每日灵修生活20160319 服侍的路

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　　在耶稣生命的最后一周，当十架苦刑马上临近的时候，雅各及约翰，竟大胆地求耶稣赐给他们天国里最好的席位，分别坐在耶稣的左右两边。
　　雅各和约翰没有想到，一个人要为首作大，就必需俯身为仆。他们想坐拥权势和特权，盼望他人的服侍，但那并不是他们当走的人生道路。因为跟随耶稣，他们将遭受苦难，如同耶稣一样。
　　耶稣的这番话，正是马可福音的主题经文，也是耶稣来到世上的主要目的。祂来，不是要为首作大，乃是要奉献生命。祂来，是为了服侍人，满足他人的需要。直到最终死在十字架上，神的爱就在此向我们显明了。
　　你是否觉得要服侍他人异常困难？常常要先考虑他人的需要，是否不易？神呼召我们服侍祂，不管是在家中，公司，学校，或者社区，都有人需要我们去服侍。当我们想要为首作大时，我们需要思念十架，思想耶稣的谦卑舍己。然后，像耶稣一样，舍身服侍。
祷告
圣善的天父，当我们想要为大，受人服侍时，求祢转移我们的眼目，回归到十字架上。祢的爱子在十架上为我们而死，留下最伟大的榜样。求祢塑造我们更加像祂。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 马可福音 10:35-45
35 西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：“夫子，我们无论求你什么，愿你给我们做。”
36 耶稣说：“要我给你们做什么？”
37 他们说：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”
38 耶稣说：“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？”
39 他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受；
40 只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。”
41 那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。
42 耶稣叫他们来，对他们说：“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。
43 只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；
44 在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。
45 因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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竹头木屑
黃瑞西牧師
把剩下的零碎，收拾起来，免得有糟蹋的。 （约6：12）
    晋朝有一个叫陶侃的人，晋明帝时，官拜征西大将军。平日做事，必定亲力亲为，对于学问也有很深的研究，军事方面，尤有过人才能。有一次他督造大船，每天都亲自去监督，见到工人锯下来的木屑，和截短下来扔在地上的竹头，他都下令收拾起来，并且指点大家将这些废料放入储藏室里。大家不知他是什么用意，但不敢问他。
    第二年元旦，府衙举行庆祝朝会，恰巧年尾那几天下了一场大雪，积雪盈尺，虽然经过了几天好太阳，但还没融化完，地上泥泞不堪，行走极不方便。陶侃便叫人把储藏着的木屑取出来铺在地上，解决了行路的困难。又有一次，附马封桓温要去讨伐蜀地，事先赶造不少船只，船板锯好了，但缺少竹钉，没法把船身装起来，陶侃便叫人把藏着的竹头取出来送给桓温，削成竹钉，船便一艘艘的装起来了。
    此故事载于「晋书」，后人便引伸为「竹头木屑」之成语，来比喻人心思慎密，极细小的事情也不遗留，或极细小的东西也不抛弃，留为需要时来应用。
【灵训】
   「竹头木屑」之故事，启示我们一些属灵的功课：
    1 不可随意糟蹋或浪费可用之资源，即使它们是那么细微。当主耶稣给五千人吃饱后就对门徒说：「把剩下的零碎，收拾起来，免得有糟蹋的。」（约6：12）主耶稣为我们立下了好榜样。
    2 在小事上要忠心。要有主耶稣观察细微的敏锐眼光和心思。只有在小事上尽忠的，才能受托胜任更大的责任，勿因事小而忽略。主应许说：「你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。」（太25：23）
    3 要常作准备，以应急需。彼得说：「要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。」（彼前3：15）。当我们准备好自己，就随时可与人分享福音的好处。基督徒在世上，是为将来在天上作准备的，「为自己积成美好的根基，豫备将来，叫他们持定那真正的生命。」（提前6：19）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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黃瑞西牧師

    主的恩赐比天还高，比地还厚，非口舌所能尽说。保罗说：「感谢神！因祂有说不尽的恩赐。」每一个深知主恩的基督徒，都应该有感恩的人生，学效诗人立下志愿：以感谢为祭献给主，欢述祂的作为（诗107:22）。
    旧约的感谢祭，所献祭牲的肉，要在献的日子吃（利7:15），或许是恐怕迟至明日就失去味道，这就教训我们：当圣灵感动我们的心，叫我们知道主的恩惠时，我们就应该即时感谢，不可迟延，恐怕很容易因时过境迁，就忘记了。
    旧约的感谢祭，是出于甘心奉献的（利7:16），既然如此，我们感谢主也要出于乐意。要视感谢为不可须臾离的工夫，时时在主面前，献上这样祭。今天基督徒最大的缺点，即不能以感谢为日常祭品，以致今日感谢，明日不感谢，后日又不感谢了。这种情感作用的感谢，那能蒙主喜悦呢？经上教导「要……常常感谢父神」（弗5:20）愿我们在主面前，要??不住地献上感谢为祭。
   「收成乐歌」原是为英国各乡村丰收季节之庆典而作。作者Henrk Alford 1810 年10 月7 日生于伦敦。世代皆为牧师，16 岁即献身传道。 1832 年毕业于剑桥三一大学，毕生在英国教会牧会，由于工作劬劳，体力不支，1871 年1 月12 日即与世长辞。
    此诗是根据诗126:6「那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来。」而著，原文有七节，现只用四节。 Alford 一生最大而未完成的心愿，即欲往耶路撒冷圣地一游，其墓碑刻上「天路客往耶路撒冷之旅店」乃传达其心声。
 

