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每日灵修生活20160322 丰盛的爱

作者：jidujiao 来源：未知时间：2016-03-22 15:47 奉献支持 小中大

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丰盛的爱
约翰福音 13:1-17
“耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。” - 约 13:1
　　在逾越节的筵席上，耶稣用一条毛巾束腰，再取一盆倒上水，来给门徒洗脚。当时众人看见，一定瞠目结舌。
从来没有一位拉比(或老师)给学生洗过脚！为人洗脚，在当时是奴仆才会做的事。然而，耶稣洗门徒的脚，正显出了耶稣的大爱。其中，包括那位将要背叛祂的门徒；以及将要三次不认祂的门徒。耶稣也为这两位门徒洗脚，但总的来说，当耶稣受苦，死在十架上时，那些门徒几乎全然离弃了耶稣。
为门徒洗脚，乃是恩典的标记。所有的门徒都需要被清洗干净，不单是心灵的污秽，也包括身上的污泥。不久后，耶稣的宝血将流出，使他们全然得洁净。
在此，耶稣也同时为跟随祂的人设下一个榜样。祂说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚”。
有谁的脚，需要你主动以爱心和宽容去洗呢？有谁是你最近，不求回报所服侍的对象？耶稣呼召我们要虚己，分享恩典，奉祂的名去服侍他人。
祷告
主耶稣啊，求祢教导我们主动去接触、关怀那些需要祢爱的人。当我们奉祢的名去服侍他人也服侍祢时，愿我们内心充满爱与恩典。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：约翰福音 13:1-17
1 逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。
2 吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。
3 耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，
4 就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，
5 随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
6 挨到西门．彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”
7 耶稣回答说：“我所做的，你如今不知道，后来必明白。”
8 彼得说：“你永不可洗我的脚！”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无分了。”
9 西门．彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”
10 耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。”
11 耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是干净的。”
12 耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所做的，你们明白吗？
13 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。
14 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。
16 我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。
17 你们既知道这事，若是去行就有福了。
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转载自<<每日箴言>>
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华理克牧师：痛苦也可以充满意义
BYKATHERINE WEBER
   尽管基督徒可能会发现痛苦令人难以忍受，但他们必须记住，透过神的恩典，所有的痛苦都变得充满意义，华理克牧师本周在《每日希望》的文章中解释说。
   加州橙县马鞍峰教会主任牧师华理克写道，所有的痛苦都充满意义，并引用了哥林多后书12章9节上的经文，经文写道“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全”。
“是什么减轻我们的伤痛，帮助我们继续向前，即使我们身陷痛苦之中，即使我们想要放弃的时候？神的恩典，”华理克在3月16日的文章中写道。
   这位大型教会牧师接着说，当基督徒把挣扎交给神，他就以下两种方式之一回应我们：他要么挪去痛苦，要么加添他们力量去应付。
“我们常常不喜欢第二种选择，”华理克指出，并补充说基督徒“希望神立即挪去他们正面对的任何痛苦”。
   华理克补充说，神有时留下的痛苦充满意义，这样我们会学到重要的功课。
“[神]透过痛苦可以教导我们更多功课，比透过舒适教的还要多，”这位大型教会牧师强调。
   虽然许多基督徒试图自己解决困难，但他们都需要谦卑自己，向神祈求恩典。最终，靠着神的帮助，走过艰难的时刻变得容易得多，华理克写道。
“当神的恩典在你生命中最深、最黑暗的地方与你相遇，你就会意识到，没有什么东西——没有什么问题、危机、伤害——能够摧毁你的生活。你知道，靠着神的帮助，你能够处理任何事，”这位大型教会牧师说。
   神的恩典不仅帮助基督徒克服痛苦，还会帮助他们克服罪疚，华理克在3月14日的文章中写道，称罪疚感是罪带来的一种基本的、自然地人类感情。
然而，基督徒没有理由感到内疚，因为耶稣死在十字架上时，就把他们从这种感受当中释放出来。
“这是基督教最基本的真理：耶稣基督已经为你的罪付出了代价。你只需要接受这一点。因为耶稣为我们死，我们就从咒诅、担忧和死亡中得以自由了，”华理克继续说道。“即使没有永生，成为耶稣的信徒，以逃脱罪疚感，也是值得的。”
   要牢记关于神的恩典最重要的事情之一就是，这是给每个人的，华理克上周在一篇信息中指出，称神的爱“没有偏待”。
“无论你的地位，你的背景，你犯过的罪是什么，神都爱你，”这位大型教会牧师说。
“圣经说，神的恩典是给所有人的，这没有任何先决条件。这意味着，神的恩典是给你的，无论你是否经常去教会，或是刚刚信主，无论穷富高矮。透过信心，你就可以得到神的恩典。”
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转载自《基督时报》
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标题： 3月22日
经节： ...刮东风的日子，就用暴风将他们逐去。 (以赛亚书二十七章8节)
   面临刮东风的日子，我真的不知道该做什么才好？一位神经过敏的人这样抱怨着。医生回答他：「虽然你阻挡不了东风，却可以躲到南边的房间，尽量远离东风，找些愉快的事来做啊！」
   这个小小的建议，无论对身体或心灵都很管用。人生什么时候吹起东风，实难逆料；但我们尽可能躲到南边的角落，追忆一些温暖欢乐的事情，直到东风过去。
                                                      ─米勒
   我应当听命神的调度，而不该接受环境支配。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：当基督下达命令时
经节：耶稣就打发两个门徒，对他们说：「你们进城去……」（马可福音十四章13节）
这两个门徒得到极详细的指示，去某个城市、见某个人、做一件特定的事。这个人拥有一座摆设整齐的大楼，预备好要守逾越节。他们的主所给的指示似乎很不寻常，然而，这两个门徒顺服了，于是他们发现每件事的发生，就像耶稣所说的一模一样。耶稣清楚地知道他们会发现什么，祂精确地指示他们。门徒能够享受与老师同在的难忘、重要及珍贵的时刻，乃是取决于那两个门徒的顺服。顺服基督的命令总是会看到事情的成就。当神赐下指示，你要立即顺服。不要等自己搞清楚整件事的来龙去脉，你才动手。神领你所做的事，有时你不完全了解，直到做了之后才明白。当祂第一次给你指示，通常很少完全透露祂旨意的细节。祂会给你足够的资讯，叫你能开始执行祂的旨意，但祂也扣留一些资讯，好让你能继续倚靠祂的指引。你的反应会影响神在你生命中下一步的作为。你的顺服也会影响你周围的人去经历基督。如果你的生命中有任何神的指示，是你尚未遵循的，要立即顺服，你会看到自己的生命中展现出神完美的计画。
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转载自《每日经历神》
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标题：3月22日
经节：『过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荆棘火焰中，向摩西显现……说：我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们悲叹的声音，我也听见了；我下来要救他们，你来，我要差你往埃及去。』（使七章三十节，三十一节，三十四节）
接受一个重大使命之前，需要何等长的等候和预备！神若延迟，并不是遗忘。祂是在预备祂的器皿，给他们相当的训练和教育；到了神所指定的时候，神要兴起他们来背负他们的工作。就是，拿撒人耶稣，也必须有三十年的准备，直等到祂的智慧和身量，并神和人喜爱祂的心长完全了，才开始祂的工作。－－乔怀德（Dr. Jowett)神从不性急，祂肯花长时期去预备祂要重用的器皿。祂从不以为预备的日子太长了，或是太无聊了。在苦难中最难受的成分常是时间。短而急的痛苦易受，长而慢的痛苦难当。有时候我们的痛苦缠绵数年；一天一天过去，并没有得着轻减；那时候我们的力量就会失去；如果没有神的恩典，我们定规会沉入绝境。约瑟的试炼是一个长时期的，到了时候，他成了何等样的人！神常借火把祂的功课烧在我们的最深处。『祂必坐下如炼净银子的』（玛三章三节），祂知道该炼多少时候；像银匠一般，祂一看见银子炼得能照见祂的形像时，便立即把火停止。现在我们虽然看不见神的美意，也看不见将来荣耀的结果；但是信心知道神是不会错误的，祂叫『万事互相效力，叫爱神的人得益处』（罗八章二十八节）。让我们像约瑟一样，在神苦难的学校中用心学习一切的功课，少盼望立时的拯救。每一课功课都是必需的；我们学会了，拯救自然会来的；那时候我们就要看见：如果没有在试炼中受过教育，我们决不能站在更大的工场上担任更重要的工作。所以，亲爱的，神现在训练我们，是为着我们的将来－－将来更大的事奉和更多的祝福；－－如果我们有资格可以坐宝座了，神的拯救就来了，那时候没有东西再能拦阻我们。但愿我们不去夺神手中的明天。给神充分的时间来栽培我们。祂决不会来得太迟的；学习耐心等候罢。－－选不要很性急地跑在神前面；学习等候祂的时间：钟表上的分针和时针走起来都有一定的时候的。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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站立得住
Standing Firm

