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每日灵修生活20160324 苦杯

作者：jidujiao 来源：未知时间：2016-03-24 18:03 奉献支持 小中大

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苦杯

马太福音 26:36-46
“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。” - 太 26:42

　　花园向来是美好祥和的地方，使我们可以安定心灵，专注重要的事物。但这天晚上，在客西马尼园里，耶稣心里却充满痛苦煎熬。
客西马尼的字面含意是，油醡。客西马尼园，是一个压醡橄榄油的地方。在这个园子里，耶稣要度过生命最后的一晚，祂的心灵被挤压榨干。耶稣知道次日祂将要喝十字架的苦杯，这苦杯乃是神忿怒和审判的杯 (参见赛 51:17) 。
在十架上，耶稣要承受神对我们罪的咒诅，直到死亡。也因此，祂恳求神把这苦杯挪走。但祂也祷告顺服，求神自己的旨意得以成全。
到了第二天，耶稣甘愿喝了那苦杯。日头无光，黑暗笼罩大地。耶稣大声呼喊：“我的神，为什么离弃我？”但神没有回应。那一刻，耶稣经历了身在地狱的折磨。为了使所有的信徒，不会受到地狱之苦，耶稣担当了我们的罪过与刑罚。
许多教会在主日会举行圣餐礼。当你拿起那杯，请你纪念耶稣是为了你，才喝了神忿怒和审判的杯。
祷告
主耶稣，祢为了我们的罪，被神离弃。祢在十架上承受了神的忿怒，使我们得蒙赦罪。我们满怀感恩，也愿永远爱祢。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：马太福音 26:36-46
36 耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”
37 于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，
38 便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”
39 他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
40 来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？
41 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”
42 第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”
43 又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。
44 耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。
45 于是来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧！时候到了，人子被卖在罪人手里了。
46 起来！我们走吧。看哪，卖我的人近了！”

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转载自<<每日箴言>>
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耶稣必定会对伊斯兰国做什么？

BY汤姆·雷纳(THOM S. RAINER)
因为基督徒将得到永生，他们被告知不必在死亡面前有所惧怕。保罗说：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”——哥林多前书15章55节

因为我们知道自己将永远与神同在，那基督徒就有了真信仰，因而不必再惧怕死亡。实际上，死亡甚至对基督徒有益，因为死会将他带到神那里，而这正是他的盼望。

保罗写到：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”——腓立比书1章21节

救赎的保障让基督徒们能自由地追随耶稣那些艰难的教导，以自我牺牲的方式去爱敌人，甚至做好为他们而死的准备。
这就是基督徒们为何愿意亲临穆斯林地区的险境，服务那些对自己一无所助的人，为此甚至不惧死亡。罗尼·史密斯(Ronnie Smith)是位来自德克萨斯州的科学教师，他在利比亚革命发生的时候决定把家搬到班加西。这些年来，他给饱经战乱地区的高中生们上化学课，在学生们近乎绝望的时候给他们希望。他想要像耶稣那样侍奉人，而正如人曾杀害耶稣那样，一群激进穆斯林杀害了罗尼·史密斯。

在逝世前不久，罗尼·史密斯在一项调查中说明，是福音鼓励他冒着丧命风险来侍奉人。他在来到利比亚之前就晓得自己将会命在旦夕，但耶稣让他有能力以同情怜悯之心回应吉哈德圣战。因着福音，耶稣让罗尼·史密斯成为不可战胜之人。他做到了爱而无畏。

2015年2月时，伊斯兰国在利比亚一海滩上将21名基督徒斩首。在视频里，这些人被处决前在呼告耶稣的名、以口祷告。他们都是在利比亚工作的外来劳工，供养自己在埃及家人的生计。尽管伊斯兰国处决他们的视频以恐怖震撼了全世界，但这些劳工的家人们却以一种不同的方式给出了回应。

在接受VICE新闻频道采访时，24岁逝者阿巴诺布·艾伊阿德（Abanoub Ayiad）的母亲说：“愿神赦免伊斯兰国……（因为他们）我向神献出了最好的礼物：我儿子。”

25岁逝者马力克·易卜拉欣(Malak Ibrahim)的母亲说：“我为我儿子感到自豪。哪怕死前他都没有改变信仰。我感谢神……神一直在看顾我儿子。”

29岁逝者萨穆埃尔·亚伯拉罕(Samuel Abraham)的母亲说：“我们感谢伊斯兰国。现在，更多人因为他们而相信基督教。伊斯兰国反衬出了基督教是什么。”

26岁逝者米拉德·马克金(Milad Makin)的妻子说：“伊斯兰国觉得自己能让我们丧胆。他们没有做到。米拉德现在是个英雄了，鼓舞着全世界。”

