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每日灵修生活2024年02月28日耶稣的敲门不是游戏

作者：jidujiao 来源：未知时间：2024-02-28 09:16 奉献支持 小中大

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摘要:“看哪，我站在门外叩门。” - 启 3:20有些敲门笑话很有趣，有些可能让人叹息。不过，耶稣在写给老底嘉的信中的敲门却不是玩笑。我们已经看到，老底嘉人太糟糕了，以至于耶稣警告说要把他们从......

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耶稣的敲门不是游戏

与万主之主、万王之王一同得享胜利、救恩和丰盛的生命。这不是游戏！

“看哪，我站在门外叩门。” - 启 3:20

有些敲门笑话很有趣，有些可能让人叹息。不过，耶稣在写给老底嘉的信中的敲门却不是玩笑。

我们已经看到，老底嘉人太糟糕了，以至于耶稣警告说要把他们从口中吐出来。但祂同时也仁慈地敲响了门，希望给予宽恕，并使他们与其他跟随者一起加入神永恒国度中为所有人准备的盛宴。

这一邀请贯穿整个历史。作出回应的信徒都是被神奇妙恩典拯救的罪人，他们藉着耶稣得以回转和复兴。耶稣已经坐在那位昔在、今在、以后永在的父神右边。今日、明日直到永远，我们都能从中找到安慰。

正如耶稣所解释的，祂会责备和管教祂所爱的人。当你感受到祂对你的爱时，祂就在敲你的门，呼唤你悔改，并要赐给你真实、丰盛的生命。不要犹豫，不要延迟，现在就悔改并顺服吧。

耶稣，“那为阿们的，为诚信真实见证的”，站在悔改者的心门前，等待着他们的回应。当祂的呼唤被悔改的心所接受，耶稣就应许进来与祂一同坐席，享受天国的盛宴。与万主之主、万王之王一同得享胜利、救恩和丰盛的生命。这不是游戏！

祷告

慈爱的救世主，感谢你不仅来邀请我参加你的盛宴，还舍命为我赎罪。请帮助我忠心地为你而活。阿们。

启示录 3:19-22

19凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。

20看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他、他与我一同坐席。

21得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。

22圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！’”

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转载自<<每日箴言>>
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醉酒的仆人仍然还是仆人

" 醉酒的仆人仍是仆人，还必须要做他的工作；他的主人并不因为他仆人的过错而丧失他自己的权利。"

尽管一些人带着极大的自信说，没有能力就免除了责任，但这只是一厢情愿而已。就像我们的作者表明的那样，一个仆人可能醉得太厉害，不能去做他主人吩咐他去做的事，但他仍要去服侍他的主人。如果责任真的从头到尾都和能力联系在一起，那么一个人只要一无力还债，他的债就免了，如果一个人觉得他不能控制他的脾气，他发怒就没有什么好去责怪的。一个人可能会被约束要去做他不能做到的事情：一个撒谎成性的人被约束，一定要讲实话，尽管他说谎的习惯使得他不能做到这一点。每一样的罪都使得罪人越来越不能做正确的事，但是对他责任的标准要求并没有按着他达到这个标准的能力日益低下而相应降低，否则我们就会得出结论，一个人因着罪越败坏，他的行为就变得越不被定罪，这是很荒谬的。

每一位基督徒都会承认，成为完全是他的责任，然而他却为着他没有能力做到这点而悲伤。基督徒从来不会想到用他本性没有能力作为理由去给自己的失败找借口；是的，这是让人伤心的另外一个原因。

责任的标准在于神的命令。不能因为我们堕落，律法的要求就被降低。忽略或违反神的命令就是罪。所有建基于责任受到道德能力或道德无能限制这种看法的神学都是受到了错误的沾染。

主，求你使我明白我的责任，使我可以谦卑下来，帮助我去赞美你的恩典，唯有靠着你的恩典，才能在我里头生出圣洁。

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转载自司布真《花园的芬芳》

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标题：2月28日

经节：我们生活、动作、存留，都在乎祂...(使徒行传十七章28节)
苏格拉底到了一大把年纪，才开始学弹乐器。加图(Cato)到了八十岁，才开始学希腊文。浦鲁塔克(Plutarch)在七、八十岁，才开始学拉丁文。史培曼爵士(SirHenrySpelman)年轻时没有学科学，直到五、六十岁才开始研究科学，终于成为颇有成就的学者。格来史东(Gladstone)七十岁才开始学新的语文。艺术家提香(Titian)活到九十九岁，始终未搁下画笔。富兰克林(Franklin)五十几岁才开始研究哲学。德莱堡(Dryden)的名著，是老年时才动笔写的。人的肉体会逐渐衰老；心灵则不然。无论年纪多大，心灵照样可以活得很丰富，照样很有创意。
为何消极地坐着叹息：
白日已过，夜幕低垂。
其实年老的机会，不比往年少，
只是换上不同的打扮而已。
即使晚霞消散，天空布满群星，
那岂是白天所能见到的景象！
人生从头到尾，可以永远丰富新鲜。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：灵魂苏醒

