每日灵修生活20160317 定睛十架

定睛十架
马可福音 8:27-33
“从此他教训他们说、人子必须受许多的苦…并且被杀、过三天复活。” - 可 8:31

　　耶稣在世的时候，祂的眼目总是专注于十字架上。
　　这也是马可福音8章所记载的。对于十字架的事，耶稣从不婉转。在事工的早期，耶稣对他的受苦与死亡之事，只字不提。但时候到了，祂又毫不回避。
　　耶稣如何面对十字架的死亡，影响到我们要如何和人分享基督。耶稣对自己将要受苦的事，说得清楚明白。因此，我们在谈论到耶稣为罪人而死的福音时，也不应该过于含蓄回避,乃该平铺直叙的说。这是个简单又美好的真理：耶稣替代了我们的罪与刑罚，好使我们罪得赦免。这个好消息，我们需要简单明了地去传讲，并不需要多余的解释和说明。
　　耶稣说祂必须受苦，并且是许多的苦。救恩若没有他的受苦，就不可能成就。耶稣的话也提醒我们，当下最要紧的，就是认识自己需要救恩。倘若不是藉着耶稣带来的饶恕与赦罪，就没有人能够得救。
　　除了耶稣十架上的牺牲之外，再没有其他的方法，我们可以靠着得救。彼得曾试图猜测耶稣来世上的目的为何，但耶稣提醒他，也提醒我们，十字架的苦难，其实，是为了成就基督的救赎。
祷告
天父，当我们展望将临到的受苦周和受难节时，我们再一次定睛仰望耶稣和祂的十字架。唯愿我们能常常与人分享，我们在耶稣里的盼望。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文： 马可福音 8:27-33
　　27 耶稣和门徒出去，往凯撒利亚．腓立比村庄去；在路上问门徒说：“人说我是谁？”
28 他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是先知里的一位。”
29 又问他们说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“你是基督。”
30 耶稣就禁戒他们，不要告诉人。
31 从此，他教训他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”
32 耶稣明明地说这话，彼得就拉着他，劝他。
33 耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说：“撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”
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转载自<<每日箴言>> 
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华理克称准备最具生命改变性的系列讲道 谈及儿子自杀

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转载自《基督邮报》
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标　　题：3 月 17 日 
经　　节：当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。(诗篇三十七篇5节)
      这节经文的另一种版本说：「将你的每一件事都交给祂，并深信不疑地信托祂来处理。」
　　许多令人害怕的地方，
　　是因为高得爬不上去。
　　然而神的儿女，可怜又胆小，
　　掩面裹足不前；
　　巴望神的光照却不信看得见，
　　直到遵照你的指示向前，
　　把自己全然交托给你。
                   ─福斯牧师
      信心是敦促人向前的勇气，且必然能寻见真理。
                        ─阿奎那
      勇往直前的人，自然就会遇见神迹。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题：站在你的守望所！
经节：我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向祂诉冤。 （哈巴谷书二章1节）
     守望者的工作十分重要。敌军正渐渐迫近，古老城市的居民只剩下一点宝贵的时间，可以逃命或预备战事。每一个人的生命系于守望者的警觉心，他凝视远方水平线上，要尽早瞥见迫近的威胁。在这危急的局势，尽快告知人们战事的来临，是非常重要的。身为一个基督徒，神给你一个守望者的使命，就是为你自己、你的朋友、你的家人和你的教会肢体守望。留心倾听神的话是非常重要的。也许有个朋友正面临危机，需要神的话语。当你读经时，神也许选择给你一些鼓励的话，分享给你的朋友。也许你的孩子正面临艰难的挑战，神会在你祷告的时候对你说话，光照你该如何帮助他。如果灵性儆醒，你可能会收到神的警告，指示你周围的朋友正面对何种危险。相反地，倘若粗心大意，你的家人可能陷入困境，而听不到神的解答。如果你不把神的信息放在心里，你周围的人可能就失去机会，听到神要你分享、鼓励他们的应许。神要守望者为自己的儆醒负责任（以西结书卅三：6）。竭力留心聆听神每一句的话语。当你留心听神的警告，并顺服祂的旨意，你的儆醒不懈将会使你与你周围的人得益。
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转载自《每日经历神》
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标　　题： 3 月 17 日 
经　　节：『住在那里，等我吩咐你。 』（太二章十三节）
     哦，不安定的心哪！你跳得多么利害，撞在环境的铁栏上，想冲出去到外面更宽大的场地去工作。静下来罢，让神替你安排你的日子罢！今天的忍耐和信靠，就是将来神差你出去作大事业的预备。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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 要发洩还是要有效地沟通？

