiao 来源：未知时间：2016-04-16 19:02 奉献支持 小中大

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迟钝的学生
使徒行传 1:1-6
“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？” - 徒 1:6

　　有些人学习开车，很快就能搞定，有些人学了多年仍不能上手；有些学生轻而易举就能掌握数学的诀窍，有些学生则要花很多时间(考验班上那些学得快的同学的耐性)；钢琴学生中有些只上几个月课便能弹奏出美妙的音乐，但有些则需要不断摸索挣扎，最终还弹得一团糟。
　　最初“蒙耶稣选召的学生”，第一批门徒，是一群迟钝的学生。耶稣已经教导了他们三年之久，衪在世上的工都快要结束了，这些学生仍然不明白耶稣是谁。今天的经文显示，耶稣虽不断教导他们，甚至到了祂受死复活后，门徒却还仍然以为，耶稣来到世上，只是想藉着以色列民（犹太人）建立地上的国度而已。一直等到五旬节，他们被圣灵充满后，才看见耶稣事工的整幅图画，那就是救赎世上万民，在万国万邦中建立神的国度。
　　门徒的迟钝，令我这个迟钝的学生暗自庆幸，原来，我不是唯一迟钝的一个！从前神使用迟钝的学生，并锲而不舍地装备他们；今天，衪也同样会使用像我一样迟钝的人。这让我如释重负！
　　亲爱的朋友，或许你也和我一样，觉得自己迟钝，但今天就让我们踏出第一步去学习和成长，不枉神对我们的忍耐吧。你准备好了吗？
祷告
神啊，祢对我百般忍耐，我为此感谢。求祢保守我的心亲近祢，又训练我迟钝的心思能更加灵活，以至于在思想、行事上，都能按祢的心意而行。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：使徒行传 1:1-6
1 提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，
2直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。
3他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
4耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。
5约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”
6他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”

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转载自<<每日箴言>>
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已婚男人碰都别碰的四件事

BYCRAIG GROSS
如果你是男人，而且已婚，恭喜你！结婚棒极了，给了你自由。你能和你的最佳伴侣共度余生，她能让你成为完全的自己——这太好了。

婚姻真正给你提供了一套体系，让你茁壮成长，成为真正的自己，而不是一个只是为达到特定目标的某个人。

尽管结婚让你感觉到自由，但已婚男人还是有些事情千万不能碰。

比如以下四件事情。
1.与异性在情感上纠缠不清

无论你打算吐露真心，还是她们向你倾诉衷肠，这都是个坏主意。看吧，我们都需要有一个善良、充满爱的人在需要之时永远“在那里”。成为那样的人真好！

但别成为异性的“好人”，尤其是你俩独处的时候。

看吧，我们并不是担心男人去结交朋友，或者成为并未与他结婚女性的男闺蜜。但我们也要明白人心理活动的现实，要知道情感是脆弱的，会激发起你们一方——或者双方，走向不该去的方向。

会有别人在那里等着她们。或者也有别人在某处等着你。不值得冒险。
2.斤斤计较

嗨，你想知道让自己与妻子不再亲密无间的最好办法吗？那就试着斤斤计较吧！

当你们说话嗓门越来越高（比如在争论时），不要寻找解决办法——只要努力赢得争论就行！当你的妻子要求你为她做某件事情，一定要记住，以后你就能以此让她来为你做某件事情了。

哦，在琴瑟鱼水的问题上，一定要记得到底是谁才是主动的，然后时不时得拿此说事。

当然，前面这些是讽刺的说法。当你玩游戏的时候，斤斤计较确实是个很棒的策略，但在婚姻之中，这可糟糕透了。你和你的配偶是在同一条船上的，这意味着你们只能同舟共济、同输同赢。成熟一点吧。