经节：祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。（诗篇廿三篇3节）

你的牧人知道你每个需要。在与祂同行的一生中，祂知道你有时身心疲惫不堪，也知道你什么时候该休息。你的牧人清楚知道你真正的需要，祂使你的灵魂苏醒。有时候，你需要躺在青草地上，或安静的溪水旁。有时候，你需要你的牧人拥抱着你。其他时候，你需要享受牧人赐给你的欢乐。你的牧人不总是以同样的方法满足你，然而祂对你目前处境的安排，一定是最完美的。在跟随牧人的路上，也许因为面对的试探与试炼，有时你觉得精疲力竭。在你所面对的迫害，及为他人所扛的负担，也许你愁苦难当，或者你因牧人的训练而疲惫沮丧。有时候，你会觉得自己无法走完这条基督徒之旅。你的牧人知道你什么时候会到这个地步，祂总有解决之道！祂有许多坚固你的方法：借着祂的话语、借着别人或借着环境，祂比你更清楚知道你真正的需要。你的身心是否愈来愈疲惫？你的灵魂是否需要被苏醒？不要想自行解决。只有神知道如何医治你，并且恢复你疲惫的身心（以赛亚书四十：28～31；马太福音十一：28～30）。祂的作为是最完美的。有时候，祂的作为出乎你的意料。求祂恢复你疲惫的身心，并且预备自己能回应祂下一步的作为。

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转载自《每日经历神》
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标题： 2月28日
经节：『你们应当……常常以颂赞为祭，献给神。』（来十三章十五节）。
一个传道人，在乡村工作；某天晚上，无意之中走进了一所又暗又脏的小屋；他听见屋隅发出微弱的声音问说：『是谁？』他点了一根火柴，从火光中看见了地上的缺乏和痛苦，天上的喜乐和平安－－一个黑色的老妇人，卧病在床。她患着风漯症，痛苦异常；可是她仍顶平安、顶喜乐。那时正是最冷的二月，她没有燃料，也没有粮食；没有灯光，也没有伺奉的人。她所有的，只是倚靠神的信心。人生的痛苦，在她身上都齐全了，一点也没有什么可以叫她快乐的了，可是她仍旧能够发出『哈１利路亚』的赞美来，好似一无缺乏和病痛一般。她真是『四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。』（林后四章八至九节）马丁路得在他的病榻上顶痛苦的时候，仍不住的赞美和感谢，并传这段信息：『这些痛苦和困难，很像排字的人所排的铅版；现在看上去，字是反的，也读不出什么意义来；可是等到铅版印在纸上，我们就看得顶清楚，而且亦明了其中的意义了。今天我们所受的痛苦，果然解释不通，但是到了那一天，我们就会明白的。』保罗、马丁路得和那位黑色的妇人，都是我们的好榜样。－－迦内德（Wm.C.Garnett)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神是安慰者

“惟有我，是安慰你们的……”

（赛51:12）

哀痛者，必得安慰。有主耶稣活在我们的生命中，他会将哀痛转为诗歌，这是一首安慰之歌。安慰可以使一个虔诚的英国信徒在他的房屋被轰炸成黑洞时，仍然充满感恩地说“我一直想要一个地下室，现在我决定再建一个带地下室的房子，就像我一直想要的那样。”安慰可以使一个年轻牧师的妻子在他丈夫葬礼那天，依然能够在附近的教会教导在上主日学的孩子们。她在哀痛中充满希望，这是在神的良善和智慧里满有信心的哀痛。他们深信不疑，我们的天父始终都不会犯错。

今日祷告

天父，因着你爱子耶稣基督的牺牲，你深知我们的痛苦和忧伤，谢谢你安慰了这些爱你的人。

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转载自《葛培理布道团》

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一樽盐

我家厨房真的有一樽盐！
有婚姻辅导员对一名丈夫说：「不要呼喝妻子，要善待她；因为她为你打扫，为你煮食，她有樽盐*。」那丈夫不明白那樽盐跟爱惜妻子有甚麽关连？那辅导员郑重地说：「不是有一樽盐，是她有尊严！」

其实丈夫不只因为女性的尊严而尊重妻子，是她为家庭的种种牺牲，值得你的爱和尊敬。

注*广东人说「樽」即是「瓶」的意思。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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三 K 的授权

你们祈求（ASK），就给你们，寻找（SEEK），就寻见，叩门（KNOCK），就给你开门（马太福音七章7节；路加福音十一章10节）。

耶稣教训门徒三件事，每一个动词的英文最后一个字均为K，所以特称之「三K」，即ASK，SEEK，KNOCK。主耶稣所说这三句话，是一种应许，也是一种「授权」的宣告，祂把这三种属天的特权授予一切相信祂、爱祂的人。

祈求，指祷告而言。寻找，指研究真理而言。叩门，指忍耐为人而言。主耶稣为我们的「祈求」，说出三个比方；指儿子求父亲。1、求饼，不给他石头。2、求鱼、不给他蛇。3、求蛋，不给他蝎子。人只求日用所需，基督徒有更高级的祈求，祈求灵命所需，工作的天上能力等。只要合主旨意，祂必将更好的赐给我们。耶稣也宣佈过一项属灵的原则：「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西（饼、鱼、蛋或饮、食、穿）都要加给你们了」（太六33）。