所以要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切还能站立得住。
——以弗所书6：13

So use every piece of God's armor to resist the enemy whenever he attacks, and when it is all over, you will still be standing up.
—Ephesians 6:13 (TLB)

   但以理和他的同伴被逼迫放弃原有的宗教习俗,但他们拒绝了。他们并未得到谅解，而是被投入火炉中。上帝喜悦他们的信仰行为，并大大地使用他们。摩西曾经生活在奢侈、不敬上帝的埃及宫廷。但他愿与本族人同甘共苦。罗得住在所多玛，看到这个被诅咒之城的奢靡。上帝因他的信而拯救他。每一位上帝的使者都将信仰植入了生活中。从那时起，历史中充满着崇尚上帝和他所教导生活之人的故事。
   Daniel and his companions were tempted to forsake their godly heritage, but they refused. They even faced a fiery furnace rather than compromise. God honored their faith and mightily used them. Moses was surrounded by the luxury and godlessness of the Egyptian court, but cast in his lot with his own people. Lot lived in Sodom and saw the obscenities of that doomed city. God saved him out of it because he trusted in Him. Every one of our Lord’s apostles sealed their faith with their lives. Since then, history has been replete with the lives of men who have put God and His way of life above all else.
每日祷告
   全能的上帝啊，当我遇到试探的时候，求你帮助我在信仰上站立得稳!