3.试图纠正你的妻子

你妻子有很棒的一点，那就是她是个奇妙的混合体，有时偶尔会自相矛盾，而有时只是需要自言自语。

冒着泛泛而谈的危险，我想说的是，有时候她确实会自言自语，与其说她那是在寻找答案，不如说她已经成竹在胸了，要找一个人来支持她对某件事情的想法。

她很可能不是要你来解决她的问题，而且她确实更加不想要你来纠正她。

她要的是支持。

你不需要为妻子的情绪或行为负责。你想谁该负责呢？当然是她自己。让她去吧。要聆听，要有善意，要支持她，要让她减压。

4.不再做那些体贴的小事

当你们还在约会的时候，你晓得自己做了多少多酷、多有趣、多浪漫的小事情？你知道这些让她感受如何呢？

是的，你应该保持下去。

你很可能已经知道这一点了，因为这在，嗯嗯，几乎所有谈论婚姻问题的图书、博客、视频讲座、会议和周末度假之类的上面都提到了。但这绝对是有理有据的：因为这是真的。

你要继续保持下去，让你爱人知道，你依然珍惜她，尊敬她，哪怕那么些年之后，依然极其想要给她持续不断的惊喜。

现在轮到你们了，已婚男。给了你们一些想法——把这个当成跳板，开始想想作为已婚男，你不该做些什么事情，以及还应该做什么事情。开始吧，随意。

（翻译：尤里）

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转载自《基督邮报》
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标题:  4 月 15 日
经节：既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。(歌罗西书二章15节)
我的指尖像触电一般，兴奋的感觉立刻传遍全身，甚至深入内心，那该是终极得胜的兴奋。无论男女老少，每一个人都奋起吧，朝向日出的方位扎营。                                                                ─塔梅吉
基督临终时大叫：「成了！」这是宣示：祂已胜过罪恶、阴间、和死亡所有的权势。从那时起，凡接受十字架得胜的人，都经历到新的力量，能胜过罪恶、试探、失望、试炼与恐惧；甚至死亡也失去它那厉害的毒钩。十字架总是得胜的，它能克服我们一生中，过去所有的败坏。
复活是神对基督完成了使命所作的肯定。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：你为什么哭﹖
经节：天使对她说：「妇人，你为什么哭？」
抹大拉的马利亚还清楚记得耶稣拯救她脱离魔鬼捆绑那天的情景。从那天起，她成为耶稣忠心的跟随者（路加福音八：2）。她亲眼看祂医治病人和教导人们神的爱。当她经历与耶稣同在的喜乐，她的生命改变了。后来，她的世界似乎整个瓦解了！她的主被拘捕，且被粗暴地处死。在这星期开始的时候，那些呼叫「和散那」的群众，在周末时却喊着：「钉祂十字架！」最后，更令她受不了的是，当她前去膏坟墓中耶稣的身体时，她看到坟墓居然是空的。很明显地，有人偷了耶稣的尸体。当她沮丧地大声哭泣时，天使一针见血地问她：「你为什么哭泣？」她正站在空坟墓的前面！耶稣已经复活了，诚如祂当初所应许的！知道耶稣复活，使她对整件事有全盘的认识，马利亚喜乐地跑去分享这大好的消息。基督徒的生活不总是轻松如意的，我们有与耶稣快乐同行的时刻，也有面对环境看来很不合理的时候，也许你的世界似乎快要崩溃。世人嘲弄你的主，可能使你愈来愈没勇气。在那些时候，你需要凝视那空坟墓。这个被抛弃的空坟墓带给你希望，因为那空坟墓就是你的生命，是由复活主而来的记号。那空坟墓应许你，没有一件事能够击败主的目标，就算是死亡也不能够胜过主。你是否仍在空坟墓旁哭泣呢？
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转载自《每日经历神》
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标题： 4月15日
经节：『我信靠你的话。』（诗一百十九篇四十二节）
   我们，信神的话有多少，就是我们的信心有多少。信心与感觉、影像、可能性、眼见，无关。如果你们把它们与信心并列，我们就是不信神的话的话；因为信心用不着这种东西。信心单信靠神的话。当我们凭祂的话抓住祂的时候，我们的心就得到了安息。
   神乐意锻炼我们的信心，为着我们个人的益处、教会的益处、世人的益处。但是这种锻炼，我们非但不欢迎．反常躲避。当试炼临到我们的时候，我们应当这样说：『我的天父把这试炼的杯放在我手中，为要叫我将来享受甘甜。』
   试炼是信心的粮食，让我们把我们自己交在我们天父的手中罢！因为祂乐意赐好处给祂的孩子。
   不只试炼和困难能锻炼、加增我们的信心；读经亦然。读经使我们熟识神．与神成为至交，因为神在圣经中显露、启示祂的自己。
   你能否说，神是可爱的神呢？如果你还不能，让我们挚诚的心来劝你赶快求神给你造出读经的嗜好来，好使你知道祂的温柔、仁爱；好使你能说：神是多好！神的心何等欢喜善待祂的儿女！
   我们越进入这种地步，我们越愿１意把我们自己交托在神手中，越满意祂对于我们的一切处置。这样，当试炼来到的时候，我们就会这样说：
   『我要等待，看神这一次将要给我什么好处。无论如何，祂必叫我得益。』如此，我们就能在世人面前作美好的见证，同时也能坚固别的信徒的信心。－－莫勒(Grorge Mueller)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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主必再来
The Return of the Lord
我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。
——腓 3:20

Our homeland is in heaven, where our Savior the Lord Jesus Christ is; and we are looking forward to his return . . .
—Philippians 3:20 (TLB)

圣经告诉我们，我们生活在人的日子。但有一天主的日子终将会来临，无望之中便有了希望！这希望是以主耶稣基督为中心，他既是神亦是人。此刻人的意志在世上恣意妄为，这之后唯独主的意志必终将完成。到那时，我们将在万王之王的命令下去传扬他的消息。当我们去传道，我们便是在遵行他伟大的旨意“ 去传扬”。如此行，我们便是在加速他的再来之日。

The Scriptures indicate that we are living in man’s day. But there is coming a day that will be called the Day of the Lord. In the midst of hopelessness, there is hope! And that hope is centered in the God-man, the Lord Jesus Christ. Now the will of man runs riot in the earth. Then the will of the Lord will alone be done. Until that time, we are under orders from the King of kings to proclaim His message. When we engage in evangelism, we are obeying His great command to “go and proclaim.” In doing so, we are hastening the day of His return.
今日祷告
主啊，我活在等候你再来的希望之中，请赐给我智慧与爱将这消息传扬给我周围的人!

