阅读次数

每日灵修生活20160314 人如其名

作者：jidujiao 来源：未知时间：2016-03-14 07:08 奉献支持 小中大

微信订阅号：

欢迎弟兄姊妹将我们的微信内容分享给朋友们。

如果喜欢我们的公众号请推荐给身边的弟兄姊妹。

我们的微信号：meirijidujiao

人如其名
马太福音 1:18-25
“他将要生一个儿子．你要给他起名叫耶稣．因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” 太 1: 21

　　我有四个孩子。在他们每一位都还没出生之前，因为取名的事情，我和妻子曾花了很长一段时间思考揣摩。我们读了一些相关的书籍以做参考，希望能从中选到不错的名字。有时，无意中会听到比较喜欢的名字，有时会觉得某个亲戚的名字比较好听。每回我们选出一个名字后，都会试着把它和我们的姓合并起来读一读，看是否好听。
耶稣的名字，并不是约瑟和马利亚选的，乃是神的使者起的。天使说：“你要给他起名叫耶稣．因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”。耶稣名字的意思就是：“救主”，表明了他来到世上要做的工。毫无疑问，从一开始，耶稣就知道自己要做什么。天父差派耶稣降世，“为要将自己的百姓从罪恶里救出来”。这是耶稣的生命目标。所有的一切都是为了预备祂去完成这个使命。他眼前要面对的，是苦难，被人厌弃，被钉十架。
我在想，约瑟和马利亚曾否想过要为耶稣取不同的名字。也许这念头他们曾经真的有过，但最终还是顺服了天使的指示，为他取名叫耶稣。耶稣人如其名，成了世界的救主。没有任何名字，能比得上“耶稣”之名。
祷告
感谢祢，主耶稣，因祢救赎我们脱离罪恶，使我们得以重生。奉耶稣的名祈求，阿们。
今天经文：马太福音 1:18-25
18 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
19 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。
21 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
22 这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，
23 说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）
24 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来；
25 只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。

------------------------------------------
转载自<<每日箴言>>
------------------------------------------

迦勒底神父：“种族灭绝”不足以描述中东基督徒遭遇

伊拉克基督徒流离失所感觉“孤独”被国际社会“遗忘”

BYSAMUEL SMITH
华盛顿——一年半前，数以万计流离失所的伊拉克基督徒逃离古老的家园，逃出伊斯兰国残暴的魔爪，却感觉这个世界早已把他们的困境抛诸脑后，一位知名迦勒底神父周三解释说。
2013年，道格拉斯·巴兹(Douglas al-Bazi)神父为了保护库尔德北部，离开了在巴格达的家，现在安卡瓦(Ankawa)负责圣以利亚教会(Mar Elia Church)。随着2014年夏天IS兴起，超过12.5万人从摩苏尔地区逃到库尔德，巴兹的教会目前成了逾112个流离失所的伊拉克家庭避身之处，并和该地区的另外16家教会用作难民中心。

虽然住在圣以利亚中心的难民家中只有10*15英尺的特制集装箱充作临时的家，并且都在努力找工作和教育机会，但这位43岁的神父接受基督邮报采访时说，他预计击败IS后，这些伊拉克基督徒也会长期生活在难民中心，因为他们并不相信会在自己的家园得到保护。

“在这种情况下，在我的中心生活的人们，他们至少要再住至少15年，”巴兹解释说。“这不只与伊斯兰国有关。这是那里的问题。我相信ISIS迟早会被赶出去，但我们怎样才能重建对人的信任？”

“其中的一个大问题就是信任，因为背叛我们的[那些人]是我们的邻舍，”巴兹继续说。“如果我们回到家园，你相信我们会安全吗，或者我们会被再次袭击？”

巴兹本周访问华盛顿，呼吁美国政府给IS针对基督徒和其他少数族群的罪行定性为“种族灭绝”，他解释说针对美索不达米亚基督徒的迫害并不是始于IS，而是长达世纪之久的现象，IS将其推向了高潮。他认为，即使摧毁了该恐怖组织，基督徒的迫害仍将继续下去。

“我们是受害者。对我们来说，这个单词[大屠杀]有时不合逻辑。种族灭绝在这里是大话。对我和我们的百姓来说，‘种族灭绝’是礼貌性的话语。我认为，我们需要找到另一个词，适合描述发生在我们百姓身上的事，”巴兹说。“我们在谈的是大规模的种族灭绝。我们不只是在谈论伊斯兰国这个正在发生的[实例]，我们谈论的是针对我们百姓的漫长历史。我们是最古老的族群之一——伊拉克的美索不达米亚的基督徒。只是我们突然发现，自己在失去一切。”

虽然每个流离失所的灾民都有自己逃离IS骇人听闻的故事要讲，但巴兹说人们必须要面对最痛苦的事情是，他们正在失去归属感。

“他们早上带着疑问醒来，他们要做些什么，直到这一天结束。他们有同样的问题，”巴兹说。“‘我还会在同一个集装箱中生活吗？’‘我还会留在同样的地方吗？’‘我的孩子会接受良好的教育吗？’‘如果我的一个家人病了，我们能找到人照顾他吗？’‘如果ISIS走了，我回家，我还会找到我的家吗？’”

“失去[归属]感，对我们的百姓来说，这其实更艰难，因为我的百姓实际上失去了把一个国称作家的感觉，”巴兹补充说。“我们没有这个。我的百姓觉得，‘哪里是我的家？’”
成千上万基督徒在不仅的将来，甚至更长时间，仍然要被困于难民中心，他们中很多人没有任何收入来源，依靠教会和人道主义组织的救济过活。

