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每日灵修生活2024年02月10日得胜！

作者：jidujiao 来源：未知时间：2024-02-17 10:23 奉献支持 小中大

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摘要：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。” - 启2:7生活在以弗所就意味着周围都是假神崇拜。阿尔忒弥斯神庙是古代世界七大奇迹之一。罗马皇帝多米提安的神庙......

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得胜！

主耶稣啊，我愿你来。

“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。” - 启2:7

生活在以弗所就意味着周围都是假神崇拜。阿尔忒弥斯神庙是古代世界七大奇迹之一。罗马皇帝多米提安的神庙占据了城市的中心地带。在这样一种将权力和假神奉为偶像并鼓励不道德性行为的文化中，耶稣的跟随者该如何生活呢？

耶稣曾告诉以弗所的基督徒们：“应当回想你是从哪里坠落的”。换句话说，请记住你们曾经拥有的、所做的以及与你们的主和救主一起享有的一切。

耶稣呼吁他们认罪悔改，让神的灵软化他们刚硬的心，使他们的心重新被爱充满。然后，祂敦促他们“行起初所行的事”。换句话说，要忍耐，坚持真理，彼此关爱和理解。

耶稣说，否则，祂将移走他们的灯台。以弗所教会将不复存在。祂这样做是为了祂名的荣耀。

然而，如果他们悔改归顺耶稣，他们就会得胜，可以吃生命树上的果子。耶稣的这一应许让我们期待祂的再来，期待新天新地的降临，期待神乐园中的永生。生命树等待着所有单单信靠耶稣基督，为祂而活，并与他人分享神之爱的人。主耶稣啊，我愿你来。

祷告

全能的神，请帮助我超越一切来爱你，并爱人如己。为了你的荣耀，阿们。

启示录 2:4-7；22:1-5；使徒行传 19:17-20

4‘然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。

5所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。

6然而，你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。

7圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。’

1天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

2在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。

3以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座，他的仆人都要侍奉他，

4也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。

5不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要做王，直到永永远远。

17凡住在以弗所的，无论是犹太人是希腊人，都知道这事，也都惧怕，主耶稣的名从此就尊大了。

18那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。

19平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。

20主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。

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转载自<<每日箴言>>
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如何彻底击败你的疑惑与不信？

我已经形成了一种“生活态度”，它让我在耶稣基督里得胜忧郁：“我将走完我的道路，享受这趟旅程，成就我的使命，拥有耶稣用生命为我换来的一切！”

在学会这种生活态度前，撒但常常在两件事上试探我：疑惑，不信。

作为基督徒，疑惑和不信是我们的“两座大山”，让我们消极、气馁，导致我们做出愚昧的选择，生活也更加艰难。疑惑和不信迫使我们说出消极的话语：“要是我能瘦点就好了”，“要是我的孩子们能听话就好了”，“要是我能保持家里整洁就好了”，或者“要是我有更好的人际关系就好了”。

我们必须停止幻想和悔恨，却要坚信，因着信心，神会给我们智慧，帮助我们做出明智的选择，战胜试炼和苦难。而疑惑与不信却阻碍信心。

另一个挣扎则是，我们总以为神不会帮助我们，因为我们做错了事。或者以为神愿意帮助别人，却不愿帮自己。

然而神从未指望我们多完美。神用信心在我们的生命中作工。他要我们依靠他、信任他、对他有信心，保持积极而有盼望的生活态度，盼望生命中将要发生的美事。

每天告诉自己：“今天有奇妙的事要发生，我等不及要知道神今天为我预备了什么！”当你的思想被疑惑占领时，尤其要这样警醒自己。我们要开口祷告神的话语，以抵挡撒但的试探。别让它把你的头脑变成垃圾场。

学会质疑你的疑惑

你或者还在怀疑，解释自己为何无法控制自己……谁不希望可以全然相信，没有质疑呢？事实是，你真的可以！如果我们无法全然相信神，神也绝不会要求我们这样做。只要有方法，我们定可战胜疑虑。

那方法在哪？怎样信任神并靠着信心生活？罗马书10章17节指示了我们：“信道是从听道来的，听道是从基督的话来。” 答案就在神的话语。身体饥饿时，我们会努力寻找食物。而我们更需热爱神之话语，必将竭尽所能追寻他，就像饥饿时寻找食物一样。

神的每字每句都是灵的良药，心的食粮，坚强我们的灵命。与信结合，这每字每句便赋予了改造生命的能力。学习经文，以经文来祷告，我们需要多谈起神给我们的恩惠，而不是疑惑。