Prayer for the day
As I live in the hope of Your return, give me the wisdom and love to reach those around me.

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转载自《葛培理》

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愿你们平安

（约翰福音廿章19-29节）

门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：「愿你们平安」（19节）。

主耶稣复活之后，多次向门徒显现，这一段圣经曾三次说同样的话：「愿你们平安」（19，21，26节）。这句问候语是希拉人见面时说的，等于中国北方人见面说：你好吗？广东人见面时说：吃了饭没有？原文乃是EIRēNē HUMIN（1）。如果一个人问候一个人，或众人回答一个人的问候，便说：ēIRēNE SOI（2），「平安归与你！」

第一次是生命的平安，祂问候门徒之后，便将双手和肋旁指给他们看，意即他们因主的受死而获得生命。

第二次是生活的平安，这平安与生活、工作均有关系，所以主耶稣继续说：「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们」。意即他们奉差遣出外传福音，必有平安随他们，主必定与他们同在，不会离开他们。

第三次是信仰的平安，这是特别对多疑的多马说的。我们既然相信主耶稣，而且跟随祂，就应当毫无疑惑，完全信託，因祂是信实的。

这是一个充满异端邪说的世代，基督徒必须对于「基要信仰」有深刻的了解和全部的接受。主耶稣在这第三次问候中带著应许说：「那没有看见就信的，有福了！」

但愿我们能带著这三种平安，影响这个苦难的世界，并且与人一同分享生命，生活与信仰的平安，「愿你平安！」

（1）Ειρ?νη υμιν （2）Ειρ?νη σο?

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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冰山一角
1912年4月15日，号称「永不沉没」的铁达尼号（Titanic）客船在前往纽约的处女航中，撞上了一座冰山，船身破裂成两段，沉没在大西洋海底，造成和平时期死伤人数最惨重的海难。

据说铁达尼号的船长在轮船未撞冰山前，曾收到多封由其他轮船发来的电报，表示航道上有大量冰块和冰山。可是史密斯船长对冰山漫不经心，他相信只要依靠瞭望台的船员对海面的肉眼观察，便能作出应对化险为夷；可是当瞭望员在漆黑的海面，发现正前方的冰山时，已经为时已晚。

所以在北部海岸航行的船长，当驾驶船隻接近冰山时，都会特别留神，因为眼见水面的冰山只是总体积的八分之一，其馀庞大的体积掩盖在海水裡。船长总会小心翼翼地绕过冰山，避免发生意外。

夫妇在日常生活裡，难免有一些磨擦和抱怨，别以为这些衝突只是小事，轻视其隐藏的危机。夫妇间的小口角可能代表两人在生活理念和处事原则的不同。浮面的问题还能处理，但是潜藏在内心深处的差异，却能引发极大的纷争。这样的情况，必须回到基本的原点，丈夫需要与妻子多方面沟通，理解不同个性的人是有不同的生活态度，互相协调才能避免不必要的猜忌和误会。中国文学家林语堂说：「很多女人尚未明白航行的基本原理前，就急著跳进婚姻之海。」所以倘若配偶不能做好作妻子的角色，丈夫便要尽上船长的责任，教导她在婚姻的汪洋中乘风破浪。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（约十七19）
身为神无罪的儿子，耶稣所享有的自由远超过我们在世上所有的自由。我们有许多事不能做，许多话不能说，因为我们人充满了缺点与污秽，但主却没有这些顾忌。虽然祂是无瑕无疵的，祂却故意给自己加了人的限制。许多事对祂而言，根本是十分合法的，祂却限制自己不做；许多话祂原可以顺理成章地说出来，祂却禁止自己不说；许多态度祂可以有恃无恐地表现出来，祂却约束自己不这么做。这些是祂叫自己“分别为圣”的方法之一——为了门徒的缘故，祂禁止自己去做许多合理合法的事。
这里让我们看见分别为圣的含意。主耶稣不只顾念自己的圣洁，也顾念到我们的圣洁。为了我们的缘故，祂甘愿接受限制。分别为圣的相反，不是犯罪，而是苟同。所谓苟同就是世上其他人惯常做什么，我就做什么。分别为圣的意思则是，世上其他人也许都做某件事，但至少在此刻，我不做。分别为圣就是接受神加在我们心灵上的限制。就和主耶稣一样，这么做往往是为别人着想的。
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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活091）
   问:我们所在的教会为了建新堂欠下了巨额债务，现在牧师已经离开了，一些家庭也渐渐离开了，我们现在很难偿还这些抵押贷款，圣经有没有关于筹钱建教堂的教导？
   答:早期的基督徒并没有建立独立的教堂，由于人数少，他们常常在家中聚会，因此圣经没有直接涉及这个问题。
   然而，圣经提醒我们警醒巨额负债的危险，如果牧师注意到这些，他会避免这种情况的发生。例如，当我们借债的时候以为这笔钱会为我们服务，实际上这些债务会辖制我们，变成我们的主人。圣经教导“富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人”（箴22:7）。
   这是否意味着教会不应该借钱改进教堂设施、让更多的人认识基督？当然不是这样，我们要通过祷告，做明智的决定。另一方面，我们不应该存着这样的想法：认为先进的设施是教堂必不可少的。如果不以耶稣作为教会的中心，神不会祝福这样的事工。
   或许藉着这样艰难的时刻，神会使教会的同工彼此亲近，也更加亲近主。但是撒旦也会趁机分离你们，使你们彼此相争。不要中它的诡计，要不住地祷告，相信神会满足你们的需要，圣经教导“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足”（腓4:19）。