对于「寻找」真理和属灵的宝贝，耶稣说出三种不同的寻找：1、遇见宝藏在地里。2、人找到一颗重价的珠子。3、人拣好的水族收在器具里（太十三44-48）。宝藏、珠子和好的水族，只是用一般人所了解的事来代表圣经真理和天上的秘密。圣经就是一个真理的无穷宝藏，在密室里细心研究圣经及在灵里默想天上的事，都可能找到此宝藏。比金银、重价的珠子、水族的美好者更宝贵，非俗人所能了解。对于「叩门」，主耶稣曾说了一个半夜叩门求饼的故事（路十一5-8）。该故事的精彩句子为「但因他情词迫切的直求」。许多门要不断的叩，门才打开。有些门不但关了，而且上了锁，但用铁杵磨成针的忍耐去叩门，铜门铁闩一样可以打开，用愚公移山的精神去叩门，大山小山一样可以消失。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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洁净你的心殿

耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说：「把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。」（约二15-16）

　圣殿有两种喻意：1. 其建筑物，象征着神与人同在。人可以到圣殿去敬拜神。2. 重生基督徒的心灵。神的灵时刻与人同在，而人是以心灵与诚实敬拜神的，故当人以心灵向神祷告，或在每日的生活中实践神的话，就是敬拜神。

　为什么主耶稣要洁净圣殿？因为人已将对神的敬拜低贬为一种仪式，什至利用神达到私欲的目的。所以主耶稣为圣殿被玷污而愤怒，他赶出在圣殿中做买卖的人，以洁净圣殿。

　人的心灵是圣灵的住处。可是，太多时候私欲完全占据了圣灵的位置。圣灵的感动被我们忽略了，圣灵的忧伤我们不再理会了。所以，主借生活中的各种难处来磨炼我们、洁净我们。

　让我们在失败和羞辱中认识自己的罪，并悔改回到他的心意中。只要我们认识自己的罪，并且愿意悔改，主再次洁净我们，使我们得成圣洁。

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转载自《灵修静思》文文著

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“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约十二32）

针对着现今世界的光景，主耶稣宣告说：“我……。”这句话与前一句话形成尖锐的对比。祂表明自己与祂的对手——这世界的王——乃是势不两立的。因着十字架，因着主的顺服以至于死，因着祂这粒落在地里死了的麦子（24节），这个被恐惧、奴役所辖制的世界，将因着其骄傲的统治者被打倒，而得着释放。

随着基督的复活，有一个崭新的公义王权诞生了，其特征是，人们心悦诚服地效忠拥戴这位君王。他们的心被慈绳爱索牵引，愿意离弃这个在审判之下的世界，而投向人子耶稣。祂被举起来，为人受死。就因着祂的受死，祂被高举，统辖万有。

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转载自《喜乐的心》
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问:我听说圣经在某处提到我们要谦卑，但是关于这一点您是怎么做的呢？我承认我有时有骄傲的问题，但是我不知道该怎么处理它。

答:在上帝的眼中每种罪恶都很严重—但是骄傲在最严重的罪恶之列，因为它是许多罪恶的核心。嫉妒、仇恨、贪婪、妒忌、淫欲、自私—这些以及其他无法计数的罪恶都来自骄傲的灵—这是一种高举我们自己不管他人的欲望。

这就是为什么圣经敦促我们要谦卑，避免骄傲的危险。圣经说，“务要在主面前自卑，主就必叫你们升高”(雅各书 4:10)。要谦卑是什么意思呢？这不是说我们要自毁，或者不能使用神给我们的能力和恩赐。它意思是说我们不能看不起别人，或者以一种骄傲的方式对待那些不像我们一样有恩赐的人。圣经说，“不要看自己过于所当看的，要看的合乎中道”(罗马书 12:3)。

你如何才能获得谦卑的灵呢？关键就是要将自己和神比较，而不是和人比较。你总能找到恩赐不如你的人—但是当你和神比较时，你就能发现真正的谦卑。上帝说，“我与……心灵痛悔、谦卑的人同居”(以赛亚书 57:15)。

从将自己的生命交给耶稣基督开始，承认你是一个罪人，需要祂的宽恕。然后每天定睛在祂身上，通过祷告和读经与其他信徒一起团契。

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转载自《葛培理布道团》

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把握时机作美事

作者：查思博牧师

有一个女人拿著一玉瓶至贵的真哪哒香膏来┅┅把膏浇在耶稣的头上。
马可福音14∶3

别待你的朋友死掉才打破你那个充满爱的香膏瓶；现在就将膏浇在他们身上，尽力为他们带来喜乐！趁他们还有听觉、心灵还能受感动时，将你想过千遍的关怀之语说出来吧！趁友人还未搬家，这星期就把盆栽送给他们点缀家居吧！
这段经文背後的信息实在发人心省！屋里的人只顾争论这女人所干的，却忽略了最重要的一点∶就在这个女人向耶稣献己那夜，犹大竟暗中出卖耶稣。不知怎的，她意识到机不可失，若再拖延就会错失向耶稣献上爱心的机会！请听耶稣的回应∶“她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上”(马可福音14∶8)。这就是重点──把握时机作美事。