路加福音4章说，耶稣在旷野时，有撒但引诱他。当撒但质问耶稣时，他回答说“因经上记着……”，并引用经文反击。耶稣以神的话语为利器，戳破了敌人的谎言。

我们也可如此，用神真理的话语对抗邪灵的引诱。信要以神之真理为食，绝不以邪的谎言为粮。

下定决心吧，质疑你的疑惑，尽心相信神就是真理。默想神给我们的恩典，而不定睛困境上。多花时间与那些能帮助你灵命成长、鼓励你信靠神的朋友相处。

我们拒绝做懒惰的基督徒，我们拒绝消极、悲观的生活态度。立志做好自己，树立信心。别放弃，你将战胜疑惑与不信！

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转载自《CP中文》

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标题：2月10日

经节：我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。 (希伯来书十三章15节)
黑暗里唱诗，光明中也唱诗；
早晨唱诗，晚上也唱诗；
即使眼睛疼痛模糊不清，依然唱诗不辍；
艳阳普照固然唱诗，行在雨中也照唱不误；
秋冬一如春天，都是欢唱季节；
因为没有别的事比唱诗更能感谢你！
倘若道路崎岖难行，
倘若盼望纠结难明，
倘若所攀登的山岭陡峭费力，
倘若生命只剩最后一宿，
无论未来会是如何，
只有欢唱保证你不被击倒！
─桑斯特
美国律师罗勃英格索的葬礼文宣强调：「仪式中谢绝唱诗！」你说，他这一辈子岂非白活了吗？
苦涩的宗教绝不能使悲凄的世界变甜！

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：神的应许都是是的

经节：神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。（哥林多后书一章20节）
神遵守祂所应许的每个诺言。当我们亲密地与神同行，我们确信可以得到神在圣经中所给的每个应许。这个真理给我们动力，去寻找经文中的每个应许，好默想如何应用到我们的现实生活中。耶稣应许，当你按着祂的心意求，祂会赐给你所求的东西（约翰福音十六：23下）。这个应许是给每个基督徒的。如果你问神这个应许是否可应用到你的生活，祂的答案是肯定的。如果你到现在还没有这样的经验，也不会改变神曾应许的事实。你可能需要寻求神，以清楚祂的应许尚未实现的因由。保罗宣称他在自己的生活中，已经检验到神每个应许都是丰富及真实的。这就是为什么保罗提及「在基督耶稣里向我们所施的恩慈」（以弗所书二：7下），以及「基督那测不透的丰富」（以弗所书三：8下）。保罗已经找到神应许的丰盛，并且享受祂那丰盛的恩典。如果你在生活中还不曾经历神全备的应许，不要沮丧或没有耐心。神可能要装备你，好向你显示祂为你所预备那更大的真理。紧紧地与神同行。时候一到，你将会看到神的应许丰富地实现在你的生命中。

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转载自《每日经历神》
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标题： 2月10日

经节：『亲爱的弟兄，不要自己伸冤。』（罗十二章十九节）
许多时候，静比动更费力。静是力的最高效能。对于那些一无根据的最恶最毒的控告，主始终『什么都不答…连一句话也不说』，以致审判官甚觉希奇。对于那些无理的侮辱、不堪的虐待和嘲笑，连旁人都会激起忿怒，可是主始终镇静。祂大有能力，才能不动。凡曾受过冤枉、毁谤、虐待的，都知道维持镇静，需要何等大的力量。使徒保罗说：『没有一件东西可以摇动我』（徒二十章二十四节直译。他不是说『没有一件东西可以伤害我』。伤害是一件事，摇动又是一件痱。使徒保罗的心顶仁慈。我们没有读过有什么使徒曾像使徒保罗那样痛哭过。一个男子痛哭是不容易的一件事。虽然保罗的心顶仁慈、顶搵柔，但是却没有一件东西可以摇动。他的看法和我们的看法不同；他不贪求安适；他不已性命为念。他所贪求的只有一件，就是对主至死忠心，要得主的喜悦。－－濮登（ＭargaretBottome ）闷一含冤的结果一果然是顶难受，但是我们能不能把它发泄出来呢？『亲爱的弟兄，不要自己伸冤。』因为宇宙中惟一的审判官是神。人批评你、毁谤你，主并没有信以为真，所以算不得数。人攻击你、伤害你，公义的主并没有认为合法，祂决不会让你白白受苦，也不会漏过他们的恶行的。人虽然反对你，但是天地之主赞许你，这有何妨呢？亲爱的弟兄，如果你信神的公义，你的闷就会消去，你便会不思伸冤了。－－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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改变生命的力量

我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。

——加2：20

有一天，我单单出于信心，决定要信靠耶稣基督的应许。若是凭借个人的聪明，我永远也来不到主耶稣的面前，任谁也不能做到，这并不意味着基督徒拒绝理性。上帝赐给了我们智慧，让我们在恰当的时候使用理性，但是最终决定性的一步则靠的是信心。一个人能够借着对罪的忏悔实现在信仰中接纳基督么？我只能说我一辈子都是这样做的。也受到了确实的果效。它没有使我变完全，但却改变了我的人生方向。我找到了生命的新境界。我发现了一种全新的爱人的能力。