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转载自《葛培理布道团》

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事後的领悟

作者：查思博牧师

我想起这事，心里就有指望。
耶米利哀歌3∶21

   当雅各面临危机时，神就临到他，但他事後才知道∶“耶和华真在这里，我竟不知道”(创世记28∶16)！有时候，你只要转过头来就会看到神的手。
   耶利米写下其哀歌之际，正值是他经历困苦之时∶“你使我远离平安，我忘记好处”(耶米利哀歌3∶17)。我庆幸神的子民不但得著活生生的体验，更把这些经历都记录下来，好叫我们知道跟我们同病相怜的人也不少。他们不仅道出问题，也道出解决办法∶“我想起这事，心里就有指望”(耶米利哀歌3∶21)。来吧，回想神恩吧！还记得耶稣站在甲板上，平息那股使你惊惶失措的风浪吗？惟有他的恩典能领你跨过困境，叫险阻离开你！
   今天神要对你说∶“我们不致消灭，是出於耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大”(耶米利哀歌3∶22－23)！今早你已在他的怀中醒来，沐浴在他的爱中，要知道没有神的批准谁也不能伤害你。

神要宽恕你、抬举你、坚固你。你每晚反省的时候也要赞美∶“你的信实极其广大！”

牝牡骊黄
黃瑞西牧師
   上帝不以外貌取人。（加2：6）
   春秋时，有一个著名的相马家，名叫九方皋，某次，秦穆公请他去求千里马，他果然找到了一匹。穆公便问那匹马的样子是怎样的，回报的说：「牝而黄」（雌性，黄毛）。教人牵来一看，却是「牡而骊」（雄性，黑毛）。穆公很不高兴。可是一试之下，那马飞腾奔驰，快如流星，果然是一匹千里马。
   当时，另一个相马专家伯乐，对九方皋素来称许，知道了这件事，喟然叹道：「九方皋相马，只取其内在精神，和真实本领，对于外表，什么性别和毛色，都不在乎的。他是求骏马于『牝牡骊黄』之外。」
   这故事见于「列子」一书，后来人们便将伯乐所说的话引为「牝牡骊黄」一句成语，比喻选择人材只重外表，而不重实际。不但对于人，就是对于事与物也一样，凡只顾外表，而不注重实际内容，便都可以说那是「牝牡骊黄」。
【灵训】
   当神要撒母耳去拣选一个人，以取代扫罗作以色列王的，神对撒母耳说：「不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。」（撒上16：7）
   属灵的拣选和属世的选择，原则不同。一个人即使拥有世界的学问，或具有多才多艺，口才头脑都超人，甚至有一股热忱冲劲，外貌又出众，似乎无懈可击，这样的人材，世界视为珍奇，但在属灵的国度里，不见得是合用的器皿。
   今天的教会问题重重，多半是以人的眼光，注重人的外表，以外貌取人、用人，结果高举人，造成分裂，正如哥林多教会，保罗责之为属肉体的，不能把他??们当作属灵的，只能当作基督里的婴孩。（林前3：1）
   属灵的拣选是看内心是否有「仆人」的心志且愿意跟随主的脚踪行。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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哦！至圣之首受创伤

黃瑞西牧师

O Sacred Head, Now Wouned
Bernard of Clairvaux, 1091-1153
因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，
叫你们跟随祂的脚踪行。（彼前 2:21）

   受苦是人所不愿意的，人不肯受苦，人所看重的是自己的肉体，人所酷爱的是自己肉体的享受，和世上的虚荣。爱自己有舒适的环境，爱自己有显赫的地位，爱自己有高贵的身分。如果有苦的差遣，苦的工作，或苦的生活，就不免畏缩、迟疑、逃避！
   我们的主，祂舍弃了自己在天上的荣华，来到这地上为人受苦，祂从马槽受苦起，一直到钉死十字架为止，祂这三十三年多地上的生活与工作，是在苦难中成长，是在苦难中奋斗，末了又在苦难中死去！祂受尽了苦楚，尝尽了苦味，喝干了苦杯。贫穷、饥饿、逼迫，都不足以丧其志；鞭打、讥笑、辱骂，都不足以动其心。忍最候一口气，流最后一滴血，来结束祂这最苦的一生。祂所受的苦，都是为了你我….。
   这首受难歌乃由号称「世界上最圣洁的修道士」Bernard of Clairvaux 所作。当他独自坐在修道院的地窖里，凝视着十字架，悠然神往，思想耶稣在十字架上的痛苦，有感而写此诗。原诗共350 行，分为七段，都是诚恳祷告之词，分别向主受伤的七处描述，那七处即主脚，主膝，主腰，主胸，主心与主首。
   本诗于17 世纪由Paul Gerhardt (1607-1676) 从拉丁文译为德文；于19 世纪由James W. Alexander (1804-1859) 从德文译为英文。作曲者系德国一位著名风琴师Hans Leo Hassler (1564-1612)。