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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心语：我愿意在生活与婚姻中向主打开心灵的天窗，接受祂随时随地的供应与赐予，使婚姻生活可以经历平凡中的乐趣、绝处的生机、欠缺中的丰盛。
约书亚记 
    约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。

   摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。

大纲：

（１）进入迦南的准备 一至五章

（２）征服迦南地 六至十二章

（３）分地业及继续征服 十三至廿一章

（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章

约书亚记十七至十九章

重点：玛拿西半支派地业；约柜放在示罗；馀地分给各支派。

钥节：西缅人的地业是从犹大人地业中得来的；因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。（十九9）

   以色列拈阄分地，各支派都有自己所得之地，惟西缅支派与别不同，他们所得的地业是在犹大支派的地业中间。

   为甚麽有这不同的事情发生呢？表面看来，是因为犹大人的分过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。但要知道，他们分地是拈阄的，不是犹大支派巧取豪夺来的。拈阄是在神面前的一种神圣行动，是神暗中的作为，将各支派应得的地分配给他们。

   这就应验了神藉雅各对他儿子们的祝福：「他们（西缅和利未）的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」（创四九7）

   因为西缅暴烈残忍，神咒诅他们，使他们分居在雅各家裡，散住在以色列地中，没有自己的地业范围。在分地的时候，神就将他们置于犹大支派中，在犹大的地业中得著地业。

   虽然西缅人的地业是从犹大人地业中得来的，却也在迦南境内，所以同样享受神的应许地。

默想： 神对祂儿女有不同的安排，我们如何看神的安排？是否愿意接受不惬意的神之安排？

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转载自《读经日引》

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以西结的等候(十四)―使角发生，得以开口

经文:
   结廿九1～卅二32
钥节:
   当那日，我必使以色列家的角发生，又必使你以西结在他们中间得以开口，他们就知道我是耶和华。（结廿九21）
参考经文
   耶卅七5~11；四十六25~26；徒十二20~23
提要
   廿九章起到卅二章是一系列有关审判埃及的预言，耶路撒冷因仰赖埃及救他们脱离巴比伦的手，导致受耶利米强烈的抨击。以西结和耶利米都预言埃及必被尼布甲尼撒击败，法老跟推罗王一样犯了骄傲的罪，他认為自己像上帝一样，他指称尼罗河说：「这河是我的，是我造的。」全能的上帝就定意要使法老和他的百姓，像鱼在空气中那般轻易地死亡。埃及人将遭遇和以色列人相似的命运，巴比伦人放逐驱散他们，直等到四十年以后，在上帝的掌管底下，才由古列王下諭准许他们和犹太人各返家园。从此，埃及再也无力重拾过去的光荣了。圣经一再强调，上帝的审判总带著一个救赎的目的：「他们就知道我是耶和华（Than they will know that I am the LORD）」，这句话在以西结书大约出现70次，上帝一切的作為，為让世人明白：祂是独一的真神，是邦国歷史唯一的主宰，是创造宇宙万物的造物主。以西结蒙召，乃為了向上帝的选民及列邦传达这个信息和见证。
    虽然信息是严厉的，审判是可怕的，但以西结也一再强调，审判之后，上帝的拯救必到来；在上帝的忿怒中彰显相对的恩典，在绝望中带来盼望。以西结透露出，只要他们在异邦中尊崇耶和华，他们将会有团聚、平安和繁荣：「主耶和华如此说：我将分散在万民中的以色列家招聚回来，向他们在列邦人眼前显為圣的时候，他们就在我赐给我僕人雅各之地，仍然居住。他们要在这地上安然居住；我向四围恨恶他们的眾人施行审判以后，他们要盖造房屋栽种葡萄园，安然居住，就知道我是耶和华他们的上帝。……当那日，我必使以色列家的角发生，又必使你以西结在他们中间得以开口，他们就知道我是耶和华。」（结廿八25~26；廿九21）上帝亲自向以西结保证，有一天百姓必知道他所作的预言，是不容置疑的。亲爱的，那些在主里等候服事的人，主必引导他当行的道路。
默想
1.建议你读以西结书时，用红笔将一些重覆的关键词句划起来，例如：「灵」、「人子」、「耶和华的话临到我说」、「耶和华的荣耀」、「他们就知道我是耶和华」，仔细思想其中重覆的含意，便能明白以西结信息的重点，求主赐下更多的亮光。
2.以西结一生传扬「耶和华是上帝」，这也是每位圣徒所当传扬的，「耶穌是独一的真神，唯一的救主。」而以西结名字的意思是「上帝必加力量」，藉著上帝所赐的力量，他一生等候在主面前，忠心执行先知的职务，使人认识上帝。
等候的金言
1.圣徒的祷告等候带来圣灵能力的浇灌。──Yohann Lee
2.我们都有权柄从撒但手中夺回被牠偷去的东西，夺取的方法就是祷告等候。──A． J．Gordon
等候的应许
1.求祢侧耳而听，快快救我，作我坚固的磐石，拯救我的保障。（诗卅一2）
2.我要為祢的慈爱高兴欢喜，因為祢见过我的困苦，知道我心中的艰难。（诗卅一7）
3.我终身的事在祢手中，求祢救我脱离仇敌的手，和那些逼迫我的人。（诗卅一15）
等候中的祷告
   亲爱的主阿，赐给我们等候的信心，使我们能天天把一切的掛虑和重担卸给祢，享受祢所赐的平安和喜乐。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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19-3-2016

