每日灵修生活2024年04月11日 一颗感恩的心

 凯撒死于短剑之下

  " 不仅大罪败坏灵魂,小小的过犯也会同样如此。纠缠于试探要导致可悲的后果。凯撒就是被短剑刺死的。"

  瞄准心脏的匕首可以和一把巨大的双手把握的剑一样带来致命伤，不悔改的小小的罪要和大罪一样令人致命。布魯特斯和卡西阿斯，以及其余的阴谋策划者用匕首比用长矛更能肯定结束凯撒的性命。死亡能藏在一点滴中，驾驭着一口气临到。我们最大的危险隐藏在小事情里面。弥尔顿描述成千上万的邪灵拥挤在一个大厅里；确实最小的罪可以就是群魔殿，有一群的邪恶藏身其中 — 过犯密密麻麻的蜂巢，每一个都储藏着死亡。

  信徒，尽管你在自己的圈子里只是一名小小的凯撒，却要小心你众仇敌的短剑。警醒祷告，免得你一点一点跌倒。主，救我脱离那自称为小的罪。

经节：死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？ （哥林多前书十五章55节）
  几世纪以来，死亡一直是我们残酷、无情且顽强的敌人。不管你今世的身分地位多么高、能力多么强，或财富多么丰硕，你仍然免不了一死。我们一旦出生，死亡就等着我们。许多人试图研制长生不老的药，但从来没有一个人成功。复活的事实为我们带来一个真理，就是死亡已经被击败了！死亡不再是坚不可摧的敌人，因为基督已经进入地狱之门，彻底战胜死亡。祂已经完全征服死亡，而现在祂保证祂的跟随者，也就是我们，也能分享祂的胜利。基督徒不用惧怕死亡，基督已经先我们一步到天堂，并且祂也将接我们上天堂，与祂会合。死亡不能再控制我们，我们能够自由地体验神荣耀、神圣的同在。没有任何疾病能击败我们，没有任何灾难可以剥夺我们的永生。死亡可能会暂时取走我们所爱的，然而，它也带我们进入那最爱我们的主的同在。神的荣耀就是祂的同在。死亡──我们最大的敌人──已经不要让任何一丝对死亡的惧怕，妨碍你体验丰盛的生命。死亡不能夺取你的永生，因为永生是神儿女的当然产业。耶稣在天堂已为你预备一个超过你所能理解的地方（约翰福音十四：1～4）。死亡只是一扇门，你有一天将经过此门通往天堂，领取天堂的奖赏。 经节： 『要指示我，你为何与我争辩。 』（伯十章二节）
  哦，受试炼的人们！神正在训练你们诸般的德行。有许多德行，必须在试炼中，才会彰显。你的信心在夏天不会像在冬天那么大而明显。爱心好像萤火虫一般，非在黑暗的环境中，发不出明亮的光来。盼望好像星一般－－在顺利的日光下，是看不见什么的，惟在不幸的黑夜才会照出美丽的光彩来。所有的苦难都是宝石匣内所衬的黑绒，为要叫宝石－－我们的德行－－显得更美丽的。你不是刚跪着祷告说：『主阿，我怕我没有信心；让我知道我有没有，信心』吗？你这样祷告，岂不是不知不觉地在求试炼吗？ －－因为你的信心不受试炼，你怎么能知道你有没有信心呢？神给我们试炼，常是为着要彰显我们的德行，让我们可以知道我们到底有没有这些德行。并且，试炼不只叫我们的德行彰显，也叫我们的德行长进。神训练祂的士兵，不能在安适奢华的宫中训练他们，必须在野地的营中训练他们，祂必须打发他们出去实习－－兼程进兵，劳力服役。有时叫他们攀山，有时叫他们涉水，有时叫他们游泳，有时叫他们背着重负行军。基督人啊，这是神的方法，难道你还抱怨么？司布真不被撒但打扰，并不是得福的证据。 标题：4月10日
经节：“所以无论谁，都不可拿人夸口。”（哥林多前书三21）
亲爱的弟兄姊妹：
  从这些年的世情世事，我观察到一个现象：人的确不能夸口什么！
  以非典型肺炎和禽流感为例，从人的观点来看，今日的医学科技，已经进步到一个令人叹为观止的地步了吧？怎料一个小小的变种病毒，要来就来，说走就走，即使最尖端的医学科技，都无法破解其成因！我有观看人情事态，多少平日位高权重，在人看来学识、聪明、身分都尊贵无比的人，遇到人生试探，最后的光景却叫人唏嘘叹息，这些人或因财，或因色欲，或因权力的运用失当，一夜之间弄得身败名裂！