巴兹解释说，大多数难民都不能在库尔德斯坦找到工作，因为他们不会将库尔德语，他还解释说，即使流离失所的医生都很难找到工作。他补充说，语言的障碍甚至让流离失所的儿童很难接受教育，尽管教会已经为他们成立了四所学校。

尽管他们充满绝望，但巴兹确信，基督徒不会把不幸归咎于神。

“我的百姓实际上并没有向神抱怨所发生的一切。他们把所发生归咎于人，”巴兹说。“我的百姓在寻找未来，但是一天又一天，真正杀死我的百姓，让他们这么辛苦的是，当他们觉得孤独，感到被遗忘的时候。我说的是国际社会。实际上，这对我们来说更加艰难。”

巴兹解释说，他在难民中心的工作之一就是设法鼓励中心的灾民。巴兹曾被绑架、折磨、枪击，他在巴格达的教会也被伊斯兰武装分子炸毁，因为他能够深切体会甚至最可怕故事背后的痛苦。

2006年，巴兹被伊斯兰武装分子绑架，并被折磨了九天，之后教会付了17万美元的赎金，他才获释，一起获释的还有萨米铝·拉耶斯(Samy Al Raiys)神父。巴兹详细讲述了恐怖分子用锤子砸他的牙齿，压扁他的鼻子，弄断了他背部的两根纤维软骨，威胁要把他斩首，并把没有装上子弹的手枪指着他的头，扣动扳机超过100次。

“我很惊讶，我还活着，”巴兹告诉基督邮报说。“我度过了九天，那九天真的很艰难，但这却大大改变了我的生命，我无法忘记。我说的不是身体上的痛苦，我说的是灵魂的痛苦。”

“但你知道，痛苦将会继续，这给我上了很好的人生一课，我也理解人们的痛苦，”巴兹继续说。“当我遇到曾经被绑架，或者处在像我这样处境中的人，我会说，‘我理解，但你熬过来。’”

虽然伊朗的基督徒看不到这种严峻形式的尽头，但巴兹说，克服这种痛苦的关键是饶恕。

“没有饶恕，这种痛苦会继续代代相传，”巴兹认为。“当我们和人交谈时，我们不能告诉他们，明天会更好。但是，如果我们饶恕了，明天就会更好。”

------------------------------------------
转载自《基督邮报》
------------------------------------------

标　　题：3 月 14 日
经　　节：我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因祂笑脸帮助我；我还要称赞祂。(诗篇四十二篇5节)
伟大作曲家韩德尔，经历四十年辉煌的成就后，竟开始落魄。他的健康衰败，不巧地主要的经济支持者卡洛琳王妃也死了。债台高筑，使他经常挨饿，看来活像百岁的老人，精神疲惫不堪，灵感的火花消失得毫无踪影。有一天，他步入伦敦教堂，感叹地说：「我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我？」无奈地走回他的陋室，发现桌上放着一个包裹。打开一看，里面是一份神剧的剧本。作者要求韩德尔为它配曲。韩德尔一时十分光火，他信心消沉到底，现在根本没有闲情逸致默想。为何作者不写一出歌剧呢？或许这样他有可效劳之处。当他冷静下来，再去翻阅剧本，有一段话深深吸引住他：「祂被藐视，遭人厌弃...祂期望人施予同情...祂倚靠神...神没有将祂的灵魂撇在阴间...祂会给你安息...奇妙、策士...我知道我的救赎主活着...喜乐...哈利路亚！」　　韩德尔忽然感到，从前的火花似乎重新在他里面燃起。奇妙的音符不断在他里面跳跃，他抓起一支笔，很快的一页接一页，把心中的灵感捕捉下来。夜以继日，除了短暂休息或吃点东西，他全天不停地工作。连续到第二十四天晚上，他终于不支倒在床上。桌上却摆着有史以来最了不起的神剧「弥赛亚」的作品。他的晚年虽然充满艰困，然而他再也不曾灰心，他那重新恢复的信心始终得胜，一直维持到生命的终点。神触摸一个老人的破碎心灵，使他的生命重新苏醒。无论你是年老或是年轻，不管你现在是几岁，你若肯让神来触摸你，你那绝望的严冬就会因着祂的爱，而转化为春天。不管世上是多么艰苦，也不管你受过多少打击，「能胜过世界的，只有你的信心！」
------------------------------------------
转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------------------

标题：要经历真理
经节：讲完了，对西门说：「把船开到水深之处，下网打鱼。」
当神要教导你关于祂自己的真理时，祂会让你在生活中体验这个真理。当群众聚集的时候，耶稣登上彼得的船，由那儿讲道。彼得坐在船上，一整天听耶稣教导群众。耶稣结束讲道之后，让彼得亲身经历祂刚刚对群众的教导。群众刚刚听到真理，而彼得是体验真理。耶稣把祂的教导变成渔夫所能理解的语言。祂叫彼得撒网到水深之处。彼得回答说：「夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。」彼得已经捕了一整夜的鱼，早晨的时候也洗好并补好网，又听了耶稣一整天的讲道。他很累，心里可能没有半点期盼会戏剧化地经历神的作为。然而，彼得顺服耶稣，他下了网，于是圈住一网奇迹，捕获的鱼多得让鱼网险些裂开！彼得大吃一惊，认出自己才刚经历到神的大能（路加福音五：4～11）。彼得发现只要耶稣开口发令，他可以做任何事。因此，耶稣可以改变彼得人生目标的优先顺序，由捕鱼的渔夫变成得人渔夫（路加福音五：10）。彼得的顺服使他更深地认识耶稣。与耶稣更亲密、更强有力的同行，是祂的邀请。神不要你仅在知识上了解真理，祂要你去体验祂的真理。有些关于耶稣的事，非要你顺服才能学到。你的顺服会让你看到更大的启示，及更多服事的机会。
---------------------------------------------
转载自《每日经历神》
---------------------------------------------