耶稣死後，虽然亚利马太的约瑟预备了一百磅香料和香膏浇　，但这种迟来的美事并没得著任何赞赏。然而，这段经文中的女人只带来一磅香膏，却为世人所称颂∶“普天之下，无论在甚麽地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念”(马可福音14∶9)，只因她把香膏浇在活著的耶稣身上。你领悟到两者的分别吗？

耶稣死後，虽然亚利马太的约瑟预备了一百磅香料和香膏浇　，但这种迟来的美事并没得著任何赞赏。

然而，这段经文中的女人只带来一磅香膏，却为世人所称颂∶“普天之下，无论在甚麽地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念”(马可福音14∶9)，

只因她把香膏浇在活著的耶稣身上。你领悟到两者的分别吗？

未雨绸缪

黃瑞西牧師
  所以你们也要豫备，因为你们想不到的时候，人子就来了。（太24：44）
  这句成语，原出于「诗经」里，有一篇题目叫「鸱鸮」的诗。根据「尚书、金滕篇」所记：周武王去世以后，成王年幼；武王的弟弟管叔和蔡叔散布流言说：「周公将不利于成王」周公为了躲避流言，出外东征二年，捕到了造谣的人，因此做了这篇「鸱鸮」的诗给成王。以鸱鸮来譬喻武庚和管叔等一班叛乱的人，并且以母鸟来自喻。全诗都是以「禽言」方法，写出他自己对于成王和国事的辛勤劳苦。
  这首诗其中有几句：「迨天之未阴雨，绸缪门户，今女下民，或敢侮予？」意思说：趁着天还没有下雨，用桑根的皮把巢室的空隙之处缠缚紧了，只有巢室坚固，才能免去人的侵害。
  以后人们把这几句诗引申为「未雨绸缪」，意思是做任何事情都应事先准备，以免临时手忙脚乱，后悔莫及。
【灵训】
  基督徒的生命是一种「有准备」的生命，因此，正常的基督徒生活就是「有准备」的生活，容我阐释如下：
  所谓「有准备」的生命，是因认识生命的短暂和有限──「我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。求你想念，我的生命不过是一口气。」（伯7：6–7），所以竭力追求永恒的生命。在人予未来之前，确定有重生得救的把握，换言之，趁着救恩的门还敞开之时，速速认罪悔改，成为新造的人，免得届时被撇弃而哀哭切齿。
  而「有准备」的生活，是因为了与人分享福音的好处，随时准备好、抓住时机为主作见证，正如彼得前书3：15所言：「只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。」
  那些专以地上的事为念，罪生梦死只为今世而活，毫不在乎灵魂是否得救的人，就像洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。（太24：38～39）因为他们不懂得为灵魂「未雨绸缪」。

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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伟大的爱

黃瑞西牧師

O Love That Wilt Not MeGo
George Matheson, 1842-1906
耶和华…说，我以永远的爱，爱你，因此我以慈爱吸引你。（耶31:3）

  神的爱过于人所能测度。使徒保罗在描述这爱是何等的伟大，过于我们人生中所熟知的最大之事。他在罗马书第八章说：「谁能使们我与基督的爱隔绝呢？」（罗8:35）。他列出人生中的几件大事如：患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身露体、危险、刀剑、死、生、掌权的、是现在的事、是将来的事、是有能的、是高处的、是深处的、是别的受造之物等。这些都是找们人生中觉得大而可怕的事。但使徒说，把它们统统加起来，也不能叫我们与神的爱隔绝。神的爱是何等伟大！
  神的爱也是何等的可靠，当我们来到神的爱中，这爱是不变的爱，也是不动摇的爱，稳固乃是神爱的特性。浪子比喻中，让我们看见神对人的爱，对罪人的爱，对那些已经远离神之人的爱，神的心乃希望罪人回转。神的爱永不改变！并不因着我们走错而改变，神的爱永不动摇。
  本诗是十九世纪末最受欢迎的圣诗之一。作者George Matheson 乃苏格兰最有名的瞎子牧师，1842 年3 月27日生于Glasgow，当他入Glasgow 大学后，视力急速衰弱，18 岁起完全失明。但由于天资聪明加上勤奋追求，1886 年担任爱丁堡St. Bernard教会牧职，信徒两千余人。 Matheson牧师从未结婚，却结果累累，得力于其虔诚的妹妹之协助，她研习希腊文，拉丁文和希伯来文，为了帮助其兄在神学上的研究。妹妹是他忠心的同工和助手。
「伟大的爱」作于1882 年6 月6日，当天系其妹妹出嫁日，在感到孤单沮丧及精神受创时，这首诗诞生了。他说这完全是一时的灵感，五分钟即完成。此诗最早在苏格兰教会月刊杂志Life and Work1883 年一月号上发表。