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 信仰问答/葛培理（信仰生活071）
     问：我丈夫嗜好赌博，但是当几个月前他死后我发现他欠下数以万计的债。留给我们的只是贫困潦倒，他怎么能这样对我们，难道他不在乎我们吗？
     答：我可以确定他在乎你们，可能他继续赌博因为他告诉自己有一天他会发财，当他真的富有了家庭会从财政危机当中解放出来。
     当然，那种方式是行不通的，几乎每周我收到一些因为赌博而摧毁整个家庭的信件。不是每个人都像你丈夫一样赌博成瘾，也有一些是，这充满了毁灭性。基督提醒我们：“钱财的迷惑和别样的私欲”，阻碍了我们的生命，使我们偏离神。（可4:19）

    从你相信的人那里寻求实际的帮助，可以是你的律师，他是知识渊博的财政顾问，技能高超的会计师，然后你可以找到一些方式摆脱困境。圣经上说：你要听劝教，受训诲，使你终久有智慧。（诗19:20）
     同时不要让让愤怒和痛苦支配你的灵魂，发生这样的事很自然就会有这种情绪，但是如果不小心就会摧毁你。然而，把你的生活和未来交给耶稣基督，神爱你，只有他可以给你希望和平安勇敢面对未来。

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转载自《葛培理布道团》

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“主啊，求祢使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美祢的话。”（诗五十一15）
    一首圣歌，应该包含纯全的真理，诗的形式与结构，以及神的启示。诗篇第五十一篇乃是大卫的忏悔诗，其真理纯正，也有诗的结构；更美的是，在吟咏的时候，我们觉得能与大卫那种刻骨铭心的痛悔起深深的共鸣。由于它触摸到属灵的实际，所以它能在我们的心灵深处激起回响。
    对神而言，任何创作，都须具备一个基本要素，就是要能在人们心中博得共鸣。它必须引导我们与属灵的实体发生接触。奉献的诗歌应该能在我们心里激起一股愿意把自己奉献给神的愿望。敬拜的诗歌应该能引发人敬拜神的心。感恩的诗歌应该能激发人产生感激之情。大卫的一生是很真实的。在快乐时，他就手舞足蹈；在忧伤时，他就尽情哀哭；在蒙赦免时，他的嘴唇就张开，大声赞美称颂神。
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转载自《喜乐的心》 
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自惭形秽
黃瑞西牧師
    不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 （罗12：3）
    东汉光武帝时，有一个隐士名叫王霸，他小时就有高尚的品格，光武帝屡次请他做官，都不肯去。他妻子的志气品行也很好。王霸有一个朋友叫令狐子伯的，后来当了楚相，命他的儿子送信给王霸。当时子伯的儿子也正在做功曹的官，所以车马衣服和随从，都很讲究。
    当他到了王霸的门前时，王霸的儿子正在田里耕种，听说有客人来了，连忙抛下锄头回来。到了家里，看见令狐的儿子雍容华贵，很是体面，再看看自己的装束，感到很难为情，连头都不敢抬起来。王霸见他儿子的情形，也有点惭愧的样子，心里很不自在。待客人去后，就睡到床上去，很久不出来。他的妻子觉得奇怪，便去问王霸，王霸说：「刚才令狐的儿子来，衣服鲜艳；举动很有规矩，我自己的儿子却蓬头露齿，不懂礼貌，见了客人，自惭形秽，连头都不敢抬起来，我因此觉得自己有点失策。」
   「自惭形秽」这句成语，简单地说，是自己惭愧不如别人。
【灵训】
    不能自我肯定的人，就是没有认识自己。我们对于自己常会有偏见，关于自我的形象，多半是由孩童成长过程中的经验以及当时社会环境的情况所向，而加以曲解的。所发生的各种事情，都可能产生自卑感，使自己感到无能为力，比不上别人。事实上，这些情绪连一点事实的根据都没有。
    保罗告诉我们：「不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」（罗12：3），一个人不可自卑把自己看得太渺小无用。圣经常强调个人的尊严，人有神的形像，是「天之骄子」，因此我们在世生活，不必像一个形单影只的孤独旅者，总是惧怕自己的影子；我们在这个世界上，应当昂首开步，自由自在，因为我们知道，这是我天父的世界。我们是主耶稣用祂的宝血重价所买赎回来的，在神的家中，我们都是祂所宝贵、有价值的人。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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黃瑞西牧師