今日祷告

我的主，在我接纳你的那一天，乃是凭借了小孩子一样的信心。我的整个生命都发生了改变！

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转载自《葛培理布道团》

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学习

男人愿意花很多时间学习电脑，因为这是生活的需要，认识电脑知识能提高工作能力，在社会上有更大的竞争力，才不致被淘汰。同样的道理，作为丈夫的你，应该花多点时间瞭解你的妻子，因为你要与她相伴一生，你要更深认识她，与她互相契合，才能不断提昇你在她心裡的位置，成为那个不可替代的真命天子。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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神阿！求你

（诗篇一三九篇23-24节）

「神阿！求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面，有甚麽恶行没有？引导我走永生的道路」（23-24节）。

这是大卫王发自内心的真诚，向神自我反省的祷告。基督徒在世，也和世人一样，忙于工作，忙于生活，忙于养儿育女，尽人应尽的本分和责任，经历悲欢离合，生老病死。所不同的是前者有崇高的信念，把有限的生命与永生联在一起，把至暂至轻的苦楚转化为极重无比永远的荣耀。因为他所信的神，称为「永生的神」，他所信的道称为「永生之道」。他所走的路是「永生之路」，他所到的终点是「永生福地」。这样的人生焉能不丰盛、不充实呢？反之，一个人以「自我」为轴心，局限于物质的享受，结果只过著狭溢、空虚、贫乏的人生。

一切罪恶都会成为你走永生道路的绊脚石，所以首先必须时刻对付一切大小的罪恶，不容许一丝恶念在我们的心思意念中有立足之地。诗人就是这样，不讳疾忌医，乃是不遮盖、不隐瞒、不粉饰，赤露在主的面光中，求主鉴察。罪恶是逐步发展的，先有恶念的蕴酿，然后才变成罪恶的行动。雅各说：「私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。」但在鉴察人心、明察秋毫的主眼中，就不是这样。人的恶念和罪思，在祂看来都是有罪，他们也都是罪人，都要受神的审判。

古人尚有「一日三省吾身」之语，至于我们身为基督徒，应该随时随地反省自己，以神道作为检点自己言行和意念的真正标准，靠神的大能，消灭和截止在恶行前的坏念头。放下各种重担，脱去容易缠累我们的罪（来十二1），努力前进，走在永生大道上。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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不要轻看将得的基业

你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（原文是质），直等到神之民（民：原文是产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。（弗一13-14）

基督徒在世上所得着的救恩，并非一种精神上的慰借，或繁重生活压力下的一种心灵补养剂。保罗在监狱中，在罗马军兵严密的看守下，他对救恩的领悟，是远远超越历史时空的。他形容人能得着这救恩，是出于神从创立世界以前所作的拣选。而所得到的，是一份无价的恩典！

这救恩还将使信徒得着一份基业——就像能从极富有的人家里，承受一份产业般。怎样能确定我们会得到这份产业呢？我们由接受耶稣那天开始，得着圣灵的内住。这圣灵，就是我们将来得以承受产业的凭据！

　弟兄姊妹，不要轻看你归向基督的决定。不要以为信仰只是可有可无的心理状态。它关系你在永恒中的命运。而这基业，相较于你今生为之奋斗的任何资财产业更为丰厚！得着它，便得着一切！

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转载自《灵修静思》徐道励著

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“信我的人就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约七38）

如果我渴了，可以到主耶稣那里去喝祂。但如果我遇到饥渴的人，却不能只倒一杯水，递给他们，而该因着基督是我腹中的活水江河，去满足他们的需要。所以别人的干渴，若要透过我得满足，我就必须持续不断地到主那里喝。
这节经文在描述基督的一项实际的事工，是针对我们众人的。基督的话，亦即那活水的江河，首先进入我们的心中满足我们，然后它再从我们里面涌流出来，嘉惠周围的人。问题是主的话常常流经你我之后，就消声无息了。关键不在我们能为别人引用多少经文，而在于从我们身上到底流露出多少住在里面的基督。为此我们必须时时饮祂。除此之外，别无止渴的办法。

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转载自《喜乐的心》
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问:在服侍上帝以前是不是必须要先成为一个传道人？我不想这样，因为我没有任何的天赋，并且我也不想做传道人，除非在上帝眼中我应该做神的工作。

答:上帝的确呼召一些人成为传道人，但是祂使用各种各样的人的各种各样的能力来完成祂的工作。任何基督徒在上帝眼中都是有用的，包括你！

实际上，圣经告诉我们上帝给了每一位信徒至少一样的属灵恩赐或是能力。对你而言，它们可能并不起眼，也不重要，但是对上帝的工作而要，每一种恩赐都是重要的。神的目的是要给祂的子民足够的力量来服侍祂，并和这个迷失而混乱的世界来分享神的爱。在这项伟大的任务中，我们每个人都有份。正如圣经所言，“你们就是基督的身子，并且各自作肢体”（林前12：27）。

求神来帮助你发现祂赐给你的属灵恩赐，并将恩赐付诸行动。可能你没有被呼召成为一名传道人或是圣经教师，这样的人很少。但是圣经也列举了很多神给祂子民的其他恩赐，比如，彼此鼓励，怜悯他人，与需要的人分享等等。圣经说，“按我们所得的恩赐，各有不同”（罗12：6）。