标　　题： 3 月 14 日
经　　节：『摩西就挨近神所在的幽暗之中。』（出二十章二十一节）
神今天仍有祂隐藏的秘密，向聪明通达人荿起来。可是你不必怕它们；尽管在神面前接受你所不解的东西；忍耐等候。不１祂要指示你黑暗中的宝贝，隐密中的荣耀。
不要怕进前面的黑云。神在其中。『有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要喜；因为你们是与基督一同受苦、。』（彼前四章十二节干三节）当你感到孤单的时候，须知神在咫尺。祂在黑暗中，等候你进去亲近祂。一选
某医师一天站在一座高山顶上，观看山下的阵雨；他看见一头鹰冲出黑云，向上高飞，身上带着的水珠，在日光之下闪烁，好似金钢钻一般美丽。如果山下没有阵雨，它必是仍在谷中。人生的苦难使我们向上近神。一选
-------------------------------------------
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
-------------------------------------------

掌管秩序之神
God of Order

耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的
——诗篇18:2

The Lord is my rock, and my fortress, and my deliverer; my God, my strength, in whom I will trust . . . —Psalm 18:2

现代思想认为上帝对生命与救赎没有特定的计划，这种理解是有问题的。如果你问航天员上帝是偶然的吗？他会说每一颗星都有精准的行动轨迹。如果你问科学家上帝是偶然的吗？他会说方程和公式都是确定的，不尊重科学规律的人是愚蠢的。如果物质世界的规则都是如此的精妙，那么难道创造主对属灵与生命领域没有计划吗？正如上帝在物质世界制定的方程和公式，他在属灵世界也是如此。

The trouble with our modern thinking is that we have a conception that God is a haphazard God with no set rules of life and salvation. Ask the astronomer if God is a haphazard God. He will tell you that every star moves with precision in its celestial path. Ask the scientist if God is a haphazard God. He will tell you that His formulas and equations are fixed, and that to ignore the laws of science would be a fool’s folly. If the laws in the material realm are so fixed and exact, is it reasonable that God could afford to be haphazard in the spiritual realm, where eternal destinies of souls are at stake? Just as God has equations and rules in the material realm, God has equations and rules in the spiritual.

每日祷告
上帝啊，我为你所创造的神圣秩序而感恩。这秩序让身处乱世的我看到希望和永久的平安。

Prayer for the day: Thank You, God, for Your absolute divine order. Amid confusion, it brings me hope and perfect peace.
--------------------------------------
转载自《葛培理》

--------------------------------------

爱是一种抉择！

回想你是怎样追求她，你百折不挠要和她共对，皆因你作出了爱的抉择，要与她一生一世。只是当婚姻发生问题时，我们是否选择就此了断，还是努力寻回那段甜蜜的关系。

每个人都可得到幸福，皆因爱是一种抉择；不同的抉择，导致不同的结果。正如一个要获得事业成就的男人，他会立下决心，不断充实自己，向著目标奋发向上；他的抉择必然带来一个正面的影响。美满婚姻也是如此，丈夫只有下定决心去实践爱，对妻子终身不变，才能找到最终的幸福。

--------------------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
--------------------------------------------

基督徒属灵的生活原则与任务

主耶稣有「登山宝训」，即马太福音五章至七章，但祂也有「下山宝训」，记载在路加福音六章，如果我们细心去阅读这一章经文，可以让我们了解信徒应该怎样为人了。全部圣经约有二千次「要」与「不要」，还有「当」字也是和「要」字相同的。

试用一根红色的笔，把圣经中所有的「不」字圈起来，就知道许多事情，我们不应该「作」的，我们都已经「作」了。比方，诗篇第一篇就有三个「不」字：「不」从恶人的计谋，「不」站罪人的道路，「不」坐亵慢人的座位。我们有否实行这「三不」呢？

又看神所定的「十诫」。「除了我以外，你『不可』有别的神。『不可』为自己雕刻偶像，『不可』妄称耶和华你神的名『当』守安息日为圣日，六日『要』劳碌作你一切的工，『当』孝敬父母，使你得福，『不可』杀人。『不可』姦淫。『不可』偷盗。『不可』作假见证陷害人。『不可』贪恋人的妻子，也『不可』贪图人的房屋」（申命记五章7-21节）。

你可以用一根红色的笔，圈住圣经中一切的「要」字和「当」字，你可能发现圣经有一千次这些应当尽的责任，是神的命令。另外，用一根蓝色的笔圈，圈著一切「不」及「不可」等字，大概也有一千多。

圣经中许多「不可」作的，我们可能都作了！

圣经中许多「要」作的，我们也可能没有作！

我们怎能作一个属灵的基督徒，一个属灵的完全人呢？

我们应怎麽办呢？

我们必须努力，积极方面「作」神所吩咐我们的，也在消极方面「不作」神所以吩咐我们不可作的事，阿们！

-------------------------------------------
摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
------------------------------------------

