每日灵修生活20160320 谦和威严

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     人都是脾气的！这并不稀奇。当然每个人的发脾气程度不同。上帝并不是要你去掉脾性，而是指出若想要活得好，你需要控制、疏导脾气。上帝不会使用一位没有脾气的人，他使用的是可以控制脾气的人。因为太多的基督徒从不“愤怒”，面对不公义之事、面对权贵之人的腐败，他们从不抗议。
      You have a temper! There is nothing unique about that. Most people have tempers, in varying degrees, of course. God does not ask that you get rid of that temper. But He does say that if you are to be happy, it must be brought under control and rechanneled to proper use. God cannot use a man without a temper as well as one with a controlled temper. Too many professed Christians never get “wrought up” about anything; they never get indignant with injustice, with corruption in high places, or with the godless traffics which barter away the souls and bodies of men.
每日祷告
   主啊，请使用我的脾气来帮助别人。当我看到有人受到伤害或你的话语被诋毁时，让我成为为此发声的管道，而不仅仅是发怒。
Prayer for the day: Use my anger to help others, Lord. When I see them hurting or Your world decaying, let me be challenged to reach out—instead of merely exploding.
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转载自《葛培理》

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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转载自《喜乐的心》 
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老生常谈
黃瑞西牧師
  口里愚妄的，必致倾倒。 （箴10：8）
     三国时，魏国有个人名叫管辂，从小对天文学很有兴趣，八九岁时，和小朋友们在一起玩时，便能在泥土上画出日月星辰的形象，并加以解说。长大后，果然对「周易」了解得很透澈。他常替人占卜，每次都很灵验。有一次，吏部尚书何晏将管辂请了去，另一个尚书邓扬也在座。何晏对管辂说：「听说你能预卜先知，请你替我卜一卦，看我有没有作三公的希望？还有，最近连续梦见十只青蝇扑向我鼻上来，赶也赶不走，不知何故？」
    于是管辂讲了一大堆的道理。邓扬在旁听了说：「这些话我都听厌了的，一般人最爱发的议论，有什么新奇呢？」（原文：此老生常谈也。）此故事出「魏书」：「管辂传」。 「老生常谈」形容一种没有新鲜意见，人家耳熟能详的普通论调。
【灵训】
   「老生常谈」的论调，听起来很乏味，多了更令人生厌。什么样的人最容易患「老生常谈」病？
    1 好为人师者：常以老夫子自居，爱教导人，却不受教，其所发的言论，了无新意，一有机会涛涛不绝，唠唠叨叨，殊不知听者心中嗤之以鼻，他还洋洋得意竟不察。
    2 倚老卖老者：常以其资格老趁势压人，殊不知其经验已过时，不合现今潮流和环境，还发表高论，只有自取其辱。
    3 政客人物：发表政见，都是堂皇口号千篇一律。一国元首在谈到解决国际争端时所发表的言论，毫无新见，都是官样文章。为了避免落入「老生常谈」，我们必定要长进，才有新的亮光！
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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      今早我读到有关保罗的呼召时，发现与我一贯对蒙召的看法大相径庭∶“他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难”(使徒行传9∶15－16)。究竟“为我的名受许多的苦难”是甚麽意思呢？我一向以为基督愿意我们得兴旺，而不是要被破碎，但想深一层，我就明白神的祝福并不是保护我们免受攻击，而是让我们有能力敌挡仇敌。惟有神的思典能领我们跨过困境，就如保罗差不多一生的事奉都是在狱中度过。
     当基督徒从来就不是乐事！你可以在狱中得喜乐，在苦难中与弟兄姊妹相交，但你更需要察验魔鬼的诡计，准备迎战。关键不是外在的环境，而是你的心态，请细读∶“我想，现在受的的苦楚若比起他将来要显於我们的荣耀就不足介意了”(罗马书8∶18)。

 

