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摘要：“那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙......的说：” - 启 3:7非拉铁非教会是其中一个没有被耶稣责备的教会（另一个是士每拿）。这真是“圣洁真实者”的称赞！试想一下，非拉铁非教会听到这样的问候是......
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欢迎来到非拉铁非耶稣已经打开了通向祂国度的道路。你愿意进去吗？
“那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙......的说：” - 启 3:7
非拉铁非教会是其中一个没有被耶稣责备的教会（另一个是士每拿）。这真是“圣洁真实者”的称赞！
试想一下，非拉铁非教会听到这样的问候是什么感觉。那位圣洁真实的主与世俗截然不同。耶稣的一言一行都是圣洁和真实的，从现在直到永远。这让我想起根据以赛亚书 6:1-3、启示录 4:1-11和圣经中其他经文创作的鼓舞人心的赞美诗：“圣哉，圣哉，圣哉，全能大主宰！”。
耶稣还说祂“拿着大卫的钥匙”。在以赛亚书 22:20-22 中，我们可以找到这句话的一些背景。拿着这把钥匙的人可以打开或关上大卫家的门(这可能指的是神应许要在大卫的后裔基督里永远建立的国——见撒下 7:11-16；太 1:1；启 22:16）。祂开了就没有人能关、关了就没有人能开。
当耶稣死在十字架上时，耶路撒冷圣殿里的幔子“从上到下裂为两半”（可 15:38）。神藉着耶稣的死为所有信靠祂为救主的人打开了通向祂的道路。耶稣已经打开了通向祂国度的道路。你愿意进去吗？
祷告
圣灵，请开启我们的心，让我们明白你的真理和你的爱。请以惊奇和敬畏充满我们。奉耶稣的名，阿们。
启示录 3:7-13
7“你要写信给非拉铁非教会的使者说：‘那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关、关了就没有人能开的说：
8我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名，看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。
9那撒旦一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。
10‘你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。
11我必快来！你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。
12得胜的，我要叫他在我神殿中做柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名——这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷——并我的新名，都写在他上面。
13圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！’
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转载自<<每日箴言>>---------------------------------
对我最佳的气候
" 同样的气候并不适合每一种土壤；使那更热地方的土地燃烧的干旱可以安慰那些更冰冷的地方。如果一个人得到另外一人的祝福，他可能会变得狂野；正如其他人如果背负我们的十字架，可能会变得绝望一样。所以那伟大的管治世界的神有无尽的智慧，为每一个人安排他的份。"
我的心，也许你是一片干渴的土地，除非你不断在雨水之下，否则永远不会有所收成。对于你，云朵聚集，雨后又来，坏天气持续很久时间，又会来到。你只有一点阳光，但你持续很久的阴森天气是神满有智慧命定给你的，因为也许一段夏天般的天气会让你变成干焦之地，不结果实的荒野。你的主最明白，他有云和日头供他调遣。所以让我为了他每天赐给我的气候感谢他，因为如果主在爱中这般命定，恶劣的气候对我来说都是美好。
让我不要妒忌那些有阳光普照的人。也许他们需要这点使他们可以多结果子。为什么他们不应该得到呢? 当阳光照在其他人身上，我就有更多的阳光。主，我为其他人的喜乐感谢你，如果我得不到与他们同等的份，我不会抱怨。我有你，还有什么更多的要求呢?
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转载自司布真《花园的芬芳》
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标题：2月23日
经节： 『有时来了狮子。 』(撒上十七章三十四节）读到年轻的大卫怎样信靠神，真能使我们得到鼓励和力量。借着信心，他胜过狮子和熊，后来胜过大力的歌利亚。当狮子来攫夺羊羔的时候，他看为一个非常的机会。若是他失败，或者惊恐，逃跑了，他就失去了神所给他的机会，恐怕以后也会失去作神所拣选的以色列王的资格。『有时来了狮子』。人从来不想狮子是从神那里来的一个特别的祝福；人总是把它看为一件不幸的受惊吓的事情。岂知这是神化装的祝福。每一次临到我们的苦难和试炼，若是我们用正当的方法去接受，都，是神给我们的机会和祝福。当狮子来的时候，不管它外表如何可怕，你该认作这是神给你的机会。神的会幕，外面是用公羊皮和海狗皮作顶盖的;人从来不想那里有神的荣耀。岂知耶和华的荣耀就在其中。但愿神开启我们的眼睛，叫我们无论在患难中、试炼中、危险中、不幸中，都能够看见神。(C.H.P.)
