每日灵修生活20160318 做门徒的代价

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做门徒的代价
路加福音 9:23-27
“耶稣又对众人说、若有人要跟从我、就当舍己、天天背起他的十字架来、跟从我．” - 路 9: 23
　　要做耶稣的门徒，并非一件容易的事。我们通常会想，跟随耶稣会带来什么好处和祝福。然而别忘了，跟随耶稣也是要付代价的。
　　耶稣说，跟从祂的，就要舍己，背起自己的十字架。做耶稣的门徒，不仅仅表示我们要舍弃某些事物，还包括了要舍弃自我。有些东西，虽然我们自己非常喜欢，但却并非蒙主喜悦，这些东西我们需要舍下。同时，我们还需要背起自己的十字架。十字架代表苦难和被弃，而这正是耶稣呼召我们去经历和战胜的。有时，我们谈到自己的某个遭遇，会说那是我们“要背的十字架”。但其实，耶稣所说的“背十字架”，指的乃是跟随祂所要受的苦难。
　　跟随耶稣做祂门徒要付的代价，是非常大的，时间也长达一生之久。这包括了每天的舍己和拿起十字架。跟随耶稣并不是一周一次的例行公式，也不是每天花一些时间读经祷告就可以搞定的事。跟随基督，乃是要每天24小时，不分家里或公司，也不论在学校或社区，都为基督而活。跟随基督，也是指让基督来掌管我们的心思意念，言语行为。这才是基督徒的生命写照。
　　为何人要为耶稣的缘故背负十字架呢？因为，耶稣背起了祂的十字架，为了我们受苦牺牲。耶稣舍命，为要救赎我们。为此，我们不当为祂而活吗？
祷告
主耶稣，祢对我们的爱，是那么的令人惊叹稀奇！恳求祢帮助我们去爱祢，也愿意我们能舍弃一切来跟随祢。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文： 路加福音 9:23-27
23 耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。
24 因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。
25 人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？
26 凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。
27 我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见神的国。”
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转载自<<每日箴言>> 
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尼日利亚激进牧民杀害500名基督徒 村民不敢埋葬尸体
BYSTOYAN ZAIMOV
     上个月，尼日利亚激进穆斯林富拉尼牧民在一系列袭击中杀害了该国中部贝努埃州近500名基督徒农民，据悉激进分子在还隐藏在村庄中，使得幸存者不敢返回埋葬死者。
    “过去三个星期中，Aku，Odugbeho，Aila，Okokolo和Ikobi村都被完全摧毁，300余人被杀，”史蒂芬(Steven Enada)告诉《晨星新闻》(Morning Star News)说，他是反对杀害Agatu村民的倡导者。
    “我们尸横片野，有点像尼禄皇帝在罗马发起的战争，”他补充说，幸存者也不敢返回埋葬死者。
     国际基督徒关怀(International Christian Concern，以下简称ICC)周二表示，上个月近500人被杀害，2001年以来已有数千人在冲突中死亡。
     2月22日，富拉尼牧民对Agatu农民发起强烈袭击，仅一周后就有300人遇害。
     约翰·安东尼(Ikwulono John Anthony)是当地受影响的基督徒，他说一些袭击者仍藏在村庄。
    “我冒着风险与来自尼日利亚主席的代表团回到Agatu村，我们去了Obagaji，EGBA，Aila,，Adagbo，Okokolo，Akwu，Ugboju，Odugbeho和Odejo等村庄，”他说。
    “整个村庄被富拉尼牧民烧为平地。发现不明身份的基督徒尸体，财物被这些富拉尼入侵者洗劫一空。正像我对你说的，富拉尼牧民现在生活在这些废弃的村落，我简直不敢相信我所看到的。”
     富拉尼族领袖指责农民杀害多达10,000头奶牛，但当地村民否认这是事实。
     人权律师伊曼纽尔(Emmanuel Ogebe)告诉《晨星新闻》说，村民们甚至没有屠宰这一大批奶牛的工具。
    “这样的大规模屠杀需要数周的时间，奶牛遗骸会布满Agatu区，臭气也会渗入空气，”他说。
     伊曼纽尔补充说，他认为这次袭击是出于宗教动机，激进分子发动圣战想占领村庄。
     ICC指出，虽然该地区因为争夺放牧与农耕产地长期关系紧张，但将基督徒大批遇害仅归因于种族冲突并不合理。
    “我们不能因为这个地区基督徒长期忍受频繁及残暴的虐待，就对他们遭受的人员损失和痛苦不闻不问，”ICC非洲区域经理特洛伊奥·古斯丁(Troy Augustine)在2月表示。
    “尼日利亚官员应该遵循他们的首要任务，保护所有尼日利亚人，反对任何对生命和财产的暴力威胁，而不是因为部落之间长期存在的资源战争和紧张关系，就让这些罪行逍遥法外。”
     对村民的攻击还在持续，尽管总统穆罕穆杜·布哈里(Muhammadu Buhari)已下令调查富拉尼牧民和基督教农民的冲突，还表示暴力的程度让他“深感震惊”。
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转载自《基督时报》
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标题：3月18日 
经节：求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心（诗篇九十篇12节）。
 

     舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身。（雅各书 3:6)

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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牧人与大牧人

（路加福音二章8-20节）

     因今天在大卫的城裡，为你们生了救主，就是主基督。牧羊的人…既然看见，就把天使论这孩子的话传开了（11，15，18节）。

     基督降生之夜，有天使向伯利恒郊外看守羊群的牧羊人报告喜讯。他们听见天使的报告，又听见天使与天军的大合唱，歌词为荣耀归神，平安归人，人蒙神喜悦，在此可以默想三件事：

     一、 他们是有福的一群。天使并未向希律王报讯，也不向当时有权势的领袖、法利赛人、祭司长和文士报讯，乃是向一班不为人所重视的牧羊人报讯，他们真是有福的一群。他们没有一个领袖，圣经没有记载他们任何人的名字。他们充满喜乐，简直是受宠若惊，竟然是最先获得这个关于万民的好信息。相信他们会明白，天使所报告的救主和基督，就是他们的祖先所盼望要来的弥赛亚。

     二、 他们成了第一班传道人。他们从天使口中，知道在大卫的城伯利恒有一个婴孩被布包著，卧在牲口槽裡（原文无马字），于是他们一同去，寻遍每一间客店。找著之后，便对众人传讲天使论说这小孩的话，使众人惊奇。相信后来许多人都会到那客馆后座，喂牲口之处，因看见这位「未来的救主」而充满快乐，也一传十，十传百的传开去了。

     三、 耶稣是未来的大牧人。当东方博士们远道来到耶路撒冷时，祭司长和文士回答他们，说这位新生之君，要「牧养」以色列民（太二6），应验了先知弥迦的预言：「伯利恒以法他阿，……将来必有一位从你那裡出来」（弥五2）。祂是一位大牧人，牧养全民族。希伯来书作者称祂为群羊的大牧人（来十三20）；彼得则称祂为灵魂的牧人监督（彼前二25），这些牧羊人预表了基督为大牧人，所以，天使向他们报喜讯。你有否对人传此喜讯呢？

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 信仰问答/葛培理（信仰生活072）
     问：几个月前，我丈夫成功地进行了心脏手术。我们都为他祈祷，但后来我发现他的医生是一个无神论者，甚至连神都不相信。到底是谁治好了我的丈夫：是神？还是医生？
     答：当然是神医治了你的丈夫，即使他用医生来帮助你丈夫。正如诗篇上所写，“耶和华啊我依旧倚靠祢，……我终身的事在你手中”（诗31:14，15）。
     看看另外一种情况吧：假如人们没有祷告，并且神没有在你丈夫的身上做工，那又是什么样子呢？那你还有什么希望呢？答案很清楚：你不会有任何希望。是的，你相信医生和他们的医术（你应该相信），但是如果没有神在隐蔽处做工，即使是世界上最有水平的外科医生，他们也不会给你丈夫带来健康。
      我永远不会忘记我已故的岳父，钟爱华博士。他是一个技术高超的外科医生，在二战前曾在中国做传教士，后来在美国工作。虽然在他漫长的职业生涯中，他帮助了成千上万的人，但他一直都知道只有神能给病人带来医治。他从不在没有祈求神的帮助下进入手术室。
      感谢那些神给了他们伟大恩赐的人，不管他们做什么工作或者他们是否相信神。为他们祈祷，他们也许会意识到他们所拥有的一切和他们所能做的一切都出自神。重要的是，祷告神求他引导你们用余生去帮助别人，并带领他们归向神。

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    人们在历史上阐扬神的道，但他们也在历史上把神的道施行出来，这也是圣灵透过他们一生的史实所启示的。因此神的道充满人的因素，这是圣经的特征之一。圣经不是一篇篇属灵文章的汇集，它乃是一些人行出或活出神道的记载。
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转载自《喜乐的心》 
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黃瑞西牧師