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转载自《生命福音事工》
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歌五10—六3
【新娘】10我的良人白而且红，超乎万人之上。11他的头像至精的金子；他的头髮厚密纍垂，黑如乌鸦。12他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。13他的两?如香花畦，如香草臺；他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。14他的两手好像金管，镶嵌水苍玉；他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。15他的腿好像白玉石柱，安在精金座上；他的形状如黎巴嫩，且佳美如香柏树。16他的口极其甘甜；他全然可爱。耶路撒冷的眾女子啊，这是我的良人；这是我的朋友。【耶路撒冷的眾女子】1你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了，我们好与你同去寻找他。【新娘】2我的良人下入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，採百合花。3我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊。
 

新娘欣赏新郎什么？

「婚姻与家庭的爱像一个发射台，又像火箭的首段、次段，
它带领我们进入爱的轨跡，导向正确的前程。」
高力富

　　　

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当耶城女子询问新娘：「新郎有何可爱之处？」新娘的心情就立时振奋起来。她脑海中浮现出新郎美丽的影子，这一刻她完全沉醉在恋念中，不由自主地数说新郎的至好与至美。
　　在新娘心中，新郎是全然可爱，他仪表非凡，有高贵的气质、健美的体魄、完美的人格。他有精神焕发的容貌，充满活力；他的头像黄金般的高贵，披戴著表徵生命力旺盛的头髮；他的眼如鸽子在溪畔，显得优雅迷人；他的脸散发出生命的馨香，令人倾倒；他的嘴充满清洁并恩惠，使人嚮往；他的身体高贵而稳健、高大而华雍。新娘在追想中，更感受到新郎的美丽可爱，深感与他相爱有著无比的满足与幸福。
　　这时耶城女子们听见新娘的细诉，也带有羡慕与欣赏，就愿意帮助她。但这一刻新娘顿然发现寻找本就是爱的表现，是不能叫别人帮助的，她立时想起当找的地方，就是花园，因这是他们爱情相会的地方。
　　似乎因著离开才能迫使人去追想对方的可爱，这一刻你心中的基督是怎样的？

　在我的经历中，基督有何可爱之处？

活水
   圣灵既然常住在我们心中，我们就当回到心中追求，就能明白各样的事；我们既是神的殿，神是住在我们心中，我们就当回到心中找神。保罗说：「你不要心里说：谁要升到天上去呢？就是要领下基督来；谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。它到底怎么说呢？它说：『这道离你不远，正在你口里，在你心里。』」（罗十6至8）       
   古时的人要明白什么事、要去求问神，就用以弗得、乌陵、土明、摇签、拈阄求预兆，用各种不同的方式；他们要拜神也有一定的地点，必须上耶路撒冷神圣殿中的施恩座前；但我们求什么事，不用以上各种方法；我们拜神也不拘泥在一定的地方，就象主自己的话：「时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷……时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」（约四21至24）       
   可惜有许多信徒，仍到外面去追求明白，到外面去找神，因此他们愈追求愈不明白神的旨意，就有人也用摇签、拈阄、求兆头的方式，把圣经一开，开到一章，指到一节，找到一句，以为与自己的事有关系，这就是神的应许，这与摇签、拈阄、求兆头都是一样的。新约的里面找不到这样的例子。但在新约中都是圣灵的引导、感动、禁止、教训，这一切都是在圣徒心中的工作。虽然使徒也掣签立马提亚为使徒，因为那时圣灵还未降临，他们仍在旧约的方式中事奉神；但圣灵降临以后，再找不到这样的例子。「你们从主所受的膏，常在你们心里，并不用人教训你们；自有主的膏在凡事上教训你们。」（约壹二27）
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转载自<<活水>>

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