信仰问答/葛培理（信仰生活69）
   问：你觉得当代基督教音乐怎么样？我们的教会开始越来越多的用这些音乐，坦白说我唱起来很困难，但是我们年轻的孩子很喜欢。
   答：当在一些福音传道团开始用当代基督教音乐的时候，开始我们确实受到很大批评。
   但是我们的目的是让青年人感觉受欢迎，这样他们会来这里到并且听到福音。近几年无数的人归向了基督，只要这些音乐带来的信息是清洁和属灵的，神会用这些音乐打开人们的心接受福音。同样的在每个节日里我儿子葛福临开始在全世界举办福音布道会，值得庆祝的是他的儿子也愿意举办福音布道会。我常常想到保罗的使命：向什么样的人我就做什么样的人，无论如何总要救些人。（参林前9:22）
   同样的，作为基督徒我们有继承基督教音乐的托付。几个世纪以来，神兴起无数人在音乐上和作诗方面的天赋，丰富了神子民的生命，打开了无数的心灵接受福音。这些赞美诗和歌曲对我们充满了能量并带来丰富的信息。我们应该知道诗篇就是赞美诗集的汇总。让你的牧师知道你的困惑，一个明智的牧师将会找到基督教音乐新旧融合的方式。

------------------------------------------

“基督耶稣降世，为要拯救罪人……在罪人中我是个罪魁。”（提前一15）
这位“美好的仗已经打过，当跑的路已经跑尽，所信的道已经守住了”的使徒保罗，却宣称自己是个罪魁。这句话里的“是”时态是现在式，这代表他自始至终对自己那不变的评价。他没有什么可夸口的，就像听他作见证的所有其他罪人一样，他完全倚靠神的恩典。
不只如此！他甚至认为自己比其他任何罪人更糟糕，自认为比其他任何人更需要神的恩典。若说保罗从神蒙受的亮光远超过任何人，这话说得一点也不夸张。也许正因为如此，他对自己的评判才那么严苛。唯有那些缺乏自知之明，未蒙圣灵光照的人，才自以为在圣洁的操练上颇有长进。凡瞥见神荣光的人，必然也看见自己真正的本相。
--------------------------------------------
转载自《喜乐的心》
--------------------------------------------

只是他不介意

作者：查思博牧师

法利赛人┅┅心里说∶“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人。”
路加福音7∶39

所有人都知道这个女人是个* ，耶稣却看似不知道。当耶稣与法利赛人吃饭时，这个女人用眼泪湿了耶稣的脚，并且用头发擦乾。一位法利赛人心想，假若耶稣真是先知，必知道她是个不洁的女人。虽然法利赛人常与耶稣一起，却不认识他；他们虽常听耶稣讲道，却不了解他。其实耶稣看透这女人的底蕴，只是他并不介意，多麽奇妙！
耶稣并不在乎你的过去，他对浪子的描述正是一个很好的明证∶“(当他)相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱著他的颈项，连连与他亲嘴┅┅吩咐仆人说┅┅我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来”(路加福音15∶20－24)。
我们都有自己的过去，但是耶稣的宝血已洗净了我们一切罪的(参见约翰一书1∶7)。不必装饰，就照你现在的模样面见耶稣吧！你一旦遇见他就会脱胎换骨，细读耶稣怎样描述这个女人∶“她许多的罪都赦免了”(路加福音7∶47)。

今天，耶稣也要对你说同样的话。

自食其果
黃瑞西牧師
挖陷坑的，自己必掉在其中。辊石头的，石头必反辊在他身上。（箴26：27）
战国时代，丘浚去拜望一个和尚。那位和尚见丘浚不是做官的人，对他爱理不理地很不客气。正在这时，来了一个高级军官的儿子，排场很阔绰，和尚马上换了一副笑脸，出去招待他。丘浚很讨厌这个和尚，等那个高级军官的儿子一走，便气愤愤地问道：「你对我为什么这样不客气，对他为什么又那么客气呢？」
这和尚是个有名的快嘴，马上就说：「哈！你误会了！你还不知道我的脾气么？凡是我表面上对他客气的，内心里对他未必客气；凡是内心里对他客气的，那就不必在表面上客气了。」
这时丘浚手里正好拿着一根拐杖，一气之下，就在和尚头上重重地敲打了好几下。说道：「照你这样说，打你就是爱你，不打你倒是不爱你了；所以我只好打你了，请你原谅吧！」
【灵训】
世界上有许多自以为聪明的人，说谎话、行欺诈、戴面具、弄手腕，用种种不正直不光明的方法损害别人，为自己谋求金钱名誉幸福宴乐。幸而达到目的，他们便沾沾自喜，以为人都被他们欺骗愚弄了。
这些作伪欺人的人果真是聪明吗？他们果真是欺骗了别人，自己得了利益么？不！「神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。」（加6：7）「种瓜得瓜，种豆得豆」这是千古不移的定律。人无论作什么，都不可只顾眼前，也当想一想将来的结果。如果每一个人无论作什么以前都先想一想将来的结果，世界上将要减少多少虚伪欺诈，人们将来又要免除多少后悔自恨！但是可怜而且无知的人们，有几个肯听神的警告及早觉悟呢！
以斯帖记所载哈曼的事迹，即是自食其果之典型等范例。哈曼歧视犹大人末底改，处心积虑，千方百计，欲置末底改于死地。就命人作了一个五丈高的木架，准备俟机求王将末底改挂在其上。出乎哈曼意料之外，他自己作的木架，竟成为挂他自己之刑具。（帖7：10）
------------------------------------------
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
------------------------------------------