 

   「生命的冠冕」是生命的荣耀和权柄，象征有永生的人所能享受的最高的荣耀，只能赐给至死忠心的人，并非赐给一切的基督徒。所有基督徒都有生命，但并非都有生命的冠冕。
    忠心是指时间和环境两方面都经得起考验。就时间而言，由现在直至死时都是忠心的，不是有始无终、半途而废、虎头蛇尾或忽冷忽热，乃是不断的为主忠心。就环境而言，乃由最轻微的事至最严重的事都一样忠心，且在每件事上忠心的程度是「至死」的态??度。
    历史上许多圣徒为了向主尽忠，付上了死的代价。今天我们虽然没有机会为主殉道，但仍然可以活出忠心的生活，即在自己受托的职责上扮好当尽的本份，在小事上忠心的人，自然在大事上也忠心。
    这首「要忠心」系国人作曲家苏佐扬于1962 年首次参观罗马具有二千多年历史的古斗兽场时，忆古时许多圣徒在此为主殉道，心中甚为感动而作此短调旋律圣歌。据作者回忆道：「我坐在以前尼罗皇帝所坐的地方，心中想到古时基督徒所受的痛苦，灵感涌流，而作此曲，曲前的一句前奏旋律表示凄怆而十分勇敢的精神。我当时洒泪执笔，完成悲怆之作。作好之后，便往欧洲布道四个月，后到美加布道。回港后，请人画琴谱，我则用点墨的笔尖手写歌词，编在「天人圣歌」109首。 」苏佐扬创办「环球布道会有限公司」及天人出版社，着有「天人短歌233 首」及「天人圣歌500 首」。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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你们因信基督耶稣，都是神的儿子。（加3:26）
     神是他一切孩子的父。唉！小信哪！你常说：“我若有崇恩的果敢，我运剑若能像他一样地得心应手，那末我也可像他一样地奋勇。”小信哪！请听。崇恩是神的孩子，你也是神的孩子，他和你并没有细微差异。彼得和保罗都是大蒙恩的师徒，是至高者家中的人，而你也是；软弱的基督徒和强壮的基督徒一样都是神的孩子。
    “大地的梁柱虽然弯曲，这约却仍然坚强稳固；
     无分强壮、微小和软弱，都在耶稣里合一同住。”
     名字虽不同但都是一家人。这一个人所得的恩虽比那个人多，但天父的慈怀对于众人都是一样的。这一个人能作更大的工作，更能使父得荣耀，但在天国名字最小的人也和王的大能勇士一样，都是父的孩子。当我们就近神说：“我们的父”时，愿这话安慰我们，鼓励我们。
     虽然如此，我们且莫因这话而苟安，我们不要以这种微小的信心而感到满足，我们要求神赐我们像使徒一样的大信心。我们的信心，不管多么微弱，只要我们真真相信基督，至终都足以使我们进天堂，但我们并不能在我们的路程上荣耀主，我们也不会有丰富的快乐和平安。若我们要使我们的生活荣耀基督并乐意侍奉他，就要求圣灵充满我们，使我们日渐完全，直到完全的爱把恐惧驱出。 
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转载自《清晨甘露》司布真

心语：愿主祝福天下的妇女，不论是正步向红毯的，或在婚姻的长河中的，都时刻记取夏娃的教训，常存温柔，常存警醒，常存在主里满足喜乐与平安的心，成为丈夫的扶持与安慰。
约书亚记 
    约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。

   摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。

大纲：

（１）进入迦南的准备 一至五章

（２）征服迦南地 六至十二章

（３）分地业及继续征服 十三至廿一章

（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章

约书亚记十四至十六章

重点：九支派半分地；迦勒得希伯崙；犹大、以法莲及玛拿西半支派所得之地。

钥节：她说：「求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。」她父亲就把上泉下泉赐给她。（十五19）

   从埃及出来而能进迦南的有二个人，一个是约书亚，一个是迦勒。他俩都是大有信心的人，要走神的路，要得神的应许。

   进入迦南后，迦勒同样凭信心支取神的应许，向约书亚领取神应许给他的地，从那裡赶出亚衲族的三个族长；又从那裡上去，攻击底璧的居民。

   他的女儿押撒也从父亲身上学了信心功课，在出嫁的时候，迦勒问她说：「你要甚麽？」她说：「求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。」