黃瑞西牧師
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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    古代教会（指神所召的人说的）在最兴隆时以这个宝贵的名字称呼神的受膏者，差不多已经成为一种习惯。白鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在她得境内也听见了的时候，她可爱的声音：“良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。”比这一切声音都好听。她在歌中的雅歌里快乐地称他是“我的良人”！当长冬之时，当偶像使神的园凋敝起来，她（教会）的先知有一个短时期把重担放下，和以赛亚一样地说：“我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论他葡萄园的事。”虽然那些圣徒没有看到过他的面，虽然他还没有成为肉身，还没有住在我们中间，人还没有看到他的荣耀，但他仍是以色列的安慰，是一切被选召之人的盼望和快乐，是一切在至高者面前为正直人的“良人”。我们，在教会的春季，也称基督是我们的心所最爱的，并感到他实在宝贵，“超乎万人之上”，全然可爱。教会就是这样爱耶稣，称他是“良人”，因此使徒愿意为爱基督的缘故把万事都看作粪土，并且说无论是患难、困苦、逼迫、饥饿、危险、刀剑都不能使他与基督的爱隔绝，他以这话向教会挑战，要教会也效法他。他更快乐地说：“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”
求主使我们知道你是至宝贵的主！
    “你的爱是我惟一的产业，在天上或地下，我没有别的需要；虽然我恳切呼求，天天缠扰你，但除了你的爱，我别无所求。” 
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转载自《清晨甘露》司布真

死亡咒诅在杯中，
基督之杯苦满盈。
最后一滴祂全饮，
人类祝福得降临。 Anon.
在试炼的学校里，我们学会了信靠。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标题：3月20日 
经节：“你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的，就分给他；因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。” （尼希米记八10） 
亲爱的姊妹： 
   昨日清晨能在教会小礼堂和你一起祈祷，我觉得是主给我一份极大的福气。

   前几天我和那位早前因工受伤的司机的太太C一起遇到你，你心里便记挂?C这位朋友，要和我一起去探望他们一家。

   姊妹，你在主里这种对邻舍火热的关爱与关切之情，真是叫人感动，也大大地激励?我。

   因此，我们便先到教会小礼堂同心向主祷告，祈求爱的力量与智慧，更重要的是把这亲爱的邻舍一家交托给主，求主看顾他们一家大小，求主医治向来尽忠职守服务我们、现在因工受伤当司机的父亲。

   今天早上起来，我心里特别兴奋，因为中午我们约了C一起午餐。当我翻开圣经，看主的启示，果然翻到＜尼希米记＞，经文说：“因为今日是我们主的圣日。”主透过先知尼希米告诉我们：“去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的，就分给他……”啊！主的话何其美妙，超越时空，只要我们专心依靠，每时每刻都可以活学活用，贴近我们的处境需要！

   亲爱的姊妹，今天是主所定的圣日，让我们在其中欢喜快乐。

   等一会儿，我将预备肥美的食物------三文鱼意粉，记念主的五饼二鱼，也记念主要我们得人如鱼！还有南瓜沙律，代表感恩的心。

来，让我们同心合意，将靠主而得的喜乐，作为我们的力量，与亲爱的C分享。

   满心欢喜，期盼等会儿在你温馨的家分享美食，喝你为我们预备的甘甜饮品，让C除去心里的愁烦忧虑。

思想：“你也赐下你良善的灵教训他们，未尝不赐吗哪使他们糊口，并赐水解他们的渴。”（尼希米记九20） 
心语：主，感谢?赐下良善的灵指引我们，使我们在世的日子，常存敬畏感恩，因?使我们一无所缺，我们便懂得为别人预备，与邻舍一同分享。

约书亚记 
    约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。

   摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。

大纲：

（１）进入迦南的准备 一至五章

（２）征服迦南地 六至十二章

（３）分地业及继续征服 十三至廿一章

（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章

约书亚记二十至二十一章

重点：设立逃城；利未人得四十八城邑；以色列人分得应许之地。

钥节：这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。耶和华照著向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安。（廿一43-44）

   当以色列人分地完毕，并选定了设立逃城的地域之时，利未人的众族长来到祭司以利亚撒和约书亚，并以色列各支派的族长面前，说：「从前耶和华藉著摩西吩咐给我们城邑居住，并城邑的郊野可以牧养我们的牲畜。」

   于是以色列人立刻回应，照耶和华所吩咐的从自己的地业中，将部分城邑和城邑的郊野给了利未人。利未人便在以色列人的地业中得了四十八座城，并有属城的郊野。

   因著以色列人爱耶和华，并爱事奉神的利未人，用爱心对待他们；因著利未人有居住之所；「这样」，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。耶和华照著向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安；他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。

   事奉神的人得安居，全百姓也安居；神的僕人受百姓的恩惠，整个群体就都蒙神赐福。所以，我们财物上微小的奉献，用在神工人身上，整个教会都会蒙福。

默想： 如何敬重在我们中间服事神的人？ 
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转载自《读经日引》