主，我愿做祢信徒

黃瑞西牧師

Lord, I Want to Be a Christian
American Folk Hymn
不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。（太 10:38）

当耶稣出来传道的高峰期「有极多的人」与祂同行（路14:25），但是这些群众并不都是预备好心，且肯付代价的门徒，因此，耶稣向他们发出挑战，阐明作门徒之先，应有心理准备，慎重考虑，检讨动机，并预估代价。
作主门徒，首要条件，务必将主摆在第一优先，耶稣无意要我们放弃亲情、责任来跟随祂，乃是要我们超越这些障碍去追寻，完成更伟大崇高的生命意义。其次，要背起自己的十字架跟从主。主耶稣不是要我们与祂同背祂的十字架，祂不会成为我们的负担，祂要我们「背自己的」十字架－「每一个基督徒都有上帝所定意分派给他的十字架，每一位都必须负起自己所当受的苦难」（摘自潘霍华语）
「主，我愿做祢信徒」这是一首闻名的美国民谣圣诗。据说此诗的来源是出自黑奴的一句请求之语而作的。在18 世纪中叶，有一个黑人奴隶追求属灵生命，但不知如何作，于是求教于一位名叫William Davis 的牧师说：「先生，我想做个基督徒。」这位牧师就写下了此诗。

1. 主啊，我要做祢信徒，在我心，在我心；
主啊，我要做祢信徒，在我心，在我心。
2. 主啊，我要更加爱人，在我心，在我心；
主啊，我要更加爱人，在我心，在我心。
3. 主啊，我要更加圣洁，在我心，在我心；
主啊，我要更加圣洁，在我心，在我心。
4. 主啊，我要学习像祢，在我心，在我心；
主啊，我要学习像祢，在我心，在我心。
＊我们需要的基督徒是有道德、诚实、恩慈、勇敢、
刚强和专心追随主耶稣基督的人。 ── 葛培理

-----------------------------------------------
摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
-----------------------------------------------

发明与发现
王建瑄
有人问超级大发明家爱迪生：您这一生究竟发明了多少东西，恐怕有上千种吧！爱迪生说：「一件也没有，我只是发现了一点上帝的道理而已。」一般人以为爱迪生谦虚或客气，事实上爱迪生讲的一点也没有错。从人的观点来看所谓发明及发现是不同的，但是从神的观点来看只有发现，而没有所谓的发明。
例如从人的观点来看，爱迪生是发明电灯，不是发现电灯，因为在爱迪生发明电灯以前，这个世界上并无电灯这个东西存在，故谓之是发明。但是大科学家牛顿发现地心引力，则不能称之为发明地心引力。因为在牛顿发地心引力以前，地心引力就早已存在。正如同一个孩子问他父亲，在牛顿发明地心引力以前，人是不是都在空中飘来飘去？当然不是，因为地心引力早已存在，只是后来有个聪明人牛顿发现了它。
但是从神的观点来看，世界上一切的东西及道理都神所创造及安排好的。例如爱迪生发明电灯，也只是将上帝已创造的一些东西及原理，组合在一起，使它能够发出亮光，称之为电灯。现在我们说物质文明，样样都比以前进步，但是我们物质生活中所有看到及用到的东西，不管它如何的好用，都只是上帝所造之物及原理的组合而已。如果我们对某些东西－尤其是高科技产物讚叹不已时，我们更应该体会到这位上帝的伟大。正如爱迪生在他的自传裡写到：「天体行星，在一定的轨道上转动不息，千年如一日，造化的奇妙，使我相信必有一位全智全能的上帝。」伟大的发明家都相信有一住全智全能的上帝，很奇怪，怎麽会有人说信上帝是迷信呢？
大科学家爱因斯坦是位基督徒。人家问他，身为大科学家，为甚麽也信上帝。爱因斯坦就将研究室裡的一具太阳系诸星球的运转器拿给他们看，各星球各自运转千年如一日，爱因斯坦认为其创造者及最原始的力量就是这位全智全能的上帝。世界上很多有名的发明家或科学家都是基督徒，他们研究科学，其实就是去发现上帝的道理。他们愈是研究就愈发现上帝的伟大，最后他们就会心悦诚服而且很谦卑的把头低下来，承认必有一位全智全能的上帝。
有人说科学与基督教信仰是冲突的，科学家是不容易信上帝的。其实这只是浮浅的看法，终身沉浸在鑽研上帝奇妙道理的人，最后无不跪伏在上帝的奇妙裡。
亲爱的朋友，你想认识这位创造宇宙万物的主宰吗？请和我们一起祷告：「天父上帝，你因着爱，创造了万物及人类。我是你所造的，也是属你的，所以我愿将自己的生命交託给你，让你成为我的主宰，奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
-----------------------------------
转载自《科学与信仰》