1.不忍弃我伟大的爱，疲倦灵魂因你得安；
所赐生命今献主怀，愿如潦水流入洋海，翻作壮阔波澜。
2.照我道路生命真光，将残的灯带来就祢；
我心复得所失之光，在祢阳光和煦照放，更显辉煌美丽。
3.救主舍身，来救我众，我又何能关闭心门？
我在雨中瞻望彩虹，知道应许不会落空，天明不留泪痕。
4.使我昻扬，恩主十架，我怎能不全归依祢？
今愿埋葬此生荣华，荒凉墓地开遍红花，生命永无止息。
＊上帝是一个行动的爱。──戴德生

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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电脑是万能的吗？
大光宣教福音中心出版部
  近十年来，许多电脑製造业者预测：当今是「家庭电脑的时代」，终于，我们的一切有了答案！父亲可以用电脑处理家庭的财务状况，母亲可以用电脑储存各式食谱，孩子可以用电脑做功课，同时还可以寓乐于教！
  但这项预测不是预言，已经有许多电脑公司放弃家庭电脑这个独门生意，因为订单少得可怜！最近一项研究指出：只有百分之五十的成人真正在使用家庭电脑，儿童和青年情况稍佳，大约有百分之七十五的人在使用。
这究竟是怎麽一回事？
  也许人们已深切的瞭解到：电脑是无法满足生活中各种烦琐的需求吧！
毕竟，我们已历经电视时代、航空时代、汽车时代……等，其中没有一个能解决生活裡真正的问题。事实上，「解决之道」已激发、製造更多问题。
所以，问题还是：「什麽能给我真正的生命意义？什麽才能填满我空虚的生命？」答案是耶稣基督。
  或许，你已看尽了人性中有冥顽不灵的罪恶描述，每一个人都是罪人，罪使我们与圣洁的上帝隔离。但「上帝爱世人，甚至将他的独生子──耶稣基督赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。」祂在最适当的时候来到世上，为了我们的罪死在十字架上，所以每一个人都必须相信基督才能得到救恩。
  当你相信基督，并不表示你所有的问题都会有答案，所有的困难都能解决，但是你会经历那有意义、有目标的人生──永生──因为你与祂建立了个人的关系。
在「当转眼仰望耶稣」这首诗歌中说到：「当转眼仰望耶稣，定睛在祂奇妙慈容，在救主荣耀恩典大光中，世上事必然显为虚空。」
  如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
如果你愿意接受耶稣基督做你的救主，请让我们知道！
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转载自《生命探索》

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我的盼望是从他而来。（诗62:5）

这句话是信徒的特权。若是他贪爱世福，那才是最可怜的“盼望”呢！但他若在属世和属灵的需要上都寻求神的帮助和赐福，那末这“盼望”就不至成为虚妄了。他可以常到信心的银行支取所需，他必从神丰富的慈爱得到满足。世上虽有许多可靠的大银行，但我却愿意让神作我的银行。我们的神从不使他的应许失效；当我们把他应许带到他的宝座前兑现时，他从不会退票的。所以我只要等在他的门前，因为他必用施洪恩的手把门敞开。这时我要再试试他看。但我们也有今生之外的“盼望”。不久我们就离世，那时我们的“盼望是从他而来”。当我们躺在病床上的时候，我们不盼望他差天使来接我到他的怀中吗？我们相信当脉搏停止、心房沉重时，必有天使在面前用和爱的眼光看着我们轻声说：“灵魂哪，来吧！”当我们到了天门口，我们盼望听到迎接我们的声音说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”我们盼望得金琴和荣冕，我们盼望也在光明的圣者群中环绕宝座，我们切望那时也像我们荣耀的主——因为我们“必得见他的真体。”我的心哪！若这是你的“盼望”，那末就为神而活吧；要决心使你的生活能荣耀那满足你一切需要的神，他曾以大恩拣选、救赎、召呼了你，这是你在将来的荣耀中所有的盼望。

“遥山露出晨光，照明一切深谷；尘世黑影速速全消，天光充我眼目。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月28日
「你们要在主里面常常喜乐，我再说，你们要喜乐！」（腓4:4）
为着客观的环境，保罗和巴拿巴，被迫离开了在彼西底的安提阿的门徒，再往前去（徒13:50）。他们提早离开这个幼稚的教会，可能产生什么后果呢？在那教会里已有了一小群初信者，他们只是在基督里作婴孩，他们有否恳求使徒们继续居留在那里，好照顾他们属灵的利益？比方：「如果你们现在离开了我们，那我们就好像羊群没有牧人一般。」「其实，最低限度你们也得留下一位来照顾我们！」「逼迫这么厉害，没有你们的帮助，我们怎能站得住呢？」他们是否如此向使徒讲理由？不是。他们并没有这样请求，圣经还很奇妙的记载：「门徒满心喜乐，又被圣灵充满！」（徒13:52）他们没有因保罗和巴拿巴的继续前进，而难过或悲伤，反而在主里大大喜乐！为什么呢？因为使徒们的暂时离开他们，才可叫别人有机会听见福音。不但如此，他们自己也从神那里直接得着照顾和供应，因他们都被圣灵充满了！