 

    神重用一个人，不是因为他「有」能干，乃是因为他「没有」自己。
    神在每一时代，每一地方都不断寻找合祂心意的人，准备使用他。但是，可能的事实乃是这样：这人「可用」，但不合「神用」，那人合「神用」，但不肯「被神用」，有人肯「被神用」，但不能「被神重用」。理由是那些自以为有能干的人，时常「自用」以代替「被神用」。一个肯完全被神用，又被神重用，而且一生被神使用的人，神会用他改变这个时代，震动这个世界。
    事实上，许多有用的人都喜欢「自用」，以致神的家失去许多有恩赐的人，这些有恩赐的人，都走到世界里去，被世界所用，甚至被世界重用。但他在世上所做的一切事，在天上并没有记录。今天神正在寻找一个可用的人，深深地，屡次地用圣灵感动他，要他完全奉献，以便大大使用他，这个可能就是「你」。
   「尽忠为主」乃赵君影牧师所作。当1941 年他们全家乘货车从昆明到重庆，在路上车子突然发生意外－翻车，车内之乘客除两人死外，赵牧师也受伤而其家人师母及孩子们皆平安，就在这种危险之尽头，上帝拯救了他的生命，由于感恩之心启发他写作此诗。作者再度将自己完全奉献给主。这是一首极为感人的诗歌，因为它是作者实际之属灵经验，更是作者在内心真正决志与奉献，许多人因唱诗歌受感动流泪将自己奉献给主。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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菩萨是神吗？
     我们无论走到什麽地方，很容易会看见许多名目不同的庙宇，及私人的住屋，可以见到各式各样的菩萨和用红纸写的神位，每逢什麽节期与每月之初一和十五，有很多的男男女女去烧香拜菩萨，你如果问他们在做什麽，他们一定回答说是拜神，到底那些用金银木石泥土所造，用红纸书写的，是不是神呢？这是很值得研究的问题。有些人以为拜菩萨，是祖先传流下来的，已经几千年，数十代了，不论对与不对，都照样去拜。这未免太盲从。我们生长在科学进步的时代中，当然要去考查每一件事，尤其敬拜神，是人类当中一件最重要的事，怎能随随便便？如果你拜的是假神，那还不如不要拜，因为拜偶像敬假神，是得罪真神的最大罪恶，故此请你认清楚菩萨是什麽？
　「他们的偶像，是金的银的，是人手所造，有口却不能言，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声，造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。」（诗一一五：4-8）
　人们拜那些不能看，不能听，无知无识，金银铜铁木石所造的菩萨，反倒没有将荣耀，归给那手中有你气息，管理你一切行动的神，所以你们要离弃偶像，归向上帝，事奉那又真又活的上帝。因为以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。保罗说：「神的事情，人所能知道的，原显明在人心裡，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物，就可以晓得，叫人无可推诱。」（罗一：19-20）
　「创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少什麽，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且豫先定准他们的年限，和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。」（徒十七：27）
　「从来没有人看见神，只有在父怀裡的独生子（耶稣）将他表明出来。」（约一：18）
　「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」（约三：16-18）
　 朋友：你以后不要再拜菩萨，回转过来，弃假归真，敬拜事奉在天上的上帝，信靠救主耶稣基督，人若认识耶稣，就是认识神，相信耶稣，便是相信神；接纳耶稣，即是接纳神；敬拜耶稣，就是敬拜神。神会赐福与你，使你得平安，赐给你永远的生命与福乐。除耶稣以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救（徒四：12）
　 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信祂是创造宇宙万物，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》