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：被替换的生命
基督徒的生命是被替换的生命；以耶稣的生命换你原本的生命。当基督掌管你的生命，你会经历一些过于人所能测度的事，这些事惟有与神同行才可能发生。当你软弱的时候，基督的大能会覆庇你（哥林多后书十二：9～10）。当你处于困境、张皇不知所措的时候，只要祷告，那拥有无限智慧之神就会赐你智慧（雅各书一：5）。当你面对人所不能的处境时，在神却能（路加福音十八：27）。当你碰见一些不可爱的人，神能借着你涌流出祂无限的爱（约翰一书四：7）。当你茫然不知如何为某人祷告时，圣灵会在你祷告时引导你（罗马书八：16）。当基督掌管信徒生命的时候，「神一切所充满的」会充满那个信徒（知道神掌管你的生命，并且确知会有最好的结局，这自由实在太不可思议了﹗与其常常忧虑未来，倒不如不断地将生活每个层面交给神。将生活每个层面交给神，是你最大的挑战。我们所面对的试探，是想要插手做只有神能做的事。我们的任务是「常在葡萄树上」，并且让神借着我们去做只有祂能做的事（约翰福音十五：5）。惟有神是神。容许祂借着你活出祂神圣的生命，祂是独一真神。
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转载自《每日经历神》
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转载自《每日经历神》
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标题： 2月23日
经节：『有时来了狮子。 』(撒上十七章三十四节）读到年轻的大卫怎样信靠神，真能使我们得到鼓励和力量。借着信心，他胜过狮子和熊，后来胜过大力的歌利亚。当狮子来攫夺羊羔的时候，他看为一个非常的机会。若是他失败，或者惊恐，逃跑了，他就失去了神所给他的机会，恐怕以后也会失去作神所拣选的以色列王的资格。『有时来了狮子』。人从来不想狮子是从神那里来的一个特别的祝福；人总是把它看为一件不幸的受惊吓的事情。岂知这是神化装的祝福。每一次临到我们的苦难和试炼，若是我们用正当的方法去接受，都，是神给我们的机会和祝福。当狮子来的时候，不管它外表如何可怕，你该认作这是神给你的机会。神的会幕，外面是用公羊皮和海狗皮作顶盖的;人从来不想那里有神的荣耀。岂知耶和华的荣耀就在其中。但愿神开启我们的眼睛，叫我们无论在患难中、试炼中、危险中、不幸中，都能够看见神。(C.H.P.)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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仇敌的攻击
又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭
（弗6:16）
有很多关于魔鬼的笑话，但是魔鬼不是闹着玩的。不久前我跟大学生谈论撒旦，他们不放在心上，但是现在不同了。现在学生想了解魔鬼，了解巫术，了解超自然的现象。很多人不知道他们已经落入了撒旦的圈套，他们都被蒙蔽了。撒旦是说谎者之父，自始至终一直都在行骗，为了达到他的目的，他蒙蔽人的眼目，使他们看不到耶稣。世上有两种力量在做工，一种是基督的能力，另一种是恶者的权利，你不得不做出选择。
今日祷告
主耶稣基督，我愿意选择你，求您给我力量对抗恶者的诡计!
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转载自《葛培理布道团》
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随时做点好事
「随时做点好事」不一定需要伟大动人的事，很多善行都只是简单的事。只要对妻子体贴一点、让她幸福一点、每天哄她多一点，那就是每个丈夫应该做的好事了。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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十分之一是纳给神的，不是奉献的
（玛拉基书三章）(2)
万军之耶和华说：「你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容」（10节）。
不少人，包括传道人，时常会说：「我们要将当纳的十分之一奉献给神」，这样说是错误的，因为十分之一是「纳给」神，像你和我纳税给政府一样，我们若不交税，是犯法的；但不纳给神，则不会遭受法律的惩治。
不少传道人在讲道中，很少题及纳十分之一给神，可能恐怕信徒以为所纳的款项是给教会的牧师或传道人用的。
我劝信徒要认真地将玛拉基书三章十节的经文读一遍，最少每年重温一次，然后，谨守遵行及题醒、劝勉其他信徒要纳十分之一给神。
我们知道一切都是从神而来，我们一切的好处都不在神以外。纳十分之一的人必不缺乏，「他们不但吃饱，且剩下的甚多，因为耶和华赐福给祂的民，所剩下的才这样丰盛」（代下卅一10）。
圣经曾题及「不可试探主你的神」（申六16；太四7）。但在此，特别在「纳十分之一」的事上，是特别通容，容许我们试试神。神告诉我们若我们肯在所得的收益纳十分之一，神就会「打开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容。」
神要使我们所纳的十分之一，像主耶稣用五饼二鱼，变成许多许多，使五千人吃饱一样。神应许要「倾福」与我们，丰裕到无处可容，连大门口都出不了去。神既然有这样丰厚的福气要赐给我们，我们为甚麽不肯甘心乐意纳十分之一给神呢？
