每日灵修生活20160401 苦难的学习

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 苦难的学习 

 

如坐针毡
黃瑞西牧師
希律王聽見了，就心裏不安，耶路撒冷合城的人，也都不安。（太2：3）
     晉朝時有位名叫杜錫者，作太子舍人（官名），為愍懷太子服務。愍懷太子是個不肯長進的人，行為乖張，做事不合情理。杜錫既日日在他身邊工作，對太子這種作風很不同意，便常常向太子勸告，希望他能改進。杜錫的言詞非常忠實懇切，但愍懷太子卻覺得他多事，很不高興，便派人悄悄地在杜錫平日坐的氈中插了許多鍼（同針），杜錫不知此事，坐下時被刺得流出血來。過了幾天，愍懷太子問杜錫說：「前幾天你來作些甚麼來呢？」杜錫說：「我喝醉了酒，甚麼事都不知道。」太子一定要問到底，還說：「你喜歡責備人，為什麼自己也作錯事呢？」杜錫被問得狼狽不堪，哭笑不得。
    此成語，用來形容一些愁苦到了極點，處處受人壓迫，時時被人撥弄，弄得坐臥不寧，啼笑皆非那種狼狽情況。
【灵训】
     圣灵来了，「就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」（约16：8）。一个心中有圣灵居住的人，他对罪恶的反应是很敏锐的，他不会销灭圣灵的感动，稍一犯罪，就如坐针毡不安，直到悔改归正，才得释放。
     提前1：5指出神的爱也是从「无亏的良心」生出来的。有一位神学家说，无亏的良心就是「一个制作良好的软床！」睡在这个床上，多舒适呀！一位老传道人说，「那是神给人的平安回向。」我们的生命若「在光明中行，如同神在光明中」（约壹1：7），以及「我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。」（约壹3：21）我们就不用怕过如坐针毡的日子。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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黃瑞西牧師

     人类历史上最光明的日子，就是复活节。复活节的福音对每一个人都有莫大的关系。
     若没有复活节的福音，人类的生命就如大海孤舟，漂泊无定，最后的结局是破坏下沉，毫无光明和希望可言。没有复活节的福音，人生的结局就止于一个狭小幽暗的坟墓。
      复活节的福音是人类历史中最伟大的胜利信息。 「罪的工价??乃是死」这话不错，但人类的罪在耶稣的十字架上被赎以后，死亡的权势也跟着消失了。主耶稣既胜过罪恶与死亡，人类也就蒙赦罪与免死，这样的胜利和喜乐，值得我们高唱哈利路亚！
      英国伦敦的第一间卫斯理教堂，原址是一间荒废的铁器铸造厂。改建教堂后，为了第一次崇拜之需，Charles Wesley 特别写了这首「基督今复活」的圣诗，该诗完成于1739 年。
      为了配合曲子，每一节后面的「哈利路亚」是编者加上去的，不是Charles Wesley 原文所有。 「哈利路亚」──是源自古代希伯来崇拜常用之词以及初期教会的信徒用来表达对神的赞美歌颂。
      一间荒废厂改变成礼拜堂，仿佛从死里复生，此首圣诗颇发人深思。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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人体的奥秘
亲爱的朋友：
　  很高兴有机会与您谈天，您最近都好吧？平常走在路上，看到一张张不同的脸，总会不自觉的想到，哇！原来人真的很奇妙，有耳朵、有鼻子、有眼睛、有嘴巴，所以我们能听、能闻、能看……要不然，大自然美妙的鸟语花香、四季景色与各种好吃的东西都要浪费了。
真的，大自然好比上帝所做丰盛的宴席，但如果上帝不把我们创造巧妙的人类，我们根本无法享用这一切的丰盛。
想想，运动时，我们全身都会出汗，可是就在眼眉以下，眼睫毛以上的眼帘部份，却不会出汗，不然，那可真麻烦，汗水不单难擦，也很容易「淹」进眼睛裡去。
再想想，我们的心脏每小时跳动四千三百二十多次，输送出十五加仑的血液，并且可以不停工作六十万小时，世上有那一部抽水机可比呢？
人的构造如此奇妙，证明了背后有一位伟大的上帝，是祂创造了如此奇妙的人。
在圣经上记载了大卫王的祷告，可以让我们思想一下，他说：「我的肺腑是您（指上帝）所造的，我在母中，您已覆庇我，我要称谢您，因我受造奇妙可畏，您的作为奇妙，这是我心深知道的。」（诗篇一三九篇13-14节）
感谢上帝，虽然我们看不到祂，但藉著我们受造的奇妙，便真知道祂确实存在。也谢谢上帝让我们彼此认识，有空，欢迎您到附近的教会参加聚会。
上帝与您同在，祝福您！
                                                                 您的朋友敬上
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） 
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 愿他用口与我亲嘴……(歌1：2)。