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记念穷人……（加2:10）
     为什么神准这么多的子民受穷呢？若他喜悦的话，他就可以使他们都富有；他能把袋袋的黄金放在他们的门口，他能使他们每年的收入非常可观，他也能在他们的四周摆满了各种食物，正像他使鹌鹑遮满了以色列人的营一样，并自天上降下食物喂养它们。他们并没有受穷得必要，除非神看那样是最好的。“千山上得牲畜也是他的。”——他能供给他们，他能使巨富、至尊、大能的人为他的子民效劳，把极多的财富带来放在他们的脚前，因为一切人的心都归他管辖。但他并不愿这样作；他准他们少衣缺食，他准他们备受饥寒。这是为什么呢？理由有很多，有一个是：给我们一班大得恩典的人一个机会，好表现出我们对耶稣的爱。我们爱基督的心是藉着歌颂他、祷告他表现出来，但若世上没有贫困的人，我们就没有机会藉着周济弟兄表现我们的爱。他这样安排，为的是叫我们不只是在言语上爱，也要在行为和真理上证实我们的爱心。若我们真爱基督，我们就会关心他所爱的人；他所宝贵的人，我们也要宝贵。我们不要觉得这是一种义务，我们要把济助主民中的贫穷人当作一种特权——记住主耶稣的话说：“你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”这个可靠的应许是很甜蜜的，这也足以激起我们要用甘心的手、慈爱的心来帮助别人。——要记住凡我们向他的民所作的，基督都认为是作在他身上。 
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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 3月17日
   「因我所属所事奉的神。」（徒27:23）
    当我发觉今后不再属于自己，而是属于主的时候，这是一件大事。如果我口袋里的钱是属于我的，我可以有全权来处理，但若是别人托我保管的，那我就不能随意将这些钱去买我所喜爱的东西了，同时我也不敢让它失掉。我们中间到底有多少人，由于认识我们的所有是属主而非属己，因此不敢随意乱用我们的时间、金钱和才干呢？我们是否有这个强烈的感觉，真知道我们自己是有所属，以致不敢浪费一块钱，一小时，或任何精神与力量呢？我们是为神而活，并不是为己而活。真正的基督徒生活，就是从这个认识开始。

《竭诚为主》 3月17日 
工人专一的情志 
    我们立了志向，要得主的喜悦。 （林后五9） 
    [立了志向（英文有劳苦作工的意思）……]乃是尽心竭力，把最大的愿望摆在首位。意即由年首至岁终，持守着最高的理想。这种理想，并不是热心去得人灵魂，或者建立教会、举办奋兴会，而是热衷于[得主的喜悦]。我们的失败，并非由于缺乏属灵的经历，而是没有竭力持定那理想的标竿。每一个礼拜，至少要在神面前结算一次，看看你的生命是否够得上他所要求得水平。 
    保罗好像一个音乐家，他不管听众赞赏不赞赏，只要获得主人得青睐，就已心满意足了。任何野心只要稍微偏差，不指向[得主喜悦]的目标，就会叫我们成为被弃绝的人。要学习分辨心志的方向，你就会明白为什么要向着主耶稣而活。保罗说：[我怕我的身体会领我走入歧途，因此我不断地提高警觉，攻克己身，叫身服我。]（林前九27） 
    我必须学习把一切所做的连接在这首要的心志上，同时保守它不间断。在公众面前我在身心里有多少价值，是视乎我私下里的为人。我最高的心志是要讨神喜悦，还是为了次一等看来很高贵的目标？ 
祈祷◆
噢，主啊，为着今早的经文，我感谢你——[所以你当归向你的神，谨守仁爱、公平，常常等候你的神。 ]愿你荣耀的同在充满这广大的营地；阻止罪恶，激发敬虔。 