1. 哦，至圣之首低垂，满了忧痛创伤，遭凌辱荆棘刺遍，作成冠冕戴上；
哦，至圣之首本有天上一切荣光！虽被弃嫌并血染，我乐归附祢旁！

2. 我用何辞来感谢，如此亲爱朋友？因祢舍命极伤痛，慈爱存到永久；
哦使我永远属祢，虽至体力衰朽；求使我一心爱主，永远忠诚信守！
＊耶稣基督的十字架是上帝爱表现的顶点、巅峰。 ── 本田弘慈

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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自由真好！
大光宣教福音中心出版部
   你想脱离毒品、酒瘾；你想离弃漫无目标的生活，
   想挣脱心灵裡那无形的锁鍊，但却有股力量控制著你，使你想做的善做不到，不想做的恶反倒去做……。
   今天，耶稣要对你裡头的黑势力说：「离开这人，去吧！」
   你心裡就必得释放！
   耶稣有一次来到格拉森，有一个被污鬼附身的人从坟莹裡出来迎著祂。那人长住在坟莹裡，没有人能捆住他，就是用铁鍊也不能；人屡次用脚镣和铁鍊捆锁他，铁鍊竟被他挣断，脚镣也被他弄碎了，都没有人能制伏他。他昼夜常在坟地裡和山中喊叫，又用石头砍自己。
   他远远的看见耶稣，就跑过去拜祂，大声呼叫说：「至高上帝的儿子耶稣，我与你有什麽相干，求你不要叫我受苦。」（因耶稣曾吩咐这人身上的污鬼说，从他身上出来吧！）污鬼再三央求耶稣不要叫牠们离开那地方，只求能往附近猪群裡附著猪去。耶稣淮了牠们，污鬼就出来，进入猪裡去，于是那群猪闯下山崖，投在海裡，淹死了。
   我们看见这个被邪恶势力所捆绑的人是孤单、离群的，他不能过正常的社会生活；因他充满了反社会的行为；人用铁鍊捆住他，想要他受一点社会的规范，他却一点都不受约束，用动物的本能来生活。他不但伤害自己，也伤害别人，因他不晓得人是按照上帝形像的样式来造的，也不晓得每一个生命都是上帝所爱的。
   也许你很庆幸说，我不是这样的人；也许我们身上都没有这些外在的辖制，但，我们是否能真正约束自己的心呢？是不是有时候我们也用动物性的本能在生活。以愤怒的声音向人吼叫？我们的情欲和贪婪是否常常不受控制？或许我们没有拿石头来砍自己、伤他人，但因著我们的贪、恨、嫉妒，以至于在人际关系上被隔离、被排斥，在人群当中，却觉得无比孤单！
   当这个格拉森人遇见耶稣，他的景况就完全改变了！耶稣曾经斥责风和浪，叫风和浪都平静了，祂显示出祂是胜过大自然的主；然而，祂不只掌管整个大自然，祂也是灵界的主宰，那些附在人身上的污鬼碰到了全能的耶稣，只能逃避，只能跪下哀求；耶稣一出令，牠们就不能再盘据人心，控制人的行为。
   亲爱的朋友，污鬼在你身上还有地位吗？牠常叫你孤单吗？牠常叫你不受约束吗？牠常叫你伤害自己也伤害别人吗？你想离弃毒品、酒瘾，你想离弃盲无目标的生活，想挣脱心灵裡那无形的锁鍊，但却有股力量控制著你，正如许多人一样，心裡想做的善做不到，不想做的恶反倒不自主的去做。今天耶稣要对你裡头的黑暗势力说：「去吧！回到无底坑裡吧！」当耶稣发出这样的命令，你心裡就必得释放。
   无论你的罪有多大，耶稣都要把它们投在深海裡，不再纪念。你愿不愿意打开你的心，让耶稣的爱进入你裡面，使你从裡到外焕然一新！
   你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是上帝的儿子，我相信你的权能洗淨我的罪，除去我心中一切邪恶的势力。今天求你进入我心中，做我人生的主，赐给我你的新生命。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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我的神，我的神!为什么离弃我?(诗22：1)

我们在此看看我们在极度痛苦中的救主。任何地方都不能像在加弗瑞那样完全显露出基督的忧伤，任何时间也不能像他在加弗瑞破空高呼“我的神，我的神!为什么离弃我”时那样满了伤痛。他在那时饱尝肉体的疲惫，又加上因笑骂和污辱而来的精神上的苦痛，因此使他的忧伤达于顶点，他精神上所受的苦痛是我们的言语所不能形容的，都缘他的父离弃了他。这是他可怕的痛苦的午夜，那时他沉降到苦痛的深渊。没有一个人能完全了解他这话的意思。有人想有很多时候我们也能说：“我的神，我的神!为什么离弃我?”有时乌云和黑暗把我们父亲的慈面遮掩起来，但我们要记得我们的神是绝不会丢弃我们的。表面看来好像他离弃了我们，但基督才是真被神所离弃。父的爱对我们消灭，我们就开始忧伤起来，但神却真真转脸不看他的儿子，谁能量度他因此所得的痛苦有多么深呢?我们这样呼喊不过是一再表示我们的不信，而他，却是道出了一件可怕的事实，因为神真有一段时期向他掩面。可怜的、在患难中的人哪!你曾有一度在神慈面的光中生活，现在落到黑暗之中，但你要记得神并不是真真把你丢弃了。神的恩面照耀着我们或是被乌云遮蔽起来的时候，他还是我们的神。我们每逢想到神离弃我们就得到很大的痛苦，那末当救主高呼“我的神，我的神!为什么离弃我”的时候，他的苦痛该是多么大呀!
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转载自《清晨甘露》司布真