《旷野的筵席》 4月1日
     「在大户人家，不但有金器，银器，也有木器，瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的，就必作贵重的器皿。」（提后2: 20）
      上述那些器皿的分别在何处？我们读经立即可以发现，这里只标出器皿的材料而没有题到它们的用处。明显的，为要与这大户人家相称，器皿的重要性不在??于它们有关的用处，乃在于它们材料的性质，金器和银器实际上的用处比不上木器和瓦器。但神在此不是跟我们讨论器皿的用处，而是评定器皿在对祂关系上的价值。在属灵荒凉坠落的日子，神注意器皿内在的价值远超过它外面的用处。几两金子的价值可能抵得上满堂的木椅子！用属灵的话申述：两个不同的人，可能说出几乎完全相同的话语，但能力不在乎他们所说的，乃在于他们所是的。巴兰和以赛亚都说到基督的国度，但我们很知道，当个人有需要的时候，我们应该向哪一位寻求帮助。

《竭诚为主》 4月01日
对别人衷诚还是冷漠？
      有基督耶稣……也替我们祈求……圣灵……替圣徒祈求。（罗八34、27）
      我们还需要什么理论去支持自己做代求者的工作呢？基督活着为我们代求，圣灵又为圣徒祈求。我们与人的关系，有没有这种休戚相关的样式，以致我们真像受圣灵教导的儿女，忠于代求的事奉。当从日常的环境中开始——家庭、工作、国家，以及人人共受的境遇——这些事是否重压着我们？是否使我们离开神的面，没有时间敬拜？这样，让我们停住脚步，回复与神活泼的关系；叫我们与人的关系也回复代求的位置，使神行奇事。
当心不要因渴望遵行神的旨意，而超越了神。我们在许多的事上都走在神的前头，结果被人事和困难的担子压倒，不再敬拜神，也不再代求。每逢重担与压力来到，而我们又没有一种敬拜的态度，这不但会造成对神硬心，更会给自己带来沮丧。神不断的把与我们毫不相干的人给我们，这时，除非我们有敬拜神的心，否则我们最自然的反应，就是冷漠无情地对待他们。给他们一段扎心的经文，或代表神作一番责备的劝导后，就一走了之。这样一个无情的信徒，实在令主痛心。
       我们是否与主并圣灵站在同一阵线上，作代求的工作？
祈祷◆
噢，主啊，求你探测我心灵最深藏的动机，让圣灵在那里为我们代求，说出我不能发出的祷告。

《灵命日粮》 4月1日
驾驶座上
读经: 马太福音5章13-16节
金句: 金句：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（马太福音5章16节）
     我很喜爱一则故事，讲到一名焦躁的女子在拥塞的马路上，开车跟在另一名男子的车后。当那名男子因黄灯减速停车时，她却大按喇叭、气愤地叫嚣、咒骂他，并作出愤怒的手势。正在气头上时，却听见有人敲车窗，原来是一名警察，要她举起双手下车。后来，警察带她到警局，将她安置在拘留所。
     一小时后，那名警察回来告诉她：「对不起，我犯了个错误。当我尾随在你车后时，注意到你的车牌框上贴着『耶稣会怎么做？』安全杆上也有『跟着我去主日学校』。所以，我就误认这辆车一定是被你偷来的！」
     撒但一点儿也不在乎你是不是基督徒，只要你的行为举止不像基督徒。只要你在生活中听从撒但的指示，它会利用每一个机会，消除你的防备、毁坏你，并让你在整个事件中羞辱主的名。
     与此相反，耶稣呼召信徒作「盐」，并且说：「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（马太福音5章16节）
     有耶稣坐在我们生命的驾驶座上，我们就能彰显神的爱与荣光。 JS

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：4月1日 
经节：“他是爱我，为我舍己。”（加拉太书二20） 
亲爱的兄弟姊妹： 
   在这个纪念主复活与得胜的季节，让我们来思想十字架的恩情与大爱。

   耶稣钉十架，为世人成了挽回祭，从宏观看，这是救赎大计。

   当保罗说：“他是爱我，为我舍己。”这是一种贴心而个人的关系。就好比圣诞节时，圣诞老人派礼物，你站在街上观看-----忽然，一份礼物递到你面前，这份礼物是单单给你的。