   押撒像父亲一样渴慕神的应许，她渴望所得的地有丰富的水泉滋润；她父亲非常高兴，就把上泉下泉赐给她，超过她所求的。

   我们在天上的父并不吝啬，祂极乐意将祂在基督裡的丰盛多多的赐给我们（西二9）；问题是我们是否相信、是否渴慕基督丰盛的生命、是否追求圣灵的充满。因为凡祈求的就得著，主必将圣灵大大充满我们，如活水江河一般滋养我们（约七38-39），使我们长成基督，有基督丰盛的生命。

默想： 我们是否渴慕神及基督的丰盛呢？有向神祈求和支取？ 

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转载自《读经日引》

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活水
   当顺从神的命令，记载圣经之中；当顺从神的命定，安置在环境之中；更有当顺从的，就是顺从神所赐永远居住在我们心中的圣灵，这是新约之下的圣徒与旧约时代的圣徒大不相同之处。旧约的圣徒，凡事要遵行神的话，但我们不但遵行神的话，又凡事要体贴圣灵的引导；我们靠著圣灵的帮助，顺从神的命令，顺从神的命定。        
   我们被世务烦扰的时候，最不容易听到心中圣灵微小的声音，但当我们安静下来的时候，就容易听到心中圣灵的声音。在嘈杂的大都市中，听不到树上百鸟鸣叫，但在安静的树林里面，就很容易听到小鸟的歌唱。在汹涌的波浪上，看不见水中的各样宝物和美丽的水族，但是玻璃底的游览船把波浪压平的时候，就看见海底隐藏的珍宝。        
   我们的心在神的面前也是如此，必须在烦乱里面保持安静，在热闹的环境中与神同在，这样就能顺从圣灵的引导，我们就学会体贴圣灵；我们是靠圣灵得生，也当靠圣灵行事；我们顺著圣灵而行，就不放纵肉体的情欲；我们被圣灵引导，也不在律法之下；我们顺著圣灵撒种，所收割的就是永生和成圣的果子；我们不消灭圣灵的感动，就行在正路之中，我们不叫圣灵担忧，我们的心就喜乐了。信徒应当在凡事上顺从圣灵，不叫圣灵担忧；我们不顺从圣灵，不能叫圣灵受亏损，乃是我们受亏损；我们顺从圣灵并不帮助圣灵什么，乃是圣灵帮助我们。       
  「但与主联合的，便是与主成为一灵。」「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。」（林前六17、19）
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转载自<<活水>>

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以西结的等候(十三)―心中高傲，败坏智慧

经文:

     结廿五1～廿八26

钥节:

     你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地；使你倒在君王面前、好叫他们目睹眼见。（结廿八17）

参考经文

     赛十四12~20；廿三8~9；林后四4；啟廿10

提要

     当耶路撒冷陷落的消息传来，上帝的话就临到，以西结开始预言外邦列国的审判，一方面因為他们对待上帝子民的行為和态度，一方面也因著他们的骄傲。今日的经文，包括对亚捫、摩押、推罗、西顿的审判。（结廿五1～廿八26）刑罚审判的目的，為使他们知道以色列的上帝，是全地独一的上帝，而「知道我是耶和华」这句话在审判中共出现9次。虽然，以西结宣告审判的预言时，这些国家正是十分强盛，但后来有的沦為荒场、有的则衰败不堪。以西结所有的预言，都确切应验、丝毫不差，歷史证明上帝的僕人，代表上帝所发的预言，没有一句落空的。
     其中关於推罗王的预言，尤属特别，许多解经家认為这是对堕落的天使长露西非尔（Lucifer）──撒旦的描述，圣经提到：「耶和华的话临到我说：人子阿，你為推罗王作起哀歌，说：主耶和华如此说，你无所不备、智慧充足、全然美丽。你曾在伊甸上帝的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧璽、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉、和黄金，又有精美的鼓笛在你那裡；都是在你受造之日豫备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在上帝的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全；后来在你中间又察出不义。因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你褻瀆圣地，就从上帝的山驱逐你；遮掩约柜的基路伯阿！我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地；使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。你因罪孽眾多、贸易不公，就褻瀆你那裡的圣所；故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前，变為地上的炉灰。各国民中，凡认识你的，都必為你惊奇；你令人惊恐，不再存留於世，直到永远。」（结廿八11～19）撒旦堕落之后成為世界的王，牠最根本的罪就是骄傲狂妄自大，（赛十四12~20）為此到末日，牠将面临上帝的审判，与一切不信悖逆之人下入无底坑中，永远承受火湖的痛苦。（啟廿10）信徒阿！当存谦卑敬虔的灵，时刻仰望等候跟随主。
默想