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活水

   圣半的信徒都是为了事向神祷告，这样的祷告不能说不对，神乐意我们把一切事情都告诉祂，在凡事上倚靠祂。但有多少时候，我们为事的祷告，仔细分析下，是求神帮助我们追求世界，叫我们在贪爱世界上亨通，神没有照我们的私意成全，我们心中还怪神不听我们的祷告。       
   作母亲的为儿子祷告，求神叫儿子有智慧、有聪明、读书读的好，有完美的身体，叫他在学校中能找到一位聪明良善同心的爱人；她为儿子祷告是应当的，但她的祷告完全是为著她儿子的肉体。作父亲的祷告，求神叫儿子的事业亨通，叫他能维持家庭的生活，叫他家中的人都在神面前蒙福，父亲的祷告也都是为了肉体的事。在他们的祷告中没有神的国，也没有神的义，他们也不为自己的灵性和儿女的灵魂祷告，你想这样的祷告是神所喜悦的祷告吗？神所顾念的是我们的灵，祂为我们肉体作事的一切目的也是为了我们的灵，主耶稣明明地说：「不要为这必坏的食物劳力。」      
   有多少信徒他们的儿女不走正路，他们的事业不得亨通，他们家中也不蒙神赐福，难道他们没有祷告吗？他们实在祷告了，但神却不听他们的祷告，因为他们的祷告完全向著世界，为著肉体，所以他们的祷告不蒙徒垂听。蒙恩的圣徒若是为自己的灵性和儿女的灵魂在神面前天天挂心地祷告，神一定要听他们的祷告；他们若是先求神的国和神的义，至于肉体的事，神自己会为他们预备的。        
  「你们得不著，是因为你们不求。你们求也得不著，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。」（雅四2至3）
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转载自<<活水>>

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以西结的等候(十五)―我必寻找，我必领回

经文:

     结卅三1~卅四31

钥节:

     主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。（结卅四15~16）

参考经文

     约一12；三16，36；十11；十九37；罗十一26；提前二8；彼前二5，9

提要

     以西结书最后一部份（结卅三~四十八），预言到以色列必将復兴。主曾两次对以西结说：「人子阿，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。」（结三17；卅三7）上帝将守望者的重任交付以西结，不但让他看到即将面临的灾祸，更让他预见末后的復兴及荣耀。圣经记载：「主耶和华说：我指著我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回、转回罢！离开恶道，何必死亡呢？……再者，我对恶人说：你必定死亡；他若转离他的罪，行正直与合理的事；还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽；他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪，必不被记念；他行了正直与合理的事，必定存活。」（结卅三11，14~16）先知忠心、勇敢地传达上帝的信息，这些信息不但针对当时的犹太人，也是对著后代的人说的，以西结指出上帝应许及时悔改，及时获赦的恩惠和盼望。
     上帝要设立一位牧人来照管牧养祂的群羊：「主耶和华如此说：看哪！我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。牧人在羊群四散的日子，怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那裡救回他们来。我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们、引导他们归回故土；也必在以色列山上、一切溪水旁边、境内一切可居之处，牧养他们。我必在美好的草场牧养他们，他们的圈必在以色列高处的山上；他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场喫草。主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭；也要秉公牧养他们。』」（结卅四11~16）主的应许何等甘甜，主的恩慈何等温暖，这一切都是為著每个等候主，仰望祂的儿女所预备的。
默想

1.上帝设立以西结作以色列家的守望者，这是一个荣耀等候的职事，在这末世的日子，让我们也能成為主的守望者，关心人的灵魂，不管得时不得时，总是要传福音。
2.主是我们的牧者，即使在密云黑暗的日子，主要把我们寻回、缠裹、医治、拯救、喂养（结卅四11~12，15~16）。亲爱的，放心交託等候祂，虽然行过死荫的幽谷，祂必与你同在，祂永远是你的牧者，安心等候跟随祂。
等候的金言