和罗尼·史密斯一样，这21个人都因福音而改变，他们的家庭亦然。他们能够靠着信心而生、而死，他们的家人能够为他们的死而欢庆，是因为他们现在有了真生命。费洛布斯主教（Bishop Felobous）本人是其中五名受害者的亲属，他在得知埃及军队反击伊斯兰国时甚至表示了悲伤：“得知埃及空军空袭伊斯兰国时我很难过。神要我们去爱我们的仇敌。”即便伊斯兰国屠杀了自己五名亲属，费洛布斯主教也能够以同情怜悯去回应吉哈德圣战。

许多报导还说，在利比亚海滩上的人中有一位并非埃及基督徒，而是位乍得公民。直到看见周围之人的信仰时，他才被感动而信靠基督。当最后的时刻来临，要他选择到底是选择谴责基督教而生、还是宣告信福音而死，他说：“他们的神就是我的神。”

他选择成为基督徒而只活一分钟，却不愿在否认耶稣中度过余生。

在基督教里，耶稣向基督徒展示了如何以爱来回应迫害。虽然这建议对一部分人而言似乎难以做到，对其他人则看起来很可笑，但耶稣的教导总是最彻底的，只有福音是真的，才可能去追随这教导。如果我们要与神在幸福中度过永生，那我们必须放下今生的生命去爱我们的仇敌。在面对吉哈德圣战的时候，基督耶稣教导他的追随者要以爱去回应。

（翻译：尤里）

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转载自《基督邮报》
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标题： 3月24日
经节：但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此，等候祂仇敌成了祂的脚凳。 (希伯来书十章12,13节)
   祂期待着，祂期待着！经历时间的洪流，
   神的应许仍然不断轻敲，柔如钟声。
   过去或许模糊，随着主荣耀再临的时刻逼近，
   声浪节节高升。
   祂长久忍耐等候那加冕的日子，
   因为那国度绝不会过去。
   世上万国万族都要在祂座前下拜，
   祂也期待属祂的人谦卑服事。
   祂期待荣耀的日子，却听见世上
   千万人哀号：「我们快死了，快救我们吧！」
   祂期待荣耀的日子，却见我们忙进忙出。
   我们岂能让祂失望吗？
   弟兄们，起来！
   为我们死的那一位，正在天上时刻鉴察，
   直到祂得胜的旗帜遍地飘扬，
   使祂略感欣慰，毕竟没有白白舍命！
   两千年过去了，世上仍有十亿生灵从未听闻救恩的故事，这个罪又该放到谁家门口？
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：灵魂的忧伤
经节：于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，对他们说：「我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，儆醒。」（马可福音十四章33～34节）
有谁能够了解神激动的心情？没有人能够衡量祂为不肯悔改者的悲痛，也没有人能测度祂为灵性愿悔改的叛逆者，是何等地喜悦。除非神分享祂的心情，我们才能开始了解神的心（阿摩司书三：7）。你了解你的主扛负着世人的重担时，祂那份炽热的情感吗？虽然门徒并不了解耶稣内心深处的忧伤，祂还是向他们分享自己的情感。门徒的感受经常与耶稣的情感背道而驰。祂喜爱小孩子到自己那里去，祂的门徒却想要把小孩子赶走（路加福音十八：15～16）。门徒看到耶稣怜悯一个陷于罪中的妇人，他们十分困惑（约翰福音四：27）。当耶稣为那些面对死亡、无望的人忧伤哭泣时，祂最亲密的朋友们忧伤，如同耶稣没有能力使死人复活（约翰福音十一：1～44）。你可以儆醒体会神的心情。当你寻求神的感受，祂可能会向你分享祂强烈的情感。当你被人群环绕时，神可能使你敏锐地感受到祂对他们的爱。当你看到有些人遭受苦痛，你可能会感受耶稣对他们的怜悯。当罪人回转向神、认罪悔改时，你也能够分享天父的喜乐。不但如此，你对待邪恶的态度，也会与耶稣一样。如果你在祷告中儆醒不懈，耶稣会分享祂的心给你。
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转载自《每日经历神》
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标题： 3月24日
经节：『雅各说，耶和华，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神阿！你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你……求你救我。』（创三十二章九节十一节）
在这个祷告中有好几点可以作我们的帮助，使我们在忧伤的火窑中知道如何向神倾心吐意。雅各开场就把神的应许拿出来提醒神：『你…曾说。』他这样说了两次（九节，十二节）。啊，他抓住了神！原来神的应许就是神给我们的把柄，我们能借着这个去抓住祂；什么时候我们能对祂说：『你曾说』，祂决不能说不。祂必须照祂所说的去作。希律王尚且能守信，何况我们的神呢？所以我们祷告的时候，应当把我们的脚站稳在祂的应许上；这样，天上的门也只得为你开了，那时你可以用武力去取你所求的－－译自实用祷告生活－－(Practical Portions forPrayer-life )主耶稣要我们有专一的祷告。每一个因痛苦、试炼，而来就祂的人，他都问他们说：『要我为你作什么？（可十章五十一节）如果你盼望有清楚的答应，就得有清楚的祷告。没有目的的祷告，是没有答应的。所以你的祷告应当专一。在你的祷告的支票上写明指定的数目，天上的银行看见了耶稣的名字，就要付你指定的现款。－－选海弗格尔（Havergal)女士说：『每年、每天，我活着，真看见基督人所有的安息、喜乐、能力，都因着一件事情：就是以神的话为算数－－相信祂怎样说，就必怎样作。我们该照祂所用的字眼去接受，切勿更改或变换祂所用的语气和时候。』只要把基督的话语－－基督的应许，和基督的宝血拿出来，天上的祝福就没有一样能不给你了。－－葛拉克(A.daem Clarke)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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耶稣永不改变
Jesus Never Changes
耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。
——希伯来书13：8
Jesus Christ the same yesterday, and today, and for ever.
—Hebrews 13:8