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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有种有收
不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。（加六7）
一位姊妹有一年春季忘了自己在菜地里种了什么，秋收时只见枝叶却没有瓜果。后来她女儿把地刨开，才发现原来种的是萝卜。种萝卜却指望收西红柿，这是不可能的事情。
人种的是什么，收的也是什么。我们的人生每天都在种，也收取之前所种下的。对华人来说，儿女往往是生命的中心和挚爱，华人父母总是把自己认为最好的带给自己的儿女。所以，儿女往什么方向去，往往表明了做父母的心里真正看重的是什么。如果父母爱主，一定会言传身教，带领儿女爱主、敬畏神。如果父母内心深处爱的是世界，哪怕外表看起来再敬虔，对儿女的栽培一定是努力往世界里去。
让我们诚诚实实地省察，我们花最多时间教导孩子什么，花最多金钱培养孩子什么，孩子哪方面有进步会让我们格外欣喜，什么状况最令我们担忧⋯⋯。华人不仅在自己的人生中撒种，更在儿女生命中撒种。在儿女生命中所种下和收取的，反映的是我们最真实的价值观。
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转载自《灵修静思》 冯海 著
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“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里。”（路六38）基督徒的经济算盘应该与世人不同。世俗的人乃是以收入来计算；基督徒则应当以支出来衡量他的财产。吝于施与，常常导致收入微薄；适度的付出，反倒能保证神那毫不匮乏的供应。如果你不给，那么神也没义务给你。许多人有信心向神祈求钱财，却缺乏信心把它给出去。神给的时候，总是给得丰丰富富。祂不仅量得很公道，而且还连摇带按，上尖下流地倾福予我们。
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转载自《喜乐的心》
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转载自《喜乐的心》
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问:为何你们传道人都如此批评骄傲呢，骄傲有什么错呢？在我看来，骄傲是一件好事，因为不为自己所做的事情骄傲，你就不能完成任何值得去做的事情。圣经为何反对骄傲呢？
答:从某种程度上说你是正确的；圣经的确警告我们骄傲的危险，那是说一种看不起别人的，感到不需要神的自大、傲慢和以自我为中心的态度。
这种骄傲在神的眼中是错的，因为这会使得某人觉得他/她是世界上最重要的人。这使得我们与别人隔绝；没有人喜欢那些总是觉得自己比他人更好或者更重要的人。一个骄傲的态度也使我们与神隔绝，因为我们认为自己不需要祂也能处理一切问题。但是圣经告诫我们，“眼目高傲的必降为卑；性情狂傲的都必屈膝”（赛2：11）。
然而圣经也讲了另一种骄傲，我们或许可以称之为对于神的恩赐的健康理解，一种为了神的荣耀而尽己所能的谦卑的决心。这是好的，这给我们迎接挑战和接受新的任务时所需要的信心。这样“他所夸的就专在自己，不在别人了”（加6：4）。
专注于自我为中心的骄傲会使你完全毁坏。然而，以上帝看你的方式来审视自己，谦卑的接受祂赐给你的礼物。最重要的是，谦卑自己在十架前，将你的生命和未来交托给耶稣基督。
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转载自《葛培理布道团》
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还要去西班牙吗？
作者：查思博牧师
我切心想望到西班牙去的时候，┅┅盼望从你们那里经过，得见你们。
罗马书15∶23－24
当事情并非如你所愿，要知道神仍然不断作工。保罗原本计划去西班牙，但神预备了更好的计画，就是让他被囚禁，好叫他在狱中写信；最终，那些流芳千古的文字触动了千万人心，被改变的生命远超过一小群在西班牙等候他的信徒。神的儿女，请细读∶“人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步”(箴言16∶9)。有时候，你的失望正合神心意，好叫他的计画得以成就。罗马书15∶23－24
我有两个朋友最近就亲身经历这真理。他们两情相悦，还准备结婚，甚至订好机票到巴哈马群岛度密月，但神不容他俩结婚！这打击实在太大了，多少天他们都以泪洗面，然而，他们深知神关了一扇看似美好的门，为的是要打开一扇为他们带来更多祝福的门。
大卫说∶“你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了”(诗篇139∶16)。你有否寻问神他所定的日子呢？又有否在神面前陈明自己的计画，并求他指引你的脚步呢？
对你来说，西班牙可能是个好地方，但神对你的生命又有甚麽计画呢？
瓜田李下
黃瑞西牧师著
有些人存疑心，你们要怜悯他们。（犹22）
唐文宗问工部侍郎柳公权近来外面对朝廷有什么议论，柳公权回答说：「自从你派郭旼做了邠宁的主官以后，虽然有些人赞同，但也有些反对的意见。」文宗有点不高兴，又问：「郭旼是尚父的从子，太皇太后的季父，一向做官没有过失，以金吾大将的身份放任邠宁小镇做主官，这还有什么不妥的地方呢？」柳公权说：「按照郭旼对于国家的功劳，派做邠宁的主官，这是合乎情理的。只是议论的人说，郭旼是因为进献了两个女儿入宫，才得这样的。」文宗于是说明郭旼的两个女儿进宫，为的是参见太后，并不是献给他的。但柳公权说：「瓜田李下的嫌疑，怎能够使得个个人都明白呢？」