1.祷告等候是灵魂的盾牌，是对上帝的奉献，是给撒但的鞭笞。──本仁约翰

2.祷告等候是上帝从患难的磐石中，汲取福祉之泉的途径。──司布真 
等候的应许

1.我必立一牧人照管他们、牧养他们，就是我的僕人大卫，他必牧养他们，作他们的牧人。我耶和华必作他们的上帝，我的僕人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。（结卅四23~24）
2.我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。我必使他们与我山的四围成為福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。（结卅四25~26）
3.必知道我耶和华他们的上帝是与他们同在，并知道他们以色列家是我的民。这是主耶和华说的。你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的上帝。这是主耶和华说的。（结卅四30~31）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，我们不再畏惧人生的无常，因為许多意外急难反倒能使我们与祢更亲近，学会完全的倚靠，增长我们等候的信心。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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20-3-2016

歌六4-12
【新郎】4我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。5求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。你的头髮如同山羊群卧在基列山旁。6你的牙齿如一群母羊洗净上来，个个都有双生，没有一隻丧掉子的。7你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。8有六十王后八十妃嬪，并有无数的童女。9我的鸽子， 我的完全人，只有这一个是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的。眾女子见了就称她有福；王后妃嬪见了也讚美她。10那向外观看、如晨光发现、美丽如月亮、皎洁如日头、威武如展开旌旗军队的是谁呢？11我下入核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。12不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。
 

新郎為何觉得新娘是独特呢？

「祈祷的要点是永远不要以祈祷控制神的意志，反而
当我们承认自己的无能而服从神的大能时，我们必能经验祈祷的力量。」
Gertrude von le Fort

　　　

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新郎因著新娘的怠慢，心裡受到伤痛而拂袖离去，但当他再静下来的时候，又想起新娘的美丽，她的爱情使他感到欣喜、满足，这时他又不自觉地唱起讚歌。
　　在他的讚扬中，她的秀丽好像北国的京城得撒（在迁都撒玛利亚之前的京城）及南国京都耶路撒冷。这两城集中全国的财富与荣华，新娘就是这样令人醉羡。新郎面对新娘这一份爱的魅力，实在无法抵挡，甚至不敢正视她的眼目，因為这会使他烦乱，无法自持。他又讚扬在眾多妃嬪之中，她是独特的，甚至她的秀丽与高贵被喻為日月星辰。在这寧静的花园间，新郎想到新娘后，独自在诉说内心的感受。爱情就像花果一样，富有香气与生命力。他感到新娘对自己有十分的深情，尊佩自己為英雄王子，这种受重视、被尊崇的感觉，使他心裡立时间充满喜乐与兴奋。
　　其实，主同样渴望看到我们生命底美丽，祂的爱也冀望我们的生命有纯洁与高贵，同时更渴望因著爱，祂可以经歷到我们对祂的尊重。
 

　我有因爱而尊重基督吗？

 

    主的晚餐是纪念「主」的「死」。 「主」和「死」这两个字连在一起，是何等的重要，那本来称为主的，竟然要死！何等的大爱！何等的旨意！何等大的功效！何等大的成果！主为我们舍了自己，我们记念祂的死！
   「直等到祂来」－当我们回顾那十架，提醒我们祂要在荣耀中再来，接我们到祂那里，这当然是祂劳苦和死的功效。这样我们便永不忘记我们完全的救赎，因为「我们要变祂儿子的形像」。这是基督的死的成果，因为十字架和荣耀是连在一起，不能分开。
    当我们聚集在祂面前，记念主的死，眼前看着祂身体和血的表记，教我们的心倾流爱慕。祂的爱，众水不能息灭，大水不能淹没，深入我们的灵魂，赢取我们的心，激励我们在祂脚前甘心敬拜。
   「遵主恩言」被圣诗学者公认为是一首主餐的名歌。内容很清楚地叙述主耶稣的牺牲，及信徒对基督在路加福音22:19「如此行，为的是记念我」的回应。
    作者James Montgomery 1771 年11 月4 日生于苏格兰Ayshire。除了Issac Watts 和Charles Wesley 外，没有一个作者对英国圣诗的贡献超越他。一生共著400 首诗歌，其中四分之一现仍流行使用中。父母系Moravian 差派至西印度之宣教士。受其影响，著作了宣教方面圣诗，被誉为第一位贡献差传圣诗者。因喜好写作，曾任伦敦Sheffield Register 新闻主编，曾因立论攻击压制贫穷之制度及不义事件，而两次被害入狱。他心中充满基督的慈怜，常常帮助贫苦无依的人。1854 年 4 月 30 日于英国 York 逝世。
 

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 我的良人……（歌2:9）

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