《竭诚为主》 2月28日
现在你们信么？
  因此我们信……耶稣说，现在你们信么？（约十六30-31）
  [现在我们信。]耶稣说：[你们信么？时候将到……你们要分散……留下我独自一人。]许多基督的工人留下主独自一人，凭自己的责任感去作工，或凭自己的判断觉得需要而做；这是因为缺少复活主的生命。其中并没有罪恶，也与刑罚无关；只是当发现这事成为认识基督的障碍，带来何等的困惑、愁苦、难处，就必然蒙羞抱愧，痛悔地归回。
  我们必须更深切地投靠主耶稣复活的生命，养成一种习惯，把一切事情不断在他面前陈明。可是我们往往会作出合常理的决定，然后求神赐福。但他无法此物，因为这事不属他管辖，而且脱离现实。我们若凭责任感行事，就是坚立了一个标准与耶稣基督敌对。我们自视为[超人]，说：[这件事我要这样那样做。]我们把责任感放在宝座上，代替了主复活的生命。神没有叫我们行在良心或责任感的光中，乃是行在神的光中，正如神行在光中一样。出于责任感的工作，可以言之成理，持之有故；但出于顺服主的工作，便无可争辩；正因如此，圣徒容易受人嘲讽！
祈祷◆
噢，主啊，当我醒来，仍与你在一起。愿你以大能的复活生命，激发我的血肉之躯；愿你藉着不断涌入的能力，在这一刻唤醒我。

《灵命日粮》 2月28日

贬低身分
读经: 马太福音5章21-26节
金句: 「向弟兄动怒的，难免受审判。」（马太福音5章22节）
  几年前，有一次和朋友一起用餐，一位白人叫我「小鬼」。我不是吃惊，而是愤怒，深感受了伤害。我的朋友甚至还流了泪。为什么呢？因为「小鬼」一词，在美国奴隶制时期，是用来称呼黑人男子的，是侮辱性的称呼，目的是要贬低其身分，不把黑人当作人。当那个丑陋的字眼被不加思索地轰进我的灵魂深处时，我真想以其人之道还治其人之身。但想到我们的主论到谋杀和愤怒的话，让我改变了想法。
  耶稣教导他的门徒时，引用第六条诫命「不可杀人」，还说「凡杀人的，难免受审判」(马太福音5章21节)。然后他更深入地加以阐释。夺取人的性命不单单限于肉身的谋杀，给他人取绰号以示轻蔑也同样有罪。在犹太人的文化中，骂人「拉加」或「摩利」（第22节），等于说他没头脑或白痴，是小看或贬低人。骂人之所以那么严重，是因为它也侮辱了神，因那人也是神照自己的形象造的！
  耶稣教导门徒说，我们每日要把邻居的尊荣放在心上。如果我们遵守他的教训，就不会犯了贬损他人之罪。 MW

求主助我能够爱，
拥有恩主慈悲心；
随时给人一杯水，
能有无私的生命。 Peterson
侮辱被造物就是侮辱造物主。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月28日

经节：“我因你公义的典章，一天七次赞美你。”（诗篇一一九164）
亲爱的弟兄姊妹：
但以理每日三次向耶路撒冷祈祷，诗人每天赞美神七次，你或会说，有那么多事情值得赞美吗？约伯在苦难中与神周旋，神在旋风中回答他：我造这造那的时候，你在哪里？

约伯如雷轰顶，立时茅塞顿开，俯伏地上赞叹：“我从前风闻有你，现在亲眼见你。”他怎么亲眼见神呢？挪去个人的自我中心便可以；之前，约伯不是开口闭口“我、我、我”的吗？我行为正义、我乐善好施，我眼目纯正……

神一直不语，直至在旋风中响起祂的声音：我造鳄鱼时你在哪里？我立大地根基的时候你在哪里呢？约伯语塞，不再“我、我、我”，不再问“为什么”，因为他忽然省悟，自己本是一无所有。因此，当他眼中不再只有自己，就亲眼看见了神；就好像摩西，年少时认为：“我是挺重要的。”（Iam something）；中年时他说：“我算不得什么。 ”（I am nothing）；到了晚年，他仰天赞叹：“神是所有。”（God iseverything）

当你发觉神是万有，我们的一切都从祂而来，你还会难于启齿称颂吗？已故的卢云神父访问拉丁美洲时，把要出版的日志命名为《感恩》，他在总结时说：“无论所得的是什么，金钱也好，食物也好，或一次握手、一个笑容、一句良言、一个拥抱，都值得赞美和感恩……”因他晓得一切尽是慈爱的上帝白白所赐，无一不是恩典-----阳光雨露，食物居所，工作闲暇，父母子女，祖父祖母，生命死亡-----全是恩典，我们怎能不感恩？

另一位作家卓斯德顿（GKChesterton），也以生动有趣的笔触，说出同一真理：

“你在饭前谢饭，不错。但我欣赏戏剧或歌剧前也谢恩；欣赏音乐会和默剧前谢恩；翻开书本前谢恩；素描、绘画前谢恩；游泳、剑击、拳击、走路、玩耍、跳舞前谢恩；还有提笔蘸墨前也谢恩。”