「瓜田李下」意即：在瓜田里面拔鞋子，容易让人怀疑是偷摘瓜，在李树下面整理帽子，容易让人怀疑是偷摘李子。后人凡因事处在嫌疑的地位，或在一些事情上应该避开嫌疑，就叫「瓜田李下」。
【灵训】
听说有一个很有爱心的牧师，非常关怀一个寡妇的家庭，而这寡妇的家人皆未信主，且对基督教极反感。其家人见牧师常来探访此寡妇，遂恶意中伤，造谣惹非，诬指他们有暧昧关系，结果令这无辜的寡妇为表明清白，羞愤而寻短见。
近年来，由于单亲家庭不断成长，许多信徒从事辅导工作，但因行事缺乏智慧，造成「瓜田李下」之嫌，使得受辅导者被「在伤口撒盐」而非「在痛处敷药」。探访单亲家庭，避免单独进入异性家中，因为在关怀过程中，受创者一旦情绪宣泄难以控制，会把感情寄托在对方以得安慰，对方出于怜悯同情的举止，有时会被受创者误解而造成不必要的困扰。（以上摘自拙著「祂知我所行的路──单亲家庭手册」）。经上说：「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。」（弗5：15）
有些人存疑心，你们要怜悯他们。（犹22）
唐文宗问工部侍郎柳公权近来外面对朝廷有什么议论，柳公权回答说：「自从你派郭旼做了邠宁的主官以后，虽然有些人赞同，但也有些反对的意见。」文宗有点不高兴，又问：「郭旼是尚父的从子，太皇太后的季父，一向做官没有过失，以金吾大将的身份放任邠宁小镇做主官，这还有什么不妥的地方呢？」柳公权说：「按照郭旼对于国家的功劳，派做邠宁的主官，这是合乎情理的。只是议论的人说，郭旼是因为进献了两个女儿入宫，才得这样的。」文宗于是说明郭旼的两个女儿进宫，为的是参见太后，并不是献给他的。但柳公权说：「瓜田李下的嫌疑，怎能够使得个个人都明白呢？」
「瓜田李下」意即：在瓜田里面拔鞋子，容易让人怀疑是偷摘瓜，在李树下面整理帽子，容易让人怀疑是偷摘李子。后人凡因事处在嫌疑的地位，或在一些事情上应该避开嫌疑，就叫「瓜田李下」。
【灵训】
听说有一个很有爱心的牧师，非常关怀一个寡妇的家庭，而这寡妇的家人皆未信主，且对基督教极反感。其家人见牧师常来探访此寡妇，遂恶意中伤，造谣惹非，诬指他们有暧昧关系，结果令这无辜的寡妇为表明清白，羞愤而寻短见。
近年来，由于单亲家庭不断成长，许多信徒从事辅导工作，但因行事缺乏智慧，造成「瓜田李下」之嫌，使得受辅导者被「在伤口撒盐」而非「在痛处敷药」。探访单亲家庭，避免单独进入异性家中，因为在关怀过程中，受创者一旦情绪宣泄难以控制，会把感情寄托在对方以得安慰，对方出于怜悯同情的举止，有时会被受创者误解而造成不必要的困扰。（以上摘自拙著「祂知我所行的路──单亲家庭手册」）。经上说：「你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。」（弗5：15）
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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安居主爱
黃瑞西牧师著
In Heavenly LoveAbiding
Anna L. Warning, 1823 -1910
你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。（约15:9-10）
Anna L. Warning, 1823 -1910
你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。（约15:9-10）
葡萄树与枝子的比喻中，有一个最重要的中心思想，就是：「我们要住在主里面」。基督徒最大的难处，是里面有得救的生命，外面没有得胜的生活。主住在你我里面，是有得救的生命了，但是，你我有没有住在里面，去过得胜的生活呢？这是基督徒一切问题的症结所在。
信徒惟有住在主里面，才能转败为胜，转弱为强。而事实上，我们的光景，实在可怜，主已经住在我们里面，我们却没有住在主里面。我们与主的关系常常是若即若离，并没有息息相关，合而为一，这只有求主怜悯。
「你们若遵守我的命令，就常在我的爱里」这就是顺服。「顺服」是我们一生一世学不完的功课，多人在这件事上跌倒，乃因没常在主里面的缘故。什么时候你能完全活在主里面，你也就能够完全的顺服。
这首诗歌的作者Anna L. Warning成长于南威尔斯的一个贵格会家庭，后来转入安立甘教会。在她后半生，奉献许多时间从事监狱福音事工，常常探访狱中囚犯，领他们信主。众所皆知，她是一个满有基督馨香之气的人，脸上常带着喜乐，和譪谦卑。
作曲者乃著名之音乐家FelixMendelssohn(1809-1847)。他生于富家，父执银行业，双亲都是敬虔的犹太人。童年时随父母迁居柏林，全家加入信义会作基督徒，对于音乐自幼就具天赋，四岁开始学习，九岁即能制谱，十五岁即能指导三幕歌剧，听众为之神往。他是德国音乐界的偶像。来比锡大学赠以哲学博士学位以示景仰。惜英年早逝，享年仅38岁。
信徒惟有住在主里面，才能转败为胜，转弱为强。而事实上，我们的光景，实在可怜，主已经住在我们里面，我们却没有住在主里面。我们与主的关系常常是若即若离，并没有息息相关，合而为一，这只有求主怜悯。
「你们若遵守我的命令，就常在我的爱里」这就是顺服。「顺服」是我们一生一世学不完的功课，多人在这件事上跌倒，乃因没常在主里面的缘故。什么时候你能完全活在主里面，你也就能够完全的顺服。
这首诗歌的作者Anna L. Warning成长于南威尔斯的一个贵格会家庭，后来转入安立甘教会。在她后半生，奉献许多时间从事监狱福音事工，常常探访狱中囚犯，领他们信主。众所皆知，她是一个满有基督馨香之气的人，脸上常带着喜乐，和譪谦卑。