----------------------------------------

所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。（林前10:12）

属灵的骄傲真是一件奇怪的事，但世上竟有人为自己的德行（与恩典为一字）夸口。一个人说：“我有很大的信心，我不会跌倒；可怜小信的人能够跌倒，但我是永不会跌倒的。”；另一个人说：“我有很大的爱心，我能站立得住，我走到岔路上是没有危险的。”凡为自己的德行夸口的，实际上他的德行并无可夸之处。有人想他们的德行可以保守他们，但并不知道溪流必须时时与源头相接，不然溪水就会干了。若油不源源不绝地涌上灯芯，虽然它今天很明亮，可是明天就会冒烟，发出熏人的臭气。要留心不要把荣耀归给你的德行，而要把一切荣耀和尊崇都归给基督和他的能力，因为只有这样才能保守你不从恩典中堕落。要多祷告，要多用功夫。在灵修方面要热心，并常常读经。要当心自己的生活，要多亲近神，要使你的行事能成为最好的模范，要使你的话语有天上的香气，要使你的心为别人得灵魂发出爱的芬芳之气，这样好叫人知道你曾与耶稣常在一起，并学了耶稣。当那快乐之日来临，当你所爱的召你上去的时候，愿你听到他说：“那美好的仗你已经打过了，当跑得路你已经跑尽了，所信的道你已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为你存留。”

基督徒呀！要在意，要小心，往前走吧！战兢恐惧地往前走吧！往前走时要一心相信耶稣，并以“愿主照你的话保守我”作你时时的祷告。他能，惟有他能“保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前”。
-------------------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真

-------------------------------------------

《旷野的筵席》 3月14日
「因为祂是我们的和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。」（弗2:14）
灵的合一如同一条七股联结的绳子，将全世界的信徒紧束在一起。不管他们的性格、环境、地位是怎样不同，只要他们都具有那位内住圣灵所赐的活的一，就没有任何事物能将他们分开。我们的合一并非根据我们对「合一真理」的认识和接受，也不是根据我们脱离了那些违反合一的事物。圣徒合一的坚固基础，乃是我们与基督联合这一个千真万确的事实。这生命的联合是祂的十字架所做成的，并借着内住的圣灵，成为我们实际的经历。除此以外，再没有其他的合一比这个更结实的了。

《竭诚为主》 3月14日
顺服
顺从谁，就作谁的奴仆。（罗六16）
要省察自己被什么力量辖制，首先要承认一个难以接受的事实，就是我这样辖制，自己要负责，因为我向此力量屈服了。我若做自己的奴仆，便要自己承担责任，因为我向自己屈服了。同样地，我若顺服神，是因为自己向神降服。
人若自幼顺从了自私自利之心，就会发现这是世上最强暴的捆锁。这种因降服而形成的桎梏，是人本性没有能力摆脱的。你只要对情欲稍为纵容（所谓情欲，就是人一定要立刻得着的，这包括肉体的情欲和心思上的情欲），便成为它的奴仆了。一旦降服，你尽管恨自己不该如此，也无济于事。除非有神的救赎，靠自己绝对没有解救的出路；所以必须完全谦卑屈服在主耶稣面前，惟有他能溃败辖制你的权势。 [耶和华用膏膏我……报告被掳的得释放。 ]我们在极小的事上，便可以发现：[啊！我要放下这嗜好是随时都做得到的。 ]是不能的。你会发觉这嗜好牢牢地辖制着你，因为你是甘愿向它降服。唱[它断开一切锁链]很容易，但同时却明明活在自我的捆锁里。只有降服耶稣才能解脱人生中任何的奴役。
祈祷◆
主啊，我赞美你，你阻止我即时要为自己寻求各样的东西，你使我唯独寻求你那永久的凭证——你的感动，让我获得在你里面的平安。

《灵命日粮》 3月14日
避难所
读经: 诗篇71篇1-16节
金句: 「求你作我常住的磐石。你已经命定要救我。」（诗篇71章3节）
有位职业运动员，造了一所富丽堂皇的房子，却独自居住。房子有8间卧室，还有电影院、健身房、游泳池，以及一个可停放五辆车的车库。
这位运动员告诉《纽约时报》的记者，他并没有把这座价值800万美金的豪宅视为成功的象征，他反而把它当成一座避难所，让他忘却幼时遭受贫困和虐待的痛苦记忆。这位年轻人在寻求某些比奢侈和享受更深刻的东西，他说：「我要找到心灵的平静。」
我们都知道力不能胜的感觉，当现状令人畏缩不前，而过去的事又挥之不去时，我们该从何处寻求解脱？去向谁寻求慰藉及平安？诗人写道：「求你凭你的公义搭救我，救拔我；侧耳听我，拯救我！求你作我常住的磐石。你已经命定要救我。」（诗篇71篇2-3节）。神是他的盼望，是他的依靠，是他人生风暴的避难所（5-8节）。

你是我避难圣所，
亲爱主耶稣，我要与你同住，
我心已找到永恒居所，
就是我渴慕的住处。
能买得起豪宅的人并不多，

但每个认识耶和华的人，
都能在祂的同在中找到避难所，

得享平安。 DCM
难题交到神手里，平安就能满溢心中。

亲爱的
灵修单元：亲爱的

标　　题：3月14日

经节：“从天上赐下粮食充他们的饥，从磐石使水流出解他们的渴，又吩咐他们进去得你起誓应许赐给他们的地。”（尼希米记九15）

亲爱的姊妹：　

　今天听你分享，你说现在做事或事奉，都比从前轻松多了，因为懂得靠主得力，凡事祈祷交托。我听了真高兴，你在这方面的生命更新，我确实也看见了。

首先，主日当你带?插好的花来到教会，脸上阳光灿烂的笑容已说明一切，你再没有为某些插得不太满意的地方而苦恼，因为知道主已悦纳你的事奉。人生在世，有什么快乐，及得上全心事奉主而来的喜乐呢？你同意吗？