  这些事例，益发教我想起保罗所说：“无论谁，都不可夸口。”这话中的智慧与洞见。以上的话，保罗身体力行，以身作则。要夸口吗？就只夸自己的软弱，因为他深知道，惟有我们自知软弱，基督才能在我们身上彰显祂的大能。
  我们看到耶稣极之诟病法利赛人式的自义，也看到在事上倚靠无定的钱财和能力的谬误；再进一步，看看连神也称他为义人的约伯，在他身上有什么地方可以做为人生借镜的地方？
  当然约伯的义非同法利赛人的义，他对神存敬畏的心，同时在生活中也履行敬虔公义，可说是无可指责的一个人。
  我们若细心聆听约伯对好友喷指控的辩白，会清楚他的朋友对约伯的指责不能成立。但是，从约伯的自辩中，你有没有意会到，连约伯这样一位神称为义的人，也免不了以自己的好行为自夸。
  当然，他所夸的都是事实，但是神有没有对这些作回应呢？
  直到最后，神在旋风中答话：“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！”（伯三十八4）
  这样看似答非所问的话，把约伯从人的立场行为出发的自夸，提升到一个更高的层面，就是神的作为与大能。
结果是，这位义人彻底放下人的自高，伏拜在永生上帝面前赞叹：以前风闻有你，如今亲眼见?！
  吊诡的是，凭借这一种彻底降卑的举动与心情，使约伯由全失变为全得，得?神所赐更丰富的一切。
  约伯能反败为胜，原来关键在他电光火石间的一念，就是懂得在神面前自卑。
  思想：“……亚述的骄傲必致卑微；埃及的权柄必致灭没。我必使他们倚靠我，得以坚固……”（撒迦利亚书十11-12）
  心语:我心里若有骄傲的围墙，门、窗、暗角，求主开启、释放。
撒母耳记上
  撒母耳记上下与列王纪上下合称「王国书」。在以色列各人任意而行的时代，神兴起最后一位士师撒母耳，引渡以色列人进入君王时期。撒母耳记记载了以色列首二位王扫罗和大卫的事蹟，并显明君王不过是神藉以治理祂百姓的器皿。扫罗登基后不愿顺服神对他的要求，其后撒母耳以大篇幅记录大卫如何成为神心中器皿之漫长经历。 「早晨回城的时候，祂饿了；看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不著什么。」（太二十一18至19）   
  我读到此处心中很难过；昨天众人都拥护主是大卫的儿子、是奉主名来的王，可是今天早晨主还饿著肚子进城；主这时已经将要钉十字架了，为什么就没有人关心祂的早饭，还得到无花果树那里找果子吃！不巧，无花果树上又没有果子，主就饿著肚子进了殿。假使主耶稣今日仍在世上，我一定不能叫主挨饿。不但我，无论那一位信徒，只要还有一点，总不会叫主饥饿的，自己不吃也要叫主吃。   
  保罗传道的时候，还得自己织帐棚维持生活，假使保罗在今天，我一定要给保罗奉献，一定要供给他，叫他专心传道。  
  主已经升了天，保罗也已经离世，到主那里去，他们都不用人供给，我们就只有徒然叹息。   
  虽然主耶稣升了天，保罗也不在世了，但是主的仆人使女，听主的话继续保罗作工的人各处都有，仍然是受饥忍饿，赤身露体，丰富的信徒不知有多少，却少有人关心神家的工人。因此我又不奇怪为什么主耶稣将要钉十字架了还饿著肚子进城，保罗为什么还得自己织帐棚。古时的信徒专爱自己，今日的信徒只有过而无不及。
「主阿！我们什么时候见祢饿了给祢吃，渴了给祢喝？什么时候见祢作客旅留祢住，或是赤身露体给祢穿？又什么时候见祢病了，或是在监里，来看祢呢？」王要回答说：「我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。」（太二十五37至40）