作曲者乃著名之音乐家FelixMendelssohn(1809-1847)。他生于富家，父执银行业，双亲都是敬虔的犹太人。童年时随父母迁居柏林，全家加入信义会作基督徒，对于音乐自幼就具天赋，四岁开始学习，九岁即能制谱，十五岁即能指导三幕歌剧，听众为之神往。他是德国音乐界的偶像。来比锡大学赠以哲学博士学位以示景仰。惜英年早逝，享年仅38岁。
1.居至高者隐密处，心中毫无忧惊；住全能者荫庇所，危险都成安宁。
虽有风雷声怒吼，四周波浪颠狂；有主常在我左右，我心何须惊惶？
2.前路美境可达望，好似满园繁花；黑云密雾化明亮，看到华美天家。
我今所望求天父，生命之路指明；将我所有交救主，主必与我同行。
＊神就是爱。祂有一种天性，就是乐意将祂自己流入人里面，与人合一。──芬乃伦
虽有风雷声怒吼，四周波浪颠狂；有主常在我左右，我心何须惊惶？
2.前路美境可达望，好似满园繁花；黑云密雾化明亮，看到华美天家。
我今所望求天父，生命之路指明；将我所有交救主，主必与我同行。
＊神就是爱。祂有一种天性，就是乐意将祂自己流入人里面，与人合一。──芬乃伦
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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踏出第一步
大光宣教福音中心出版部
每一段成功的旅程都需要有正确的第一步，除非你有这一步，否则，毫无目的的游走，最后终于会走上挫败的不归路！人生的旅程亦是如此，对于生命的意义，永生的探求，你心须踏上这关键的一步，耶稣基督是生命的主，祂是你最好的伙伴，那来自你和耶稣同行的扣人心弦与充实美好，将会持续到永恒！
思考下列几个在救恩道上的里程碑：
第一步：世人都是罪人。「但圣经把众人都圈在罪裡。」（加三：22）
第二步：罪的刑罚就是死。「因为罪的工价乃是死。」（罗六：23）
第三步：解除死亡恐惧的就是救恩──救恩来自个人对上帝的儿子，耶稣基督的信靠。「你们得救是本乎恩，也因著信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。」（弗二：8）
基督在十字架上，为每一个人的罪付上了代价，所以你能拥有永恒的生命，藉著相信祂的代死，埋葬与复活的救赎功效，进入了与上帝和好的永生。「上帝爱世人，甚至将他的蔑生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约三：16）
救赎恩典正在等待你！只要你踏出第一步，就会发现圣经说：「至于上帝，祂的道是完全的，耶和华的话是炼淨的。」（诗十八：30）当你要求的时候，你要有信心！
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《科学与信仰》
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我总不撇下你……（来13:5）
没有一个应许是可随私意解释的。神对任何一个圣徒说的话，也是对一切人说的。他为一个人开了一口井，也是叫一切人都能来汲饮的。他为一个正在挨饿的人开了他的仓房赐他食物，而同时一切圣徒也可以来就食的。他对亚伯拉罕或是摩西所说的话；信徒呀！那也是对你说的，因为你是承继那约的后裔。任何高大的福份你都能领受，任何宽广的恩怜你都能容下。举目向东西南北观看，凡你所看到的都是你的。爬上毗斯迦山顶，看看神所赐的博大无垠的美地，因为那也是你的。若那地流奶与蜜，你就可以吃蜜喝奶，因为那都是你的。你要大胆地相信，因为他曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”这一个应许是神给每一个孩子的。“我总不撇下你”，那末神一切的属性便都不停地为我们效劳了。他有大能吗？他必向投靠他的人显出他的力量来。他有爱吗？他必用慈爱怜悯我们。无论神有什么神性，那种神性就为我们大大施展出来。这一个应许包括了一切，你所要的，你所求的，你现在或永世所需的，生，死，今世和来世，目前或复活之晨，天上的一切都包括在这一节之中：“我总不撇下你，也不丢弃你。”“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”（约14:18）
“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”（林后4:8/9）
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 2月23日
「那日大卫惧怕耶和华。」（撒下6:9）
我们大概对乌撒的惨死这一件事，心里觉得很困惑。大卫犯了无知识的错，用一辆新车来运送神的约柜，就是万军之耶和华留名的约柜。（撒下6:2）大卫此举似乎是很安全很周到的办法，但人的意见，无论怎么好，终于仍要显出是何等谬妄可怜。到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，约柜就摇动，于是乌撒伸手扶住神的约柜，要使它稳定。他虽然热心诚意的为着神的荣耀而如此做，但他却立刻死了！难怪大卫因此而心里愁烦。
是神的约柜保护以色列人，不是以色列人保护神的约柜。谁曾听见守卫森林的人要保护老虎呢？这是从所未有的事。照样，神更不需要人来保护祂，因祂足能充裕有余的照顾祂自己。许多事情是应该让神来做的，但人却抢先的做了；许多时候我们应该仰望祂来说话，但我们却抢先的说了，许多计划我们应该等候神来安徘，但我们却预先安排了。我们常常如此抗议：「为何我不可以讲道呢？我定规要讲！」哦！这些都是我们在事奉上的罪。我们中间有谁未曾这样得罪过神呢！但是感谢神，如果我们承认自己的罪，祂是信实的，公义的，祂必定宽恕赦免我们。
《竭诚为主》 2月23日
事奉的决心