   虽然依照救赎计画，神爱世人，甚至将祂的独生子送给世人，使他们不致灭亡，反得永生。

   可是这独生子同时又是爱“我”，为我舍己的。

   我是谁呢？我们向内观望，看见自己内里的一切污秽，心内罪咎难当。但是耶稣说祂受鞭伤，我们便得医治；祂受刑罚，使我们得平安；祂爱我们，为我们舍己。

   当我们想到这种你我的关系：亲切、直接、互为一体，再重新观看主被钉的手、脚与肋旁，感受祂的痛，看?祂的血在流，祂的头被刺破，还有祂身上的每一条鞭痕；我们就明白，受难节与复活节不单是每年一次的节期，不单是一个节日，而是每时每刻，都在我们的信仰生命、我们与主的相交中重现。

   昔日以色列人钉死耶稣，昔日兵丁鞭打耶稣，昔日祭司、文士、法利赛人辱骂和诽谤耶稣；如果今日，我们明白“主爱我，为我舍命”，那么，我们每时每刻任何一个罪恶的言语、行动、心思意念，都是在指责耶稣、鞭打耶稣、钉刺耶稣了。

思想：“我已经与基督同钉十字架，现在活?的不再是我，乃是基督在我里面活?；并且我如今在肉身活?，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加拉太书二20）

   在要得尊荣，要掌大权，要享大名，都必须有它们的背景，不是任何人都能得著的。主耶稣得了神家中最大的荣耀，得了天上地下所有的权柄，得了超乎万名之上的名，并不是偶然的；因主耶稣是神的儿子，祂又作了万人的救主，祂为尊荣、权柄、大名付出了代价，撒下了种子。
   我们若爱慕这些，也必须为这些付上代价，撒下种子；如果我们肯为主受患难、受劳苦、受逼迫、受辱骂，甚至于象保罗一样，遭各样的危险，下监牢、被鞭打、被棍打、被石头打、末了被刀杀，这些都是为荣耀、尊贵、权柄、美名撒下了种子。多种的就多收，少种的就少收，不种的就不收。各样的种子有各样的形体，各样的形体有各样的荣耀。  
   流泪撒种的，必欢呼收割。不但是永远的生命要在今生种上生命的种子，永世里的荣耀也要在今生撒下种子。若没有为这些撒下种子，将来就没有收成。相反的若是撒下罪恶的种子，而未得宝血的遮盖，这罪恶的种子也都不落空，到了时候也都要收成的。所种的是什么，所收的也是什么。
   保罗说：「所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。」（林前十五42至44）保罗所说的必朽坏的、羞辱的、软弱的、血肉的身体，不是指罪恶说的，这些因神复活的大能都成了不朽坏的、荣耀的、强壮的、灵性的种子。  
   你为将来撒下了什么种子？
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转载自<<活水>>

出十七8-16
8「那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。9摩西对约书亚说：「你為我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手裡要拿著神的杖，站在山顶上。」10於是约书亚照著摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦，与户珥都上了山顶。11摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。12但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶著他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。13约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。14耶和华对摩西说：「我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了；你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。」15摩西筑了一座坛，起名叫「耶和华尼西」（就是耶和华是我旌旗的意思），16又说：「耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。」

何以神特别吩咐摩西，要将祂对亚玛力人的宣判与行动告知约书亚呢？

「对整个基督徒生命来说，有与罪恶争战到底及绝对倚靠神的意识，
实在非常重要，因这会奠定他一生的方向。」
杰西迦

　　　

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从為奴受压迫之地出来不久，以色列人就要与兇悍好战、喜突袭攻击的亚玛力人争战。这是以色列人迈向应许地征途上的第一场战役，而约书亚的名字也在此首次出现，摩西竟授命这位少年人肩负起选军抗敌的要职。
第一次出击就得胜的约书亚，定必有莫名的满足，然而神要约书亚领悟争战将接踵而来，且神是战局的按制者，因神已宣告要与亚玛力人 — 这肉慾罪恶的化身 — 永远為敌，神要将他们的名号从天下全然涂抹，永远不让他们有分於神的国度。在进取应许地以先，约书亚必须先有与亚玛力人一生争战到底的意识和决意，此外，他也必须肯定得胜的关键乃在於神的权能。事实上，神已作了胜利的宣判，耶和华尼西就是得胜亚玛力人的旗号，何时高举这旌旗，就何时得胜。
这次的经歷对约书亚的影响是积极的，奠定了他日后对争战的肯定。也许在往昔我们也曾凭藉新鲜的决志和勇气把撒但击退，但请勿满足於一次的战役，因善於突袭的牠一定会在人不為意的时候捲土重来。所以，当儆醒作战，随时举起神的旗号，有一生与牠作战的意决。

　我有要与罪恶肉慾一生争战到底的意识与决意吗？

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转载自《生命福音事工》
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