1.以西结蒙召是来自上帝，他的发言代表上帝，他所传讲的信息為让人明白：「耶和华是上帝」，这是每位信徒服事等候的準则。惟有从主而来、说主要说的话、作主要作的事，才能在任何艰困中，屹立不摇。 
2.「你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地；使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。」（结廿八17）推罗王是撒但的化身，当「自我」坐在宝座上，结局就是上帝忿怒的审判。亲爱的，谦卑跟随、仰望等候是何等重要。
等候的金言

1.上帝始终在祂的宝座上，祂能在一秒鐘之内转败為胜，如果我们信靠等候祂。──选

2.信心等候能造时势，改环境，只要用信心等候和上帝联合，胜败立刻有所改变。──选
等候的应许

1.耶和华阿，谦卑人的心愿，祢早已知道；〔原文作听见〕祢必豫备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。（诗十4）
2.耶和华扶持谦卑人，将恶人倾覆於地。（诗一四七6）
3.因為耶和华喜爱祂的百姓；祂要用救恩当作谦卑人的妆饰。（诗一四九4）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，感谢祢无比的爱，每一位祢的儿女，在祢眼中都是独一无二的。惟愿我们的心思意念、生命气息，全然活在讚美感恩等候之中。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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18-3-2016

歌五2-9
【新娘】2我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音；他敲门说：【新郎】我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门；因我的头满了露水，我的头髮被夜露滴湿。【新娘】3我回答说：我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？4我的良人从门孔裡伸进手来，我便因他动了心。5我起来，要给我良人开门。我的两手滴下没药；我的指头有没药汁滴在门閂上。6我给我的良人开了门；我的良人已转身走了。他说话的时候，我神不守舍；我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。7城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人夺去我的披肩。8耶路撒冷的眾女子啊，我嘱咐你们：若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。【耶路撒冷的眾女子】9你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处？你的良人比别人的良人有何强处，你就这样嘱咐我们？
 

从那裡可看出新娘的爱情是执著的？

「忠诚只有在行动的条件下才完全，而永不会单独在情感的条件下完全。
称我的感觉对忠诚是没有用的，除非我的筋肌以某种方法来表现这个忠诚。」
罗益世

　　　

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爱情是没有终点的，不是到达某阶段就会完全，乃是要不断更新、投入，才可以渐趋丰满。要进一步昇华这一份爱，是须要经歷一些考验，甚至是挫折。
　　新娘又再度经歷失去新郎的痛苦。这次的遭遇有点类似第三章三至四节，两者所不同的，是前者在於疏忽，而此处却是在於她的怠慢。新郎為要赶回家，甚至在夜裡冒险前行，连衣服也被露水所湿透。他急促地敲门，希望早些回到新娘旁边，享受她的安慰。可是，新娘竟在这时开玩笑，不起床开门。新郎感到无限痛苦，缩回他的手，转身离去。这时，新娘立时知道她的怠慢，令对方受到伤害。她开始感到徬徨、焦急、四处乱闯，到处呼喊她内心的冤曲，她因思爱成病。她的反应引起别人的好奇与反问，「你的良人比别人的良人有何强处？」然新娘没有惧怕人的询问，因她的爱情是发於内心，且甚是执著的。
　　生命要经过考验，生命之情才能真实兴敏感。主从不勉强我们，当我们推辞不听祂的话，祂只会默默离去，使我们听不见祂的话，看不见祂的面！

　我对主的关係有出现危机吗？

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转载自《生命福音事工》
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    神曾否向你启示那些跟你有关，而你却毫不知情的事？最近我正尝透这经历，我感到很生气，更把自己的错败归咎别人。驱使我有这种想法不外乎两个原因∶不是害怕得不到我想要的，便是眼看拥有的将要失去。我的恐惧也主要来自这两方面。
    很明显，我觉得自己一无是处。我一方面撰写灵修分享，劝勉信徒以爱心，忍耐和恩慈相待，自己却活像个坏孩子，任意妄为。我向神承认过犯之後就感到点点释怀，然後我听到一把声音说∶“你勇於认错的表现很值得赞扬啊！”然而，另一把声音接著说∶“你仍旧是个无用的仆人。”哗！真是太伤自尊心了！既没有吹鼓队、游行庆典表扬我的行为，也没有赞赏我的说话。请再细读这节经文∶‘这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说∶“我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的”’(路加福音17∶10)。

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