圣经说“按着定命，人人都有一死”。对一般人来说，这似乎是注定的，让人绝望的。许多哲学、宗教不相信上帝的话语和耶稣，而是另辟对策。但人们试遍所有对策，却无法完成拯救。耶稣来到世上，为人解决了罪、痛苦和死亡三个难题。只有耶稣基督，且唯有他是永恒不变的，是昔在、今在、永在的。万物都会改变，唯有耶稣不变。

The Bible says, “It is appointed unto men once to die,” and to the average person this seems a stark and hopeless situation. Hundreds of philosophies and scores of religions have been invented to circumvent the Word of God. Modern philosophers and psychologists are still trying to make it appear that there is some way out other than the path of Jesus. But people have tried them all, and none of them leads anywhere but down. Christ came to give us the answers to the three enduring problems of sin, sorrow, and death. It is Jesus Christ, and He alone, who is also enduring and unchanging, “the same yesterday, today, and forever.” All other things may change, but Christ remains unchangeable.
每日祷告
耶稣，即使爱人、朋友、熟识的人会改变，但你永远不变。感谢你永恒的爱。
Prayer for the day: Jesus, even if loved ones, friends, acquaintances change, You are always the same. Thank You for Your unchanging love.
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转载自《葛培理》

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  原生家庭对婚姻的影响
   人的性格和生活模式，有很大程度受了原生家庭（family of origin）的习惯和传统所影响。男女结为夫妇后，往往把原生家庭的生活模式带进婚姻生活裡，造成不少衝突。
   南方的小姑娘嫁了北方的大汉子，一个爱吃清淡，一个无辣不欢，口味固然不同；连生活的细节，也有很大的分别。当他们结成夫妇，便要作出妥协，否则天天吃饭都要吵架，何其麻烦！
   婚后的男女，要离开原生家庭，一起组织一个全新的家庭。这也是一个好机会，让夫妇互相分享生活心得，发展一套适合你们的生活模式。
As we grow, we learn how to move freely and at the same time avoid stepping on each other's toes.( Elizabeth L.)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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地狱呼声

（路加福音十六章19-31节）

我在这火焰里，极其痛苦（24节）。

求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方（27-28节）。

若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改（30节）。

不管你信不信有地狱，地狱一定是有的。主耶稣亲自说出人死后的两个永久去处，一个是亚伯拉罕的怀中，亦即天家，永远得安慰的地方（25节），另一个是极其痛苦的地狱火焰里。

那灭亡的财主既不敬畏神亦不爱人，只顾自己享受，他门口的乞丐拉撒路如此可怜，他也不予理会。拉撒路这个名字的意思即「神的能力」，他虽贫穷，心里却平安，因他在敬畏神的事上和他的名字相称，他死后灵魂进入天家。

灭亡的财主在阴间三次呼喊。头一次喊叫他在阴间火焰中，「极其痛苦」，这四个字已经足够我们去思想了。只有信耶稣的人才可以逃避永远的火刑。最触目惊心的乃是他还记得拉撒路的名字，而且希望他能去他的家中，对那五位仍然在生的弟兄作见证，使他们不致灭亡。一个灭亡的灵魂，仍然有爱心要设法救他的弟兄，我们如果没有爱心就太自私了。他在阴间喊叫拉撒路的名字，暗示有许多灭亡的灵魂，以前认识我们的，同样会在阴间喊叫我们的名字，希望我们到他家中向他或她的家人传福音。如果你的灵耳果真听见有人喊叫你的名字之时，你有何感想！你岂能无动于衷！

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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信仰问答/葛培理（复活节005）
   问：正如圣经上所说，如果耶稣为我们的罪付出了代价，为什么我们还要认罪悔改，把生命交托给他才能得救呢？难道救恩不是神赐给我们每一个人的礼物吗？
   答：你说的很对，救恩是神赐给我们每一个人的礼物，因为耶稣基督早已经为我们的罪付出了代价，圣经教导我们“因为罪的代价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生”（罗6:23）。
   但是像很多普通的礼物一样，神的救恩需要我们自己来接受。你想想，假如你的朋友想送你一份礼物，他会怎么做呢？首先，他要出去买一份礼物，认真挑选好然后付款，最后他把已经支付过的礼物免费送给你。你应该怎么做呢？答案很简单，你需要接受它，使之成为自己的礼物，如果你不接受，礼物永远不可能真正属于你。
   神的救恩也是同样的道理，耶稣本身没有罪，但他在十字架上承担了你我的罪，受到神的审判。他为我们的救恩付出生命代价，现在他把救恩白白送给我们，但是我们必须敞开自己的心，接受耶稣基督的救恩，才能得到这份礼物。
   不要拒绝基督的帮助，毕竟，他没有丢弃你，他愿意接受你，欢迎你来到神的家中，请把你的人生交托给神。