Prayer for the day: Help me to stand by faith in You, when I am tempted, almighty God.

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四类创伤

根据 Dr. Anne Borrowdale 的分析，婚姻关系裡能发生以下的四类创伤：

轻微伤害－夫妇在生活上的琐碎衝突，能破坏家庭的和谐气氛；
刻意伤害－夫妇间由于发洩、怨恨，甚至报复，产生刻意的伤害行为；
持续伤害－夫妇位于极端的家庭地位所产生的持续性欺凌；
心灵伤害－大众文化的一些错误观念而引致的权利剥削，例如家庭主妇会被视为丈夫的附属品。
有人形容婚姻是一个可悲的战场，夫妇互相践踏，恶性循环。然而，双方又以为自己才是受害者，把所有责任推卸在对方身上。夫妇俩的内心都充斥苦涩，因此更谈不上与对方有心平气和的沟通。

其中一个出路是「让步」，选择宽恕，把自己从苦毒中释放出来。寻求婚姻辅导员的帮助，正面地处理问题，让心灵回复健康。过去日积月累的伤痛，不是一时三刻能康复过来，务请忍耐，心灵的苦涩是可以慢慢消除；关键是双方都愿意花时间来重新建立关系。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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因为不是收无花果的时候

（路加福音十三章6-9节；马太福音廿一章18-22节；马可福音十一章12-14节，20-21节）

「无花果」，清楚地说出这种果子是「无花」的，但植物学家发现无花果并非无花，乃是在胀大的花序内有数以百计的花朵，整个构造称为隐花果。无花果是野生的果树，到处可种可生，在以色列多处都可以看见它，也可以取果为食。

有一天的早上，耶稣觉得肚子饿，看见路旁有一棵无花果树，就去到跟前，在树上找不著什麽，不过有叶子，就对树说：「从今以后，你永不结果子。那无花果树就立刻枯乾了」(太廿一18)，祂的门徒看见了，便觉得希奇。

后来，耶稣说一个比喻，一个人有一葡萄园，葡萄是会结很多果子的。这葡萄园的主人，把一棵无花果树，栽在葡萄园裡，看它是否能结果子，结果三年后，这棵无花果树都没有结果子，于是这园主对管园的人说：「这无花果树三年来都不结果子，不如把它砍了吧，何必白佔地土呢！」管园的说：「主啊，今年且留著，等我周围掘开土，加上粪。以后若结果子便罢，不然再把它砍了」(路十三6-9)。这园主真是一位有心人了。事实上，我们都好像这棵无花果树，是不配被移植到葡萄园的（葡萄树本是预表神的选民，得到神特别的眷顾），但神恩待我们，使我们得称为祂的儿女。我们若不结果子，祂也会把我们砍了。

耶稣再没有说下去，这棵无花果树到底有没有结果子，或者真的把它砍掉。「不过有叶子」（太廿一19；可十一13），这句话十分讽刺。「不过」有叶子，单有叶子有什麽用呢？马可福音有一句话，是别的福音书没有题及的，那就是「因为不是收无花果的时候」。这一句特别的话，使许多人读圣经时误会了，以为「因为不是结无花果的时候」，也怪责耶稣蛮不讲理。「不是收」与「不是结」，实在有很大的分别，无花果通常一年有两次收成，一次在五六月，一次在八九月。耶稣在逾越前经过这无花果树，即使还没到收成的时候，也应有不少成熟中的果子，偶然也应有些熟了的，因为「不是收」，表示无花果树已经有很多果子了，但还没到收成的时候，所以任何人都会以为这棵无花果树一定有很多果子，成熟了便等候人来收。但是主人来看、想吃、却很失望。

主咒诅这不结果子的无花果树，是因为它只有叶子不结果子，事实上还有其它令人失望的原因，结果是受咒诅。
不结果子，失了它的本份。
它只有叶子，使人以为它有果子，实在欺骗人。
它白佔地土，日洒雨淋，对它是浪费神恩。
主人对它的特别照顾，实在辜负主人的悉心栽培。
为什麽这棵无花果树会不结果子呢？有人这样猜想，它可能树上被虫所咬，或有病害，所以不能结果子，又有人以为它的「种」不好，所以只有叶无果。不论甚麽原因，它应该结果子，让主人享受。

这树正是我们身为基督徒的重要教训，我们不能只听道而不行道，圣灵所结的一切果子，我们都应拥有，不要只有外貌而无实际的圣洁的生活。神将新生命赐给信靠祂的人，使我们得到属灵生命的滋润，我们每礼拜都可以自由地聆听神的说话，也可以从圣经中得到鼓励和劝勉，我们岂能不断佈满叶子，却没有结果子呢？耶稣因它而失望，恐怕祂今天也会因我们而失望了，岂可不谨慎。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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信仰问答/葛培理（复活节003）
   问:我认为我是大家所说的“圣诞节和复活节的基督徒”，因为只有在圣诞节和复活节的时候我才去教堂。但是今年复活节，我心里面有“感动”，想要在生活中给神更多的空间，您建议我怎么做？
   答:很感恩你心里对神有“感动”，我确信这不是偶然发生的，而是神赐给你的感动，现在他正在吸引你来到他面前。耶稣教导我们“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的”（约6:44）.
   神想要你如何回应他呢？他希望你来到他面前，把自己的人生交托给他；神不想让你的生活停留在边缘化，因为他是神，他创造了你，他每时每刻都在关注你，圣经上教导“你们当晓得耶和华是神，我们是他造的，也是属他的”（诗100:3）。
神不愿意让你的生活停留在边缘化，还有一个更重要的原因：神的儿子愿意为你舍命。你也知道，只有罪能使我们与神的爱隔绝。耶稣基督来到世上，在十字架上为我们受死，这样神就赦免了我们的罪，神是如此爱你！
藉着祷告向神认罪、悔改，求神饶恕你的罪并来到你的生命中，不要忽略内心的“感动”，不要迟疑把自己交托给耶稣基督。