还记得那一个清晨，我们同心在主的殿祈祷、安静、等候，容让主的爱，主的灵，主的喜乐与能力先充满你，好预备接着下来你将要服侍的一个妇女聚会。那一段日子，我由于有别的事奉，因此没有和你一起参与聚会，便提议在你聚会之前，我们一起在主面前安静、休息。

我知道这样子安静预备心灵，对向来?重效率、聪明能干的你来说，是颇不习惯的。因此，我衷心感谢你，愿意放下忙碌的心，和我一起到主的爱怀中，到祂的施恩座前安静、等候。我永远不会忘记，那个早上，你饱享爱筵后满足喜悦的神情。及后，你向我述说当天的团契，没有按章的讲辞，也没有使用惯常的程序，只是跟随圣灵的感动，说出安慰人心的经文，竟然就切中了到来聚会的朋友的需要。你欢欣地告诉我，那天你们享受了一个快乐的聚会，没有拘束，没有重担，实在好得无比。

思想：求主让我常存记于心，每天都享受从主而来的供给与心灵的饱足，纪念主所造的每一天都是圣洁的，让我常存欢喜，以安静的心与未信主的朋友交谊，扩张天国的基业，从天国降临地上。 “于是利未人使众民静默，说：'今日是圣日；不要做声，也不要忧愁。'众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。” （尼八11-12）

约书亚记
约书亚一名，意「耶和华是拯救」，与耶稣一名同意。

摩西死后，约书亚就继续带领以色列人进迦南地，征服迦南各族，使以色列每一支派都分得土地为业，实现了神对亚伯拉罕到约书亚的应许（一；廿一）。

大纲：

（１）进入迦南的准备一至五章

（２）征服迦南地六至十二章

（３）分地业及继续征服十三至廿一章

（４）约书亚祝福与遗命廿二至廿四章

约书亚记四至六章

重点：立十二石头为记；第二次行割礼；守逾越节；吗哪止降；攻陷耶利哥城。

钥节：那时，耶和华吩咐约书亚说：「你製造火石刀，第二次给以色列人行割礼。」（五2）

以色列人过了约但河，「约但河西亚摩利人的诸王和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约但河的水乾了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。」他们本应承势推进，展开攻击，必能很快地把迦南地夺过来；但神没有这样吩咐，反而吩咐製造火石刀，给以色列人行割礼。

割礼是神与亚伯拉罕和他子孙一个立约记号，表明他们是属于祂的；凡属祂的，必能享用神的应许。现今神的百姓已踏入迦南，就是要享用神的应许；但这第二代的以色列人并没有受割礼，因此神吩咐给他们行割礼，好归于祂，有资格承受承受神应许赐给亚伯拉罕和他后裔之地。神又以此视为结束埃及的羞辱，平安临到祂的百姓。

新约的基督徒若要享用神，承受基督的丰富，同样需要受割礼。我们受的不是肉体上的割礼，乃是属灵的割礼：「你们在祂裡面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。」（西二11）我们若被圣灵管治，藉十字架除去肉体及肉体一切邪情私欲，就可以享用神为我们预备的在基督裡的丰富。

默想：我们已否在基督裡受了割礼？

--------------------------------
转载自《读经日引》

----------------------------------------------------

活水

  「有了我的命令又遵守，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」（约十四21）「人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人，就不遵守我的道。」（约十四23至24）
发热心的人，不一定是爱主的；但爱主的人，总是热心的。传道的人，不一定是爱主的；但爱主的人，得时不得时总是传道。奉献财物的人，不一定是爱主的；但爱主的人总是乐意奉献的。
爱主不爱主，不是要看他的热心，不是看他的劳苦，不是看他的奉献，是看他的善行从那里出发。是出于自己呢？还是出于主的话、主的命令呢？
主自己说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；人若爱我，就必遵守我的道。」
我们若不是为听主的话而工作、为听主的话而劳苦、为听主的话而奉献，所作的都没有价值，主也不承认是为祂作的，因为我们是为自己作的，我们所作的是出于自己。所以有许多人到主面前说：「主阿！主阿！我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能么？」主就明明的告诉他们：「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！」
主说他们不是作工，他们是作恶。若是听主的话而作的事，就是一杯凉水，极微小的事情，主也记念，在祂荣耀的大日中，不能不得赏赐。
惟有遵行主的话，是爱主的第一个条件。遵行主的话就是顺从主的旨意。
----------------------------------

转载自<<活水>>

----------------------------------

以西结的等候(九)――罪过拋弃，新心新灵

经文:

结十八1~十九14

钥节:

你们要将所犯的一切罪过，尽行拋弃，自作一个新心，和新灵；以色列家阿！你们何必死亡呢？（结十八31）

参考经文

利十八4~5；申廿四16；耶卅一29；结卅六26；亚七9；弥六8；罗三20~28；加六7；腓二12，13；提前二4；彼后三9

提要

以西结的信息指出一项重要的真理，各人都要為自己的生活和行為负责，向上帝交帐。人种什麼就收什麼，祂不会因父亲的罪孽惩罚儿子，也不会因父亲的义行累算在儿子身上。每一个顽固沉溺於罪中的人，都将遭到灵里的死亡和永远的刑罚。（结十八11~20）但恶人若肯回头，他必定存活，不至死亡。（结十八21~24）上帝是绝对公正、公平的上帝。（结十八25~29）祂喜悦生命，不喜欢死亡，所以祂希望人都能回头，离开恶行而存活。圣经提到：「所以主耶和华说：以色列家阿！我必按你们各人所行的审判你们；你们当回头离开所犯的一切罪过，这样，罪孽必不使你们败亡；你们要将所犯的一切罪过，尽行拋弃，自作一个新心，和新灵；以色列家阿！你们何必死亡呢？主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。」（结十八30~32）这是上帝对浪子的呼唤，千百年来，祂依门等候祂所造之人重回祂的怀抱。亲爱的，祂赦罪的恩典，是為一切愿意仰望接受等候的灵魂预备的。
以西结以哀歌的形式，说到「坑中之狮」因不悔改离罪，必遭遇悲伤和死亡，即使君王也不例外。（结十九1~9）犹大被描绘成一头母狮，她的幼狮（犹大最后任国王）是如此邪恶，惨遭噩运。头一隻狮子很明显是指约哈斯，他被俘到埃及去（王下廿三31~33）；第二隻狮子则是约雅斤或西底家，两人都被带到巴比伦去（王下廿四15；廿五7），这个预言不久就应验了。就在这死亡的幻象中，先知提到「希望之枝」：这无用乾死的葡萄树，（结十九10~14）昨日的信息中，先知预言了，有一天，这乾死无用的葡萄树，将被那公义、繁茂的香柏树所取代，日后上帝的子民将与祂恢復美好的关係。（结十七22~24）信徒阿！当存著谦卑的心，将自己交在主的手中，祂要藉著圣灵来更新活化我们的生命，使我们能拥有主復活的生命。
默想

1.以西结传达主的心意说：「恶人死亡，岂是我喜悦的麼？不是喜悦他回头离开所行的道存活麼？」（结十八23），这是多大的福音呀！主的怜恤和慈爱是超乎我们所能想像的。祂「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」（彼后三9）祂等候人回转归向祂。
2.「你们要将所犯的一切罪过，尽行拋弃，自作一个新心，和新灵；」（结十八31）「新心和新灵」这应许是以西结书中最宝贵的话，（结十一19；卅六26）其实人靠著自我的努力，是毫无用处的，因為靠著老我的那颗旧心和旧灵，绝对无法存活，唯有靠著圣灵更新的能力，来到主施恩座前，藉著降服等候接受主所赐的新心和新灵，我们才能成為新造的人，而这正是所有罪人的存活之道。
等候的金言

1.让我们今天来替上帝作大事业，等候并且相信祂的能力是能完成一切的。──选

2.无论是生是死，无论是痛苦忧伤，安息等候在上帝怀中，祂会安置你在磐石穴中，不怕外面风狂雨暴、雷电交加。──司布真
等候的应许

1.人若是公义，且行正直与合理的事；遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事，这人是公义的，必定存活，这是主耶和华说的。（结十八5，9）
2.主耶和华说，恶人死亡，岂是我喜悦的麼？不是喜悦他回头离开所行的道存活麼？（结十八23）
3.你们要将所犯的一切罪过，尽行拋弃，自作一个新心，和新灵；以色列家阿！你们何必死亡呢？主耶和华说，我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。（结十八31，32）
等候中的祷告

亲爱的主阿，祢不时地等候著我们，在祢无限等候的大爱中，凡临到我们身上的一切困难，我们便甘心领受；我们深信在煎敖的过程中必能亲嚐祢的恩惠。奉主耶穌基督圣名，阿们！

---------------------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------------------

14-3-2016

歌三6-11
【新娘】6那从旷野上来、形状如烟柱、以没药和乳香并商人各样香粉薰的是谁呢？7看哪，是所罗门的轿；四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士；8手都持刀，善於争战，腰间佩刀，防备夜间有惊慌。9所罗门王用黎巴嫩木為自己製造一乘华轿。10轿柱是用银做的，轿底是用金做的；坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷眾女子的爱情。11锡安的眾女子啊，你们出去观看所罗门王！头戴冠冕，就是在他婚筵的日子、心中喜乐的时候，他母亲给他戴上的。

这婚礼如何显出所罗门的尊荣？

「我们的喜乐和讚美是不可分离的。藉著讚美，喜乐才能得到自然淋漓的发抒。
二者的关係就像镜子和镜子所发出的光一样，是分不开的。」
鲁益师

新娘、新郎经过一段互相倾慕、追求的日子，在爱情上已渐趋成熟。在这恋歌之中，已转為一个婚礼的讚歌。
新郎开始迎娶新娘，这裡是由一些耶路撒冷的女子歌唱。这讚歌非常接近一首与所罗门有关的诗歌，就是诗篇第四十五篇。所罗门王被神大大祝福，拥有极多的财富，在这婚礼中也可窥见其尊贵的身分，他所行的路途尽溢放著由各类香料所薰出的气味；他所用的轿子，是由极贵重的金银所造。不单如此，所罗门在这婚礼中更显其非凡的气质，在长途的旅程中，有英勇的侍卫保护，显出他威武华贵；他的尊荣，使无数女子為他倾倒与迷恋。这一幕婚礼，新郎、新娘的爱情更见灿烂与高贵，因為爱情乃是由生命引发出来的光辉，没有这样的生命，就没有这样的爱情！
我们的君王比所罗门更尊贵，祂的生命所拥有的，乃是超乎万有，祂的爱情更是激励著无数的心灵。有一天我们也要进入这荣耀的婚礼中，你渴想吗？