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转载自《葛培理布道团》

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“王就心里伤恸，上城门楼去哀哭。”（撒下十八33)
虽然押沙龙是个叛徒，他仍然是大卫的儿子。扫罗王死在非利士人的手下时，大卫曾为这位仍是他合法君王的扫罗哀哭；但等押沙龙被约押刺死，大卫却悲伤到极点；虽然他这时是为一个曾图谋叛变的逆子哀恸。消弭叛乱的战役已结束，叛徒必须接受惩罚；然而大卫那颗为父的心，却深深为儿子的死伤恸。审判是必须的，然而泪水仍禁不住流下双颊。
审判若没有掺合着泪水，这种基督徒之爱就有缺欠。只有定罪，而无哀伤，神的家就有可悲的缺欠。纵容邪恶是错误的，但对犯错的人怀着仇恨的报复之心，则更不可取。圣经告诉我们，应该从心底真诚地饶恕每一个得罪我们的弟兄。
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转载自《喜乐的心》
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只剩下我

作者：查思博牧师

只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
列王纪上19∶10

当时，以利亚以为只剩下他一个先知，要独力完成宣讲公义的使命，并抵抗耶洗别及当时腐败的宗教体系；然而，神很快使他醒悟过来∶“我在以色列中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的”(列王纪上19∶18)。真是叫人谦卑的启示！你可能是个了不起的大将，但你不能代替整个团队，除你以外，神也要使用其他人。
有时，掌权的很容易会表现出“惟我独尊”的姿态，轻信∶“神只会使用我们的教会，故此，若果你心智成熟和渴慕真理，就应该加入我们的教会，一起敬拜。”当时，以利亚确实认为自己是世上惟一的真理捍卫者；倘若你也有这种想法，就会对别人诸多批评，例如论断别人没有深度、不够属灵，又或是质疑他们为主作过甚麽工；当别人跟我们的经历有别时，我们就会看贬，甚至排斥他们。神的儿女，好好自省吧！耶稣说∶“你们若有彼此相爱的心，众人就认出你们是我的门徒了。”

今天就求神施恩，让你先察验神在别人身上所作的工，然後以神的大爱接纳他们。

羊胃羊头
黃瑞西牧師
   下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。（诗12：8）
   东汉刘玄，破王莽后，即位为帝，滥封官爵，用了好多小人，连做厨子的都穿了绵绣的衣服，在长安市上招摇，当时有民谣道：「烂羊胃，骑都尉，烂羊头，关内侯。」骑都尉、关内侯是官爵名。羊胃羊头的解说有三种：一是喻其贱；二用喻其多；三是讽刺厨子做官，现人引用，用指寅缘时会的得志小人，遍地都是。
【灵训】
   在历史上，小人得志乃屡见不鲜，这些小人犹如麦田里的稗子。然而，不用为此担心多虑，因为麦田里，多的是麦，稗子究竟仅占少数，原因很简单，因为没有尽是稗子的田而能称之为麦田者，不过，最后麦与稗必要分家，主人所需要的仅在于麦子。
   今天教会中乃至于现实世界中同样存在一个事实，小人横行。耶稣在稗子的比喻中说得很清楚：「收割的时候，就是世界的末了……将??稗子薅出来，用火焚烧。把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。」（太13：39–42）
   稗子代表一种恶势力，乃是想在麦子中鱼目混珠，造成干扰和破坏，然而它的作用仅能是暂时的，而不能永远，它将来的命运，必定被毁灭。面对小人得势，我们「不要为作恶的，心怀不平，也不要向那行不义的，生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。」（诗37：1～2 ）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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万方团契

黃瑞西牧師

In Christ There Is No East or West
John Oxenham，1852-1941
不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。
因为你们在基督耶稣里都成为一了。 (加 3:28)