在你周围有很多需要你帮助的人，哪怕只是一句善意而友好的鼓励话语。你帮助他们，上帝也会使用你将他们指向唯一能带来永恒的希望和平安那一位：耶稣基督。

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转载自《葛培理布道团》

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永不放弃

作者：查思博牧师

就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。
希伯来书12∶1

约翰，梅森以竹子的生长过程作了一个比喻∶起初种植的四年里，即使竹子按时被浇水、施肥也没有显著的生长；但到了第五年，只消五个星期的浇水施肥，竹树竟长到九十多尺。问题是，究竟竹树只花了五个星期还是花上五年才长成九十多尺？答案是五年，因为竹子在这五年间一旦没被浇水施肥就会枯毁。
也许，你的梦想和计画至今还没实现，但别放弃！继续为梦想浇水、施肥，所谓∶“只要有恒心，铁棒定能磨成针。”我们正正需要这种不屈不挠的精神。也许你因失败而感到灰心，但失败和犯错并不代表世界未日，正如保罗说∶“遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡”(哥林多後书4∶9)。重新振作吧！细读约书·比林的比喻∶“我们要学像一枚邮票∶紧贴在邮件和包裹上，直至抵达目的地！”

不要放弃！只要靠著神的恩典，你终有一天会成功！

方寸已乱

黃瑞西牧师著
  「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。」(箴言4:23)
  汉末三国时有一名士，叫徐庶，很有才能。他在刘备那里当军师，曹操见他辅助刘备，很有成绩，一心一意想请他到自己这里来，替他策划军事，但都被徐庶拒绝。
  后来曹操的谋士程昱，知道徐庶很孝顺母亲，替曹操设下计谋，先叫人把徐庶的母亲骗过来，作为要胁，到那时候就不怕徐庶不来了。曹操采用了程昱的计谋，果然把徐母骗来，请徐母写信叫他儿子来归顺。但徐母是个深明大义的女人，她知道曹操挟天子以令诸侯，存心不良，大有篡夺汉朝天下的野心，所以不肯照办。
  程昱没有办法，只好摹造徐母的笔迹，写了一封假信给徐庶，叫他投效过来。徐庶这时正在为刘备策划军事，得到这封信，知道他母亲被曹操骗去，作为要胁，心中非常慌乱，马上只着自己的心对刘备说: 「我本来想凭着这方寸的心，帮助你共图兴汉除暴的事业，可是现在我的母亲被曹操俘去，我的方寸已乱，不能再替你做事了。」
  由这故事产生了「方寸已乱」之成语。形容心中忧急的状态，六神无主，没有心思做事的情形。
【灵训】
「心」是控制思想的中枢，蕴酿情感的源头，萌发意志的场所。心怎样思量，外在行为就怎么表现。「心」的动向决定了行为的表现。
  在中国有句话说: 「心，主宰之谓也。」即心是生命、灵魂的主宰。又有句话: 「身以心为本」即身体以心为本位，受心支配、影响。在兵学上讲求「攻心为上」，心理的因素是争战成败重要的关键。圣经上告诉我们:魔鬼想霸占我们的心，我们的心是神与魔鬼争夺的对象。什么时候我们的心为魔鬼霸占，为世俗霸占，神的旨意就不能实行出来。
  圣经上说: 「人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。」(箴25:28)
  因此，遭遇任何事情，千万不要乱了方寸，应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将一切交托主，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守我们的心怀意念。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版

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不是一条易路

黃瑞西牧师著

It’s Not An Easy Road
John W. Peterson, 1921 -
我们进入神的国，必须经历许多艰难。 (徒14:22)

  同蒙恩召的弟兄姊妹们，走在永生的路上，你是否感到崎岖难行？若是，证明你走对了！恭喜你，你正与众圣徒同奔天路。
  作主门徒是要预先计算代价的，主耶稣已说过：「引到永生，那门是窄的，路是小的」(太7:14)。保罗也说：「我们受患难原是命定的」(帖前3:3)。清楚了，就不会被诸般患难所摇动。
  人生旅途虽布满荆棘，有时又如经过水火，但是主耶稣应许与我们同在，直到世界的末了，我们何必忧惧呢？
  这首「不是一条易路」的词和曲都是John W. Peterson 所作。他被誉为「福音作曲家之翘楚」，自第二次世界大战以后，其音乐产品已震撼了全世界的教会。创造的诗歌，已逾一千二百首，清唱剧已超过廿种，发行量高达数百万份之多。
  John W. Peterson 1921 年11 月1 日生于Kansas 州的Lindsborg 镇，18 岁即与其两个兄弟开始电台福音广播事工，并创作了他的第一首福音诗歌。 1942 年入空军服役，担任飞行员被派往中、缅、印地区。服役期间是他属灵生命最特殊经历的日子，许多诗歌都在那段时期产生的，他经历了生死之战，体会了生命的意义和价值。