人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人。 （太二十28）
保罗对事奉的观念与主一样：[我在你们中间作服侍的，像他一样。][我们为基督的缘故作你们的仆人。]我们常以为一个蒙召作传道的人，是被召成为与众不同的人。对于耶稣基督，他被召的是别人门前的地毯；做他们的属灵领袖，却绝不是他们的上司。保罗说:[我晓得怎样处卑贱。]
保罗对事奉的观念是这样：[我为你们耗尽了最后一分力量，你尽管称赞我，或是指责我，一点也没有关系。]只要有一个人尚未认识耶稣基督，保罗就是欠他的债，要服侍他直到认识主。保罗事奉的根源不是爱人，乃是爱主。我们若献身人类的幸福努力，很快就会心碎而倒退，因为人忘恩负义，比狗更加厉害。但若动机是出于爱神，那么怎样冷酷无情也不能阻拦我们的服侍。
保罗体会耶稣基督怎样对待他，就成为他决意服侍人的秘诀。 [我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的。]——不论人怎样对待我，也绝对比不上我昔日怎样以恶毒来对待耶稣基督。我们一旦体会耶稣基督怎样为我们的卑鄙、自私、罪恶服侍到底，那么，不论别人怎样待我们，也不能改变我们卫士服侍人的决心。
祈祷◆
主啊，你仆人的说话，正好标明我内心深切的祷告——我的神，我仰赖你的恩赐，好像我不能从任何人身上寻见，或在人内心的幻想或构思中出现。
《灵命日粮》2月23日
读经:哥林多后书2章14-17节
金句: 「因为我们在神面前......都有基督馨香之气。」(哥林多后书2章15节)
在我家窗前的旧式木凳上，摆着一只花瓶。一天早晨，我看着瓶里的花束，发现这花已经凋谢了，叶片枯萎，花瓣凋零。
那天早上，我碰巧念到乔治赫伯（GeorgeHerbert）写的「生命」这首诗。诗里谈到他采了一束花，想要闻闻花香。但「时光向花儿招手，中午就偷偷溜走，留下枯枝满我手。」
花儿凋谢，起初是让诗人正视「时间那温柔的劝告」。他写道：「想起我走完人生的轨道，或许也会有香甜的味道。」虽然花朵凋零让他想到死亡，但从这样的象征里，他亦发现一丝甘甜。于是这首诗，是这样结尾的：
永别了，我的小花，
你活着香，摆着美，
连死了，都还动人心扉。
我只有紧紧跟随，
只求馨香似你，
哪怕生命再短，
我也无怨无悔。
这首诗，真有智慧啊！人生在世，不论长短，要是能活得「香甜」，让人闻到基督的馨香之气（哥林后多书2章14-16节）。
──这岂不正是每天一起床就该有的祷告吗？ DHR
敬虔的人生，馨香四溢，引人归到耶稣前。
你活着香，摆着美，
连死了，都还动人心扉。
我只有紧紧跟随，
只求馨香似你，
哪怕生命再短，
我也无怨无悔。
这首诗，真有智慧啊！人生在世，不论长短，要是能活得「香甜」，让人闻到基督的馨香之气（哥林后多书2章14-16节）。
──这岂不正是每天一起床就该有的祷告吗？ DHR
敬虔的人生，馨香四溢，引人归到耶稣前。
亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：亲爱的
标题：2月23日
经节：“我良人对我说：‘我的佳偶，我的美人！起来，与我同去！因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放、百鸟鸣叫的时候已经来到，班鸠的声音在我们境内也听见了。’”﹙雅歌二10-12﹚
亲爱的主耶稣：
今天阳光比昨天更明亮，一早起来，窗外鸟儿的叫声特别响亮。丈夫赶紧把盆栽都放到窗台上。搬到新家，可以种植的地方不多，我们特地选了＜雅歌＞书常提到的柏树和松树来栽植。在阳光下，我们看上去像小小的十架。丈夫说，一定是圣灵在浇灌?小松。
美好的阳光的确像圣灵的膏油，让人处身其中，心灵舒畅。主啊！“?的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏。”这个早上有点风，我闭目享受微风中的晨光，在空气中吸取?生命的亮光。印象派画家莫奈，他曾经在不同的阳光下（下午及傍晚时分）捕捉鲁昂大教堂的不同面貌，也观察在阳光下白杨树与草叶的变化。
亲爱的主，阳光也让我想起自己大半生所走过无数欣喜光明的路径，好像夏天石子路上闪烁?点点精金的光华，总让我情不自禁地在心中诵念诗人的话：“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。”（诗六十五11）
这个春天，家下面的山坡小径，都长出了鲜嫩的花朵，五彩缤纷，在微风与阳光下走过，花香伴?草香，恍似置身彩虹天家，主！?创造的这个天地何其美啊！
下午，我们到外面散步，遇上邻人带?小孩，也趁阳光天到户外玩耍。在这平凡的日子，有活泼可爱的小孩，有天真的笑脸，有小狗与飞鸟歌唱，我想起诗篇的话：“这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。”感谢?，创造主
民数记
民数记可用「天路历程」作形容，记载以色列民在旷野中的行程，也是今日我们这群天路客的天路手册。
本书内容记述以色列人出埃及后第二年
二月初一日起，开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后，以色列人便开始飘流的生涯，直至整个世代的人都死在旷野为止（除了约书亚和迦勒二人），这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。
大纲：
（１）启程的准备 一至八章
（２）出发 九至十章
（３）由西乃至加底斯 十一至十二章
（４）在加底斯的失败 十三至十四章
（５）在旷野飘流 十五至廿五章
（６）新一代以色列民预备进入迦南 廿六至卅六章
民数记廿三至廿五章
重点：巴兰的预言；以色列人拜摩押偶像；非尼哈的行动使神息怒。