   在神的眼中只有一个教会，古今各地的圣徒在基督耶稣里只有一个身体，完完全全的合而为一（约17:23）。因此，基督徒的团契是不受人间一切的相异而限制的。基督徒的团契生活，就是一种分享生命的生活，是肢体间彼此分享在灵里的领受与体验，而使大家在其中同尝主恩的滋味。在腓2:1-2，保罗指出信徒在基督里，有四方面美好的生活，应该彼此同心，互相分享：
   1. 在基督里的劝勉──彼此谦卑地分享在基督里所领受的教训。
   2. 在爱心中的安慰──彼此以爱心的话互相安慰。
   3. 在圣灵里的交通──彼此敏锐地按圣灵的感动来施予和接受。
   4. 在恩慈中的怜悯──彼此挚诚地以恩慈的心灵来相待与接纳。
   本诗作者John Oxenham 1852 年11 月12 日生于英国Manchester 其真实名字为William Arthur Dunkerley，他是一个成功的批发商人，分店遍布欧洲和美国，John Oxenham 　是他的笔名，一生共出版40 本小说及20 本散文。第一次世界大战时，他的「前线战士圣歌集」销售逾八百万本，大英名人录特别推崇他的成就。虽然忙于商务及写作，但仍是教会热心服事之信徒。
   关于此诗，曾有一感人故事。二次世界大战时，有两艘船抛锚在同一地方，其中一艘载满日本人，一艘载满美国人，都在等候起程返国。每某日他们双方各自倚靠着栏杆相对而视，突然有人开始唱这首歌「在主耶稣基督爱中，不分南北西东」，对方立刻有人跟着唱，不久大家都忘了仇敌，同声赞美神。

1. 在主基督耶稣爱中，不分南北西东；整个广大无边世界，契合在主爱中。
2. 在主爱中真诚的心，到处相爱相亲；基督精神如环如带，契合万族万民。
3. 信主弟兄国族不分，同来携手欢欣；同为天父孝顺儿女，契合如叙天伦。
4. 在主基督耶稣爱中，连合南北西东；信主之灵结成一体，契合在主爱中。
＊惟有基督的身体，是神儿女合一的范围。 ── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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国籍问题
远在一千九百多年前，当罗马帝国统治犹太人时，有一军官──千夫长，花了许多银子，入了罗马国籍，因此骄横成性，作威作福，视犹太人为亡国奴，百般虐待。有一次，使徒保罗因受犹太人的逼迫，被众人捉拿，而落在千夫长的手中，千夫长叫人用鞭子严刑拷打，使保罗就范。谁知保罗生来就是罗马国籍，理直气壮的责问他们：「人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例麽？」千夫长顿时害怕起来，下令那些拷问保罗的人，离开他去，并解开捆绑，另眼看了。因而保罗化险为夷，少吃许多苦头。
处于动盪不安、战火弥漫的时代，国籍问题尤为重要。许多富有的人，当妻子生产时，就飞到美国待产，盖因孩子在美国出生，就视为美国籍，无须申请入籍手续。又在英属联邦出生的人，可持有英国护照，得自由出入英属联邦如英国、加拿大、澳洲、星马、香港等地。似乎有人以英美国籍为天之骄子，甚至牺牲本身国籍，在所不惜。
但有一最光荣的国籍，人人可以申请，不取分文。主耶稣在世曾郑重宣告说：「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」（太五：3）亲爱的朋友，你若虚心信耶稣是基督，是上帝的儿子，就可以作天国的子民，取得天国的国籍，因「凡接待他的，就是信他名的，他就赐他们权柄，作神的女儿（约一：12）。亲爱的朋友！天国的国籍何等重要，请不要等閒虚度，视若无睹。
安息之赐予者──主耶稣基督，祂来了，默默无声地上了十字架，背负世人的罪，解决了人类根本的问题──罪；现在祂在等待著，只要谁肯到祂面前来，让祂轻轻一摸，除去心灵中罪的重荷，平息心中之竞争、风波，就能立刻享受到这世上找不到的平安。朋友，心灵的安息是你所需要的。裡面安息了，裡面有了倚靠，外面的吵乱、纷乱于你何害？来吧！还等待什麽呢？
爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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就因他的虔诚蒙了应允。（来5：7）

这虔诚（或译恐惧）或许是因为恶魔暗示他已被完全离弃而发生的。或许有比这更苦的试炼，但完全离弃确实是最厉害的一种。撒旦说：“你看，你的朋友都哪里去了！你父的慈面已经不再光照你，他的天使不再伸手帮助你。天堂已远离你，留下你独自一人。看看你的知交，都有什么用呢？玛利亚的儿子，看看你的好友雅各，看看你所爱的门徒约翰和勇敢的使徒彼得，正当你受苦时不都打盹睡觉吗？看哪！天上地下没有一个同情你的，地狱也都攻击你。我已倾巢而来，我已发令叫一切黑暗的君王现在都来对付你，我们一矢不费，单用阴间的权势就能制服你。你这孤伶人，你该怎么办呢？”或许，这就是当时的迷惑。我们想是的，因为有一位天使从天上显现，加添他的力量，挪去他的恐惧。他在恐惧中便蒙了应允，他不再孤独了，整个的天堂与他同在。这或许就是他三次来到门徒那里的缘故——哈尔特（Hart）的诗说：

“他三次往返，似求人臂援。”