《灵命日粮》3月17日
由内而外
读经: 马可福音7章9-23节
金句: 「因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、……骄傲、狂妄。」（马可福音7章21-22节）
    挑个好瓜真不容易！外表看似完好，却无法保证瓜熟味美。于是我左打右敲，趁没人注意再捏挤一下，然后才买了回家。打开一看，却发现里面是坏的。
    法利赛人恼怒耶稣的门徒在饭前不洗手（因为这违反了他们的传统），耶稣立即反驳他们：「又说：『你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传』」（马可福音7章9节）。祂甚至称他们是「假冒为善的人」，并解释说，从里面出来的，才会「污秽」人，而非从外头来的。
    如果我们不谨慎的话，就很容易看重外表，而忽略真正重要的实质。事实上，我们一旦遵守了所有「正确的」规条，我们说不定就会骄傲论断人。然而，心怀苦毒，刻意批评论断，高估自己，也是一种使人污秽的东西，正是耶稣指责的「假冒为善」。
    所以不要偏离重点。不要忘记，里面的东西，也就是你的心思意念和态度，才真正重要。 JS

 亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：3月17日

经节：“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”（诗篇三十七4）

亲爱的姊妹： 　　

    你在电话里留言，说快要结婚，邀请我参加你的婚礼。你知道吗？你在电话里的声音，那种由心而发的甜蜜与喜悦，说：“我要结婚了！”使人听?，不但分享?你的喜信，也分享了你的喜悦。因此，已经几天了，我都舍不得把留言洗去，闲时按来听一下，让心灵享用甘甜的蜜糖。 　　

    在你休假预备迫在眉睫的婚礼前一天，我们又在那海傍的长堤相聚了。你带了三文治，水果，乳酪，我预备了倾听的耳朵，满怀欢欣的心。 　　

    果然，在这个春光明媚的三月天，波光闪烁的海边，小鸟唱和之下，你述说起这两年如何邂逅如今的另一半，如何因?完全交托神，在追寻人间情爱伴侣的同时，仍然以主为乐。结果主为你安排预备，赐给你的另一半，在我听来接近完美，他无论在事奉的心志取向、生活的兴趣、性情上，都与你配合得天衣无缝。还有，这两年来，你们的发展，好像童话故事的情节，处处见证?主的牵引与预备。 　　

    亲爱的好姊妹，真是谢谢你，巨细无遗的给我分享每一个惊喜的情爱，迂回情节，?回路转。过程中你说，记得两年前我们在这海边长堤相聚时，我们分享了＜诗篇＞的一句话：“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。” 　　

    你说，在你们展开交往的过程中，这句＜诗篇＞的话成为你的指标，你甚至向主祈祷，表明心迹说，虽然你很喜欢这弟兄，但是如果主要赐给你的另一半不是他，或者赐给他的是别的姊妹，你总相信，主为他安排的是最好的，你也愿意放弃，因为你愿意以主为乐。 　　

    奇妙的是，因?你这样向主倾心吐意，弟兄竟向你表明爱意。这是多么奇妙的见证啊！

思想：配偶是主所赐的，我深信主为我预备的都是最好的，我愿意将婚姻、择偶的主权完全交托，寻求主的带领。最重要的，在人生各种寻寻觅觅的过程中，以主为乐，以主为我们的最爱。
约书亚记 
    约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。

摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。

大纲：

（１）进入迦南的准备 一至五章

（２）征服迦南地 六至十二章

（３）分地业及继续征服 十三至廿一章

（４）约书亚祝福与遗命 廿二至廿四章

约书亚记十一至十三章

重点：打败迦南诸王；未得之地；流便、迦得及玛拿西半支派在河东承受产业。

钥节：约书亚和以色列人在约但河西击杀了诸王??共计三十一个王。（十二7、24）

   约书亚自带领以色列人进入迦南后，先攻克耶利哥，然后是艾城，再继续南征北伐，击杀了诸王，从利巴嫩平原的巴力迦得，直到上西珥的哈拉山、耶布斯人的山地、高原亚拉巴、山坡、旷野，和南地，都夺过来，共计三十一个王。