-----------------------------------------撒母耳记下
《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标准。

大纲：

大卫作王一至十章

大卫犯罪与悔改十一至十二章

押沙龙的事蹟十三至十八章

大卫重登王位与临终之言十九至廿四章

撒母耳记下十三至十四章

重点：暗嫩姦污妹妹他玛；押沙龙为妹报仇；押沙龙逃避父怒；约押安排押沙龙回家。

钥节：提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说：（十四4）

大卫的儿子暗嫩用巧计污辱了妹妹他玛；押沙龙为妹妹报仇，将哥哥暗嫩杀死，然后逃亡到基述王那裡。三年之后，大卫王想念儿子押沙龙，元帅约押知道王的心，就打发人往提哥亚去，从那裡叫了一个聪明的妇人来，将当说的话教导她，假借寡妇之口向王申诉来说服大卫，淮许押沙龙回国，使父子二人复和。

从国家政治层面上看，约押的做法没把大卫引入正途，大卫显出了其软弱，有怜悯却不按公义。若以这故事作为属灵的比喻，可以看见我们在神面前有二位代祷者，一是基督，一是圣灵。我们都是罪人，信主后仍会犯罪，罪叫我们远离神的面，叫神担忧。但感谢主，保罗说：「谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死裡复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」（罗八34）

我们另一位代求者就是保惠师圣灵，祂是聪明的妇人。「我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的歎息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照著神的旨意替圣徒祈求。」（罗八26-27）

默想：我们与神的关系如何？恳求并感谢在父右边的主和圣灵为我们代求，使我们亲近神，更亲近神。

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转载自《读经日引》
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活水

有时遇著了无理的待遇，按著律法是应当报复的，但神要信徒在无理待遇中忍耐，于是信徒听从神的话就忍耐。但忍耐有三种：
第一种是遇著这种无理的待遇，根本不能搅动他里面的安静，他从心中不生气，也不想报复，而且为逼迫他的人祷告，就象主耶稣在十字架上为钉祂的人祷告。
第二种是遇到无理的待遇，心中很生气，但想起了神的话，就祷告、求神赐力量，不一会儿，他心中的怒气消退，不再想报复，也不恨逼迫他的人，他也算是管制了肉体忍耐了。
第三种是遇著无理的待遇，心中很生气，就想要报复，但他也想起了神的话，仅仅压住了自己的脾气，没大大发泄，没去报复那无理对待他的人，心中却一直不消气，他也算是忍耐了，这忍耐不是心灵的忍耐，而是肉体的忍耐。
我们都知道第一种忍耐为最高，是完全被圣灵管理的人。第二种也有了相当的修养，也近乎成功了，我们敬重第一等人，也爱慕第二等人，但我们自己却作了第三等人。第三等人也占了多数。盼望我们能从第三等升上第二等，再由第二等升到第一等，象我们的主耶稣有忍耐的心，在忍耐上没有假冒为善。
  「你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。」（彼前二20至21）
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转载自<<活水>>

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《旷野的筵席》4月15日
「作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病。」（弗5:27）
基督有一天，要把一个荣耀的教会献给自己，在这一句话里，神圣的恩典显出了神永远的计划。我们可以见到，由于教会现在因人的堕落受污损，所以需要生命的水借着道来洁净，以达到预备整齐的地步，可以在荣耀中献给祂。今日我们仍然站在堕落后的人类蒙救赎的历史里，仍有许多缺欠需要补救。也有许多伤痕需要医治。然而，圣灵描述教会的话是多么充满了恩典，「毫无玷污」——就是说所有罪的痕迹，她已往堕落的历史，现在已经全被忘记了。「毫无皱纹」——时间和年代的记号都消失了，因为现在一切都是妆饰过的，一切都是更新过的。「毫无等类的病」，因此不论撒但鬼魔或世人，再不能找到任何借口去谴责她了。神在祂的思想中，超越了人类的全部历史，来看祂在荣耀中的教会，祂不提人的堕落，而只彰显祂那位已得荣耀之儿子的形像。