或许他要看看到底是否一切人都离弃了他，他看到他们都睡着了，但他想到他们的沉睡不是因为负义，而是因为忧伤过甚，或许因此得到些微安慰。他们心灵虽然愿意，肉体却软弱了。无论如何，他在恐惧中蒙了应允。耶稣在他悲伤至极时蒙了应允；我的心哪！你也必蒙应允。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月24日
「心里作难，却不至失望。」（林后4:8）
自从我悔改得救之日起，我衷诚的抱负，是要做一个真实的基督徒。当然我对基督徒的标准有自己的概念，而我是竭尽所能的去达到那个标准。我认为一个真实的基督徒一定从早到晚都是笑容可掬的！只要他流一滴眼泪，那他就不是活出得胜了。此外，他随时随地必须是勇气百倍，只要他稍有丝毫畏怯，那他在信靠主这件事上已经大大的失败了。这样的人，事实上离我的标准很远了。
不过，我不久发觉，基督徒的生活与我所料想的，却迥然不同。原来基督徒的生活是在软弱中刚强，在痛苦中喜乐，在疑惑跟前表现出信心的胜利，是一个矛盾的统一。当一个基督徒在主里面最刚强的时候，他自己往往大感无能，当他最勇敢之际，他可能深知自己内在的畏惧，当他最喜乐的时辰，一种愁困的感觉又再向他回袭了。只有神那「何等浩大的能力」（弗1:19-20），才能把他提升到高处。

《竭诚为主》 3月24日
为道日损，合乎主旨
    他必兴旺，我必衰微。（约三30）
   你若成为别人心中重要的人，你就偏离了神。作为主的工人，最大的职分是做新郎的朋友。当你发现有人靠近主耶稣，被主得着，就知道你在他身上所产生的影响是对的。你不必伸手去阻止他的痛苦，反而要求神使那痛苦加增十倍，以致世界或地球的任何势力，都不足以叫他与耶稣基督分离。我们若一而再、再而三的滥竽充数，以神明自居，打岔神说：[这个那个不该发生。]我们不但不是新郎忠实的朋友，反而把个人的同情心拿出来。结果，有一天那人会说：[他是个贼，偷去我对耶稣的爱情，如今我连他的形象也看不见了。]
   当心，不要错用你与人同乐的心，要在正当的事上与他同乐。[新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐……他必兴旺，我必衰微。]这话是欢喜快乐地说的，不是愁苦地说的，因别人终于看见新郎了！约翰说这就是他的喜乐。主的工人功成身退，不再被人思念。
   你要为人尽所有的去警醒守望，知道你在那人身上听见新郎的声音。不管生活如何颠沛困苦，健康如何破败损伤，只要听见他的声音，就当喜从天降，满怀高兴。你可以经常看见耶稣基督先拆毁一个人，然后再建立（太十34）
祈祷◆
噢，我的神，愿我再你的火焰中焚烧和炼净——今天我额渣滓似乎太多；在握处理别人的错失时，却太少流露你那甜蜜而亲切的恩典。主啊，赦免我。

《灵命日粮》3月24日
只是珠宝？
读经: 马太福音27章22-26节
金句: 「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。」（加拉太书6章14节）
      有些基督徒习惯佩戴十字架项链或是别针。这可能只是随意的装饰，也可能是希望借此表明自己的信仰。
      2006年4月，英格兰都得里市的一间卫理教会发现，要在他们的新教堂上竖一个十字架，竟然需要付费。因为英国的法律规定，竖十字架就是做广告，所以需要付费。不管是个人佩戴还是竖在建??筑物上，十字架都是向世人宣告各各他血迹斑斑的十字架，是我们得着赦免和救赎的唯一希望。
      我们今天读的经文告诉我们，十字架是我们救主受难的刑具（马太福音27章22-26节）。当时众人愤怒地呼喊：「把他钉十字架！」十字架是耶稣受死的记号，所以不能轻看，反要让我们思想十字架对我们的意义。耶稣为拯救人类而死在各各他，这十字架就是我们永生的盼望。
      佩戴十字架，虽然可以成为门徒的记号，但主耶稣吩咐我们要「天天背起十字架」更具挑战性。让我们学习跟随祂的脚踪行（路加福音9章23节），甘心付上代价，作主的门徒。 VCG

荣耀救主在呼召，
背起十架跟从我！
耶稣为我舍所有，
我有何物为己留？ Ackley
因耶稣为我们钉十架，我们也应为祂背十架。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：3月24日
经　　节：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（马太福音五8）
亲爱的姊妹：
　　今天趁你休假，我们可以约A一起相聚，吃一点东西，分享一点生活的甜酸冷暖。对我来说，这是最宝贵的时光。

　　认识这麽多年，每次和你相聚，都带给我无限的温暖与惊喜。今天在聚会中，我们有机会一起祈祷，我相信是主赐给我的最佳礼物。你一再声称，自己不懂得祷告，又说听别人都祷告得很好，使你更不敢开声祷告。

　　可是，你知道吗？今天，你愿意开声祈祷，你那种轻轻的、敬虔的声音，每一次简单而郑重地说出：“主，感谢?！”听在我耳内、心中，是何等宝贵纯洁的话语。

　　如此简洁单纯的心灵呼声，夹杂在我们这些过于熟练，流畅得近乎轻率、优雅的几近作文章的祈祷中，反而更显得珍贵。

　　我想，正是这样从心底由衷带?渴慕与敬畏的祷告，深深的感动了父的心，得?了主的心。

　　感谢你，姊妹，我忽然明白了为甚麽每次与你相遇，都会触碰到我心弦里麻木已久的弦线，使它们重新叮咚地奏起敬虔、愉悦的生命乐章。原来就是你这种与生俱来、未被俗世污染得纯洁，对创造主的感恩知恩，对主所赐予大自然的珍惜爱护，对人的温情暖意，深深地感染了我。