   约书亚带著的军队，并非战士，又比敌人弱小，但对付那盘踞那地的众势力却能节节胜利，是因他们有元帅耶和华，他们又顺服元帅耶和华。从人力和物力言，以色列人本没有力量战争，但大能的神耶和华为他们出战，他们是在耶和华的得胜下乘胜追击。

   讚美主！祂是我们的元帅，是我们的救主，祂已死在十字架上，并从死裡复活，战胜了当死权和黑暗权势的撒但。虽然牠今天仍对我们有所辖制，并用多种方式、用许多事物来攻击我们，威吓我们；但不用怕，只要我们顺服元帅基督，在基督得胜的旌旗下，就能一一瓦解撒但的权势；在每日与罪恶、与肉体的争战中，因著耶稣基督的十字架，我们必能得胜，过基督徒得胜的生活。

默想： 「靠著爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有馀了。」（罗八37）

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转载自《读经日引》

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活水

   顺从不是盲从，乃是认清了目标，行在神的旨意中。顺服不是屈服，乃是排除万难，专心跟随主，象出战的军兵，无论如何难，甚至要舍了性命，也必须要完成所委派他的任务。有人以顺从是无反抗，凡事一味的是、是、是。我们对神永远说「是」，我们对与神旨意相反的，永远说「不」。顺从是放弃自己的主张和人的意见，坚持神的旨意；到了不得已的时候，自己的一切都可以舍去，连性命也可以牺牲，但神的旨意不能放松。有时在人看来，此人真是固执，并且是刚愎，不能接纳人的谏言，是不近人情的，那知他正是坚持神的旨意，顺从神。他不肯盲从，也不肯屈服。        
   主耶稣是顺从神的榜样，没有一件事祂没有顺从神；祂顺从神的话，一点一画祂也没有差错，祂所作的一切，都是先向神领了命令，祂说「我对你们所说的话，不是凭著自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。」（约十四10）祂顺从神所给祂安排的环境，好象羊在剪毛的人手下无声，神要祂作赎罪祭，祂就甘心的舍去了自己的生命，祂就一言不发顺从神。        
   主耶稣完全地顺从，真是满足了神的心意，这也是祂成功救恩的基础；祂和亚当正是相对的，亚当的一次悖逆，把全人类都陷在罪中，但主耶稣永远的顺从，众人都因祂称义得生了。        
   「祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。」（来五8至9）
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转载自<<活水>>

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以西结的等候(十二)―所喜爱的，忽然取去

经文:

     结廿三1~廿四27

钥节:

    人子阿！我要将你眼目所喜爱的忽然取去；你却不可悲哀哭泣，也不可流泪。（结廿四16）

参考经文

     撒上十二23；王上十二27~33；赛五十一17；五十九16；六十三5；耶廿五15～18

提要

     上帝兴起以西结（在巴比伦）和耶利米（在耶路撒冷）同时针对犹大及列国发预言，宣告上帝对他们的审判，他们事奉的经歷和传讲的信息有许多相似之处。当时的人对他们的预言，充耳不闻的态度也是一样。今日经文中，以西结用类比的方式，定罪撒玛利亚（北国）和耶路撒冷（南国）这两个背道的姊妹，他用强烈的字眼暴露她们与外邦结盟的淫行。她们不等候上帝的帮助，只贪求外邦的力量和物资。她们都犯许多相同的罪，包括把小孩杀了献给摩洛，大大得罪了上帝。但犹大的百姓更糟糕，因為上帝的殿在他们中间，他们还有一些敬虔的君王和先知，可以有机会进行改革。他们也曾目赌北国的败亡，却未得著警惕，还拜更多的偶像，与异教国家结盟的数目远多於北国。因此上帝要犹大喝下祂忿怒的杯，她们的结局将是灭亡。至於那些在审判中存活下来的人，将拋弃各种偶像，并知道上帝是主耶和华。（结廿三1~~49）
     犹大的败坏至极，到达无以復加的地步。先知宣告说：「我耶和华说过的，必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔；人必照你的举动行為审判你。这是主耶和华说的。」（结廿四14）就在尼布甲尼撒大军围困圣城之日，上帝将以西结「眼中所喜爱的忽然取去」，在他爱妻离世之时，上帝不许他為妻子悲哀、哭泣、流泪，甚至连丧事都不能办理，以此比喻耶路撒冷的惨况。（结廿四15~18）这是象徵在耶路撒冷陷落之后，人们虽然伤心，却无法公然地表哀，因為他们知道这是上帝公义的手所造成的。面对上帝诸多繁复违反伦常的命令，以西结不埋怨、不抗议，他完全依主令遵从照行。他顺服等候到底、忠心传讲实践上帝的话，这般美好的生命见证，是每位上帝僕人所当学习的。亲爱的，多思想以西结所摆上的，他的献身和等候是完全的，上帝旨意在他身上畅行无阻。
默想