1. 不是一条易路，我们奔天堂旅途，路上生长荆棘满满是。
不是一条易路，但救主与我同行，使我们每日快乐不息。
2. 不是一条易路，试探烦恼常遇见，人生旅途是迷朦危险。
但有耶稣膀臂牵我走平安大道，崎岖不平惟主能修平。
3. 虽然我在旅途多受痛苦与困倦，虽然我常被忧虑压逼，
美好一天快到，进入荣耀的天家，我们在那裹完全安息。
（副歌）
不，不，不是一条易路，不，不，不是一条易路，
但主与我同行，使我旅途光明，使我重担变为轻省。
＊没有一个人能不经过苦难，而有属灵的真知识。 ── 史百克

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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上帝超越生老病死！
大光宣教福音中心出版部

  非生、非老、非病、非死
  上帝就是永恒
  是信、是望、是爱、是祂的儿子
  上帝全赐给我们
  可追、可弃、可疑、可信
  上帝给人最大自由
　下面的话，摘自圣经第一卷书创世记。
  「起初，上帝创造天地。地是空虚混吨，渊面黑暗，上帝的灵运行在水面上。上帝说，要有光，就有了光：上帝说，诸水之间要有空气，将水分为上下，上帝就造出空气；上帝说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来，事就这样成了；上帝说，地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核，事就这样成了……
　上帝说，我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人。上帝就照著自己的形像造人。上帝就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。上帝看著一切所造的都甚好。」
　上帝造人、赐福给人、也把治理大地的责任给人，但曾几何时，我们遗落了上帝的形像、拒绝了祂赐的福，并且迫害大地。于是原先蒙福的人生，成了生、老、病、死的人生。
　是我们的罪，把我们与上帝分隔了。
　但上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是叫世人因祂得救。
　上帝的独生子就是耶稣基督，祂说：「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」亲爱的朋友，人生绝不止生老病死，死后还有永恒、还有审判。耶稣藉著祂的死，使我们越过生老病死、迈入上帝永恒的国度，恢复我们原有的上帝的形象、原有的福份、原有的使命──治理这地。
　想想，如果没有上帝，就没有永恒，没有永恒，就没有永恒的意义，没有永恒的意义，我们今天我做的一切，到底为什麽？我们的一生，就等于生老病死吗？
　但「上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心裡。因为上帝已经给我们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物，就可以晓得，叫人无法推诿。」
　亲爱的朋友，如果你经历过生的追寻、老的敲击、病的痛苦、死的终局，如果你认真思索过生命的意义，如果你想认识耶稣基督，可以这样祷告：
　「亲爱的耶稣基督，从前我不认识您，从前我犯了许多错、许多罪，求主您亲自洗淨、宽恕，进入我的生命，成为我的救主，恢复我原有上帝的形像，蒙受上帝原先所赐的福。奉耶稣基督的名求。阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》

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我……知道怎样处丰富……（腓4:12）

有很多人知道“怎样处卑贱”，可是没有学会“怎样处丰富”。当他们上到崇高的山顶时，他们就头晕起来，像要倾跌得样子。基督徒常在兴盛时羞辱他的身份，而非在祸患之时。兴盛富裕真是一件危险的事。基督徒能经得起患难的煎熬，但却受不了兴盛的锻炼。唉！神的许多恩怜和丰富常常使一个人的灵命瘦削起来，并且忽略属灵的事！但这并非必须如此，使徒保罗告诉我们，他知道怎样处丰富。当他富裕时，他知道怎样使用；丰盛的恩典使他当得起丰盛的富裕。当他满载的时候，便把帆完全张开，好平稳地航行；当属灵的福乐涨满到了杯子的边缘时，必须用一只坚定的手来把持，这是人力所难能的，但保罗却学会了这技巧。他说：“或饱足、或饥饿……随事随在，我都得了秘诀。”饱足是我们该学得一个属灵的功课，因为以色列人曾饱足过，但他们吃的肉还在口中时，神的烈怒就临到了他们。有很多人求神的恩怜为的是要满足他们心中的肉欲。所以食欲饱足常想靠自己的血气，并使灵命凋敝。当我们在物质方面多得神的恩怜时，常是在属灵方面少得神的恩典，并且为我们得的丰富所存的感激心也是很小的。我们得了丰满，却是忘了神：属世的方面得了满足，以为没有天堂也行。知道怎样处饱足比知道怎样处饥饿还难。人的天性是很容易骄傲并忘记神的。在你祷告的时候要求神指教你“怎样处丰富”。“愿你爱的恩赐，使我们不远离你。”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 2月10日
“亚伯兰九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的神，你当在我面前作完全人。”（创17:1）
神没有向那强壮的亚伯兰说这句话，因那时他还能够产生出一个像以实玛利的儿子来。神一直等到祂的仆人完全没有办法了，即使他想还要生一个以实玛利也是无能为力了，然后（惟有等到这个时候）神才向他重新显现，启示祂是全能的神。
没有任何迹象，显示亚伯兰对他自己的光景会有过悔悟，甚至以实玛利在他眼中，反而变得更加宝贝了。他到底有没有觉悔自己的错误呢？他有没有寻求神呢？如果他还不知道自己的错误，真的没有寻求神，那从人的观点看来，他似乎是没有多大出息了！然而有没有出息并不系于他要神，乃系于神要他。神的确要他！神仍然没有停止在祂的仆人身上做工，祂没有放弃亚伯兰。神向他说：“你要认识我是全能者”，“并要行走在这认识的光中”，“也要作完全人”。作“完全人”是什么意思？是要他完全地软弱，彻底地无能，好让全能的神来成全一切。