是啊！亲爱的弟兄姊妹，我此刻也为可以写这本小书与你共享而谢恩！
思想：我的一切都是从神而来，就是活在世上的每一刻也是白白的恩典，因此时刻向神感恩赞美是应当的。
心语：求主开启我心灵的眼睛，让我可以不绝地赞美感恩。

民数记

民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。

本书内容记述以色列人出埃及后第二年

二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。

大纲：

（１）启程的准备一至八章

（２）出发九至十章

（３）由西乃至加底斯十一至十二章

（４）在加底斯的失败十三至十四章

（５）在旷野飘流十五至廿五章

（６）新一代以色列民预备进入迦南廿六至卅六章

数记卅四至卅六章

重点：定迦南地之疆界；分地之人；利未人的产业；设逃城；妇女承业之例。

钥节：他们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业加在他们丈夫支派的产业中。这样，我们拈阄所得的产业就要减少了。（卅六3）

神拯救以色列人出埃及，为的是领他们进迦南，承受迦南为业，享受祂的应许；以色列十二支派就都拈阄得著他们的产业。

在分业之事上出现了问题，就是人若没有儿子只有女儿，业权如何处理呢？神淮许女儿可享父亲的业权。这又出现另一个问题，若那些女子嫁与别支派的人，业权跟著转变，本属那支派的土地岂非归于别支派，那麽，支派间的土地分配便产生混乱和增减了。

于是，约瑟的后裔，玛拿西的孙子，玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前，反映这个现实问题。玛拿西支派的诉求，看来是为著自己的利益，其实是为著神的见证。他们爱慕神的应许，承受神所赐的应许地；若各支派都有这相同的心，神的整个见证和神的荣耀就彰显出来了。

玛拿西支派不欲神的应许遭人事而受破坏，他们提出问题，是蒙神喜悦和赐福的。这样看来，神是喜欢我们完全得著祂的应许，完全的享用祂，不愿意我们有一点属灵的缺欠和不足。感谢神，祂乐意毫无保留的将基督完完全全的、丰丰富富的赐给我们。

默想：我们属灵的枯乾和欠缺，原因在哪裡？如何作出补救呢？

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转载自《读经日引》
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活水

  一个人生某国中，他便表现著某国的风度，人一看见就知道他是某国的人，因为他的头发、他的眼睛、他的鼻子、他的口、他的面貌、他的体格、他的言语、他的性格、他的动作、他的服装都把他表明出来了。
  我们是天国的子民，有了基督的生命，许多事上也都与众人不同，也会流露出天国子民的风度，人一看到便知道我们是天国的子民，是属神的百姓，与世人不同。
  主的使徒跟随主有几年的工夫，就处处带出主的样式来，当主钉十字架的时候，彼得惧怕，想隐藏自己，有一个使女前来说：「你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。」又有一个使女看见他，就对别人说：「这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。」还有一个人说：「你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。」彼得无论如何隐藏、装假，人总是能看出他与耶稣有关系；这件事虽然是彼得的失败，从另一方面说也是彼得的样式被人认出是主的门徒。
  彼得、约翰为主作见证的时候，人见他们的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。（徒四13）
  保罗也是披戴了耶稣基督。他说：「照著我所切慕所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆；无论生、是死，总叫基督在我身上照常显大。」（腓一20）「感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」（林后二14）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(卅八)―起来呼喊，举手祷告

经文:

哀二1～22

钥节:

夜间，每逢交更的时候要起来呼喊，在主面前倾心如水。你的孩童在各市口上受饿发昏，你要為他们的性命向主举手祷告。（哀二19）

参考经文

诗一一九62；太廿三36，38；路十九41~44；罗九1～5；十1；林后七10

提要

耶利米哀歌的前四首，第一个希伯来字「'eyk（ake）－HB349」是个感嘆词，意思：「鸣呼哀哉！」中文和合本译為：「何竟」；英文圣经译為：「How」。耶利米在他的祷词中，一再呼求：「耶和华阿！求祢观看。（Look, O LORD）」（哀一9，11，20；二20），「耶和华阿！求祢记念。（Remember, O LORD）」（哀三19；五1）他在上帝面前一一细述耶路撒冷被包围时的种种惨状，（哀二1～10）难道上帝不知这些情况吗？难道上帝没有看见祂百姓的苦情吗？其实不然，上帝对祂所爱的子民，内心的忧伤必不亚於耶利米。耶利米这种祈求上帝怜恤记念的祷告，必定是圣灵在他心中所发动的，是在主的旨意中呼求的祷告，藉此表达上帝必会怜恤祂的百姓，记念祂与百姓所立的约，耶利米以此来恳求上帝彰显祂的慈爱和怜悯。
耶利米见城中的悲惨情境，悲伤痛苦不已。耶利米描述他的景况：「我眼中流泪，以致失明；我的心肠扰乱，肝胆涂地，都因我眾民遭毁灭，又因孩童和喫奶的在城内街上发昏。……耶和华成就了祂所定的，应验了祂古时所命定的；祂倾覆了，并不顾惜，使你的仇敌向你夸耀，使你敌人的角，也被高举。锡安民的心哀求主，锡安的城墙阿！愿你流泪如河，昼夜不息；愿你眼中的瞳人，泪流不止。夜间，每逢交更的时候要起来呼喊，在主面前倾心如水。你的孩童在各市口上受饿发昏，你要為他们的性命向主举手祷告。」（哀二11，17~19）耶利米明白，此时唯一能作的，就是引导百姓向主举手祷告，将他们的悲伤转為祷告，相信、顺服、等候上帝的怜悯，他们从忧愁所生发的悔改，终必使他们获得救赎。（林后七10）亲爱的，只有藉著等候的祷告，才能使我们与主连结在一起，也唯有藉著祷告等候，我们才能在一切事上得胜有餘。
默想