《竭诚为主》4月15日
在专诚上散漫
   只是邱坛还没有从以色列中废去，然而亚撒的心一生诚实。（代下十五17）
   亚撒外在的顺服并不完全——他大体上是对的，但并不完全。若说[不大要紧]的事，要特别当心。对你不大要紧的，对神可能十分要紧。对神的儿女来说，没有一件事是小的。我们阻止神来教导我们到底要多久呢？但神不会失去耐性。你说：[我知道自己对得起神。 ]可是邱坛犹在，你仍有未顺服的事。你是否一面坚称自己对得起神，一面在生活上仍有些东西令你犹豫不决？一有犹豫，要立即放手，不管这是什么。没有什么事是无关重要的。
   在你身体上、思想上，有没有任何东西，叫你不能专心的？你大致上没有问题了，但却很随便马虎；那就是在专心的事上出了岔子。你的心脏不能[告假]，停止跳动，同样的，你属灵的专一也不能[告假]，稍有松懈。你德行的操练若放假一天，你的道德就堕落了；你的灵若放假一天，你就不再属灵。神要你完全属他，这就是说，你要警醒自守，保持最佳状态。这实在需要很长的时间，但有些人却以为两三分钟就可以一飞冲天！
祈祷◆
噢，主啊，愿你的光穿透我。将你满意的笑容和福祉赐给我，使我整个人都属于你。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：4月15日

亲爱的弟兄姊妹：

雅各说，若有人在言语上没有过失，他就是完全人。我们都清楚知道，这世上除了从曾经道成肉身的主，确实没有人是完全的。

雅各说，各类走兽、飞禽、昆虫，水族，本来都可以制伏；也已经制伏了；惟独舌头，没有人能制伏。

这么说来，舌头为患，其可怕真的比洪水猛兽更甚。可是神造万物造人，有光有暗，舌头被反面使用，危害固然可怕；但好消息是，若它被正面使用，其能力也越大。

神使用言语造天地宇宙，可见舌头所出的话能力之大。（诗篇）一四九篇说：我们口中称赞神为高，手里有两刃的刀。我们善用舌头赞美、感恩，原来就是大能的争战武器，胜过累世累代的捆锁；借?感恩与赞美的话，我们可以进入神的门与院。

神的内院与内室，那当然是得胜至圣之所。所以雅各说：我们各人要快快地听，慢慢地说……脱去一切的污秽与邪恶。

主是圣洁的，在主的院子内、圣殿中，我们要除去心思意念和舌头上的邪恶污秽。

以色列人围绕耶利哥城步行七日，神的灵感动他们静默不言。天使向施洗约翰的父亲撒迦利亚显现，告诉他将有一子，他因年老不信，便不能说话，直到儿子出生为止。

从上面两个故事，我们看到在应许实现之前，在得胜以前，神主动要人禁口不言。为什么？试想以当时撒迦利亚小信的心，他开口会说出什么话？以当时以色列民的心态，他们口中又会有什么言语？

心语：求主每日用宝血洁净我的心思意念，求主帮助我勒紧舌头不出恶言、污言、并消极负面、小信的话。求主赐下活水清泉，洁净我的舌头，使我的口可以成为赞美之泉，建立生命的管道，乃至得胜的武器与能力之源。

《灵命日粮》 4月15日
够用就好
读经: 马可福音12章12-17节，41-44节
金句: 「只要有衣有食，就当知足。」（提摩太前书6章8节）
作家卡文?崔林的妻子艾莉丝，对于??所得税有独到的见解。她认为「收入达到某一程度之后，政府应征收所有财物。」她觉得应该规定每个人可以为自己保留多少金钱。为此，崔林在《纽约客》一文中，称他妻子的原则是「够用就好」。
在马可福音12章中，耶稣告诉那些在向祂提问时设下圈套的人：「凯撒的物当归给凯撒，　神的物当归给神」（17节）。后来祂观看人们如何向圣殿的银库奉献，有一个女人，别人可能认为她笨得不知节约，祂却大加赞扬说：「这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」（43-44节）
在耶稣看来，全心爱神，远比全然关心自己的物质所需更重要。祂之所以对金钱和财产能处之泰然，是因祂相信天父必供应每日生活所需。「你们所需用的，你们的父早已知道了。」（马太福音6章8节）
够用就好，这是一个多么重要的观念！ DCM

祂打扮百合，喂养飞鸟，
对你的关心，难道会少？
你一切所需，祂会供给；
当心存平安，虔诚祈祷。
满足不是得到想要的，而是满意所拥有的。

所罗巴伯的等候(二)－大声哭号，大声欢呼

亲爱的主阿，世人以不同的方式寻找真神，然而祢向来等候要施恩给「仰望」祢的人，就是那些承认「自己」一无所能、一无所有，在绝境中呼求祢的人。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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15-4-2016

书七1-9
1以色列人在当灭的物上犯了罪；因為犹大支派中，谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干取了当灭的物；耶和华的怒气就向以色列人发作。2当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边、靠近伯．亚文的艾城去，吩咐他们说：「你们上去窥探那地。」他们就上去窥探艾城。3他们回到约书亚那裡，对他说：「眾民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必劳累眾民都去，因為那裡的人少。」4於是民中约有三千人上那裡去，竟在艾城人面前逃跑了。5艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们；眾民的心就消化如水。6约书亚便撕裂衣服；他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。7约书亚说：「哀哉！主耶和华啊，你為甚麼竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好。8主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有甚麼可说的呢？9迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你為你的大名要怎样行呢？」