　　现在我每早起?都喝一杯鲜美的番茄汁，也懂得用南瓜烹调各种不同的美食，乐在其中。在齿颊留香之际，总会想起那一个由你在自家的瓜棚摘下来，珍而重之送给我的大南瓜，还有那一篮丰美、鲜红，美艳如画的番茄。

　　每次我走过家下面那一排盛开如伞的绿树，便甜丝丝的响起，曾有一次和你一起走过，你伸手摘下一块叶子，放在掌心搓揉，然后送到我鼻尖，那阵阵沁心的清香，至今还在我心间流动。

思想：求主使我的生命，活出信仰的真谛，在喜乐、感恩，惜物爱人的情义中，流露出基督的馨香气息。

约士师记
士师记是记载约书亚死后到撒母耳期间的一段历史，这期间可用以下循环来描述：神使以色列民有平安日子—以色列人犯罪—神使用不同方法惩罚以色列人—神顾念祂的选民，所以兴起〔十二个〕士师（不同时期）拯救他们—因此国中能享太平。

十二士师：

（１）俄陀聂 3:9-11

（２）以笏 3:15-30

（３）珊迦 3:31

（４）底波拉 4:2-3

（５）基甸 6:7-8:35

（６）陀拉 10:1-2

（７）睚珥 10:3-6

（８）耶弗他 10:10-12:7

（９）以比赞 12:8-10

（10）以伦 12:11-12

（11）押顿 12:13-15

（12）参孙 13:2-16:31

士师记六至七章

重点：以色列人被米甸人虐待七年；耶和华呼召基甸作士师；基甸求证；基甸领三百人取胜。

钥节：倘若你怕下去，就带你的僕人普拉下到那营裡去。??于是基甸带著僕人普拉下到营旁。（七10-11）

在以色列人落在米甸人手裡的时候，他们呼求神，神就兴起基甸。神为何拣选基甸？是因他真正认识自己软弱无能。

基甸是玛拿西支派中至贫穷的，在父家又是至微小的，他回答神的呼召时说：「我有何能力拯救以色列人呢？」面对强大的米甸人，他实在没有信心。

神在挑选战士的时候，吩咐基甸向投军的人宣告说：「凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。」（3节）于是有二万二千人回去，最后只挑选了三百人上战场；这更令基甸胆怯害怕了。

神顾念基甸的软弱，对他说：「倘若你怕下去，就带你的僕人普拉下到那营裡去。」于是基甸带著僕人普拉下到营旁，这显示了他也如这二万二千人一样的惧怕胆怯。

基甸在神的选召上不强作勇敢，承认自己的软弱；神就让他亲耳听见从敌人口中说出他们未来的胜利：「??这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全军都交在他的手中。」（13-14节）讚美主！神的得胜临到软弱的基甸。

默想：神对保罗说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」（林后十二9）我们怎样支取神的能力？

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转载自《读经日引》
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活水

应当在地上过属天的生活，在人间参加灵界的战争，在神和祂只的使者面前来往。
神的旨意，不是要我们只在人面前作好人；祂不只在人面前要因我们得荣耀，祂还要在祂千千万万的使者面前因我们得荣耀。
在人间的事情，有显明的、有隐藏的，有的人知道、有的人不知道；但在灵界中，一切都是赤露敞开的，无所谓明显的、隐藏的；我们在人面前，常是好事就显明出来，坏事就隐藏起来，岂不知我们所谓隐藏的事，甚至于意念中的事，思想上的罪恶，还没有行出来的事，在灵界中都不能隐藏起来。
不但我行出来的罪恶不荣耀神，就是思想中的不义、不洁，已经在灵界中羞辱了神的名。但我们常是注意行为上的过犯，而忽略了思想中的罪念；作了一件错事就非常不平安，说了一句错话也觉得很懊恼，而思想中的过犯罪恶却忽略过去了。为什么忽略了思想上的罪恶，因为人没有看见。
神在挪亚的时候用洪水灭世，固然是他们的行为败坏，地上满了强暴的事，其中有一样；是同样严重的，是他们终日所思想的尽都是恶。因为他们的思想是犯罪的，因此他们的行为都是恶的。所以我们更当注意的是自己的思想方面，若是思想方面成圣了。言语、行为方面也就很自然地成圣了，我们也就在人间在灵界中荣耀神了。
「我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存著诚心，和充足的信心，来到神面前。」（来十22）
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转载自<<活水>>

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以西结的等候(十九)―量完内殿，量院四围

经文:

结四十一1~四十二28

钥节:

祂量完了内殿，就带我出朝东的门，量院的四围。（结四十二15）

参考经文

亚六12~13；弗二20~22；彼前一18~21

提要

在异象中，以西结预先看到在旧殿原址上建立起来的新殿，其实这旧殿已在十四年前就毁了。以西结看见的圣殿「蓝图」非常精确详实，其中包括墙、门、房间、柱子、拱门及家具的尺寸。在周游圣殿后，以西结必须要在外院，等那位顏色像铜的进到至圣所，圣经提到：「祂带我出来向北，到外院；又带我进入圣屋；这圣屋一排顺著空地，一排与北边铺石地之屋相对。……祂量完了内殿，就带我出朝东的门，量院的四围。」（结四十二1，15）因為只有大祭司才能进去至圣所，这位大祭司指的应是未来将道成肉身的基督。有一点值得注意，在以西结描述中，只提到少数圣殿的装设，金灯台、约柜、施恩座等重要物件竟没有提到，可见以西结所预言到的，是未来的情况。到那时很多东西早就不用了，更因為耶穌自己就是那「形体」（西二17），祂已亲自显现，眾人所等候的大祭司，将為一切相信的人赎罪。
撒迦利亚曾预言，弥赛亚（苗裔）「要建造耶和华的殿」（亚六12~13），使徒保罗也说，耶穌基督是「房角石，各房靠祂联络得合式，渐渐成為主的圣殿。你们也靠祂同被建造，成為上帝藉圣灵的居住所在。」（弗二20~22）耶穌的教会就是祂所设计、所建造的圣殿。这个属灵的教会不像那会崩塌的殿，教会是建立在不能毁坏的耶穌基督身上，所以也是不会坏、不能毁，要留到永远的。（彼前一18~21）若能从新约的亮光，来研读以西结所描述的圣殿，许多难解之处就能迎刃而解。主耶穌大祭司的身份，成為我们与上帝中间的中保，这个职份使祂能為我们担当一切的罪，将我们赎回，与上帝和好。愿我们能将自己献上，等候事奉跟随祂。
默想

1.先知以西结、撒迦利亚和使徒约翰三人都看见一个人拿著工具去丈量（结四十3；亚二1；啟廿一15），以西结描述那个人顏色如铜，祂说话的方式，和上帝从前对他说话的方式一样。（结四十4）可见这位指的是人子耶穌，祂要在每位属祂之人身上丈量，看看我们的生命和生活，是否合祂旨意。亲爱的，让我仰望等候祂。
2.保罗说：「岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头麼？」（林前三16）你的尺寸是否经得起主的丈量？主要求你的全人，成為祂的圣殿，在你生命中的哪一部份需要重建呢？要「在你的身子上荣耀上帝。」（林前六20）我们的主配得这一切。
等候的金言

1.祷告等候最简短的定义，就是向天许愿。──Phillips Brooks

2.祷告等候是信心的吶喊。──Horne
等候的应许

1.在上帝的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南边有彷彿一座城建立。（结四十2）
2他带我到那裡，见有一人顏色如铜，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。（结四十3）
3.那人对我说：人子阿，凡我所指示你的，你都要用眼看、用耳听、并要放在心上；我带你到这裡来，特為要指示你；凡你所见的，你都要告诉以色列家。（结四十4）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们无惧於困境中的等候，因為它更能昇华我们的生命，让我们更明白祢在我们身上的计划和旨意。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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24-3-2016

歌八1-4
【新娘】1巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟；我在外头遇见你就与你亲嘴，谁也不轻看我。2我心引导你，领你进我母亲的家；我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒。3他的左手必在我头下；他的右手必将我抱住。【新郎】4耶路撒冷的眾女子啊，我嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿（不要叫醒……情愿：或译不要激动爱情，等它自发）。

新娘为什么敢公开她的恋情？

「真正的信心根本不会注意到它本身的存在，它把一切注意力都集中在基督身上。」
麦康奇

在所罗门经歷爱情的生活中，他敢於把内裡的真情展露，可是他可能又发现，爱情并不单是影响两个人的事，可能他们的爱情，引起别人很多的攻击与嫉妒。从一段的描写，我们可较清晰看到这种情景，爱情似就是那麼多顾忌，人们也似乎不能以纯洁的态度来看爱情。
新娘心裡有一点压力，没有安至感似的，她对新郎说巴不得你是我的兄弟，就没有人敢攻击我们，也没有人敢轻视我，我真渴望把你带进母亲的家，完全可以享受真正的安全与释放，我渴望你双手拥抱我，使我感到你的爱，也渴想你也感受我的爱情，使你能满足。新郎完全明白新娘因爱情所受的困苦，他立时拥抱她，使她感到安全，也嘱咐人不要再打扰、惊动她的爱情。
表达一份爱是需要冒险的，不单是向所爱的人，也同时要面对四周的人。爱主也是如此，可能当我们表示爱主，渴想热切事奉，及亲近神的时候，也许会遇上攻击。但不要怕，祂大能的膀臂也拥抱著我们，使我们感到爱与安全！