1.耶利米為那些受苦灵魂所献上的祷告是宝贵的，他描述那发自最深之爱的关切：「我眼中流泪、以致失明；我的心肠扰乱，肝胆涂地。」（哀二11）这样的祷告，上帝能不听吗？这样的等后，上帝能不动容吗？亲爱的，惟愿我们也能以如此的爱，去关切所有受苦的灵魂。
2.「愿你流泪如河，昼夜不息。愿你眼中的瞳人，泪流不止。……夜间，每逢交更的时候要起来呼喊，在主面前倾心如水。」（哀二18~19）耶利米鼓励主的儿女，夜深人静万籟俱寂之时，要在主面前安静等候、倾心如水，与主甜蜜的交谈，向主举手祷告、流泪祷告。这样的祷告，能上达天庭，蒙主垂听。
等候的金言

1.渴慕等候主的心，像个空器皿，促使主能将祂的丰富倾注其中。──司布真

2.等候的信心，能在试炼中丝毫不受任何损伤。－－司布真
等候的应许

1.我眼中流泪，以致失明；我的心肠扰乱、肝胆涂地；都因我眾民遭毁灭，又因孩童和喫奶的在城内街上发昏。（哀二11）
2.锡安民的心哀求主，锡安的城墙阿！愿你流泪如河，昼夜不息；愿你眼中的瞳人，泪流不止。（哀二18）
3.夜间，每逢交更的时候要起来呼喊，在主面前倾心如水，你的孩童在各市口上受饿发昏，你要為他们的性命向主举手祷告。（哀二19）

等候中的祷告

亲爱的主阿，祢应许：凡是愿意仰望等候祢的人，必能寻见祢的救恩。我们在祢永不改变的慈爱中等候，藏在祢大能的隐密处，享受祢所赐的安息。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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28-02-2024

经文

太20：17-28

17耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：18「看哪，我们上耶路撒冷去，人子将被交给祭司长和文士；他们要定他死罪，19把他交给外邦人戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三天他要复活。」20那时，西庇太儿子的母亲和她两个儿子上前来，向耶稣叩头，求他一件事。21耶稣问她：「你要甚麽呢？」她对耶稣说：「在你的国裡，请让我这两个儿子一个坐在你右边，一个坐在你左边。」22耶稣回答：「你们不知道所求的是甚麽。我将要喝的杯，你们能喝吗？」他们对他说：「我们能。」23耶稣说：「我所喝的杯，你们要喝。可是坐在我的左右，不是我可以赐的，而是我父为谁预备就赐给谁。」24其馀十个门徒听见，就对他们兄弟二人很生气。25耶稣叫了他们来，说：「你们知道，外邦人有君王作主治理他们，有大臣操权管辖他们。26但是在你们中间，不可这样。你们中间谁愿为大，就要作你们的用人；27谁愿为首，就要作你们的僕人。28正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要捨命，作多人的赎价。」

默想

主耶稣一次又一次告诉门徒他要受苦受死，然而，门徒对他的话一知半解，反而开始争权力抢高位，他们想天国快到了，若在这个时候能够谋取得一官半职就好了。

所以，门徒始终领悟不到甚麽是天国，即使这样，主耶稣并没有斥责他们，反而趁机会为他们上一堂课，就是去喝天国的杯。天国的位置自有天父的安排，更重要是天国的杯必须以谦柔顺服的心去喝，主耶稣虽然是一家之主，仍然甘愿好像奴僕一般服事人，我们跟从主的人，更加需要谦卑自己，学习另一种管治的态度。

　我们要喝天国的杯，那是充满基督的生命，带着怜悯、恩慈、谦卑、温柔和忍耐进入世界，服事世人。主耶稣要我们学习天国的管治方式，不单是回到天家才去学，就是活在今天，所有教会群体中属于基督的生命，也必须饮天国的杯，学像主耶稣的生命。

虽然基督的杯不容易饮，但是当我们谦卑饮用天国的杯，就是天国的子民，也就得到天父的讚赏。

　　神啊，在你裡面一切都美善光明，使我有活泼的盼望，在你那裡有生命的泉源，叫我得滋润和饱足。亲爱的圣父、圣子和圣灵，我愿意亲近你爱你，我颂讚你，天父啊，你所赐的杯，我愿意去喝，因为你的命令并不难遵守，你的道路并不难行，我深信靠着你必能直奔标竿，我愿意谦卑自己去服事身边的人，我愿意饮你赐我的杯，祷告奉主耶稣基督的名，阿们！

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转载自《生命福音事工》