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“呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”（赛六十二6-7）
当以色列百姓开始计划要离开埃及时，法老王的反应是更加倍奴役他们，使他们没有时间再去想离开埃及之事。同样的，当你计划或已开始实施更有效的祷告生活时，撒但也会施展对策，叫你比往常更忙碌，责任更重，需求更多，好让你根本没时间祷告。
当然你不可轻忽自身的职责，也不可怠慢你该履行的责任，但是你应该把祷告摆在第一位。在祷告的事上，运用什一奉献的原则，对你会有帮助。你若从你所有的时间里，匀出十分之一给神，你将发现你反而能更有效地利用剩余十分之九的时间。先把神所当得的那一份拿出来，结果剩下十分之九的时间，可能会比你以前拥有十分之十的时候，过得更充实有价值。
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转载自《喜乐的心》
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转载自《葛培理布道团》

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主的温柔

作者：查思博牧师

压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。
以赛亚书42∶3

我喜欢述说耶稣的事迹，而且越来越渴望身边的人也一起传扬，这种渴求甚至达沉溺状态。今天，我又读到了他所行的其中一件奇事，以赛亚说∶“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”不知有甚麽比“压伤的芦苇”更无价值可言？然而，耶稣既没践踏芦苇，也不是从旁经过；而是停下来，轻轻地弄直压伤的枝节，使其继续生长。
又有甚麽比“将残的灯火”更无用？然而，耶稣小心奕奕地为空油灯添油，并且轻轻地扇残火，使其重新燃起。
我不知道你的过去，但我曾经是压伤的芦苇、将残的灯火，当我无力自拔时，耶稣就俯下身来，将我从失望和绝境中拔起来。他轻抚我被压伤的枝节，扇那将残的灯火成爱的烈焰。

耶稣也曾这样待你，对吗？那麽，你何不花点时间向他表明你的爱？

老马识途
黃瑞西牧師
   我必中多经历智慧和知识的事。（传1：16）
   春秋时代，山戎国侵犯燕国，齐桓公带兵去援救。齐国军队被敌人引诱到迷谷。该地方又叫瀚海，一片沙漠，且狂风怒吼，吹得冷气逼人，沙石乱飞。齐军队伍大乱，官兵死了不少，同时迷失了方向，左冲右撞，总找不着出路。这时，相国管仲忽然想起：马离开原来住的地方不论多远，都能返回原路。于是把这见解告诉齐桓公，并挑选了几匹老马，任凭它们在前面行走。果然转来转去，把齐国军队带出了迷谷。
   这故事说明了老马能够认识道路。后人就以「老马识途」来譬喻对某件事情很熟悉和很有经验的人。
【灵训】
   俗语说：「欲知山中路，须问过来人。」过来人的经验，足供我们的借鉴，使我们择善固执，见贤思齐；同时，可使我们免蹈前车之鉴，避凶趋吉。
   神在我们所走的属灵道路上，「虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水。」（赛30：20）其用意乃是要造就我们成为一个属灵的「过来人」。我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。
   属灵的长辈，他们的经验，正如同「老马」，可以帮助年幼的走在神的正路上，而不致于迷失，所罗门之子罗波安由于弃置「老马」──不听取老年人的建议，却偏听少年人给他出的主意，结果，导致败亡。（参：王上12：6～14）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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兴起为耶稣

黃瑞西牧師

Stand Up for Jesus
Georg e Duffield, 1818-1888
你们要靠着主，依赖祂的大能大力，作刚强的人。 (弗 6:10)

   哈巴谷作先知时，约在犹大王约西亚在位末期，又经约哈斯王直到约哈斯王直到约雅敬王的时候。当时犹大国已濒临亡国边缘。在这种处境中，先知发出祷告：「耶和华阿！求祢在这几年间复兴祢的作为。」（哈3:2）所以哈巴谷是复兴的先知。什么叫做复兴？复兴是含有重新再兴起已往曾经为以色列人显出的作为的意思。
   复兴是神的工作，神曾在以色列人身上作过伟大工作。哈巴谷求神再作。复兴固然是神的工作，但人若全无知罪悔改的心，怎能期望得着复兴？今天我们所需要的复兴，就是信徒在消极方面要澈底的离罪，认罪，对付罪；在积极方面要存敬畏神，爱神，讨神喜悦的心。
   1858 年的费城大复兴，推动者竟然只有29 岁的Dudley Tyng 年轻牧师，其父乃费城最大的卫理公会牧师，他接任父亲成为该会牧师，但因富有前进思想及公开反对黑奴制度，致引起某些会友反感，于是辞职并重组一「圣约教会」，中午借市中心YMCA 聚会，吸引众多人听道，1858 年3 月30 日中午，超过五千人来听他讲出埃及10 :11，主题「你们这壮年人去事奉耶和华」。当场有一千多人决志献身给基督。 4 月13 日当他至乡下探访，在参观打谷机操作时，意外袖子连人被卷入碾伤，失血过多，不幸于19 日去世。临终时，有人问他，有何遗言没有，他很镇静的回答说：「让我们兴起为耶稣」。
   本诗作者George Duffield 乃Tyng 牧师挚友是费城Temple 长老教会的牧师，在他死后第一个主日，以以弗所六章所描写的基督精兵为题证，都并述说Tyng 生平的可歌可泣事迹，这就是「兴起为耶稣」一诗的由来。