《竭诚为主》 2月10日
你对神的想像力衰退了吗？
你们向上举目，看谁创造这万象。（赛四十26）
  以赛亚时代神的百姓，只看偶像的面孔，以致缺乏想像力。以赛亚吩咐他们举目望天，就是叫他们再用想像力。大自然对圣徒而言，是神圣的。我们若是神的儿女，在大自然中就必发掘无限的宝藏。一阵微风，一个昼夜，天空的变化，大地的兴衰，都实实在在是神向我们说话。只要我们运用那呆滞已久的想像力，便可以领略。
  属灵上的专一是一个考验，要看我们能否利用想像力专一向神。你的[思想]是否向着偶像？这偶像是你自己？你的作为？你事奉的观念？你得救与成圣的经历？那末，你对神的想像力是呆滞了。当你面对困难，你就无能为力，只好在黑暗中忍受吧。你的想像力若是贫乏，切勿回头看自己的经历，因你需要的是神。你要摆脱偶像的羁绊，离开任何阻拦你思想神的事物。醒来吧，接受以赛亚对百姓的吩咐，把[心思意念]转向神。
  祷告含混模糊的原因之一是没有想像力，没有决志把自己摆在神面前。我们要先学习怎样做劈开的饼，倒出来的酒，做代祷的工夫，多于做与人接触的工作。想像力是神给圣徒的一种能力，叫他从[己]出来，进入从未经历过的关系里去。
祈祷◆
噢，主啊，我完完全全地需要你！我来到你面前，求你借着你的生命，慈爱地使我更新，以致我的理解力、想像力和说话，完全属于你。今天，我寻求你的感动和使人振兴的恩典。

《灵命日粮》2月10日

停止升级
读经: 马太福音5章38-48节
金句: 「只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。」（马太福音5章39节）
  有位在市中心的牧师告诉他的会众说：「有人深信『以眼还眼』，但在这个社区里却盛行『以两眼还一眼』。你永远无法摆平一切，那只能增加危险。」人们认真地点头，因为明白他们每天所面对的事实。
  我们在学校操场或自己家中，都目睹过这样的情形，一个孩子在游戏中撞到另一个孩子，被撞的就反推回来，一推一挤就变成了打斗。原只是为了报复，但每次的行动都因被激怒而逐步扩大。
  在马太福音第5章，主耶稣讲到一系列的相关问题，把它们提高到神喜悦的标准：「你们听见有话说......只是我告诉你们......」（ 38-39节）。他说，有人打你右脸就将左脸给他打、有人强逼你走一里路就陪他走二里路、有求你的就给他（38-42节）。正如第一次听见这些话的人一样，我们可能会觉得耶稣的要求太极端、不切实际。但我们愿意认真思想他的教导并为此祷告吗？当我们在家中、工作中或在学校里被人错待时，我们可否愿意遵行主的教导？
  复仇和升级的恶性循环可以阻止的，只要一个勇敢且满有信心的人不再回击。 DCM

有人企图点战火，
求主帮我莫报复；
赐我力量和信心，
遵行真道显主爱。 Sper
以善报善是人之本性，以善报恶是超越本性。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：2月10日

经节：“你安置月亮为定节令，日头自知沉落。”（诗篇一0四19）
亲爱的主耶稣：
昨天提到日出，其实日落黄昏在我生命里占了更重要的位置，相信?比世上任何人都能够明白。三岁的时候，某个黄昏，最疼爱我的爸爸，下班回来便一病不起。自此日落黄昏，我再等不到爸爸回家陪我玩了。

自此，每到黄昏，我总有一种挥之不去的不安惶恐；及至那一个黄昏，我独自在加拿大一个公园的草坪上，让漫天落下的温柔晚霞，轻抚我的灵魂体肤。自那天起，黄昏变得不再可怕了，反而成为一天中最美妙的时光。

我在黄昏孤独无依中失去了地上的父，却在多年后，在另一个宽容广大、温柔无边的黄昏中，与天上的父和主耶稣?相遇。在那一个奇异的黄昏，?的慈爱、恩惠，透过醉红的落日、璀璨的落霞，翩翩如鸽子一样临到我身上，安慰我灵魂，滋润我所需，使我铭记一生。