1.以西结必须忍受爱妻猝死之痛，却不可悲哀哭泣，不可流泪，不可办理丧事（结廿四15～24）。这一切只為了向人传达上帝的信息，藉著他所受的痛苦，突显上帝明亮有力的预兆。可见成為上帝忠心不渝的僕人，必需完全的谦卑破碎，顺服等候到底。一个真先知，是被上帝带入更深经歷的人，你愿意进入更深的等候中服事主吗？
2.在以西结的信息中一再提到：「耶和华的话又临到我说。」（结廿四15）全书不下49次。上帝常藉著祂忠心等候的僕人，传达祂伟大重要的啟示。上帝所要的器皿，必须能与祂一同受苦，忍耐等候的人。
等候的金言

1.等候的祷告是祭中之最，也是敬虔的明灯。──Daily Walk

2.在等候的祭坛上，点燃祷告永恆的火燄。──Foster
等候的应许

1.我耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延；你们这悖逆之家，我所说的话，必趁你们在世的日子成就；这是主耶和华说的。（结十二25）
2.所以你要对他们说：主耶和华如此说，我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就；这是主耶和华说的。（结十二28）
3.我耶和华说过的，必定成就，必照话而行，必不返回，必不顾惜，也不后悔；人必照你的举动行為审判你。这是主耶和华说的。（结廿四14）
等候中的祷告

     亲爱的主阿，求祢坚固我们等候的信心，使我们能在凡事上明白祢的旨意，不是再是嘆息无奈地等候，而是用讚美欣然接受祢的带领。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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17-3-2016

歌四12—五1
【新郎】12我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。13你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与那噠树。14有那噠和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的果品。15你是园中的泉，活水的井，从黎巴嫩流下来的溪水。【新娘】16北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园裡，吃他佳美的果子。【新郎】1我妹子，我新妇，我进了我的园中，採了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。【耶路撒冷的眾女子】我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝，且多多的喝！

新郎有何值得兴奋的地方？

「如果一个人要得著他真正的潜能的话，
他必须经验那被爱和去爱的安静奇蹟。」
苏理云

　　　

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新郎这一刻进一步将他心中对新娘的欣赏，以称讚的口吻表达出来。他以花园称讚新娘的贞洁，这贞洁是指她的身体与心灵。这一个花园是从来未开放的，裡面栽种了各样美丽的花朵与香木，还有很多结了果子的树木。整个园子充满了丰饶的景色，确实迷人。在园裡，有清泉活水，滋润著四方的果木花草。
　　一个贞洁的女子，就像这园子一样予人清新、丰满及幽香的感觉，她的爱情是纯一的，她不随意接受别人的爱意，只是一心一意归属她所爱的，让她所爱的享受她的爱情。因此，她呼唤风把自己的香气吹散，吸引她所爱的，让他可以进入她的园子，完全享受她贞洁的爱情。
　　在婚筵上，新郎邀请他的朋友、知己与他开怀共饮，分享他内心的欢乐，因為他的爱情得了充满，他在初夜裡享受了新娘的贞洁，在身心灵裡，有著彼此相属的满足与安慰。
　　弟兄姊妹，今日我们是否有一个清新的园子；有纯一、贞洁的爱情，可以开放，让我们所爱的基督进来享受呢？

　我的心、我的情是属谁呢？

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转载自《生命福音事工》
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主耶稣复活之后 不在十字架上 也不在坟墓中

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