1. 兴起、兴起为耶稣！作主十架精兵，高举基督君王旗，
莫损我主威名；得胜不断的得胜，主亲统领全军，
直到仇敌皆消灭，唯有基督是君。
2. 兴起、兴起为耶稣！号角传来军令，今天是主荣耀日,
快去致敌死命；大家服役主旗下，奋勇不要惧怕，
危险之时见胆量，勇气必大增加。
＊我们不应该有一次争战是我们自己的。 ── 罗炳森师母

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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不要作糊涂人
「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」（弗五：15-17）
报载台北市某大医院妇产科医师，为病人开刀后，竟糊涂到这个程度，五隻止血夹都忘记取出，缝在病人体内，不久病人出院后，因腹部发炎，再转送至军医院求诊，经军医重行开刀时，赫然发现病人体内遗留五支止血夹，此时病人家属始恍然大悟，病因虽已查出，然为时已迟，那位病人却因此而回生乏术，糊涂如是，莫此为甚。
今日世界上，有两种糊涂人：一种是生活上作糊涂人，就像我们前面所说到的事例，不管你糊涂到甚麽程度，或影响到什麽地步，都不过是今生的事，肉身的事。但另一种是信仰上作糊涂人，则利害所及，却是来生的事，永生的事，和灵魂存亡的事。圣经裡记载三种信仰上的糊涂人，可作我们的鑑戒。
第一种糊涂人是否认宇宙裡有一位神之存在，他们心裡说没有神（诗十四：1），他们认为宇宙万物，都是自然形成，由一个自然律来管理宇宙的；他们高举科学过于神，相信科学万能，他们否认神的最大理由，是看不见神。就凭这一点，可以证明他们是最大的糊涂，因为宇宙裡有许多东西确有其存在，而非肉眼所能看得到的，如空中之音波、影波、及空气等，它们绝不因你之否认而消失。
第二种糊涂人是错拜了真神，以木头石头为神（申廿六：36），事奉虚无的神。他们虽然承认宇宙裡有神，但以为一切受造之物，都可当神拜。所以，除了把用人手造的偶像当神来敬拜外，又拜花草树木，山岳河川及死去之人等。
第三种糊涂人是专管今世的事，不管永世的事，认为今朝有酒今朝醉（路十六：19-31），人生何来何去关心，每天糊涂过日。他们所关心的是现在看得见的肉体享受，却忽略那永世看不见的灵魂受刑的事。这样不为来生作准备的人，实在是糊涂至极。
亲爱的朋友，我奉劝你不可再作糊涂人，要敬拜宇宙间唯一的真神，因祂的独生子耶稣二千年前为你我受死在十字架上了，只要相信祂，接受祂作你的救主，你的灵魂就必得永生，免沉沦。
耶稣说：「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」朋友，祂是永生之神，祂能赐你生命的更新，使你有永远的凭藉。不要作糊涂人，当选择永生之路。
亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信您是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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他就稍往前走，俯伏在地祷告……（太26:39）