主啊！感谢?，让我们一家在地中海一个小岛的房子度过无数个黄昏。去年整整两个星期，丈夫和我每天傍晚六时，便跑到天台迎接日落，每晚?都让日落透过不同的美态向我们展现。我们贪婪的看，仰望?天空，仿佛感应到?的微笑，?的欢颜，晚霞如温柔的幔子覆盖?我们。

记得看过一本小书，作者说，与人分享黄昏、日落，好比分享了福音。

主啊！得见?的欢颜，得闻你完备的福音，我甘心情愿抛却背后，放下重担，直奔前路，向??的标竿直跑。

“我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华我的神啊，你为至大！你以尊荣威严为衣服，披上亮光，如披外袍；铺张穹苍，如铺幔子。”（诗一0四1-2）

利未记

本书所记的事都是发生在西乃山，主要是教导以色列人按著圣洁的神的旨意，活出一个圣洁的国度；是一部给以色列人身体、道德和属灵生活的法典；也是一部教导敬拜礼仪的书。

大纲：

（１）五祭及有关律例一至七章

（２）祭司的圣职八至十章

（３）圣洁的生活十一至廿二章

（４）各大节期二十三章

（５）「应许地」的律例典章廿四至廿六章

（６）许愿的条例廿七章

利未记廿四至廿五章

重点：燃灯之例；陈设饼；亵渎圣名的后果；安息年和喜年。

钥节：这喜年，你们各人要归自己的地业。你若卖甚麽给邻舍，或是从邻舍的手中买甚麽，彼此不可亏负。（廿五13-14）

神的心意就是要人安息，因此在祂子民的生活裡，定了每第七年为安息年，让祂的子民、祂的地得著安息。七个七年以后的第五十年，神定为圣年（喜年），使祂的子民和地得著满足的安息。

在这喜年，遍地要给一切的居民宣告自由，神的子民要归自己的地业，那些已出售的产业要无条件的归还卖主。

神既定下了喜年，那麽神的百姓如何因著这喜年的条例而作买卖呢？在现今商业利益挂帅的时候，自然会因这条例想出许多策略，图谋增加自己的利益。

例如有遇困境需要出卖产业的，买方会乘人之危，压价购买；同时也保障买主，可按与喜年的年数酌量买价。神说：「你若卖甚麽给邻舍，或是从邻舍的手中买甚麽，彼此不可亏负。不能少给，也不能多要。」（参15-16节）总而言之，就是公道。

在神的子民中，买与卖不纯是商业行为，乃有彼此帮助的意思，叫神的子民裡没有贫乏的；虽然一时缺乏，也得以透过出售地业解燃眉之急，并得以在穷乏中恢复过来。

默想：我们体会神愿人安息的心意吗？如何活在神心意的安息裡？

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转载自《读经日引》
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活水

  神的先知耶利米奉神的命劝告犹大人悔改，他们的王不但不悔改，不肯听从先知的话，而且把他囚禁起来；耶利米因责备君王、祭司、百姓就受了许多苦。
  还有施洗的约翰，去责备希律不当娶他兄弟腓力的妻子希罗底，就被下在监狱中，被杀了。
  还有耶何耶大的儿子撒迦利亚奉神的命指责约阿施王和众民的罪恶，他们不听，竟把撒迦利亚用石头打死了。
  这些先知所受的苦，实在是为义受逼迫。因为别人作的事不合理，他们就仗义直言，不惧怕君王的淫威，也不把自己的性命看为宝贵，王虽然不肯悔改，他们仍要警戒他们，宁可舍去自己的性命，也不改放弃所持守的真理。他们所受的苦，不是为自己的罪，也不是神藉着苦难造就他们，他们所受的苦就是主耶稣所给他们的名目：「为义受逼迫。」
  在世人看来这些先知好象多管闲事，恶人既然不肯接受劝教，就当闭口不言，不要把珍珠丢给猪，何必这样不智慧。但先知知道自己的职位，既然神设立他们作守望的，别人不说可以，但他们不能不说。说，是先知当尽的本分，是神的旨意，他们因为持守正义就受了许多苦。主耶稣奖励这样的先知，主耶稣自己也是这样丧了命。
「为义受逼迫的人有福了；因为天国是他们的。」（太五10）

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(廿)――日子将到，兴起苗裔

经文:

耶廿三1～40

钥节:

耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平，和公义。（耶廿三5）

参考经文

耶廿一~廿四；约一14；林前六19；弗三17；四16；约壹四12~16

提要

耶利米传达上帝审判的信息虽然严峻，却总隐藏著上帝的恩言和应许，给那些等候祂的人一条出路和盼望。今日经文中主应许：「我要将我羊群中所餘剩的，从我赶他们到的各国内，招聚出来，领他们归回本圈，他们也必生养眾多。我必设立照管他们的牧人，牧养他们，他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个，这是耶和华说的。耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平，和公义。在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住，祂的名必称為耶和华我们的义。」（耶廿三3~6）这位大牧人耶穌基督降世，带给等候祂的人，永远的平安和真正的公义。祂是全世界人类的盼望，是那荣耀「公义的枝条」，从被剪掉的大卫树上发芽长出来的，要在大卫的宝座上掌王权治理。亲爱的，等候主的人是有福，他们要在永恆中与主同行。
上帝一面在祂儿女身上施行拔出、拆毁的工作，一面同时也作栽植、建造的工作。信徒当寻求明白主的旨意，也当顺服、遵行主命而行。耶利米论到那些假先知，他说：「论到那些先知，我心在我裡面忧伤，我骨头都发颤。因耶和华和祂的圣言，我像醉酒的人，像被酒所胜的人。……看哪！耶和华的忿怒好像暴风，已经发出，是暴烈的旋风，必转到恶人的头上。耶和华的怒气必不转消，直到祂心中所拟定的成就了，末后的日子你们要全然明白。……耶和华说，我岂為近处的上帝呢？不也為远处的上帝麼？耶和华说，人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？耶和华说，我岂不充满天地麼？……耶和华说，我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤麼？」（耶廿三9，19~20，23~24，29）上帝话语的能力不容置疑，人若忽略或谬用上帝的话，是自取灭亡。信徒阿！等候在主的话中，让主的话成為你脚前的灯、路上的光，引领你行过人生的幽谷。
默想

1.「耶和华说：我岂不充满天地麼？」（耶廿三24）无所不在的主，不单充满宇宙，更是超越宇宙，祂也住在你裡面（约一14；林前六19；弗三17；四6；约壹四12~16）。亲爱的，不要怀疑，祂与你同在，仰望等候祂，让祂充满你。
2.「耶和华说：我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤麼？」（耶廿三29）不错，主的话能温暖我们的心，光照我们的黑暗；主的话能破碎我们的灵，敲醒我们的忧愁。亲爱的，等候在祂的话语中，让主的话充满你，成為你的力量、安慰和帮助。
等候的金言

1.若我们存著顺服等候的信心，将自己献上成為活祭，祂必成為我们的守护者。──司布真

2.日常生中的障碍，乃是我们信心等候的器皿，為要去装满主丰富和够用的恩惠。──选
等候的应许

1.我必设立照管他们的牧人，牧养他们，他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个。这是耶和华说的。（耶廿三4）
2.耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平，和公义。（耶廿三5）
3.在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住，祂的名必称為耶和华我们的义。（耶廿三6）
等候中的祷告

亲爱的主阿，能住在基督裡又有圣灵的同在，这是祢赐给我们等候之人极大的恩典。圣灵时刻引导我们行在祢所量定的每一步路。祢是配得我们信靠、等候、敬拜、跟随的主。奉主耶穌基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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10-02-2024

经文

约翰福音4：5-19

5于是到了撒马利亚的一座城，名叫敍加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。6在那裡有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。7有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：「请你给我水喝。」（8那时门徒进城买食物去了。）9撒马利亚的妇人对他说：「你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？」原来犹太人和撒马利亚人没有来往。10耶稣回答说：「你若知道神的恩赐，和对你说『给我水喝』的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」11妇人说：「先生，没有打水的器具，井又深，你从哪裡得活水呢？12我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井裡的水，难道你比他还大吗？」13耶稣回答说：「凡喝这水的还要再渴；14人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他裡头成为泉源，直涌到永生。」15妇人说：「先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。」16耶稣说：「你去叫你丈夫也到这裡来。」17妇人说：「我没有丈夫。」耶稣说：「你说没有丈夫是不错的。18你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。」19妇人说：「先生，我看出你是先知。

背景

撒马利亚人是一批不纯种的犹太人，为当时犹太人所鄙视，这名妇人本身是一个声名狼藉的人，而雅各井是一个公众场合，一名身为老师的犹太人耶稣，按理是不会跟她谈话和求她取水喝的。但耶稣不同，他不鄙视这名撒马利亚妇人，反之，他把握机会向她谈道。

默想

从这故事的开始，我们看见撒马利亚妇人对身为犹太人的耶稣并不甚欢迎，连耶稣要求一点水喝也拒绝。

你呢？你看见耶稣吗？主耶稣主动来寻找我们，他想与你分享最美的生命。

若要看见耶稣，往往就是心灵打开的清醒时刻，你愿意圣灵开你的眼睛，去看见耶稣吗？默想……

妇人抗拒主耶稣，因为还未认识耶稣是主，然而耶稣却没有放弃她，反而向她说了活水的应许。直到主耶稣指出她有五个丈夫的秘密，妇人开始发现耶稣不是普通人。「先生，我看出你是先知」

耶稣邀请我们向他求活水，而且要打开我们的心，迎接耶稣，承受这水。

向神打开你心，「你若知道神的恩赐，和对你说『给我水喝』的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」

因为神要赐下活水给你，而且有了主赐的活水，是永不再渴。安静……默想……

主应许我们有活水，这活水就是直涌到永生的生命，也就是圣灵充满的生命。默想……

有圣灵的人，就不断支取从神而来的能力，就得着滋养生命的活水。仰望祷告……