钥节：凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。（廿四9）
巴勒惧怕以色列人，知道自己打不过他们，便重金礼聘巴兰来以邪术咒诅以色列。神却控制巴兰的口，使他只有祝福，不能咒诅；并且宣告说：凡给以色列祝福的，愿他蒙福；凡咒诅以色列的，愿他受咒诅。
那请巴兰来咒诅以色列的巴勒听见，便向巴兰生气，拍起手来，对巴兰说：「我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。」
表面上，巴兰是祝福以色列，但不是他存心祝福，只是迫不得已；他的存心是咒诅，所以他与巴勒一样，同样要受咒诅。感谢主！我们是神的子民，是蒙爱的儿女；有谁能伤害我们呢？有谁能咒诅我们呢？
相对来说，我们也不能咒骂他人，尤其是神的儿女和神的百姓以色列。「我们用舌头颂讚那为主、为父的，又用舌头咒诅那照著神形像被造的人；颂讚和咒诅从一个口裡出来。我的弟兄们，这是不应当的。」（雅三9-10）「只要祝福，不可咒诅。」（罗十二14）
默想： 我们有口出恶言？也许我们也会落在咒诅裡。
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转载自《读经日引》
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活水
意外的危险是要彰显神的大能，特殊的环境能看见神的荣耀。
转载自《读经日引》
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活水
当以色列人在埃及为奴，神用大能的手释放了他们，他们欢欢喜喜地离了埃及，走向红海；谁知到了红海边上，埃及的兵丁又追了上来；往前走吧，有红海；往后退吧，有追兵；以色列人都心慌意乱了，埋怨摩西不当领他们出来死在旷野。此时以色列人完全绝望了，但有信心的摩西不惧怕，也不惊慌，知道神有超人的能力，这是又一次要看见神的荣耀，于是在神还未指示他办法之前，就向以色列人说：「不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩，因为你们今天所看到的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。」（出十四13至14）
摩西信心的眼睛已经看见神的大能，知道这些埃及人是来送死的，所以他有力量在最危险急难的时候站住，安慰百姓。神果然为以色列人争战，在海中开了道路。海水左右立起如壁，以色列人都平安过去，而埃及人都淹死在红海里面。
如果我们不是因为自己犯罪，当有什么危险临到的时候，不用惧怕，这是神的恩典又临到我们了，这是神的作为又一次要向我们显现，神在古时能彰显神迹和大能，如今仍然能。
「你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」（诗四十六10）
「约沙法站著说：『犹大人，和耶路撒冷的居民哪！要听我说：信耶和华你们的神，就必立稳；信祂的先知，就必享通。』」（代下二十20）
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转载自张家坤之<<活水>>
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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(卅三)― 话立得住，是我的话
经文:
耶四十三1～四十五5
钥节:
脱离刀剑，从埃及地归回犹大地的人数很少；那进入埃及地要在那裡寄居的，就是所剩下的犹大人，必知道是谁的话立得住，是我的话呢？是他们的话呢？（耶四十四28）
参考经文
诗五十7；赛五十一16；太廿四35
提要
耶利米按著上帝的指示宣告上帝的话，告诉这些逃难之人必须留在犹大地，他们却悍然拒绝。他们藐视拒绝上帝的话，甚至否定耶利米是上帝的真先知，既使他们亲见看到，耶利米以前的预言已经应验之后还是一样。他们的心顽梗，对属灵的真理眼瞎，并对上帝的话故作耳聋。（耶四十三）虽然如此，耶利米仍然在他们当中传达上帝的话，圣经记载：「有临到耶利米的话，论及一切住在埃及地的犹大人，就是住在密夺、答比匿、挪弗、巴忒罗境内的犹大人说，万军之耶和华以色列的上帝如此说，我所降与耶路撒冷，和犹大各城的一切灾祸，你们都看见了；那些城邑今日荒凉，无人居住；这是因居民所行的恶，去烧香事奉别神，就是他们，和你们，并你们列祖所不认识的神，惹我发怒。我从早起来差遣我的僕人眾先知去说，你们切不要行我所厌恶这可憎之事。他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。因此，我的怒气和忿怒都倒出来，在犹大城邑中，和耶路撒冷的街市上，如火著起，以致都荒废凄凉，正如今日一样。」（耶四十四1～6）上帝的审判无人能够担当。
对於那些不愿寻求仰望等候的百姓，圣经提到：「甚至那进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，都不得逃脱，也不得存留归回犹大地，他们心中甚想归回居住之地；除了逃脱的以外、一个都不能归回。……所以你们住在埃及地的一切犹大人，当听耶和华的话；耶和华说：我指著我的大名起誓，在埃及全地，我的名不再被犹大一个人的口称呼，说，我指著主永生的耶和华起誓。……脱离刀剑，从埃及地归回犹大地的人数很少；那进入埃及地要在那裡寄居的，就是所剩下的犹大人，必知道是谁的话立得住，是我的话呢？是他们的话呢？耶和华说：我在这地方刑罚你们，必有豫兆，使你们知道我降祸与你们的话，必要立得住。……你要这样告诉他，耶和华如此说：我所建立的我必拆毁；我所栽植的我必拔出；在全地我都如此行。」（耶四十四14，26，28～29；四十五4）世人受撒旦的蛊惑来对抗上帝，连上帝的选民都矇眛至此，若不是上帝无限的恩典，将无人能得著救赎。亲爱的，当珍惜上帝的救恩，时刻亲近主，仰望等候与主同行。