主在受难之时的祷告可以给我们很多教训。他的祷告是单独的祷告。他甚至撇下三个可爱的门徒。信徒啊！要多多独自祷告，特别是在受苦受难的时候。家庭的祷告、团体的祷告、教会中的祷告是不够的，这些虽很宝贵，最好的香是你私自灵修时在香炉上所点起来的，在那里除了神之外，没有人能听到你的祷告。他的祷告是谦卑的祷告。路加说他“跪下祷告”，马太说他“俯伏在地”。那么，你这位尊大之主的卑微仆人当在什么地方祷告呢？有什么样的灰尘遮没了你的脸呢？谦卑在祷告中给我们一个很好的立足地，我们没有达到神面前的盼望，除非先自己谦卑，到了时候他必使我们升高。他的祷告是孝顺的祷告。“阿爸！父。”在试炼中我们以儿子的名分来祈求是很有力量的。若你是他的民就没有权，因为你背叛之后一切的权柄都被褫夺，但儿女受父亲保护的权柄是不能被夺去的。我们不要怕说：“我的父啊！请听我的呼求。”要留意他的祷告是继续的祷告。他祷告了三次。若你的祷告不获胜就不要停止，要像那位恒求不懈的寡妇一样，她得第一个要求不被应允是绝不停止的。要恒久祷告，并且要在祷告蒙允之后诚心感谢。最后，他的祷告是听命的祷告。“然而不要照我的意思，只要照你的意思。”你听从，神就听从你。要让神作主，那么他的打算必然是最好的。你既把祷告放在他的手中就当知足，他知道怎样答应你，何时答应你，并决定什么当答应你、什么不当答应你。所以要求，要恒切地、诚恳地、谦卑地、听命地祈求，一直等到蒙了神的应允。
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月22日
   「有人强逼你走一里路，你就同他走二里。」（太5:41）
   在中国南部有一位弟兄，他有一块在半山的稻田。当干旱的日子，他利用脚踏的抽水车，将灌溉的水抽上他的田里。他的邻居也有两块稻田，在他那块田的下面。某夜，那邻居将他的田堤开了一个破口，把他田里的水全部流到自己的稻田中。翌日，那位弟兄发现了这事，就把田堤的破口修好，然后抽进更多的水到田里，但他的邻居又再重施故技，如此行了三、四次。因此，那位弟兄就请教弟兄们，他说：「我已经尽量忍耐了，也没有实行报复。」又说：「不过，我这样做，对吗？」当他们为这事同心合意祷告之后，其中一位弟兄说：「如果我们只尽力去做「对的」事，那我们真是一些非常可怜的基督徒，我们应做一些比「对更进一步的事」。」那位吃了亏的弟兄大受感动，第二天早上，他把邻居的两块田先抽满了水，到了下午，才为他自己的田抽水。从此以后，他的田就一直有水了。他的邻居对他的行为什感惊奇，并开始查询原委。后来他也得着基督了。
   「对」或「不对」是外邦人和税吏生活的原则（太5:46-47），我们却不是这样。「模成基督」才是管理我们生活的原则。

《竭诚为主》 3月22日
焚烧的心
    我们的心岂不是火热的么？
   我们要学习这火热的心的秘诀。耶稣忽然向我们显现，热火就焚烧起来，我们得了奇妙的异象；然后就要学习怎样持守这火热的心，以致能经历各样的际遇。平淡无奇、日复一日的生活、加上日常的工作与来往的人事，会叫心中的火熄灭——除非我们学会常住在主耶稣里面。
   我们作基督徒的痛苦，多半不是因罪而来，乃是因我们不认识自己本性的律，例如，要认验某一种感情是否应该发展，唯一的方法就是看看那感情的后果如何。把它退到逻辑上的结论去，若后果是神会定罪的，就不要让它继续下去；但若那感情是神的灵燃点的，而你却不容它在你生命中占该有的位置，它就会在低一层的水平上发挥作用。情感主义者就是这样造成的。我们若不让感情有正确的宣泄，那么情绪愈高，那堕落的光景就愈深了。神的灵若激动你，就要尽量付诸实行，不要管后果怎样。我们不能长留在变象的山顶，而必须顺服在山上所接受的亮光，神赐你异象；就要照着异象所指示的，切实去做??，不管代价有多大。
心灵所存的火，不是人意可燃点，灵在吹动又静止，人心活在隐秘里。但密室启示的顺服，却借暗地的劳苦完成大工。
祈祷◆
这个日子，噢，主啊，是你的日子；求你使它像宝石一般，永远在我们的生命中发光。

《灵命日粮》 3月22日
不识货
读经: 罗马书1章18-23节
金句: 「自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的。」（罗马书1章20节）
      在华盛顿特区拉昂坊广场的地铁站外，一名身穿牛仔裤和T恤，头戴棒球帽的男子，站在垃圾桶旁，拿出小提琴开始演奏。在接下来的43分钟里，他演奏了6首经典名曲，共有1,097人从他身边经过，但都对他视若无睹。
      他们并不知道，这位在地铁站外演奏的人是约夏贝尔（Joshua Bell），是当今世界最杰出的古典音乐家之一！他用价值三百五十万美元的史特拉瓦里小提琴，演奏着最优美的音乐。但这位小提琴家身旁却无人围观。「这是很奇怪的感觉，实际上，人们根本……不在意我。」贝尔说。
　神也体会过被忽略的感觉。保罗说，至高的神已经在人心里设下祂存在的证据。祂的存在深置在人的本性中。祂的所造之物准确无误地述说着祂的创造、荣美、能力和本性。虽然神展现了祂的尊荣，很多人还是不承认祂，不感谢祂。但有一天，每个人都要因忽略神和祂的启示而负责任：「叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当神荣耀他，也不感谢他」（罗马书1章20- 21节）。
      让我们承认并感谢那位天上的音乐大师，祂已经奇妙地向我们彰显自己。 MW

晶莹雪花真宝贵，
自然奇景都显明；
万物出自造物主，
慈爱智慧来设计。 Bosch
借着所造之物就显明　神的存在。

亲爱的
灵修单元：亲爱的
标　　题：3月22日
经　　节：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。……”（马太福音六26）
亲爱的姊妹：
　　昨天下午我碰到正在花园里带?孩子玩耍的你，只见你一脸的喜乐满足，叫人看了满心欢喜。然后，今天我们见面，你娓娓述说自己放弃工作，回家带小孩的经历。