以色列战的原因在那裡？从约书亚的反应中，他有意识到战败的原因吗？

「我们不能把一切都归罪於撒但，但也绝不可轻视牠在许多事背后的作崇。
忽略魔鬼的主导力，就使问题不得解决，甚至更糟。」
倪柝声

自大、轻敌与不服从至高元帅的命令，往往是争战失败的原因。在这场蒙灰的战役裡，约书亚与以色列百姓皆犯上这些致命的因素。
　　首先，他们作了一个很错误的假设，就是耶利哥城是他们所击倒的，所以就推测「只要二三千人上去就能攻取艾城」。也许约书亚仍陶醉在攻克耶利哥的辉煌战果裡，致认同了探子的建议，没有等候及询问神的意见。
　　其次，他们认為艾城人少，致轻看敌军的杀伤力。约书亚该明白在任何的战事裡，没有甚麼势力是小到可以不靠神的力量就能对付的。可惜，约书亚实在忽略了这经验。
　　最后，他们的失败乃在於对神的吩咐不在意。亚干私心地取了当灭之物，连累整体受咒谊。显然约书亚及长老们在耶利哥的战事后，并没有检视百姓的情况，以致不知道军中有邪恶的事。
　　约书亚為是次的战败而蒙灰哀伤，他明白战败对神的名声、对以色列的安危、对神自己的应许皆造成伤害。他痛苦地质问神：「為甚麼？」却未意识到失败的因由。看来约书亚仍须為对神的认识及警惕神的吩咐，而努力争战。

　在我的基督徒生活与工作中，有否被击败的事实呢？我明白败退的因由吗？

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转载自《生命福音事工》

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经文:

拉三1～四24

钥节:

然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号；也有许多人大声欢呼。（拉三12）

参考经文

约四24；林后二11；弗六10～17；雅四7

提要

返乡民眾在省长所罗巴伯和大祭司耶书亚领导之下，做的第一件事，即重建祭坛，以便早晚向上帝献祭。圣经提到：「他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民，又在其上向耶和华早晚献燔祭。」（拉三3）之前的七十年，百姓因悖逆离弃上帝，导致亡国被掳到巴比伦；而今他们蒙恩回国，所罗巴伯的当务之急就是带领百姓恢復敬拜、与上帝建立亲密的关係，按著摩西的律法守节。（拉三4~6）於此同时，他们开始累积各种建殿的材料，并且踊跃捐献，眾人慷慨解囊，要為建殿尽一己之力。（拉三7）在所罗巴伯的带领下，百姓开始重新建造圣殿。当新殿根基立定的时候，眾人个个情绪激动、百感交集。圣经生动描绘：「然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号；也有许多人大声欢呼，甚至百姓不能分辨欢呼的声音，和哭号的声音，因為眾人大声呼喊，声音听到远处。」（拉三12~13）
眼看被毁多年的圣殿，立上新的根基，老一辈见过旧殿光辉的人，想到从前的殿，不禁悲从中来。也有许多人想到70年后，新殿根基仍能重新建立，便喜极而泣了。有一点我们要特别注意，他们是在尚未建立自己的房屋，就先修建圣殿，表明他们将上帝的事摆在第一。圣殿需先建，其次是城墙、街道，然后才是住屋。在建殿的过程中，他们遭遇了敌人和撒但的拦阻。所罗巴伯与其餘犹太领袖，秉著智慧与勇气，拒绝与敌人妥协，也不接受他们的帮助。虽然敌人用毒计、贿买谋士去破坏上帝子民的工作，以致造成长达15年的停顿。但藉著所罗巴伯不屈不挠等候的信心引导下，加上先知哈该及时的劝勉，上帝的旨意后来还是完成了。（拉四1～24）信徒阿！从这些被掳归回的餘民身，我们看见，与上帝和好、尊崇祂、敬畏祂、等候祂、顺服祂、专心爱祂，忠心到底，是何等重要的生命课题。
默想

1.所罗巴伯明白属灵的生命必须重建，对上帝的敬拜必须恢復，因此归回后的首要任务，就是排除万难重修祭坛、恢復敬拜、重建圣殿。同样，在基督徒的生命中，最重要的是建造心中的祭坛，让主成為你生命的中心，让基督登上你心中的宝座。在每个清晨响午夜晚，都能与主亲密相会，寻求仰望等候祂，在每一件事上都倚靠顺服跟随祂。
2.所罗巴伯重建之路一波三折，遭遇敌人、撒但的拦阻是可以预见的，因為一切真為上帝工作的，都会有难处的。面对撒但的攻击和拦阻唯一的方法便是依靠上帝，坚持信心，等候仰望，用圣灵所赐的宝剑向牠还击。（雅四7；弗六10～17）亲爱的，在一切困难和试鍊等候中，总会有上帝的帮助和安慰的。
等候的金言

1.上帝把乐园里最甜美的花赐给其屈膝等候的子民。祷告是天堂的门。──Thomas Brooks

2.除了谦卑等候、俯伏的灵，不会有真正的祈祷。谦卑等候是一切有效祈祷的首要。──Robert Browning
等候的应许

1.人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜。（诗一二二1）
2.耶路撒冷阿！我们的脚，站在你的门内。（诗一二二2）
3.耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。（诗一二二3）
等候中的祷告