默想
对於那些不愿寻求仰望等候的百姓，圣经提到：「甚至那进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，都不得逃脱，也不得存留归回犹大地，他们心中甚想归回居住之地；除了逃脱的以外、一个都不能归回。……所以你们住在埃及地的一切犹大人，当听耶和华的话；耶和华说：我指著我的大名起誓，在埃及全地，我的名不再被犹大一个人的口称呼，说，我指著主永生的耶和华起誓。……脱离刀剑，从埃及地归回犹大地的人数很少；那进入埃及地要在那裡寄居的，就是所剩下的犹大人，必知道是谁的话立得住，是我的话呢？是他们的话呢？耶和华说：我在这地方刑罚你们，必有豫兆，使你们知道我降祸与你们的话，必要立得住。……你要这样告诉他，耶和华如此说：我所建立的我必拆毁；我所栽植的我必拔出；在全地我都如此行。」（耶四十四14，26，28～29；四十五4）世人受撒旦的蛊惑来对抗上帝，连上帝的选民都矇眛至此，若不是上帝无限的恩典，将无人能得著救赎。亲爱的，当珍惜上帝的救恩，时刻亲近主，仰望等候与主同行。
默想
1.耶和华说：「谁的话立得住，是我的话呢？是他们（指埃及的偶像）的话呢？」（耶四十四28）主的话安定在天，永不改变直到永远。（诗一一九89）信徒当时刻默想主话，这生命的粮能赐我们智慧和能力，奔跑主為我们预备的天路歷程。
2.「你為自己图谋大事麼？不要图谋；我必使灾祸临到凡有血气的；但你无论往那裡去，我必使你以自己的命為掠物；这是耶和华说的。」（耶四十五5）这话虽是对耶利米的好友书记巴录所说，也是针对一切忠心跟随等候主之人说的，上帝应许要保守祂的僕人，环境无论如何险恶，主必与我们同行。
等候的金言
2.「你為自己图谋大事麼？不要图谋；我必使灾祸临到凡有血气的；但你无论往那裡去，我必使你以自己的命為掠物；这是耶和华说的。」（耶四十五5）这话虽是对耶利米的好友书记巴录所说，也是针对一切忠心跟随等候主之人说的，上帝应许要保守祂的僕人，环境无论如何险恶，主必与我们同行。
等候的金言
1.求祢帮助我们，每一天藉著等候的祷告，与祢更亲密。──选
2.等候的祷告是圣徒在地上最尊贵的工作，也将是在天上最主要的事奉。──Daily Walk
等候的应许
等候的应许
1.我的民哪！你们当听我的话；以色列阿！我要劝戒你；我是上帝，是你的上帝。（诗五十7）
2.我将我的话传给你，用我的手影遮蔽你，為要栽定诸天、立定地基；又对锡安说：你是我的百姓。（赛五十一16）
3.天地要废去，我的话却不能废去。（太廿四35）
等候中的祷告
2.我将我的话传给你，用我的手影遮蔽你，為要栽定诸天、立定地基；又对锡安说：你是我的百姓。（赛五十一16）
3.天地要废去，我的话却不能废去。（太廿四35）
等候中的祷告
亲爱的主阿，祢的旨意是世上最美好、最荣耀的，祢是全能、信实、慈爱的主，祢的怒气不过是转眼之间，祢的恩典乃是一生之久。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>>
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载自<<读经日程>>
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经文
太5：20-26
20我告诉你们，你们的义若不胜过文士和法利赛人的义，绝不能进天国。」21「你们听过有对古人说：『不可杀人』；『凡杀人的，必须受审判。』22但是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，必须受审判；凡骂弟兄是废物的，必须受议会的审判；凡骂弟兄是白痴的，必须遭受地狱的火。23所以，你在祭坛上献祭物的时候，若想起有弟兄对你怀恨，24就要把祭物留在坛前，先去跟弟兄和好，然后来献祭物。25你同告你的冤家还在路上，就要赶快与他讲和，免得他把你送交给法官，法官交给警卫，你就下在监裡了。26我实在告诉你，就是有一个大文钱还没有还清，你也绝不能从那裡出来。」
默想
原来，每一个人都很重要，甚至达到尊贵的地步，想一想，我们所看到的人就是基督，他们都是有神形像的尊贵生命，当我们有这眼光，我们不单止不敢杀人，甚至不会侮辱或伤害他们。
耶稣引导我们看重生命，从人身上看到尊贵的神性，这种眼光是从神而来的，让我们不单看到生命的价值，甚至进一步看到主再来的日子，每一个活在天家的人都是亲人，都是神的儿女。
去培养珍惜这一份手足之情，就是主耶稣要我们学习的真理，所以，在耶稣基督裡，不咒骂人、不嘲讽人、不诋毁人、不憎恨人、不歧视人，才可以学习到尊重人的功课，神怎样珍惜尊重他的子民，我们也要以同样态度待人。
所以，万一伤害了弟兄姊妹而没有好好与他复和，那就欠了神的债，这样的事我们不要掉以轻心，因为神重视人，主耶稣要求我们处理好人与人之间一切不和与嫌隙，进入亲善和谐的关係中，若我们不愿复和，恐怕我们就还不起所欠的债了。
我主我神，我谦卑俯服你面前，为过去没有与人和睦相处而认罪悔改，每一个人在你眼中都很尊贵，神啊你爱世人，你差了耶稣基督为我们的罪作了赎罪祭，使我可以欢欢喜喜与你亲近，又能够欢喜快乐地与人和谐相处，主耶稣，求你帮助我学习亲善和睦的功课，爱邻如己，祷告奉主耶稣的名，阿们！
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转载自《生命福音事工》
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