　　为?此事，你多方思想祷告，挣扎了一段时间，终于退下二十三年的工作岗位，回到家里照顾孩子。

　　由于家里少了一个收入来源，你毅然辞退家务助理，独立承担带孩子和打理家务的担子。

　　为了甚麽呢？我相信已经工作了二十三年的你，一下子要适应“回家”的生活并不容易。

　　“因为看见孩子的需要！”

　　这是一句平凡的话语，平凡得我们大多数人（包括我），每天每刻都会与这句话擦肩而过，却仍然在世上过?营营役役的生活，为了许多虚空的假象与价值而劳碌奔波，满足了世界的需要，物质的需要，虚荣的需要……却单单无视自身最迫切的需要------个人精神和心灵的需要，身边人情感的需要，还有孩子对亲情的需要等。

　　感谢主，祂开启你的智慧、聪明，开启你心灵的眼睛，让你为家人的需要而放下一份收入稳定的工作，甘心乐意每天与平凡的家务打交道，回到家里，肩负起教养孩子的任务。

　　当你说到年仅八岁的大儿子知道你要辞退工作，立即明白家里经济条件将会降低。小小年纪的他，坐言起行，懂得节约，不买多馀玩具，也以身作则，教导弟弟如此行。“弟弟，今天妈妈陪?我们是不是很开心？所以不用再买那些车车玩具了。”你分享?某天大儿子对他的弟弟这样说。你听在耳里，心里不禁讚歎主的奇妙作为，因为你正为自己的决定而犹疑退缩，害怕自己没能力管教儿子，也害怕经济条件骤然降低，孩子不能适应等等。

　　姊妹啊！我们侧耳听，听见了一个人因心眼被主开了，顺服主的安排带领，放弃世界的道路，所经历的天国恩典与赐予，是何等的美丽、丰盛、喜乐与平安。
思想：“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”（箴言十22）

十二士师：

（１）俄陀聂 3:9-11

（２）以笏 3:15-30

（３）珊迦 3:31

（４）底波拉 4:2-3

（５）基甸 6:7-8:35

（６）陀拉 10:1-2

（７）睚珥 10:3-6

（８）耶弗他 10:10-12:7

（９）以比赞 12:8-10

（10）以伦 12:11-12

（11）押顿 12:13-15

（12）参孙 13:2-16:31

士师记一至二章

重点：犹大支派被拣选领导以色列人与迦南人争战；耶和华的使者向以色列人显现；以色列人违背耶和华。

钥节：耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。（二16）

约书亚死后，以色列人中没有王，各人任意而行，远离神，敬拜偶像，道德堕落。在这混乱的时代，神容让敌人欺压扰害祂的百姓，又兴起士师拯救他们，管治他们。

稍后几天的读经会看见神兴起的士师，大概而言，他们大都是不完全的、不尊贵的，像俄陀聂是家中的幼子；以笏的身体不正常，左手便利；珊迦是个粗人，手持牛棍的村夫；底波拉是个弱质女子；巴拉性格软弱；基甸贫穷胆小；耶弗他是妓女之子；参孙爱情婚姻一败涂地，竟然都蒙神使用，成为神手中器皿，拯救以色列人。

这就如保罗所说：「弟兄们哪，可见你们蒙召的，按著肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的?又拣选了世上软弱的?神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的?」（林前一26-28）

感谢讚美主，我们这样软弱、无才无德的人，竟蒙祂选召；何等恩典！何等荣耀！从另一面看来，我们不要自卑，以为不可能在神的事工上有甚麽贡献。只要我们自洁，就能成为神手中的贵重器皿。

默想：你有教会事奉吗？若没有，是甚麽原因呢？

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转载自《读经日引》
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活水

主耶稣说：「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」（约四23至24）
主在此指明我们拜神的方法，要在「灵」里；在「真」里拜祂；我们单单到礼拜堂去敬拜是不够的，那里包括人与人的交通，是教会的聚会，其中有几分是向著神的敬拜。主此处所告诉我们的拜神，是个人灵里的事，要我们在灵里拜神，就是在极单纯的光景中拜神，没有世界的搀杂，没有肉身的活动，更没有别样的灵存在，就是主所说的清心。「清心的人有福了，因为他们必得见神。」（太五8）我们的灵与神相交，与神的灵合一。主说：「父要这样的人拜祂。」又说：「所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」这「必须」二字说明了除了在灵里、在真里，没有别的方式拜神。
可是我们的心中忙忙碌碌，我们的心充满了世界和自己的事，就是那些作神工人的也是终日为工作忙碌，虽然不是自己的事也是为神家的事；无论是「坏事」、「好事」，「事」总是拜神的拦阻。
外面的事情有时可以放下来，但心中的事是很难放下，若是把事情从心中放下，我们的心就得到了释放，我们的灵就有了自由与神相交，所以我们当学习在百忙中把心中的事随时放下，在安静中与神相交。我们在静坐的时候能与神相交，在走路的时候也能与神相交，在床上的时候还可以与神相交，在不用思想的工作中都可以与神相交。神要我们用心灵诚实拜祂。
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转载自<<活水>>

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以西结的等候(十七)―為大為圣，眼前显现

经文:

结卅七1~卅八23

钥节:

我必显為大、显為圣，在多国人的眼前显现；他们就知道我是耶和华。（结卅八23）

参考经文

利廿六3，11~12；赛九6~7；耶卅一33；路一32~33；约三5~8；林前三16；6：19；啟廿7~10；廿一2~3，22

提要

接续昨日「新心」与「新灵」的应许，以西结在默示中看见枯骨復活的异象，圣经记载：「耶和华的灵，〔原文作手〕降在我身上，耶和华藉祂的灵带我出去，将我放在平原中；这平原遍满骸骨。祂使我从骸骨的四围经过；谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯乾。祂对我说：人子阿！这些骸骨能復活麼？我说：主耶和华阿！祢是知道的。祂又对我说：你向这些骸骨发豫言，说：枯乾的骸骨阿！要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说，我必使气息进入你们裡面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们裡面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华。於是我遵命说豫言；正说豫言的时候，不料，有响声、有地震；骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上；只是还没有气息。主对我说：人子阿！你要发豫言，向风发豫言，说：主耶和华如此说，气息阿！要从四方〔原文是风〕而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。於是我遵命说豫言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成為极大的军队。」（结卅七1~10）圣灵的工做何等奇妙，需要用信心和忍耐等候。
这异象的隐喻，不但為那些被掳的以色列民带来盼望，有一天，上帝要将他们带回应许之地；（结卅七14~23）它更是指向弥赛亚主耶穌的来到，要建立祂荣耀的国度。只有在耶穌基督裡重生的人，才能被洗净，免於罪的捆绑辖制。上帝要与信徒建立永远平安的约，并要住在他们中间，在「大牧者」的治理下他们将享有奇妙永恆的平安。（结卅七24~28）在卅八章的异象里，「歌革」和「玛各」是指一切反对上帝的恶势力，到那日将完全被摧毁了，万国毫无异议的认同上帝，（啟廿7~10）正如经文所言：「我必显為大、显為圣，在多国人的眼前显现；他们就知道我是耶和华。」（结卅八23）亲爱的，主应许赐给那些信靠祂的人，不但活著拥有从圣灵而来復活的能力，能得胜这个世界；离世后更能进入永恆与主同在。让我们在盼望中欢喜等候，在等候中跟随事奉祂。
默想

1.主说：「我必将我的灵放在你们裡面，你们就要活了。……」（结卅七14）亲爱的，不是我们能作什麼，一切都是主的恩典，一切都是上帝的作為。人唯有靠著圣灵方能重生；唯有接受耶穌基督作个人的救主，才能得著復活的生命。但愿我们能谦卑等候在主面前，忠心跟随事奉祂。
2.信徒阿！枯骨復活的异象，（结卅七）是否让你明白上帝的能力是没有限量的。当圣灵动工时，復兴就来临，无论个人或国家；重生的工作是靠圣灵的能力，求主赐下復兴的灵在你心中。让我们随时等候圣灵的浇灌充满。
等候的金言

1.宝血给人权柄，圣灵给人能力，使人配作信心等候的代求。──慕安得烈

2.等候的祷告是圣徒的利剑。──Francis Thompson
等候的应许

1.并且我要与他们立平安的约，作為永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。（结卅七26）
2.我的居所必在他们中间，我要作他们的上帝，他们要作我的子民。（结卅七27）
3.我的圣所在以色列人中间，直到永远，外邦人就必知道我是叫以色列成為圣的耶和华。（结卅七28）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们熟读圣经，為更明白祢一切的旨意、应许。我们生命的主权，要完全交託在祢手中，等候祢，為祢而活。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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22-3-2016

歌七6-9
【新郎】6我所爱的，你何其美好！何其可悦，使人欢畅喜乐！7你的身量好像棕树；你的两乳如同其上的果子，纍纍下垂。8我说：我要上这棕树，抓住枝子。愿你的两乳好像葡萄纍纍下垂，你鼻子的气味香如苹果；9你的口如上好的酒。【新娘】女子说：為我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。

新郎如何表达他的爱情？

「喜乐是外邦人最小的招牌，是基督徒极大的秘诀。」
柴斯特顿

所罗门是一个懂得享受爱情的人，他认识爱情，也投入爱情中，因此他也是一个流露真情的人。他描述新郎的心境，其实就是他自己的心境，新郎的感情也是他的感情。
这个时候，新郎已经无法抗拒他对新娘的爱情渴求，他体会只有新娘才可以叫他的心感到欢畅喜乐，他喊叫：「我所爱的，你何其美好！何其可悦！」这正流露他内心至深的爱情，没有新娘，他的爱情无法满足。他以棕树描述新娘胴体的健美，并秀丽端淑的仪态，更是表达他亲近新娘的意慾。新郎巴不得立时享受她的两乳，亲抚她的面，并亲吻她的唇，享受醉人的爱情。新娘得著新郎这样的称讚与恋慕，就有说不尽的兴奋与欢悦，她也主动地要求与他亲近，使对方的心可以因爱情而欢畅喜乐！
其实，我们每一个属神的人，都要在生命中让主享受我们的爱情，祂的心也渴想我们能长大成人，满有基督长成的身量，使我们的生命可以有供应人的能力，令人神往的馨香，并美酒的感情，使祂的心可以欢畅喜乐。